卫尉少卿刘公既卒之明年二月甲子，将葬于润州之延陵县某原，其孤凯列公之美行，驰私奴趋京师，请铭于著作郎郑某。于是考公之遗录而叹曰：「呜呼，刘公可铭也夫」！公讳忠顺，字某，赠刑部侍郎讳简之子。其曾大父讳崇鲁，仕江南李氏宣州观察推官。大父讳晟。公以明经赐第，补潭州攸县尉、江宁府句容尉。丞相王钦若言公之能，遂为句容令。改大理丞，知江州之德安、资州之资阳县，三迁国子博士，通判袁州，权知建昌军，选为三门发运判官，又三迁驾部员外郎，连刺解、坊、邢三郡。用三司使王拱辰荐，入为度支判官。出为夔州路转运使，赐金鱼紫袍。又徙两浙路，迁主客、金部、司勋郎中，知蔡州，改卫尉少卿，知泉州，移福州。坐失所举夺卿，罢归延陵。嘉祐四年，上亲享太庙，复用为司勋郎中。公曰：「吾老矣，乌能以白发浼外庭」？遂不起。后二年，以疾终于家，享年七十有五。公乐易而爱人，君子人也。为治宽而不废，察狱必尽其恕，疑者尝抵于轻。初为资阳邑，有史氏田自唐时以葬贫死者，岁久豪猾稍盗耕之，灭冢万馀。公收掩遗骸，尽斥耕者，复取为葬田，邑人怀感。及在建昌，暴水夜至，坏民舍，公募工操舟以援其溺，处之署内，朝哺夜眠，如其故庐。死，吊祭藏瘗，又以库钱给其家。发官粟及富民所畜悉粜饥者，活数十万人。其最后居夔州，以南州、溱溪诸郡皆用黔中吏为守，垂涎相残，类为不法，恶民得以伏山林，挟群獠入劫，无岁无之。公既至，即出兵至境，呼其番人告之曰：「宜悉缚恶民送府，我言于天子，赦汝罪，不则尽灭汝种」。番人畏恐，皆听命。公遂言群獠为盗，过在恶民，可赦不问，而南川缭边，独不择守臣，宜询用武人，提兵以障南服。朝廷用其议。公又以天子之命，召酋人宥之，刲羊酾酒，与之燕乐，皆呼舞出誓言，愿世世保边。由是奸宄尽破坏，远民苏息。公之治状类若此者多，其概主于仁爱，宜其有厚报于富贵，以遂其功。晚而连蹇，卒以穷废，家贫，借屋以居，旁无长物。予尝忧之，数遣书致问，而公方饮酒啸歌，自放乎田野间，其心休休然，若据大厦、味九鼎，前有鼓钟金石嘈嘈，乐而不厌者，则予又为之释然喜笑，何其有馀裕哉！公能为神仙引导熊蹲虎跃之术，颜发甚壮。尝过宛丘，以语予，而予未之能志也，悲夫！娶长安县君张氏。子男夙，故江宁府溧水簿；凯，漳州漳浦簿；纯，忠州丰都簿；统，虔州信丰簿。长女早世，次适都官员外郎臧论道，次适南康军星子令李宾王，次在室。铭曰：

恂恂刘公，不刿其刚。力于厚下，有发惟臧。还田陇丘，义感过儿。汝孰为溺，方桴予之。汝孰为饥，裹粟往饴。蛮夫齧边，携其符支。刈其孽牙，靡耳以随。惟公有为，俾民是宜。胡然聱牙，老于故居。食无腴田，处无完庐。我施维丰，我行维屯。不飨于身，利其子孙。

县令之设，其本在乎教化，听讼决狱，盖其次也，给敛期会簿书，一切又其次也。古者以年行选民，置为乡官，所以佐令教化也。乡官出入闾巷，朝夕与民从事，与其家人无殊，故能知其伪，察其疾苦也。汉高祖入关，天下犹未定也，已置乡官矣。如洛阳董公，壶关、湖城三老，此辈论议皆有益于人之天下，何况区区一县乎？其后，贤有道者处之甚众，如爰延辈，教化之风皆其身之所自出，其益可知也。后世乡官虽存，而名实与古异矣。县令者，孤立于上，而下无所辅。又其官劳事剧，竭尽一身之敏，而日力不给，则教化者固其有所不迨也。将欲教之，必先养之。使夫农者安于农，商贾者安于其商贾，是所谓养也。知夫农本，而不知夫商贾者市井之本，则小民何依焉？故或依于农，或依于工，或依于商贾行旅。各得其所依，则各得其所养，然后教化可行，刑罚可省，患盗者可以息盗也。然不虞之戒，不可不戒。盖民之所恃而为安危者，城郭也。若夫篱堑不施，关键不设，戎事不讲，武备不修，岂可以言几乎？习于其故而已矣。则令之方略威信，其所蓄积而设施者，不可以无素也。虞翊之于朝歌，贺齐之于会稽，即其人也。则县令者不可不重处之者，不可不思，不可不勉也。句容者，因山为名，以其山形句曲而自容也。取其容不取其曲，斯为正人矣。正人者，天下之福也，而况至于一县者乎。容者非自容也，所以容物也。所恶夫自容者，为其患得患失之也。安有患得患失而弗为弗正者邪？安有弗正而弗阿弗随、弗残弗害者邪？则正而容民者，真县令之事也。前代县令治行名迹见于吏民者，晋之刘超、宋之孙谦、齐之周洽之辈是也。景德中，我外父太常博士王公实绍厥后。其后相绍而处者，盖有人焉。越至于今，有慎大夫者，所居不茍，故取前人名氏列于厅事之壁，意者近乎史也。览其名氏，问诸父老，必有叹息而后言者，遗爱可知也。诸君子不泯矣，来者勉之。慎大夫，端人也，严而能怒。昔者彭泽令陶公遣一力给其子，戒之曰：「此亦人子也，宜善待之」。嗟乎！如陶公之用心，肯有暴人之亲、虐人之子、营己之利者乎？如此则上不负于朝廷，下不负于赤子，孽不积于其身，殃不遗乎其子孙。知利其身而不知恤其子孙者，岂不哀哉！故因大夫之恕而及乎陶公之恕焉也。

夫空洞浮光，浑沦未判，大道之将化，故玄文发于中天，虚无之乍凝，乃妙气结乎碧落。字方一丈之广，势垂八角之芒，粲粲煌煌，光华炜晔。是时元始之降舍柏陵，五老之环侍云坐，遽命天真皇人规模槃屈，仿像夺真，疏成诸天隐书，编作五方灵范。纪混元龙汉之载，藏郁罗紫微之宫，演为三十六部尊经，分为万二千图箓，天章云篆八会之书，莫不祖焉。昔在始青天中，宝珠之内，讲集灵宝之教，拯拔天人之伦，玉晨君㖟之以序，其首尾秘于上馆，约四万劫一传，誓不轻泄于下世。于是龟台金母，悯阳九百六之灾，亲礼玉京，恳请流布。洎乎轩辕黄帝问道于峨嵋之阴，稽首皇人，载传宝训。至吴，有句曲葛玄访道会稽郡，祈真上虞山，遇太极诰使之驾，降灵宝众经之帙，斯为上品，最先㖟焉。厥后修诵之士浃于寰区，隐韵秘音，世莫能究。齐之严东首为注解，仰推梵气之旋箕，俯测酆都之泉曲，布诸方册，表里焕然。若非洞阐幽微，曷由条达宗旨？遂使向风之客，抉塞启窾，随性发明。及有唐道士薛幽栖挥绂青城，毓真衡岳，真解序说，明白存修。继有太清供奉李少微、西华法师成玄英各撰注疏，援引内音，而拾遗补阙，事理悉备。景元总角慕道，少探玉经，不揆蔽蒙，辄敢编缀。今于四家之说删去重复，精选密义，纂成四卷，庶免多惑云尔。治平四年岁次丁未仲秋望日序。

《大洞真经》三十九章，品目尊严，冠三洞宝经之首。灵章秘祝，玉检隐书，载之详矣。粤自西城总真君、南极紫元君降授清虚真人，清虚传授南岳魏夫人，曰：「子自不在山中隐身清斋、虚中吐纳者，则《大洞真经》不可妄读也」。所以尔者，妙音九彻，真声高唱，文气与玉虚参玄，霞味与太阳俱畅，动唇发吐则玉华立至，讽咏灵句则携契太上，静止接拱则紫房自观，思念所期则触类感动。所以七祖获福，受箓仙宫，越从幽鬼，俱宴朱陵。斯文高妙，控驾晨举，乘景龙之上道，非风尘流俗之所当为也。若在俗中读之者，则三官北帝微乱其音，景聆气秽，不得明响上清，声参紫极之灵房矣。《青要紫书》，中央黄老君云：「得见《大洞真经》三十九章，便白日升天」。而有修之者，积年无成，便谓经之不真，此皆坐由东华无金简之目，金阙无玉札之名，真灵不为其降，而为天魔所来，故有不感之效，徒得神经，万亦不成矣。向使先奏金简于青宫，奉玉札于帝皇，得给金晨玉童、西华玉女侍卫灵文，普下诸天诸地，三界称善，咏章万遍，岂有不致琼舆紫軿之感邪！此经降世，唯句曲杨许真人、王屋司马练师逮历世高道之士，皆遵禀科格，盟𧵥相传，口授讽诵之诀，密付混合之微，故得名书金格，蹑景上清。今也，真风湮散，伪隐山栖，道范不闻，师资礼废，教法衰弊，莫甚于斯。景元总角出家，弱冠访道，游历仅三十载，纲领十有馀年，老归茅山，结庵忏悔。自叹道缘蹇薄，尘业深重，虽孜孜教典，而未遇真师，欲诵《洞经》，讵敢开韫？于是澡雪身心，静务恭洁，广求古本，先自考详，沉嘿披寻，反覆研搆，一句一字，未尝越略。或两义相乖，弥增回惑（如「发细」作「发烟」之类是也。）；或偏傍儳改，字体浮杂（如「栖」作「」、「哥」作「歌」之类是也。）。此盖盗写私传，相承讹谬。遂将前辈修习之本（前辈谓三洞法师观妙先生朱自英、三洞法师冲妙大师皇甫希及，皆诵《洞经》，并天圣年中人。）。及茅山藏本，比对隐书，辄撰音义，兼疏同异，粗解所疑。弗敢示诸法义，聊自记其所览。乃三月斋心，缮写《洞经玉诀》一帙，晨夕瞻礼，仰俟灵人依科授受，以偿夙志也。

维王氏得姓于周灵王之子晋，晋既仙去，而世人指其族曰王家。其后剪以秦将显。东汉有处士霸，霸生孙甲，徙居于祁，自是太原王为著姓。元魏时，固为广阳侯，侯二子：神念，神感。神念避乱南奔梁，神感北事齐，而其家散处宋郑间，子孙蕃盛。至丕又徙开封陈留之通许镇。镇后为咸平县，今为开封咸平人者，公之高祖也，世以赀雄。曾祖太师公，祖中令公，皆好义周急，畜德不显。至考韩国公，仕为江宁句容县令。后以公贵，赠皆太师，封大国，追封曾祖妣李氏义宁郡太夫人，祖妣张氏同昌郡太夫人，妣张氏同昌郡太夫人，赵氏会宁郡太夫人，李氏吴兴郡太夫人。公吴兴出也。少奇警力学，能文词。天圣八年举进士，仁宗廷试，以为天下第一，时年十九。拜将作监丞、同判怀州，改颍州，以吴兴忧去官。继丁韩国公忧，居丧摧棘，杖乃能起。景祐二年，服除，改秘书省著作郎、直集贤院。建言朝享太庙祝文著后姓非是，请止以谥别之。废后郭氏卒，诏葬以后礼，既启菆，天子以上元御楼观灯。公以谓春秋晋大夫智悼子卒，未葬，公燕于寝，杜篑谏止之。君于臣义且若此，矧后生虽见贬，而死被尊礼，宜有恩也。请罢元夕灯燕，俟十七日遣奠，仍禁士庶声乐。三年，充三司盐铁判官，赐绯银鱼袋。五年，权同修起居注，转右正言。宝元二年知制诰，充北朝正旦国信使。明年，赐三品服，判太常礼院、同知通进银台司，兼门下封駮事，同知审官院，勾当三班院。公言广南幅员千里，邻控蛮獠，而节制所总，止桂、广二州，边阻势离，蛮或窥犯，缓急不及事。请仿唐制，以东路之广、潮，西路之桂、容、邕，分五管以密援。疏上不报。其后十年，侬智高陷广州，又二十年，李正德陷邕、廉、钦，于是人思公言而服其识。明年，充益、梓路体量安抚使。是时两川荒馑，公私凋残。既至，奏蠲逋负，阅官吏良否，多所进绌之人，人大慰说。蜀郡媪某氏，多赀无子，一孙才数岁，媪意以赀厚其弟，顾难于其妇，乃诣郡诬妇不善抚吾孙，愿出之。狱具，公至，立姑妇于庭，置儿其间，儿急趋母。公曰：「岂不善育也」？媪伏诬状。又里民孙氏产力钜万，死而子幼，其妻念门户事，请其兄经理之。嫉者或告其畜禁物，州用坐长法，以徒当其兄。且诬其妻不睦于夫，常祀神咒诅，将以义绝出之。公曰：「良人已殁而妻以罪出，甥家犯禁而舅为共犯，非礼律意，闻见所无」。皆奏正之。二事，蜀人夸以为神明。未还，拜翰林学士。庆历元年，知审官院。明年，同知贡举。契丹之盗边，常为塘水所限。是年春，其使刘六符谓馆伴贾文元公曰：「南朝塘泺，何为者也？一苇可杭，投箠可平。不然，决其堤，十万土囊遂可路矣」。时言事者亦请涸其地，耕以养兵。仁宗以问公，对曰：「兵事尚诡，彼诚有术，不应以语敌，此六符誇言耳。设险为国，先王所不可以已，而祖宗之所以限敌骑也」。仁宗深然之。其后神宗复尝问之，公对如是，神宗曰：「正朕志也」！是北敌以王师问罪元昊，故谋为牵挠，勒兵境上，使六符为不可得之求耳。七月，富文忠公再报聘。既行，继有诏附文忠以赐六符，文忠疑国书与政府口宣及诏语或参差，至中路启书，果异，遂倍道驰还，叩閤门请对。公方考试后殿，仁宗急召谕之曰：「毋须同列往，独视之」。公归院与文忠议，一夕易其书诏，大要以强中国绝后日牵制为意。前此敌书，有太宗皇帝「于有征之地才定并汾，以无名之师直抵燕蓟」之语，一时莫知所答。公独请问曰：「臣知其故」。曰奏书云：「太宗尝驾并郊，匪谋燕垒，于是贵国刺梅里求致书行在，而反潜假其援兵。既交石岭之锋，遂举蓟门之役」。仁宗喜曰：「乃自有本末」。谕执政曰：「非王某该详故事，殆无词也」。十月，敌泛遣萧阶来议事，公实馆伴，阶因请为我禁元昊犯边，而指在求赂。是时朝廷亦已厌兵矣，及阶行，燕于班荆，始诏公许阶，诚能约束元昊，则当班师，可缘诏语付阶。公以诏书予之，使常得持以邀我，非便。但详谕阶而已。还奏之，仁宗善之曰：「唐之回鹘恃功，王室难制，几有之也」。转起居舍人。十二月，知开封府，踰日都城肃然。明年上元，故事，籍尝为盗恶少，每至是拘之狱，公呼谕遣之。曰：「倘更为官得盗，当除尔籍」。皆拜而去，五夜无警。三月，以谏议大夫拜御史中丞。李用和以元舅除宣徽使，意不满，不谢。居数日，除彰信军节度使，同中书门下平章事。公言：「杜审琼，太祖、太宗舅，事两朝有劳，然终不至宣徽使，祖宗所以保后家也。用和无功贪骄，而陛下名器听其所欲，恐非所以全安之。欲报母后，厚赐之可也」。兼判国子监，请辟锡庆院以广学宫，因请车驾视学。夏文庄公经略西师久无功，移疾归淮西。未几，召为枢密使。公言竦无忠谅之节，专为身谋，当要重之任，不深惟报效，而以疾为辞。今遽擢起，是避事为得计也，无以厉世。又入对极论之，而仁宗未省，遽起，公引帝裾毕其说，遂罢竦。石介作《庆历圣德诗》所颂一事也。苏舜钦子美监进奏院，鬻故牍得缗钱数千，夜召朋友宴集，客或为《傲歌》，有「醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴」云者。公弹劾之，遂坐黜。又言：「中书、枢密院总天下机务，职分不明，执政之臣，劳而无功。日五鼓趋待漏院，阅文书以待陛奏，退集议，归已近午，数刻之间，占书施行未既，已逼再集讲明日事矣。酬酢有不逮，何暇安危远虑哉？古所谓三公坐而论道，作而行之谓之士大夫，则繁简固有节奏。请以今事细例孰者归之有司」。仁宗既用公之议，升章献明肃、章懿、章惠皇后祔于真宗庙室，因言：「艺祖孝章皇后尝正位号，而祀别室，非是。亦请升配」。时不见用，至元丰中，卒如公议。李良臣陷于敌，数年来归，议相六室，复閤门故职。公言：「良臣虽能终自拔，前不死战为贼俘，实有罪。今加宾叙，无以示后。李广汉名将，陷匈奴得还，议当斩，赎为庶人。苏武不屈节，白首归汉，才得典属国。古之驭将法义如此，良臣宜待后效」。兴国僧绍宗铸铁象，妄言灾福，惑众聚财，士女倾赴之，以金银器饰投诸冶，中贵人督作，宫掖出赀佐之。公以为：「西师宿边，而财费于不急，动士心，起民怨」。诏立还中使，禁止之。又言四月朔太阳当亏，经典所忌，请罢游幸西苑。诸后既升祔，赐群臣帛有差，以公由翰林学士迁，特命倍赐与学士等。公曰：「不敢以臣废法」。屡敦谕，讫不受。天章阁待制滕宗谅帅庆州，以边事用度无艺，军费几屈，公累疏之，逐宗谅岳州。五年，馆伴北朝回谢使。六年春，复拜翰林学士兼龙图阁学士，权三司使。公言：「太祖时兵十二万，太宗时十八万，章圣时四十万，今遂倍之。兵在精不在众，冗数坐食，非计也。三司虽总财用大计，而事实在外。请太原、大名、永兴帅臣，各带计置一路粮草」。是冬请补外，改侍读学士兼龙图阁学士知亳州，改郑州。明年三月，转给事中。七月，移澶州。明年，拜尚书礼部侍郎，坐举张得一罢职。是年河朔大水，民流亡，朝廷分河北为四路，各置帅。公以本官充高阳关路安抚使，知瀛州。至则为方略，振哺全活甚众。皇祐元年春，复两学士。五月，充永兴路都部署兼安抚使，知永兴军。七月，改河南府兼西京留守。十一月，转户部侍郎，河东安抚使，知并州兼本路计置粮草。四年，还朝，知审官院，充翰林学士承旨兼侍读，判太常寺。公在经筵，每进读，必以古义反复劝上，以傅当世之事。仁宗于迩英阁置《太玄经》、蓍草，顾曰：「宫中每阅此。卿亦知其说乎」？公具对本末，因曰：「愿垂意《六经》、正史，此非帝王所宜学」。翌日已彻去。五年，知贡举。至和元年，充三司使，充回谢北朝国信使。见敌主于混同江，敌每岁春帐于水上，置晏钓鱼，惟贵族近臣预，一岁盛礼在此。每得鱼，必亲酌劝公，又亲鼓琵琶以侑之。谓其相刘六符曰：「南朝少年状元，入翰林十五年矣，吾故厚之」。使还，除宣徽北院使。言者以公是行，遇正旦使宋撰于靴淀，撰与敌使争不直，公实与会。即改端明殿学士，知永兴军。嘉祐二年，移秦州。羌族瞎药木征唂厮啰，连衡更出，岁为边患，公以威信诱服，皆请吏修贡，西境无事。知河南府，知定州。八年，英宗即位，拜兵部尚书。治平二年，知大名府兼北京留守。京师大水，公上《治平政鉴》十篇，大概谓宜寅天尊祖，慎威福，判真邪，爱民肃兵，以答天诫。神宗即位，拜太子少保，遣中使李舜举诏曰：「卿曾献忠先朝，今宜有辅不逮者」。公约《政鉴》之义，上《圣政备览》十篇。明年，检校太傅，宣徽北院使再任。熙宁初，西边久无事，而疆吏产谋造端，公极陈所以绥怀之者。夏人果使横山族杀保安守将杨定，继遣使以其主谅祚讣至。公请选勇辨士诘取害定者，羌果送之，戮于境上而受其使。未几，边将又遣兵攻羌境，羌复犯我庆州，我亦取其蒙古城。公知边患未有艾也，复上疏言章圣得潘罗支而继迁之患息，仁宗得唂厮啰而元昊衰。今横山五族与吐蕃董毡等众族，世受王命，今宜以恩信深结之，可得其用，是夷狄攻夷狄之道也。又请按求唐韦坚、裴耀卿水运以实关中；唐引粟江淮为回远，今可漕太仓粟，则比唐为易，其言道路甚悉。常因日蚀，上天下形势、忧勤启圣、为政先后三论。召还，有大臣语公曰：「今大新百度，能少默当进矣」。公谢曰：「士固欲得位以行其志，然未闻枉志以求位也」。遂论新政。谓青苗、助役，皆县官渔利；谓诸役法困民，惟衙前籍上米石使相助，若可行以代吏禄，然是竭良民以养浮浪。公于是不得留京师，去留守南都。四年，判河阳。五年，再判河南府。八年，还朝，兼中太一宫使。言今天下兵分隶所谓三十六将，臣观其人，皆斗将而已，仓猝当误事。又言国马大事，监牧不可废；交阯袭邕管，罪不可赦，宜募兵江湖，使习风土，便器械，赋刍粮于荆闽，则无劳费。公恳求閒退，章八上。元丰元年，检校太尉，南院宣徽、西太一宫使。赐金方团带，先茔得置寺，皆异礼也。归居洛阳，面辞，陈天下利害有人所难言者。自执政而下，侍从馆阁士大夫，皆为诗以美其行。三年，彗出西方，诏求直言。公上疏，大要以爱民省事为本，愿振滞淹，伸冤枉，蠲逋负。秋大享明堂，诏入陪祠。既毕事，召对曰：「北门常须旧德，而卿故治也，当再劳卧镇之」。又屈指数曰：「某年召卿归矣」。时三路籍民为保甲，下户皆不免，日聚教之，提举官禁令苛急，河北保甲往往为盗贼，百十为群，州县不敢以闻。公极论其弊，谓非止困其财力，害其农业，所以使为不良者，法驱之也。将恐浸淫为大盗可忧，愿蠲裁下户。于是主者指公沮法异国论。公曰：「此老臣所以报国也」。章入不已，天子始悟保甲之为盗也。六年三月，拜安武军节度使再任。八年三月，今上即位，拜彰德军节度使。公再至魏，前后求退，章累上，不许。七月寝疾，诏遣中使挟国医临视。二十三日，薨于府第之正寝。讣闻，两宫惊悼，遣使慰恤，赐予甚厚。又朝中贵人护丧归洛，以开府仪同三司告其第。公仪观端秀，动容步武，皆有规度，语韵如钟。于书无所不观，博杂涵茹，而折衷于孔氏。为文章浑厚清伟，尤长于比事俪辞。平生奏章，皆自为之，至老不以属人。对宾客喜清谈论文，诵讲古人词草及国朝典故。少遭天下无事，仁宗向意经术，奖用文学士，公翱翔出入，论思谋谟，知无不言，言无不尽，指切权近，发明时政无回隐，侃侃谔谔，白首逾壮。故逮事四朝，多见纳用，而眷遇深渥，在朝廷清涂要地，践履周遍，外之名都大镇，多再至者。所至首访民所同患，所同欲，废举之，专以恺悌之情与人休息，人是以安乐之，去而思之深也。两蜀、魏、定皆立生祠。士大夫皆曰：「王公之志，虽不得坐庙堂行之，然内外五十馀年，凡诏告于上，设施于外，其及物者盖多矣」。累典贡举，遇士有大体，号为得人。公少喜道家说，其于颐生练气，盖有自得之者，故年益高，神明益彊。临终且索笔草奏，求舆疾归洛，奏成而目瞑，词气不乱。或泣于傍，犹摇手止之。兄弟十人，从子孙众多，以公官、以公嫁者数十人。疏族寒士有谒必厚之。薨之日，橐无馀赀，而孙犹未有官者。公娶薛氏，资政殿学士简肃公之女，追封平乐妹，今封和义郡夫人。子男七人：未名而卒者四人；仕而卒者二人，曰正甫，奉议郎，曰端甫，大理评事；次曰晋明，今为承奉郎。女八人：在室而卒者三人，嫁朝议大夫程词恭、朝奉郎任公裕、孙亚卿而卒者三人。今二人之婿，曰节度推官石宗彝、宣德郎吕希亚。孙男七人：秉文、景文，并承务郎；敏文，假承事郎；贲文，尚幼；馀早卒。女三人。曾孙男女三人。公所著内制、外制集各五卷，奏议十卷，文集七十卷。王氏世葬开封府开封县之苏村，至公始葬其考韩国公于尉氏县之柏子冈。今又卜之地，得于河南府河南县教忠乡府下里，而曰得公薨之年十二月之甲申吉，乃葬公焉。公旧名拱寿，唱第日，仁宗面赐今名。谨具公世系官事始终，上尚书省，移于太常，告于太史氏。谨状。

金坛蒋氏者，其父讳郢。春秋七十又五。元丰三年，以季夏癸丑卒，以季冬庚申葬。墓在登龙之乡，其夫颍川府君积中之兆。男四人：孟曰献臣，次衮，次亢，次京。孙男七人：孟曰廓，次度，次庶，次赓。献臣早卒。其三孙未名。女五人。孙女五人。曾孙男女五人。夫人立德，不骄不吝，无所专妒。资于事父以事舅，而舅曰尊我；资于事母以事姑，而姑曰亲我。又能以义相其夫，以仁道其子。舅姑既没，府君实赖夫人经理其家。盖事常豫立，问奴以耕，而非春鸣之所惊；问婢以织，而非秋蛬之所促。卒以积日累劳，殖陈氏之宗。其后府君弃世，夫人春秋高矣。方兹时，亢耕，兖学，廓、度、庶、赓，亦举进士。已而，廓、度相蹑登科，朱丹其门，实游吾馆。廓颇朴茂，度也翘俊可喜。释褐东归，拜伏堂上。夫人蓬然白发，玉云可鉴，视二孙之立，青袍凌草，邑闾荣之。熙宁岁在单阏，勾吴大饥，夫人令子为食于路，与里之饥者；又壝其地，以掩暴骼数千百人。君子闻之，不多其子而多其母也。廓今为江宁府句容县主簿，度试秘书省校书郎。斋戒授书，以状乞铭于予，且曰：「吾母生于遐方晦里，无爵位名号，光显以死，当得君言以信于后」。余悲其意，不得而违也。铭曰：

婉娩玉女，姤我金夫。媲德合善，以同而车。克生孙子，珠玑在庭。勿惮勿投，慎垂之旌。庶几有傿，以妥厥灵。

东南之望曰句曲山，盖华阳洞天，地肺福地，易迁含真之所宅，司命童初之所治。晋、宋以来，得道之士，二许、杨、陶，遗坛故宅，犹有存者。宫观十二，崇禧总之。国家灵承天心，敷锡民福，锼金之虬，镂玉之简，妙真之香，丹素之词，岁修常典。间遣王人，设官以提其纲，赐田以瞻其众。宜其宫阙壮丽，列圣下居，廊庑深严，万灵侍卫。至者悚然，有以移其视听；居者肃然，有以洗其心志。仙科秘范之所出，宝章灵篆之所宗。而希夷淡泊之门，寂寞无为之教，学士大夫未之或讲，州县政事又非所先。田租所入，悉笼于官，道侣计口而赋粮，有司互券而出纳。方斗筲之钩考，孰土木之暇议？上下顾望，岁月因循，屋颠而不持，榱故而不革，圮废而不兴，垣颓而不作。宝文待制何公君表在元祐中，以趣向背时，提举西京崇福宫，居金陵，尝至山中，熟知其弊。绍圣亲政，召对便殿。明年，移镇于此，伸发曩志，议营缮之。会商英谪莅管库，公侔图以授商英曰：「子于道家之学博且久矣，凡向背与开阖之不如经者，其悉据古考正之」。商英视图，南面三门，则道俗出入之所由也；三清、北极、本命三殿相直，而玉皇殿乃在东隅。商英谨按老子之书曰：「天法道，道法自然」。自然者，清气之治也，其天为清微，其境为玉清，其天尊为元始，其帝为玉皇。所谓道者，气之纯清也，其天为禹馀，其境为上清，其太上为大道玉晨君，其帝为天皇。所谓天者，气之积清也，其天为太赤，其境为太清，其太上为老君，其帝为北极。本命者，支干之神，以统于北极者也；北极者，天中之枢，以承玉皇者也。今以北极次三清，以本命次北极，而玉皇居左，非道之序也，神而来格，亦莫安于其位矣。请先玉皇而后北极，而左本命。三门者，神灵之所由也，非祠醮则阖之。东建道院，西设宾馆。如此，则尊卑不相乱，道俗不相淆，人神不相杂矣。公曰：「善乎论也！兹山宫宇，古今废置不一，道术之士有在于是者亦已多矣，曾亡一人以三气、三天、三尊、三帝之说辩正升降者，岂崇无而复静者，或阙于群有之用；造有以致动者，或昧于至无之体？代正移句容县，如子之议，因而完之矣」。越明年五月，玉皇殿成，奉安之日，有双白鹤终日徊翔远唳其上，于是上清大洞法师刘混康与其授箓弟子曰：「异时白鹤常以三月十八日来集，或有或无，亦不常也。今殿成而鹤降，非何公崇敬之诚，默与真契，其何以召此祥？请绘公像于别室，以永我邦人之思」。已事而求记于商英，乃序而系之以颂曰：

一气之先，强名自然。致虚为道，运道成天。三彰一隐，一立三全。分为九气，列为八埏。峨峨茅峰，东南之望。帝居道祠，于山下上。厥初经营，先后错爽。何公正之，灵报如响。仪仪者鹤，来自云霄。谁其驾之，于焉逍遥。气合太冲，神游泬寥。鉴观在下，德馨孔昭。宫室绚绚，岩谷焕焕。风马霓旌，侯止侯燕。维山有祥，维国有良。天子万年，赉及四方。何公于藩，百治皆具。神之听之，亦惟公故。锡尔嘉谷，宜其邦人。介尔多祐，耆宁厥身。邦人感仰，绘公之像。配山久长，以对景贶。

道人家风，滴水滴冻。坐则芦穿膝，立则雪齐腰。虽然凡圣同居，事无一向；要且拆篱补障，共过三冬。一句曲为诸人，遇缘不可空过。

元丰二年己未四月，予领兹邑，祗见吏民，且询风俗。客有兴而言曰：「是邑也，据华阳地肺之胜，因山容句曲之名，南揖绛岩，北带长江，东达吴会，西隶建康，编户四万，物产之瑰奇者不可殚纪，秦汉而下高尚而羽化者八十馀人，实江左之上游，六朝之遗风，其英灵秀发，亦可谓挺特而雄伟者矣。宜其多道艺卓越之士，风化比邹鲁，而其俗乃以儒为耻。自我宋有天下，以文致治，百有馀年，海隅遐陬不识兵革，释耒结绶，入为公卿，而此邦之人能以仕进者不过一二，岂万室之众，独无俊乂如海隅遐陬者哉？顾养之之具未全，而道之之方未至耳。若今不我谋则已，今既谋及，敢以为请。县之南有孔子庙，庙貌仅存而学馆污陋，不足以容弦诵，而常为虚器；庙之南有弊驿，荒榛芜秽，不可以寓宾从，而徒藏奸妖。愿迁旧庙之卑下以易弊驿之爽垲，而董葺之，协卜之吉，不亦善乎」！吾应之曰：「夫民俗之不率，上化之未孚，有学而士不游，有馆而宾不止，微子之言，益令之耻」。上其议于曹，曹可其议于府，以官钱二万三千徙而新之，不累月而馆学成。于是士之游其间者数十馀人，宾之远至者如归。嗟呼！学校之不修，令之罪；既修矣，而道不讲，为士者宜何如哉！是非特所以识废兴，且告其后之人，无为互乡所嗤也。