契勘自来鍮石铜器法令，私有非不严密，而民间铸造贩卖滋甚。且以铜钱一百文足为率，变造成器物，十两卖钱仅一贯，获利至厚。如浙东路绍兴府、温、台、明州，浙西路临安、平江、镇江府、湖、秀、常州，江东路建康府句容县、信州，福建路福、泉、建州，江西路虔、吉州丰城县、临江军新淦县等处，铸造铜器尤盛，销毁见钱不可胜计。若不早行措置，为害愈大。今相度欲乞将诸路见存鍮石铜器物，除道释功德像、钟磬铙钹铃杵，及士庶之家照子、腰带襻、鞍辔结束、真古器及高丽之物（伪造者非。），诸军所用铜锣铃铎见存者，许令存留，后来更不许铸造。其馀铜器，仰指挥到日，限一月拘收。并于逐州军资库桩管，具数申取朝廷指挥，如首纳违限，或尚敢隐藏铸造贩卖，即许人告捉，依法断罪。如州县容庇，并仰监司按劾。至如民间不可阙用之物，乞仿旧法，及斗斛等例，就官铸造，给卖施行。

乡校不可一日废也，尚矣！青衿逸城阙，郑诗以为刺；下车修庠序，汉史伟之。盖申孝悌、厉贤材、取士论政、养老飨宾，悉由于此。故君子于其兴废也，有以知国之盛衰，见人之贤否。句容旧有夫子庙，栖县之南，谨按古碑，立自唐开元十一载。我宋之兴，文物隆盛。元丰二年，叶公领县，病其卑陋，且恶俗不喜儒，相庙之南有驿焉，宽闲亢爽，面对三峰，佳气胜概，可坐而致，于是断然徙之。夫革故取新，固自可喜，然民犹狃于旧俗，能以仕进者寡。粤自政和改元，太师益国秦公预乡贡选，以职事寔来，负伊皋之器，怀孔孟之业，讲解六艺，启迪后知，时肄业者咸得折衷。春诵夏弦，彬彬然有洙泗之风。自是命乡论秀赐第于庭者，肩磨袂属，登枢府、践华胄，抑有其人。呜呼，师儒之训，其效至于是耶！独是历时滋久，庙貌昏翳，黉舍倾毁，非所宜称。东平龚涛仲山履行端方，饰吏治以儒术，凡有施设，知所先后。绍兴壬申，以右奉议郎出宰。谒庙之初，喟然叹曰：「创于前者欲美而彰，承于后者欲盛而传，今乡校若此，有忝厥初，人其谓何」？越明年八月，乃率僚属，鸠工赋役。仪门正殿，讲堂精庐，雄深巨丽，规模宏伟。而又揭大观八行之碑，图益公一德之像，乃左乃右，各有攸居，栏宇屹然，可瞻可仰。闰十二月丁亥告成，集生师宾佐以落之，且举释菜礼以祭于先圣先师。笾豆簠簋，列于殿庑，升降进退，济济跄跄。父老来观，低回留之而不忍去。多士欲镌石纪之，以无忘今之德，猥以见属，宾王忝桑梓，义不获辞。然天下之事务，其大者远者则可书，不然徒写琬琰奚益？春秋之世，鲁僖公能修泮宫，有史克者作颂，铺张扬厉，惟叙其采芹采藻献馘献囚而已。至若栋宇时制，则略而弗言，意固有在矣，矧今日之事哉！吾知令之意不在挈楹计工、夸耀一时也，盖欲后进方领矩步，升堂入室，敦诗书、阅礼乐，然后发策决科，致君泽民，以继踵先达，益知教化之所自来。其所务者远且大，诚可嘉也，于是乎书。

雨旸晦明之候，丰穰荒歉之数，皆系于阴阳，司于人物，非乘天地之正，御六气之辨者，孰能嘘吸变动、宰制役使之耶！岁己未夏六月，天台郡大旱，禾稼将槁，遍走群望，不应，民以怨嗟。郡请通军州事李汇诣桐柏山崇道观，迎元应善利真人像入城祈祷。将至山，云气四合，风雷倏起，左右骇观。及境，雨泽沾足，遂获秋成。郡考覈自政和间始称之，因兼前后累有灵效上之，朝命褒称「善利」。郡人欢呼，愿书其事。按载籍，真人周灵王之子，晋乔或其字也。灵王有子三十八人，晋，太子也。尝以谏疏陈川泽之说，后受飞解之道去，入缑氏山，遗言将宾帝所。《图经》云为右弼真人，登侍帝宸，司天台水旱，故一方之人敬事，且有期应也。陶隐居称：「桐柏山在会稽东海，内有金庭，诚不死之福乡。方圆四十里，常有黄云覆之。木则苏玡琳碧，泉则石髓金浆，其山尽五色金也。孙兴公赋云：『天台盖山岳之神秀，玄圣之所游化，灵仙之所窟宅也』」。陶隐居又称：「越桐柏之金庭，吴句曲之金陵，养真之福境，成仙之灵墟」。其诗云：「三宿丽天序，二金标地灵」。《真诰》载真人往来吴越，栖宴两金，其说甚详。惟真人生能以阴阳事物之理、利害休戚之说告于王，厌世上宾，邈数千载，犹能以雨旸惠泽及于民，轻举远游，拥云气，跨飞龙，出乎六合之外，而灵通妙应，肸蚃之报，一皆曲应人寰，真人之道亦传矣。予所以考详而并载，非特宠兹上贶，为一方之荣，盖欲夫为道啬精神，光德业，久而不替，可以赞化育，参天地，灵为星辰，妙为造化，而为吏为民者知幽冥之间不可欺昧。天地鬼神，鉴之在上，质之在旁，精诚之应，速于影响，善恶之报，显如黑白，如是之不可诬也，庸可以不书！绍兴十一年三月初一日记。

兵革未息，屯戍方兴，大计所入，充军须者十居八九，此国用所以常乏。当讲究长策，细大不遗，斯为尽善，庶几日增月积，渐至富实。臣愚见略陈五事：一曰去冗食之兵，二曰损有馀之禄，三曰收隐漏之赋，四曰补销毁之宝，五曰修平准之法。臣闻兵贵精不贵多，兵多而不精，则冗食者众，冗食者众，则勇怯不分，勇怯不分，则战无必胜。是冗食之兵不唯徒费粮饷，乃取败之道。故治军之法，战兵之外，车御、火长、牧人、工匠之属，皆有定数，舍是则为冗食。今日财用所出，尽于养兵，然其閒未尝入队、不堪披甲者甚多有之，竭民力以养无用之人，非计也。不如委任将帅，尽加澄汰，付之漕臣，籍荒闲之田，计口分受，官为借贷，给与牛、种，使之垦辟。仍且与减半支给钱粮，俟秋熟之时，便罢请给，一岁之后，量立租课。且以万人为率，每岁所减米十馀万石，钱四十馀万缗，绢布五万馀匹，况又有租课所入哉！储此以养战士，非小补也。艰难以来，流品猥众，进用殊常，而制禄之数一循旧法，理宜不给。欲乞应内外文武官俸给等以缗计者，自百千以上，每千减半，有兼职者通计，并候事平日依旧。如此，则裁损虽众，不及小官，恕而易行，夫复何患？自军兴以来十年于兹，财用所出，大则资之民力，其次则资之商贾，无不自竭以奉其上。唯是释家者流一毫不取，邑以千计，郡以万计，不稼不穑，坐食吾民，其隐漏税赋，暗损国计，不知其几何也。臣谓宜酌古今之意，权急缓之宜，使之输米赡军，人岁五㪷，依税限送纳，凡居禅坊及西北流寓者，特与蠲免。于以少舒民力，不为过也。自艰难以来，饶、虔两司鼓铸遂亏，而江浙之民巧伪有素，销毁钱宝，习以成风。其最甚者，如建康之句容、浙西之苏湖、浙东之蠡越，鼓铸器用，供给四方，无有纪极。计一两所费不过十数钱，器成之日即市百金，奸民竞利，靡所不铸。一岁之閒，计所销毁，无虑数十万缗，两司所铸未必称是，加以流入伪境，不知几何。已明诏有司，申严铜禁，屏绝私匠，自今以始，悉论如律。除公私不可阙之物，立定名色，许人存留，及以后官铸出卖外，其馀一两以上，严立罪赏，并令纳官，量给铜价，令分拨赴钱监，额外鼓铸。国家平昔无事之时，在京则有平准务，在外则有平货务，边计之馀，内裨国用，无虑二十万缗，其效固已可见，况今日师旅方兴，用度日广。欲乞先于行在置平准务，次及诸路要会去处各置平货务，以广利源，诚非小补。俟其就绪，置使领之。此五事者，傥有可采，乞令有司讲究条画，排斥浮议，断以必行。

周文矩《宫中图》，妇人、小儿，其数八十一，男子写神，而装具、乐器、盆盂、扇、椅、席、鹦鹉、犬、蝶不与。文矩，句容人，为江南翰林待诏，作士女近周昉，而加纤丽。尝为后主画《南庄图》，号一时绝笔。他日上之朝廷，诏籍之閟阁。《宫中图》云是真迹，藏前太府卿朱载家，或摹以见馈。妇人高髻，自唐以来如此；此卷丰肌，长襦裙，周昉法也。予在峤南，于端溪陈高之裔见其世藏诸帝像，左右宫人梳髻，与此略同，而丫鬟乃作两大鬟，垂肩项閒，虽丑而有真态。李氏自谓南唐，故衣冠多用唐制，然风流实承六朝之馀。画家者言，辨古画当先问衣冠车服，盖谓是也。绍兴庚申五月乙酉，澹岩居士张澄题。

仙公字孝先，讳玄，丹阳句容人。从左元放受《九丹金液仙经》，常服饵，求长生，能绝谷，连年不饥。曾游会稽，有贾人从海中还，过神庙，庙使主簿因以函书掷贾人船头，如钉著板，拔不可得。还达会稽，辄以报仙公。仙公自往取之，即得也。语弟子张恭曰：「吾不得治作大药，今当作尸解去。八月十二日申时当发」。至期，衣冠入室而卧，气色不变。弟子焚香守三日三夜，夜半中忽大风起，发屋折木，声响如雷，烛灭。良久风止，然烛，失仙公所在，但见衣在而带不解。以其学道得仙，故号曰葛仙公。今会稽有仙公钓矶及鍊丹井，具在（事载葛稚川《神仙传》及《晋书·葛稚川传》及《图经》。）。赞曰：

先生丹术，咫尺云路。治鍊弗时，蝉蜕而去。苔矶碧井，今有遗处。风静月明，倘一回顾。

先生字通明，讳弘景，丹阳秣陵人。十岁得葛稚川《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。齐高帝作相，引为诸王侍读。永明中，脱朝冠挂神武门，上表辞禄，许之，敕所在月给伏苓五斤、白蜜二升，以供服饵。止于句容之曲山，立馆号华阳隐居。仙书云，眼方者寿千岁。先生晚年，一眼有时而方。梁大同二年卒，年八十五，颜色不变，香气累日，谥贞白先生。案《内传》言，先生尝遐遁东迈，改名氏曰王整，宫称外兵。会稽陶宴岭有先生遗迹，岭由此得名。又上虞县钓台山，夏侯曾《地志》言，先生尝乘槎钓于山下潭中（事载《南史·隐逸传》及《内传》及《图经》。）。赞曰：

公来山阴，史氏弗传。遐遁东迈，盖见内篇。青嶂碧潭，遗迹粲然。翔鸾舞鹤，来往翩翩。

并江而南，自建业历姑熟，其山之著者曰隐静，介于句曲、九华之间。初无奇形异态，以峻拔表见于外，而涧壑逶迤，草丰木茂，五峰错立，如高人胜士超然迥出于埃壒，非世俗所得而有也。山之寺曰普惠，栋宇宏丽，佛事焕列，足以称其山。寺之长老曰妙义大师道恭，当乾道三年，住山二十有四腊矣，禅学疏通而持律严甚，足以称其寺。恭之始来也，寺既圮于盗，因撤而新之。筑大殿，植二楼，峙杰阁于南，辟丈室于背，周廊重庑，环室数百，无一榱一桷仍其旧者。恭尝自叹，以为积此岁月，其志愿之力粗已伸矣，而寺故有阁藏三朝御书百有二十轴，规制卑陋，不足妥宸章宝墨之重。客过而问之，恭则𢥠然曰：「吾敢后此哉？是以庋天子之书，非有朝命、郡邑之请，惧不可为尔。可自为耶，可自为今为矣」。于是鸠工庀材，夜以继日，岁十二月乙未，阁亦新焉。先是阁之建实嘉祐三年，郡人郭祥正为之记，谓其甲于寺屋也，乃以卑陋易之，则其兴造加于旧，率可知矣。明年三月告成，恭来言曰：以楹数之从衡为七十四楹，以尺度之高下为七十尺。中以庋御书，后为复阁，以安毗卢遮那之像。左右飞阁，道壁涌千佛，栏楯四合，可以周旋瞻望作礼，围绕在我教中毗卢遮那广大楼阁等一切处。使昧者于此，不劳弹指，同入如来大光明藏。而云汉昭回，炳耀大千，实我导师矣。愿并记之。盖宋室至太宗皇帝，悉平僭乱；章圣登封降禅，以告成功；仁宗偃武修文，跻于极治。万几馀间，始得游意翰墨。三圣奎画，在世为多，高出唐贞观右，颁之天下，以镇夫名山川。惟隐静以梁慧严师杯渡道场，获受此赐。建炎初，贼张琪巢焉，书以仅存，是有神物阴拱而护之。今道恭典治此山，能竭己力，美轮奂以侈上施，又崇像设，益阐其师传。用钱凡四百万，积工凡万一千有奇，而佛像之费不在焉。志勤而意广，诚可嘉者。尝读《华严》，考所谓善财童子求善知识，自妙峰极海岸国，展转南行，盖百一十许，最后始登毗卢大阁，方能了知一切庄严自在境界。然是童子初入胎时，七宝楼阁已现其家，乃见世尊逝多林中重阁故在，而山巅水涯，城郭市肆，人天仙鬼，诸聚集相，奔走殆遍，是遭文殊调剧不悟。自今回观，可发大笑。恭之不起于坐，既已庄严佛土矣，而最后因缘，犹示此阁。善财不生，弥勒未见，将与文殊义为同异，必有能辨之者。特以御书在焉，则甚大而光明矣。道恭笑曰：「然。所以求子而记者，此也」。遂书以为记。

名山异境，散布人寰。其知名者，有十大洞天，五在江浙（台州委羽山、天台山、镇江府句曲山、处州括苍山、苏州林屋山。），三在梁益（华州西元山、蜀州青城山、成都府西城山。），与夫洛京一、（河南府王屋山。）惠阳一（博罗县罗浮山。）而已。洛京，衣冠都会之地，江浙、梁益，舟车奔凑之乡，辙踵辘轳，往来不绝。其林泉之美，登览之便，著于有闻，盖地势使然也。独罗浮邈处海上，天下想闻之，而恨不至其地。间有能至之者，非遗世高蹈之士，必希仙慕道之人。山之高且三千六百丈，地之袤直五百里，峰峦之多四百三十二，溪涧川源有不可胜数者。是虽长年隐者，犹未易遍览，而况士大夫来游者，暂至倏还，旬日而罢，又安能周知？兹《指掌图》所以作也。游山者，自龙华寺（有昌福夫人祠。）七里登山，初至延祥寺（唐朝赐额。）、明月戒坛（唐时度僧，于此受戒。）、百尺坛（唐时祭山建。）、铁佛像、（西域所献者。）御园柑子（唐朝充贡。）。至山腰三里馀，有宝积寺（宋朝赐额。）、中阁（唐僧怀迪所建。）、御书阁（中藏太宗、真宗、仁宗御书，及景德赐佛衣，嘉祐赐《藏经》。）、锡杖泉（景泰禅师驻锡之地。）、铜佛像（东坡游山记云：「饮景泰泉，礼天竺像。」此也。）、寺后罗汉岩（有穴通金坛山。）、伏虎岩、（隋僧惠越居此，常引虎枕其膝。）佛迹石（有二迹，甚异。）。上山十里，有大小石楼、（二楼相去五里，其状如楼，有石门，俯视沧海。昔东坡有记云：「夜半见日出，有山岸周回五里，水消长应海潮盈缩之候。」）铁桥峰（在罗浮二山相接处，昔人遇铁桥于此。）、上界三峰（上接铁桥峰三仞，在烟霭中，人莫能见。）、青羊岩、（在上界第三峰，顶上有羊迹。）夜乐洞、（在上界三峰下，昔人闻仙乐于此洞中，于是名焉。）犀牛潭、（昔人遇仙骑犀牛于此潭上，至今石上有迹在。）试剑石（夜乐洞中，轩辕仙人试剑。）、瀑布泉、（夜乐洞中，上界三峰侧，飞泉三十仞。）凤凰谷、（夜乐洞中，有谷，有凤凰出入。）凤浴潭、（在凤凰谷口，昔凤浴此潭中，有五色云气。）瑶石台、（在浮山铁桥峰，高五百六十丈，有奇石。）飞云塔、（又云凌云塔，正在山顶上。）瑶池、（在山顶，又名龙母池，神仙尝宴于此。）阿耨池、（在飞云塔之西，景泰禅师入定之处。）夜乐池（在飞云塔侧，池中夜有乐声。）、阿耨塔（景泰入定处，梁萧察建三十六所，今犹存焉。）、泉源山（罗浮二山接连处，俗呼分水凹。下接龙王坑，郑思远脩道处。泉分山东西成潭。）、玉鹅峰（在罗浮山，俗呼鹅岭。下接风洞、云洞。在大慈寺洞内。）、龙王坑（景泰禅师说法于此，有龙神听之。）、上中下龙潭（亦名西龙潭，有瀑布泉三十仞。）、花首坛、（佛书云：「花首菩萨五百，会于此坛上。」）资福寺、□□□、南楼寺（在石楼之南，故得名。）。去延祥寺之西五里馀，曰黄龙洞（南汉于此建天华宫，今呼西天华。）、七星坛（有古松十株，甚奇。）、狮子洞、（有道者庵。）花首台（在黄龙洞西，改花首寺。）。山背曰凤凰冈、（何仙姑所居。）云母溪（其中出云母石。）。循延祥而东七里馀，抵冲虚观（葛仙所居，宋朝赐额。）、丹灶（东坡书「稚川丹灶」四字。）、衣冠冢、（葛仙尸解，葬其衣冠。）蓬莱阁。阁后遗履轩、（鲍仙、葛仙夜谈之所。）铜玉皇像及二侍从三尊（南汉所铸者。）。观后朱明洞（道书云：「朱真人所治，榛莽不可入。」）、朱真人朝斗坛（在朱明洞口。）、黄野人庵（葛仙之门人也，有哑虎。）、钓鱼台（在观之左。）、青霞谷、（苏真人脩真之所。）野人洞（即王子书堂坑，唐王靓所居。）。观之北曰酥醪观、（葛仙北山之庵基。）麻姑峰（在观之西南，有麻姑坛，常有䌽云白鹤于其上。）。观之南曰观源洞（一名麻姑洞，一名药院，葛仙洗药之所。），西北幽居洞（有郑公书堂。）、滴水岩、（在幽居洞之后。）长寿观（本南汉天华宫，今呼为南天华。）。中路（王子书堂。）直上君子岩、（岩侧则通天岩。）云峰岩。其下曰蝴蝶洞（洞多蝴蝶，云是葛仙遗衣所化。），前曰水帘洞（山间水石最胜，张秘书、留丞相读书于此。）。天汉桥路出药槽（葛仙捣药之所，槽旁有臼者三。），其下为流杯池（有八仙会饮于此，其侧石上有八仙诗碑。）、罗浮石刻、（篆书二大字，广一丈许。）东龙潭（潭上有五龙堂。）。自冲虚观出会仙桥，东行三里馀，抵明福观（伪汉所建，亦名九天观，东坡书额。），迤逦至石洞（邝仙骑牛入石处。）、小水帘、（此处多隐者庵。）白鹤观（葛仙东山庵基。）。东北至蛇穴（晋单道开蝉蜕之所，穴中有路通眉州。），又东数里至蓬莱洞、丫髻峰，又名双髻峰，有刘仙坛（乃刘高尚真人打坐处，石坛高百丈，左右生竹叶符镇压蛇虎。）。峰下有试剑石（梁真素于此建元元观不成，有基在洞中。），有罗阳溪、（笼葱竹所出。）东林寺。山之东西，有香台峰、会真峰、樱桃峰、抛球峰、刀子峰、锦绣峰、黄猿峰、钵盂峰、致云峰、大旗峰、小旗峰、云母峰、鸡笼峰，其馀峰峦名数颇多，未可枚举。金沙洞、石臼洞、朱令洞、泰和洞、欧阳洞、赤水洞、白云洞、白角洞、大慈寺洞、古老洞、白芒古洞、桄榔洞、大坑洞。其馀洞谷，集中备载。奇峰秀岑，湍流怪石，不可名状，此游山者之梗概也。若夫仙圣之幻化，草木之奇异，禽兽之灵怪，骚人名士之题咏，神仙古迹之隐显，则有图志可考。大抵洞里乾坤，壶中日月，虽与世相绝，然亦人与山有缘，则蓬莱远隔弱水，以蹻车飞空而或可到；与山无缘，则瀛州近对会稽，虽驱石塞海而弗可逢。故作《指掌图》，以与好事者览焉。