寂默居士晁氏讳端禀，字大受，居开封之昭德坊。太子少保文元公，曾祖也；给事中、参知政事文庄公，祖也。其世家、爵里、谥讳详于国史。文庄生祠部员外郎、秘阁校理讳仲衍，校理生居士。居士世胄蝉联，非少长山林人，且有盛名场屋间，尝为参佐州郡、令大县矣，卒不用以没。寂默云者，盖尝以此自名，而未尝以此语人。补之曰：道隐于小成，言隐于荣华。道之不明也，言之不行也，以夫小成、荣华者，隐之也。寂默，而道与言显矣。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。居士曰：「吾琴故未尝鼓，吾何亏」？其族人之知居士，与其交游而厚者，则皆相劝，号之以寂默，以实居士尝有志于时，不遭而为此也。居士七岁，奇警过常儿绝远，见而名，闻而识。二十岁而尽授六经百家说，又杂取他类书小说丛脞人不胜览者，皆成诵于口，用以自娱。为文词捷敏，如水就下，騄耳行远，干将立断，无肯綮者。旁睨其同学儿，方濡墨蹙頞，如拾沈，如忆昨梦不可得，而居士已四顾满意，写纸腹背欲尽矣。用此，蚤有名誉。熙宁中，与补之同试开封，尝暂出谒客。客壁间石刻合序千言，盖手诏赐史臣者。居士曰：「能一再过诵乎」？则俱默读。居士曰：「诵矣」。某曰：「亦诵矣」。偕诵偕止，而居士尽习，补之遗二字焉。无几何，居士举词赋为开封第一。主司骇其策豪赡异，闻难字非他时举子比，展其卷堂上，自屏及陛，纸穷，顾相诧曰：「尽识此，可以为三千士先登矣」。然是岁屈于礼部。又三年，始以经术第进士。意不自得，欲从制举，曰：「此吾汉大夫之世科也」。时王湖州石父亦制举，喜根持论气豪，老师宿儒少所屈，然独厚居士。居士数从石父道往古，石父通洽，犹自为不及居士博也。石父因以直言举劝之，而居士故倦游，不复萌意，亦会其科废云。为人和裕明白，不作畛域藏覆，言辩浚发，有所作，意必先人。外视之类欲速者，而中平夷，实与事阔也。又事母颍川夫人孝，重去左右。两从伯兄使淮、浙，居闲不调者十年。爱西湖、琅邪山水，曰：「是可以忘老」。有诗数十百首，至今传杭、滁间。善为长歌，怪处似玉川子，平处似香山居士。至杂文数千言，叙事极古今得失之辩，则唐人独以诗名如郊、岛者，不能逮也。文庄齐安夫人，宰相王祁公之姑。初，王公之自舒来贡于礼部也犹少，出入姑氏如家，后贵为宰相，居士以布衣年少往游如平时，不怵于其贵，或饮醉其堂上，剧谭大笑，倾一座。退而与里闾贱者游，亦倾竭无吝情。初不见其异，人皆曰：「如居士蚤有名誉，使能稍自矫拂，逶迤以蕲合，必获」。然居士不志于其获，而乐于不矫拂，视不合如其躬之遂。其知者，则以为气完而守全，其不知者，方且以世礼睢盱一二谇诼之。呜呼，此其所以穷也哉！然居士自以少孤，依颍川夫人辛苦学问，欲嗣其家声甚力；既失夫人养己，得疾郁郁，又官不偶，抱所长莫试，滋与世阔，不复自金玉，类李将军既困，负其才能，数与虏角，忘意于无益者。常人不知爱惜，恐一失不可得，必其诚心好士、知才为难者，方复悼其穷也。晚尤自放于酒。一日过故人，饮甚乐，忽悲歌起舞，泣数行下，顾补之曰：「吾若是乎已矣」！人暂见之，不知其为开封晁大受也，或窃语以为狂。居士笑曰：「琴张辈所谓狂，狂者进取，吾进取乎哉」？补之辄从旁赞曰：「鲁漆室女独处，趯然不寐而悲啸，亦狂者邪？邻人疑其欲嫁，邻人则浅矣」。然数月而居士卒。异哉！补之尝论圣人有中道，若伯夷、柳下惠俱非中者。故从伯夷之清，则和为不恭；从柳下惠之和，则清为隘。然二子盖百世师，不有圣人知之，则扬雄所谓饿夫诎臣，非过言也。然人岂可以皆至于夷、惠？如陈遵、张竦，长短不能相效，虽未足与论中不中之际，要曰外轻者差独乐，至所遭薄厚，学者不道也。居士尝主簿博野，又为保德军掾，洺州推官，知尧山县事。其为令，与邑子讲习经艺，有惠爱于人，然居士终无意于为吏。昔鲁肃论庞士元非百里才，其治不治，后人固不当求之耒阳之间，至其言克涪作乐非仁者之兵，岂惟异于鲁肃所期治中事，虽孔明犹当自恨前所以待士元者未也。故韩愈谓千里马常有，而伯乐不常遇。居士卒以元祐五年四月丙午，葬以其年五月戊寅，地则郑州新郑县之旌贤乡也。配王氏，颍川夫人之侄。颍川夫人为晁氏妇矜式，王氏恭俭似姑。居士二子觉之、贯之，皆文学善士。贯之已得科名，为新乡令。后十七年，而贯之始以书来，曰：「顷先君不幸，葬日迫，太仆林旦尝铭之，痛其遗也。知先君之深者孰与兄？愿为文表旌贤阡上。抑先君不至要官职四十六年而没，施为者少。然孔北海志不就，士议处以豪杰；陶渊明一县令，后仰其高。穷达成败，信不足论，论其人物如何耳」。补之曰：「孝哉！是足以大吾族父为不朽」。系曰：

天之高明，地之无疆，中不知岁之几何长。人不七尺，当物之一，乃若傅说，以其事业没，而上比于列星之光。何必傅说？有陵客星，有白长庚，彼微者也，而动其芒。岂皆如说富贵，有功德于商，乃如是其昌。呜呼居士，世人以为狂，自谓我非狂，既陨于霜，亦扬其芳。此如陵与白也，身虽没，其才气俊伟，犹耀而不亡也。

东出谯门，少南驰十三里，有井焉，其味甘冽。故驾部郎中黄公讳好谦，卜葬其亲，汲而异之，问诸野人，曰：「是友于泉也」。「何以得是名哉」？曰：「昔有兄弟，灌园以奉亲者，凿井而得甘泉，邦人美之，以名其乡。即其地也」。公曰：「地名胜母，曾参不入；邑号朝歌，墨子回车。今吾将卜窀穸之事，而遇斯泉，吉孰胜焉」？遂葬诸泉上，而公益以孝弟著。至公之子若孙，皆雍雍如也。人以是泉为祥，而以公家敦睦为法式。昔有南游，过贪泉而酌之，比及南海，裹其珠玑以走，其贪如此，泉之能移人也甚矣。贪自其心而发于泉，然则友于独不发于泉乎？盖志士取舍，亦自有道，不得不徇其名。夫柏人者，以为迫于人也邪，蒿之不可以食世子，皆恶其名也，不然曾、墨之所以去人者，彼皆非欤？公既葬其亲，遂以泉遗子孙，子孙世饮斯泉，则孝弟世相守也。守孝弟者，天必丰之以福，吾以是知黄氏之大未可量也，敢请铭之。铭曰：

孝乎惟孝兮，友于兄弟。公之懿德兮，实天所启。启我以兹泉兮，其甘如醴。以羞祭祀兮，以餴以饎。我铭其泉兮，名以定体。世饮是泉兮，雍雍济济。咨尔后人兮，勿忘周礼。

噫！佛灭浸久，法住浸微，有能輶举妙德，勤恁大事，承双林之善嘱，致万乘之外护，畀此土含识聆音睹相，发希有心，入不退地，自幼至老，利乐群品，□□顺世，人仰遗化，吾见于宝月大师焉。师法讳惠深，世姓杨氏，赵州柏乡人。夙植德本，生不童戏。七岁礼邢州龙华院僧宗顺出家。真宗天禧□□诏度，系籍童行，例蒙剃染，明年具戒，甫九龄尔。志尚超邈，誓断诸漏。闻谭法师讲《百法论》，往依止焉。专精问辨，未几悟入，顿绝伦类。兼通《四分律》、《上生》、《盂兰》、□□诸经，既敏且勤，殆忘寝食。而处众谦抑，外貌如愚，同学歆慕，多就咨决。又从隐法师探《唯识》之奥，隐许以入室，遂代居法席，时年十七。尤精《菩萨戒经》，异时□□盂兰，悒然叹曰：「孝至德也，一切如来，此其本行，菩提萨埵依以为戒，吾岂徒言耶」？于是罄其衣资，于尧山县遵善寺罗汉院为父祖而上设无碍斋，请律师□□施四众大乘净戒七昼夜，建陀罗尼石幢，会七世之丧于下。时龙兴愿和尚戒德称首，师志深般若，业在毗尼，乃具灯烛果馔妙供三千，奉十方佛，饭道俗□□礼愿求戒。自是律范精洁，诸方宗仰，行住坐卧，无非佛事。造慈氏圣像，施财者三百万，课慈氏尊名，摄心者二亿众，善缘熏滋，胜验殊特。嘉祐初入洛，礼金□□，为僧云宝等与巩之官属邑众请住净土。兹寺之兴，肇自元魏，规模甚壮，旧容千僧，经乱堕废，基址石洞存焉。厥后有高行僧三人分修以居。至皇祐四年敕赐十方之额。初有广和尚者住持，未久迁谢，师继之，慨然有志兴葺。檀信之士闻风响臻，始营前后僧堂并厨共二十八间，续建法堂及步廊总二百间。□□法藏，中央寘金装旃檀瑞像一躯，妙相月满，慈视三界，函袟周绕，髹漆相鲜。印经律论下迨传记以充之。修罗汉洞四十二间，五百应真，分处岩岫，剖劂䌽□，□极精巧。费金无虑二千八百五十馀万，名德之盛，上动宸极。慈圣光献皇后体佛深心，佑我上治，素加崇礼，入内忏悔，廷赐紫方袍，又御封佛□宝匣，用严资戒道场，仍锡宝月师号焉。熙宁二年同天节，师饭僧二万人，人施袈裟一条，以祝圣寿。每山门法会，香烛、茶果、钱帛等恩赐相属。五年，大具供施，往泗上礼普照塔。慈圣降香及金钵以助缘。还自唐邓，所过欣迎迓延请，缁素之众，朝夕盈前，金缯之施，奔走恐后。六年，自京师铸钟，重六千斤，慈圣临幸兴国寺广严殿，畀师迎归以荐福昭厚诸陵。八年，开宝寺创崇因阁，复召师赴阙下修佛事，以庆其成。恩旨特留，恳辞还山，乃就庆寿宫塑师真仪送阁上，以足罗汉之数。慈圣皇后卒，哭，神宗皇帝遣二中使与内典宾樊夫人赍御前劄子，许乘兜轿，及祠部度牒五道、钱五百贯、䌽七十疋，召师赴内道场。先是，慈圣尝令本寺岁度僧一名，上仙乃止。上闻之，即令依旧，遂为永式，眷礼之重，夐无前比。元丰七年冬示疾，十二月二十二日晨钟时，嘱累讫，右胁告寂，寿七十有五，僧腊六十六。师气貌温厚，举止祥顺，遇人无高下，和容卑词，发于至诚，虽甚刚梗，见辄调伏。寺初营缮，僧寮屡易，有粗行狂悖者，忿其迁动，大诟以来。师方宴坐室中，遽揕其胸，负之以出，且曰：「吾与若俱沉于洛尔」。师神色不动，方止众噪。及河，众愤发夺取，将诉诸官，师怡然譬解曰：「吾与之戏尔」。闻者无不嗟服。山门无田业，日赡几五百口，化导殆半天下。有以伪借名其间者，众谓此不隐辩，恐败信心。师遽遏其端，退而告之曰：「利养均所趋也，利我以害彼，如佛意何？且辨伪，则真亦疑矣」。顷之岁荒，民流诸方，徒众多亦散居，师延纳有加于常，知事以为言，师笑曰：「与子共此者，宁力致耶？不思议事，未易以一期歉足较也」。解装者倍多，又日饴饥民于庭。然馈送之家不远千里，盖未尝阙供也。施虽奉己，一付诸库，口不与会计，目不领券要，是以愈久益信，至今人以为法焉。师奉戒精苦，汔无纤缺，日讽《菩萨戒经》七返，《俱𦙆真言》五百过，月与其徒诵《戒忏悔》、讲经论一百二十次。复延名师，并开法席，岁不下五六，学者归之，户屦尝满。瞻护病疾，必加勤渠，营救生命，不可算数。住持者三十年，弟子净惠等五十三人，禀大戒宗裕等四十八人，多为名僧，受经论善诠等三十二人各专法会，为四辈圆授菩萨洎五八戒三十馀万人，皆有籍记。其法缘如此。明年二月十五日，塔于寺西北隅，启棺异香弥覆，颜貌如生，衣衾间得舍利光白无数，有祈请者或掇诸土中，或落自空际。宣仁圣烈皇后赐香合椽烛，赙绢五十疋。将窆，道俗斋送，空邑落而遍原野，四远奔赴，不啻万人。风景凄变，鸟乌号集，悲恋赞叹，声动山谷，其感应又如此。绍圣三年春，其徒净良、持禀戒门人有诚等所录事状来谒文，顾余投迹甚迩，聆风且旧，即为纂而次之，犹恨阙略。知师者谓师之头陀行可及也，其方便智不可及也，岂菩萨应世示现说法者欤？抑證无生忍大善知识也已。铭曰：

忍无上业，万德之筌。师践履之，同符往仙。行寓诸戒，智通乃禅。于像法季，有大因缘。彼正律藏，率繄宣传。所至归德，其聚成廛。慈柔渐平，移𢤱□□。□□□□，二后淑圣，恩礼后先。神皇钦明，眷接加虔。诚动幽显，供浃人天。视若不足，乃终沛然。山门增辉，聿世其年。报尽理显，示人有迁。散设利□，□□□□。□□半百，法施大千。良则是图，不惟其贤。寺之乾维，松柏森焉。来者瞻慕，润生敬田。

绍圣三年十二月二十二日，小师净良，寺主赐紫法轮住持传戒广惠，永定陵都监、供备库使李宗立立石。

敕具官某：朕赖帝锡羡，弓韣告祥，祗奉之臣，宜均庆泽。尔等禀资谨恪，涖职专勤，录其事劳，与兹恩命，或进升于使秩，或兼领于郡符。祗服邦荣，益思报称。可。

敕具官某等：宫省之臣，出入禁闼，恪勤不懈，考绩维明。有司以闻，法当叙进，宜迁位秩，昭示宠嘉。往克钦承，尚有超擢。可。

尧山在县北十里，不甚高大，四望皆平川，而居中岿然特起。按《图经》，尧尝登此以望洪水。后人思之，立庙其上，故以名山，因以山名县。元祐己巳冬，余以童子侍亲过之，追感遗迹，为赋以叙之。

当季冬之严凝兮，驰燕路之骎骎。揽征辔而踌躇兮，过尧山之嵚岑。按图牒之所传兮，得遗迹而追寻。曰尧尝登于兹山兮，望洪水之湍淫。嗟皇天于艰难兮，在圣人而忧患。物何生而不乐兮，独水行之漫漫。曾九载之莫息兮，舞鱼龙于波澜。惟圣心之焦劳兮，念元元之不食。举鳏民于侧陋兮，登咎夔与禹益。虽群后之奏功兮，匪自安而用逸。登兹山而四顾兮，忧盖深于己溺。余诚无心于黄屋兮，哀赤子之将鱼。苟一身之可济国兮，固何有于捐躯？赖文命之底绩兮，卒大安而晏如。嗟殷季之怠荒兮，侈天位而自康。峻瑶台于深宫兮，民或亡于盖藏。犬马饫夫粱肉兮，士或未充于糟糠。惟口腹以纵汰兮，孰恤民之否臧。既上下之覆隔兮，终沦胥于丧亡。仰尧帝之孔仁兮，轸父母之至慈。流惠泽而到今兮，民愈久而慕之。即山巅之崔嵬兮，尚经营其神祠。俨衣冠与环佩兮，犹髣髴乎天日之姿。瞻遗像以兴叹兮，故老对余而嗟咨。怅徘徊而不忍去兮，夫孰知余之所思。

鲁云占瑞，尧日迎长。当阳类之潜升，宜吉德之昭庆。恭惟某官玉壶清质，金节重权。方钦时以亮功，益宜民而受禄。某限守城钥，阻造门阑。望旌棨以非遥，奉醪觞而莫及。永言祈颂，曷既敷陈。

晋世尚清虚，而于孝行独不薄，于他利欲之心少，则天性不灭也。阮籍不时哭而呕血数升，王戎不备礼而哀毁骨立，如吴垣之、赵景真辈，乃至殒于丧，则当时论人之贤，往往以孝行相推。后世徒有三年之文，而短丧之心皆是，盖未得以清谈废晋也。

程氏天堂地狱之说，曷可废哉！自古至今，弑父与君，灭恩贼义，负天下之大恶者不为少矣，而未必皆被刑戮。不有此报，而长欲责天下之人为忠为孝如龙逢、比干，如卫宣公之二子之类，亦将何以慰为善者之心哉？

吾儒欲建立世界，释氏欲消融世界。消融世界，将以独善其身，故常易；建立世界，将以兼善天下，故常难。吾于圣人岂敢有所去取，日暮途远，姑欲学其易者耳。

方今之事，但当谁可以做，谁不可以做。若事之成否，又安可必循正理？行正道而为之，智力又足以及之，若不能成，天也。未有能以智力论胜天者，如天可胜，孔子在衰周，亦须做得些工夫。惟其不可胜，故虽如管仲之智，仅能霸齐而已，不能一天下也。后世无管仲之智，而区区欲一天下，亦不量其甚也。故当以正为之，以俟天而已。今曰须某人方得，及其无功，则又曰某人亦非了得者，此非通论，但论其出于正与不出于正，及其智能如何耳。

壮老死生之变，形也。其不变者，心也。心且不变，况于性乎！或曰：「心性异耶」？曰：「心或有念虑，性初无存亡，是其不同也」。

戒之在得，谓见得思义之得。方少之时，有极其情欲以逐色而已；方壮之时，有矜其血气以决斗而已。皆未暇计得与否也。及其老而无能为矣，虑患而怯，则全躯保家而不顾忠义，或失之贪生；更事而殆，则持禄养交而不顾廉耻，或失之贪荣；日云暮矣，惩平生贫寒自苦之无益，或失之贪财，盖常情也。

天之所兴，文王不遽取之，时则未也。天之所废，孰将逆天而强为之乎？恐惧修省以俟命而已。

有仁之心，有仁之德，有仁之功。齐宣王问牛，有仁之心也。颜子三月不违，有仁之德也。若管仲、桓公九合诸侯，不以兵车，有仁之功也。虽欲不以仁与之，如其功何？故曰：「如其仁，如其仁」！

安乐者，安于理而乐于道也。惟安于理而乐于道，故得身心安乐将息者，不以外物役其身心而戕其性命，是以安乐。

常俗之情，强知强见，若说事中见事早，终不喜归之他人，而争强好胜者皆是。曾不知贤否初不在此，亦未思耳。

经史取其足以为训戒而已。当时事岂必尽信，盖亦不足深考。人之功罪是非，朝夕之间，咫尺之际，有不得其实者，况千万里之远，千百年之久乎！此自古而然。只如《毛诗》，一时美刺，安知皆当其实？后之人会作诗之意可也。

《叔于田》主刺庄公，而诗皆美太叔之词，若序无「不义而得众」之语，谁能辨之？是真美之也！

人方少壮时，精力强明，不能力学求道，惟务决性命之情以逐外物。及其老也，然后知悔。方且问养生于方士，叩性理于禅流，日力已不给矣，况复疲备无能乎！

东坡《画马》诗，盖取六一《盘车图》诗语。《庐山绝句》「横看成岭仄成峰」者，亦似用此篇语。

东坡和渊明诗，篇篇过之，而终不及。盖过者可过，而其不及者不可及也。或曰：「坡之文妙天下矣，非足蛇之过欤」？是又不必然，苟欲致景慕之意而已。

东坡著《武王非圣人论》，谓文王不为而武王为之，以见其非圣人。然则武王得为贤人乎？臣不可弑君，岂独圣人不可为耶？意以武王视文王为有间，是所谓以利心量君子，以小道议圣人，徒立异耳，无补于教也。汤、武革命，顺乎天而应乎人，孔子之言也，又何疑焉。孟子曰：「圣人，人伦之至」。如汤、武、伊、周之所为，自众人观之，若于人伦有所疑，而实无可疑，是所以为人伦之至也。

巡社设先选物力高强，其弊有三：一、兼并多为乡里所恶，难得和协；二、贿赂便行，难得当才；三、人疑欲藉其资（与陈梦兆达意于许少尹。）。

南人从葬，必以俑，而名之曰柏人，以柏木为之，刻画衣冠面目，而独无口，意谓使当亡人罪业一无所辞耳。尝思之，岂非「人百其身」而讹为柏乎？

譬两陂塘，下塘远溉，决之竭矣。上塘汪然，下视龟鱼鳅鳝，枯涸且死，略无沾丐，岂恺悌者莫之动心？正恐未之知耳（将乐闭籴。）。

南中上元放灯时，下俚小儿常诵两句云：「三星一个乌，和尚聘师姑」。盖《绸缪》「三星在户」之义也。

继母不以配父久近，必为服三年。或者以为疑。曰何疑，所以为吾父也。古者父在为母服期亦是耳。子之所以致孝于父者，何所不致，而况夫妻之情义，父之所钟者，而可少薄乎？父在则尊，父没则承其志也。

彼有忘亲逐利，乃复以己而量人。岂知观事听言，讵使欺天而害物！

小人言利，不必无补于事，然自古未有君子而言财利者。况财利之说行，则小人得志，以类而进，岂国家之福哉？虽用之以取天下，终亦必亡而已矣。

伏睹广南西路奏，黔南收复安化三州，幅员三万馀里，又湖南、湖北并夔州路各奏，诸处溪峒纳土，愿为王民，各幅员数千里者。王灵被远，总重译于百蛮；舆地开荒，轶神州之九县。历古初而眇觌，咸书契之未闻（中贺。）。窃以四裔不宾，虽虞舜犹忧于猾夏；五材并用，自黄帝不能以去兵。岂有戢干戈以靖民，而能受冠带于殊俗。书文通被，风雨忻沾，际天所临，如水就下。氐羌远遁，既彻河源之初；西南外区，复穷日入之所。蠢兹裔土，逖矣黔中，旷历世之不臣，悉籍疆而请吏。绵十数州之封域，极三万里之广轮。混中原风气之殊，当天下舆图之半。从其群丑，同我太平。未尝施寸兵尺铁之威，不烦遣单车一介之使。盖春秋称王者大一统，尽厥怀来；故寰海闻中国有至仁，靡然内向。恭惟皇帝陛下恩覃庶物，道贯两仪，礼乐备明，人祗悦豫。珍符锡羡，上帝居歆；河渎澄流，百神受职。乃眷怀生之类，不烦已日之孚。用能越疆土于先王，笃前人之成烈。遍六服群辟之承德，不距朕行；顾万邦黎献之为臣，敢越厥志？臣等猥陪机政，莫预吁谟，仰惟声教之敷，于赫圣神之运。布昭庆泽，举安南都护之觞；诞受徽称，建中天可汗之号。

敕：姚姓出于有虞，而李者咎繇之裔也。始以祥刑，弼于五教，使四方风动，不犯于有司，以成重华之治，阴德懋焉。乃有女子，嫔于庆门，是生隽臣，扬历从橐，以没元身；而又继以贤孙，流光未艾。膺此宠典，贲于家庭。具官祖母克以淑德，相其君子，周旋膴仕，通籍金闺。生享锡封，没有加赠。逮兹均沛，疏荣太宁。岂唯旌尔之休，抑以昭庆泽之远。可。

建炎三年冬，金人合诸种数万骑，绝淮溯江，鼓行而南，如践无人之境。一时将吏望风逃散，窜伏草莽閒，无一人敢婴其锋者。当是时，太师、镇南武安宁国军节度使、咸安王韩公，以两浙西路制置使提孤军驻扬子之焦山，募海舶百馀艘，具糗粮，治器械，进泊金山下。连舻相衔为圜阵，东向邀其归路。植一帜，书姓名表其上。金人望见，大笑曰：「此吾机上肉耳」。平旦，拥千舟噪而前。先是，公命工锻铁相联为长绠，贯一大钩，遍授诸军之伉健彊有力者。比合战，分蛮舶为两道出其背，每缒一缏，则曳一舟而入。大酋立万马江上，锐为救，孰视躁扰，莫能进一步。曾不逾时，掩获数百舟几尽，遂大败，闭壁不敢复出。已乃并治城西南隅，凿一大渠，亘三千里，欲潜师度建康，而地势高仰，潮不应。一日，乘南风，纵火千馀筏抗吾师，破巨浪，冒百死趋瓜洲渡。公曰：「穷寇勿追」。纵使去，于是录俘囚，束之，沈江中，金帛尽分麾下；赆遣吾人之被系执者，书妇女州里姓氏，揭诸道，以访其家。然后献捷行在所。是后，两淮交兵，伏尸流血，千有馀里，而虏人卒不能饮一马于江者，繄公扬子一战之捷也。公讳世忠，字良臣，绥德人。年十八，始隶延安府兵籍。剽悍过绝人，不用鞭辔，骑生马驹，挽彊驰射，勇冠军中。家贫无生产业，嗜酒豪纵，不治绳检，间从人贳贷，累券千数。遇出战，则跃一马先登，捕首虏驰还，得金币偿之，率以为常。尝从统制官党万战银州，方解鞍顿舍，而贼骑出间道，直捣其营，万狂顾不知所为。公袒裼持一戈，率其徒战却之。万兵来援，殿而还。又尝遥见一酋，金甲朱旗，护兵，意得甚，公驰一骑刺杀之。后谍知为贵将驸马郎君兀謻者。大帅张深表其功状上之朝，而宣抚使童贯怒不先己，黜其功不录。宣和初，妖人方腊起青溪，不旬朝，众数万，破衢、婺、杭、睦、歙五州，江淮大震。徽宗诏诸将发兵捕诛，时公隶统制官王禀。行次浙河，别将王渊驻兵在焉。公扣马而进曰：「公领骑兵，而战非其地，奈何」？渊矍然问曰：「汝为谁」？答曰：「韩世忠也」。渊善其言，移屯据便地。翌日，纵骑搏贼，公率所部突其旁，贼惊奔，追杀无噍类。渊喜甚，饮公酒，悉举饮器授之。会禀卒，遂从渊不去。方腊授首，例补承节郎。河朔山东群盗蜂起，大者攻犯城邑，小者延蔓岩谷，多者万计，少者千百为聚。魏博则有杨天王之流，青、徐、沂、密如高托山等，至不可胜数。公方从王渊招捕于两河之间，而捉杀制置使梁方平又请公自副，除山东之盗，公皆次第讨平之。以功，累迁武节大夫。靖康末，金人围太原，枢密使会诸道兵赴援，而张师正统胜捷一军，号精锐。尚书李弥大素不知兵，欲诛一二裨佐，立威以彊军政。会太原不守，师正遁归，弥大斩以徇众。反侧汹汹，又不时抚定。一夕溃去，所过焚掠，官军莫能抗。渊圣皇帝诏公讨捕，公晨夜兼驰至宿迁，单骑扣其营，大言曰：「我辈山西良家子，好勇尚气，岂肯作贼？此李公缪妄，使若等求活于草閒耳」。众素伏公勇，相视慨然，投戈免胄，请从公自归。公杖马箠护之而还。渊圣召见嘉奖，面赐袍带，正受单州团练使。今天子以兵马大元帅驻军济州，群臣劝进，公偕诸将陪扈至南京。上即位，进嘉州防禦使、御营平寇将军。再幸维扬，又负櫜鞬以从。建炎二年，统制官苗傅、刘正彦扈隆祐太后驻跸临安府。明年春，乘舆亦自维扬至。傅、正彦辄起异图，拥众伏阙，杀枢密大臣，与中军统制吴湛通为囊橐，裒凶聚慝，视君父无如也。于是观文殿大学士、特进张公浚，以礼部侍郎、御营参赞军事檄召诸将除君侧之恶。公时以所统军承宣使，自淮阳繇海道来，舟次平江境上，檄书适至，公读之，怒发冲冠，椎床大呼，雪涕誓师，共除凶逆。人人感厉，争先请行，遂偕丞相张公、故太师张公俊、故少保吕颐浩，合兵倍道而进。苗傅弟翊伏赤心军伺击于临平山下，公曰：「乳臭儿敢尔耶」！一战驱之，直抵北关，而傅、正彦已拔栅宵遁矣。越日，公入见曰：「主辱臣死，臣誓不与之俱生，请缚二凶以快中外之愤」。上壮其言，酌巨觥劳遣。公即日就道，至建州浦城追及之。傅等阵而待，正彦突一骑拒战，其锋剽甚。公手格正彦，禽之，吏士欢奋，傅亦就缚，卒槛二凶以献如言。上亲御翰墨，书「忠勇」二大字赐公，制除检校少保，武胜、昭庆军两镇节度使。四年，金山捷书至，除检校少师，改武威、感德军节度使。制曰：「屯兵要害，邀击其归，大振军声，杀伤过当。犬羊震叠，知国有人」。至今天下诵之。金人退舍，群盗尚猖獗如故时，范汝为据建州，曹成、马友、李横众数万，转掠湖南北，而刘忠者，冠白毡笠自表，最彊盛。上面命公副参知政事孟公庾为福建江西荆湖南北路宣抚使。公次建安，傅城而阵，汝为虽不敢出一甲，而婴城固守，弥月不下。公周视城堞，一日，伺其怠，梯而上，将士随之，尽夷其党，而建州平。遂卷甲循江西路入湖南。公语其下曰：「成等乌合无斗志，非汝为比。迫之则并力，玩之则生奸，一谕以招抚，一戒以剿除，俾自择已」。后其徒更相猜贰，倒戈相诛，或畔散，或伏降。惟白毡笠者，负山阻水，旅拒自如，欲老我师。公曰：「忠作贼耳，欲何待」？一夕，部勒诸军，分数道并进，忠大穷，驰小舟跳出。有顷，徒中持忠首至，湖道亦平。旋师建康，是岁建炎四年也。除淮南东路宣抚使。方宣和末，金人犯京师，议者皆谓：彊胡不量彼己，昧死一来，忽见天子宫阙、苑囿、城池之大，愗愗然莫相知，而五路之师日至，间其疑惧，压以重兵，而与之讲，庶几景德澶渊之盟，足以为德。无何，劫寨一跌，始有轻视中原之意。积五六年，举国大入，超邑越都，通行无所累。南至潭湘，东暨吴粤，皆罹其毒。诸将按兵坐视莫与校，惟公自负其能，独与虏角，何其壮也！北方之俗善骑，壮士健马被铁衣数重，上下山阪如飞，矢刃不能伤，故常以骑兵取胜。公在建康，蒐东南恶少年敢死士为一军，教以击刺战射之法，号「背嵬军」，如古羽林、佽飞、射声、越骑之俦，履锋镝，蹈水火，无不一当百。于是胡马牧淮楚间，公至天长之大仪，与之遇。虏酋孛堇挞也拥铁骑奔突而前，背嵬者人持一长柄巨斧，堵而进，上揕其胸，下捎其马足，百遇百克，人马俱毙。又自出新意，创「剋敌弓」，斗力雄劲，可洞犀象，贯七札，每射铁马，一发应弦而倒，虏大震骇，若有鬼神。捕获千人长、万人长，铠甲器械甚众。又转战至高邮，卒擒挞也等，具舟载俘获献之朝。至是，胡人一再败衄，稍知沮畏，虽时时小入盗边，无复跳梁不制之患矣。进少师、横海武宁武安军三镇节度使。公生长兵閒，习知戎事，而天资拳勇，未尝以一毫挫于人；临机制胜，一出于意造，故能以少击众。刘豫聚兵泗上，公戍山阳与之对垒，屡战破之。尝乘胜逐北，踰淮泗并符离，径淮阳之宿迁。豫亟召北军四面而至，围之数重。公按甲不动，俄麾其众曰：「视吾马首所乡」。奋戈一跃，已溃围而出，不遗一镞，按辔而旋。公曰：「虏易与耳」。益治兵赴利，进攻淮扬。虏酋挞里孛堇者，骁勇盖众，独出跳战，不胜而逃。有马太师，亦号勇将，欲乘两虎相毙之势，奋迅而出，亦重伤败去。退而太息曰：「名不虚得矣」。师旋，斩捕首虏过当，封英国公。会虏主遣完颜乌陵孛堇来聘，请以太上皇梓宫、皇太后銮驾来归，除前事，复故约，上曰：「诚如书，吾能忍诟以从」。使驲五反，岁行两周，而和戎之议定，两地宴然解兵彻警。公自山阳造朝，拜枢密使，貂冠赤舄，入侍帷幄，极人臣之道。阅数月，思避时柄，上书解机务，不许。章累上，且曰：「臣蒙国厚恩，誓捐躯战场，效一死以报。今以非材承辅枢极，进陪国论，实怀危溢之惧。所冀天慈，俾解将相之官，以祠官奉朝请。日望清光，不胜区区至愿」。上不能夺，加太傅、镇南武安宁国军节度使，充醴泉观使、咸安郡王，恩礼褒崇，度越前比。公受命已，杜门谢客，绝口不论兵。时跨一驴，从二三童奴负几杖，操酒壶，为西湖山水之游，解衣藉草，命酒独酌，兴尽而返。平时将佐部曲，皆莫见其面。以二十一年八月四日薨于私第之正寝，享年六十三。方公被疾，上饬太医驰视，问劳之使相属于道。疾益侵，始用公请，册拜太师致仕。讣闻，不视朝，赗赙加等，遣中贵人护丧事，赠通义郡王，官其亲属九人。呜呼！靖康、建炎，戎狄内讧，天下多故，公起行间，忠愤感发，奋不顾身，以徇国家之急。建阳之役，手擒二叛；金山之战，酋渠奔命，仅以身免。然后驱攘群盗，四封之内埽荡无馀。方是时也，诸宿将便屯江左，公独留戍山阳。孤垒块然，旁无蚍蜉蚁子之援；蔽遮江淮，屹然如金城汤池之固。中兴之烈，公为第一。主上英武，所以驾驭诸将，虽隆名显号，极其尊荣，而干戈鈇钺，亦未尝有所私贷，故岳飞、范琼辈皆以跋扈赐死。惟公进而许国，杖一剑戡除大憝，为社稷之臣；退释兵柄，以功名富贵始终。官一品，为公师，持三镇戎节，累封大国，进爵称王，赐号「扬武翊运功臣」，食邑一万三千七百户，实封五千九百户。泽流子孙，书勋竹帛，追配前哲，可谓贤也已！曾祖则，赠太师□国公；祖广，赠太师□国公；考庆，赠太师□国公。元配秦国夫人梁氏，今配魏国夫人茆氏。四男子：彦直，左朝请大夫、行光禄寺丞，兼权尚书屯田员外郎；彦朴，右奉议郎、直显谟阁；彦质，右奉议郎、直徽猷阁；彦古，右通直郎、直徽猷阁、充两浙西路安抚司主管机宜文字。八女：右朝散郎、通判饶州曹沾，左迪功郎、充广安军教授冯用休，左迪功郎、充详定一司敕令所删定官王万修，左迪功郎、新授福州怀安县主簿刘苢，左迪功郎、新授婺州东阳县尉胡南逢，右承事郎、充秘阁修撰张子仁，其婿也；二人奉道为黄冠。孙男四人：梃，右宣议郎、直秘阁；杕，右宣议郎、直秘阁；格，右承事郎；栩，右承奉郎。公御军严而有恩，纪律修明，不以赏罚佐喜怒；藜羹糗饭与众均，士以故乐为用；摧锋陷坚，百战不殆，威名凛然，天下想见其风采。太母行殿归次国门，将相大臣班迎道上，太母坐帷中，顾左右曰：「韩某孰是？虏中皆知其名」。既而嘉叹久之。间遇朝谒，传呼道涂，老幼夹路，倚舂释担，聚观太息。上所赐诏皆亲札，云章宝墨，奎壁之光粲然，集而录之，为若干卷，锦囊玉轴，子孙世守之，为希代之宝。公病且革，故时将吏问疾卧内，公曰：「某历事三朝，大小百馀战，冒白刃，中流矢，未尝退衄，瘢疻尚存」。发衣视之，举体皆是。「赖天之灵，得全首领卧家箦而没，诸君尚哀其死耶」？彦直等以其年十月庚午，举公之柩，合祔于平江府吴县胥台乡灵岩山秦国夫人之墓。于是寺丞过余请铭。某曰：「太师咸安王，中兴名将，盍奏乞本朝有名位、能文章名公卿大夫功德者为之辞，以诏后世？余方以罪斥，辞不敢」。距今七年，韩氏书谒无虚月，请益坚。会余蒙恩除罪籍，遂不辞，乃即平日所见闻，志其大者，而系以铭。铭曰：

炎正中否，有来天骄。牂羊之首，坟犬为妖。万骑控弦，鼓行而至。诸将按兵，拱手坐视。暨暨韩公，山西之雄。赤心许国，谊不营躬。群枭噪欢，伏阙称乱。奋梃一呼，奉头鼠窜。手格二叛，槛载而归。磔之东市，封为鲸鲵。胡马饮江，千艘北渡。公挺一身，塞其归路。犬羊胆落，江水为丹。电埽霆驱，威憺八蛮。移屯楚甸，坐镇千里。长城隐然，彊寇气死。释兵十万，归居庙堂。玉带金鱼，异姓之王。麒麟图象，中兴第一。巍巍堂堂，莫与公匹。国恩粗报，哿矣归休。奉身而退，以老菟裘。大雅君子，明哲是保。一马二童，担夫争道。乌乎逝矣，生虽有终。与宋亡极，惟公之功。阖阊之西，灵山之麓，有坟岿然，过者必肃。