直俗互即，故圣凡所以交归；相用同时，而理智所以融会。然而现身云于金地，布法雨于祗园者，岂徒为哉！盖悲悯于有情，而示迹以受生故也。繇是佛佛绍补，弥勒将次于降神；灯灯继明，天亲夙承于顾命。教所谓不动真际而为诸法立处者，乃圣人之能事矣。句容崇明寺，即西晋之义和也。暨唐以会昌之难，因而见废。宣宗即位，从而复之。皇朝太平中改赐今额，其正殿乃尊弥勒像焉。绵历岁远，相好日昏，有大比丘绍明，喟然叹曰：「吾辈为法王子，享如来荫，像貌勿严，甚非其徒所以奉崇之意，将曷以报思于至德哉」！因议寺有岁输之粟，既得请，又出囊资及募缘，适周其用，与文殊、普贤侍卫之神，凡七躯，中有仪制未备者，增而饰之。于是绘事毕集，而心匠惟精；彰采灿然，而英华尽美。聚紫金体，端穆穆之圣容；秀青莲眸，湛昭昭之离象。谅彼兜率之妙相，宝宫之梵仪，其能异于此乎？使无擎跽而瞻向者心哼景慕，诚加肃敬，兹岂独弭罪希福而已哉！致一信之善，将见乎有以自性之本，其为拯物之利，亦以大矣！明公尝学诸方，得法于庐山栖贤迁禅师。既而归以驻锡，每见其众共之所，有□未完，慨然图治，孜孜焉过于己居之急。若钟楼倾敝则新之以大壮，庭阶荒翳则甓之以如砥。凡先后材用之费，计其缗钱无啻二百万，皆出于诱化之力，实自精诚之致也。余以谓释子之学者专，或习禅那，辄忘兴于佛事；或勤修梵行，遂复昧于已灵。且圣人之意，乌乎相戾哉！盖所趣者异也。今明公解于行兼而两得之，故乐为之道。时元符庚辰正月望日，山阳李潜记并书。

崇宁五年秋，有司言茅山元符万宁宫成，有诏臣卞为之记。臣卞拜手稽首而献文曰：德莫崇于尊道，业莫大于昭功。臣伏睹皇帝自践祚以来，苑囿之观无所增饰，外物之玩无足以累其心者，而深观化原，探索道妙，澹然无为，以御群有。心既得此矣，且曰：「道之所在，圣人尊之。是故山林之士，寂寞之滨，槩尝有闻于是者，必有以宠嘉之，况其上者乎」！夙兴夜寐，因任原省，以昭前人之光。凡己事之未就，虽其小者，必缉熙之。盖所以尊道而昭功，可谓至矣。而斯宫之成，二美并焉，将以诏后世而垂无穷，臣是以受命而不敢辞也。谨按，金陵句曲山，在西汉时有真人居焉，抱神以静，超然遗物，仙圣降而与之言，以登云天。推其绪馀，以化二季，而二季亦以仙去。是为三茅君，而世因号其山曰茅山。自时厥后，光景之异，云鹤之祥，笙箫之响，震见于山椒者岁尝有之，而方外之士慕道闻风而来者，亦莫可胜数。熙宁初，常州道士刘混康者，始诛茅结庵于山之积金峰。其始至也，拾橡栗以为食，焚柏实以为香，久而甘之不厌。于是人稍信异，往往负薪裹粮以给之。先生躬有妙行，而济之以常善救物之心。每以上清符水疗治众病，服之辄愈，繇是远近辐凑，而先生之名益著矣。哲宗召至京师，燕见便殿，赐号洞元通妙大师，且命即其故居易而新之。会改元元符，因号其处曰元符观。先生屡辞归，许之。然终哲宗世，元符观犹未讫功。皇帝二年秋，遣中贵趣召先生来朝，且诏守臣、监司委曲敦谕，勿听其有所辞。先生至自茅山，入对久之，语有以当上心者。他日，访以三茅君事，具奏所闻。乃诏加锡茅君号，而即山构殿以礼祠焉。先生又请建皇帝本命殿于东南隅之长生地，从之。于是钟有楼，经有阁，岁度人有数，日给众有田，而宫之众事毕具矣。仍降诰以为葆真观妙冲和先生，而度其弟子为道士者十馀人，其上皆锡紫衣师名以宠之，所以尊礼之甚至。先生再谒还故山，皇帝又为书道藏经数卷，及亲画老子像赐之，以荣其归。宫将成，御题其榜曰「元符万宁宫」。云汉之章，下贲岩谷，是将有神物守护，垂之亿年，与道无极也。且以谓是宫经始于元符，而落成于今，故因其旧名而增之，以彰继志述事之意。睿圣相承，绍隆真风，所谓一宫之成而二美并焉者此也。臣既序其事，使后世得以览观，而又系之以诗，其词曰：

猗嗟三茅，得自初成。气合于无，与形俱升。孰希其风，必静必清。寥寥久哉，乃发先生。帝用尊之，载召来廷。乃亲其人，燕见妙语。乃锡命书，迨其俦侣。因其故庐，启此新宇。像图仙真，上肖帝所。神笔榜之，龙凤轩翥。天锡皇帝，聪明孝友。抱一用中，以绥九有。遐迩率从，尊道熙功。有欲求之，与在斯宫。作为好歌，以诏无穷（《茅山志》卷二六。又见明弘治《句容县志》卷一○，《句容金石记》卷四。）。

题下原署：「资政殿大学士、金紫光禄大夫、醴泉观使、兼侍读、上柱国、南阳郡开国公、食邑四千户、食实封一千户臣蔡卞奉敕撰」。

大观二年春，诏华阳先生来朝京师。夏四月丁亥，先生至自茅山，上命道士二百人具威仪导迎，馆于上清储祥宫新作元符之别观。先生病不能朝，劳问之使不绝于途。是月十日，车驾幸储祥宫，因召见先生，与语久之。前两夕，先生梦侍天帝所，相论说《大洞真经》，觉而异之。及见上，乃以平日所宝《大洞经》以献。上览之动色，曰：「朕洁斋书此经甫毕，及亲绘三茅真君像，适欲以授先生」。是日，遂并赐之。先生既授经，与上意合，则释然以喜。车驾将还宫，复召见先生，所以抚存之甚厚。后七日丁酉，有司以先生解化闻。上震悼，命中贵人赐金营丧，特赠太中大夫，使使护其柩以还。葬有日，诏臣卞作为墓碑，以诏无穷。臣既受命，窃惟古之全德之人，本在于道，以资物而不匮；贵在于己，以顺人而不失。是故頫仰酬酢，无适而非真也。及至后世，一曲之士，知为己而已，而其弊至于绝物。抱虚守寂，老死于岩穴之中，自以为得矣，而功不加诸人，道不行于世。始以自为，而所以自为者实少。此昔之隐者所以有往而不反之论也。若华阳先生则不然。方其栖真深峦，人迹罕至，则以上清符水愈人之疾，至不可胜数，其功利博矣。及遭圣上以天纵大智作新斯民，本原道真，宗尚有德，则频年之间，数承命造朝，召入宫廷，燕见终日，造膝所谈，多所谓天下妙理。向也云泉之为娱，而今也名显于朝廷；向也樵牧之与俱，而今也道信于宫壸。天下方士闻其风者，翕然化之，岂可与彼枯槁一曲之士同日而语哉！先生姓刘氏，讳混康，常州晋陵人也。其上世皆不仕，崇宁中以先生故，始诏赠其父守真宣德郎，母朱氏蓬莱县太君。先生少则虚澹不群，仁宗时试经为道士。脱略世故，日阅道书，而于《洞经》妙旨，独心得之。患世无明师，乃散发登坛，以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔者有道行，名闻一时，遂往依焉。毛一见而奇之，悉授以大洞经箓。其后乃结庵于山之积金峰。居一日，有三羽人者，莫知其所从来，同造其庐，亟出，指庵之东隅谓之曰：「汝即此以居，抱神守中，德惠及人，当无愧于前人矣」。又顾先生额间曰：「此无作之地，道之所尚，非可以有疵」。以手扪之。明日，瘢灭不复见。而求所谓三羽人者，终莫能得也。先生繇是刻意勤行，而于接物利人，日益不懈，远近宗仰之。哲宗时，召至京师，赐号洞元通妙大师，而以所居庵为元符观。未几，谒还故山。上之元年，复召赴阙。其明年，又告归，许之，赐以九老仙都君玉印，又诏增广殿宇，而命近侍总其事于中都，得专达焉。寻降诰赐号葆真观妙先生。先生虽居山，而手敕询劳无虚月。观将成，请朝天廷，以谢上恩，有诏敦勉。其来，召对宣和殿，赐御书画。于是增改观名曰元符万宁宫，而宫之正门，及景命万年、天宁万福两殿，太平飞天法轮之榜，皆上自书。昭回之章，焜曜万古。三茅崇奉之严，未有盛于斯时也。明年夏四月，先生又告归，诏赐所居庵，以「潜神」为名，而加先生以「冲和」二字。居数月，又作《庆成颂》，及赐归山诗以宠之。大观改元，诏屡趣召，先生固辞，许之。于是有旨，命其传箓大弟子守静凝和法师笪净之入见，喻德意焉。其明年，先生乃来朝。将行之前一日，庵中平时所养鹤辄飞去，先生闻而叹曰：「鹤去，吾殆不还乎」！已而果卒京师。即其年七月壬申，葬山南叠玉峰，诏特谥静一，而以其墓之祠宇为藏真观。先生专气致柔，不与物忤，渊渟云行，动静两得。眷待终始，身名尊荣，可铭也已。铭曰：

芒乎道初，未始有物。自气求之，则已芒芴。昔之得者，造乎其先。逮后沉冥，乃始无传。泯泯胶胶，转徙之涂。貌象樊然，心与之俱。何以更之，俟静俟虚。哿矣先生，与古为徒。纯气是守，靡所营趋。帝命造廷，翩然来思。敢告所闻，妙入无为。縻之高名，乐此岩栖。乘化而尽，形则如斯。镵石道周，后人之诒（《茅山志》卷二六。又见《句容金石记》卷四。）。

题下原署：「观文殿学士、金紫光房禄大夫、提举亳州太清宫、上柱国、南阳郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千一百户臣蔡卞奉敕撰并书」。

岁在庚午，邻邑上元、江宁、句容、溧阳飞蝗蔽天，平地盈尺。自春徂夏，彼之民日事驱扑于垄亩，吾邑之内一蝗不入。田夫野老相与唶唶而告，语曰：「是皆吾邑城隍神之功也。自神之食吾邑，雨旸时若，菑害不生，而吾邑卒为乐土，神之功其可忘耶」？予有恒产在溧水、句容二境，岁藉是以为食。方其飞蝗四起，戕贼禾稼，凡在句容者悉罹其害，其在溧水者生意勃如。夫以吾邑距句容仅跬步耳，而此疆彼界，利害殊绝，信乎神之眷于吾邑也。昔汉鲁恭之令中牟，治有善政，飞蝗为之避境。维神之令吾邑也，为政不在鲁恭下；其没也，邑民尸而祝之，凡水旱疠疫必致祷焉，祷则必应。今神能阴御飞蝗，使不入境，方之鲁恭，盖死生一辙者也。嗟夫！遇旱则桔槔为有功，遇夜则爝火为有功。膏泽浸润，桔槔不施，人不知雨露之功；大明当天，爝火自息，人不知日月之功。夫以安居乐岁，耕食凿饮，人不知神之功；一有灾患，而后知神之为有功也。功而不书，是隐神之赐也，其可乎？谨书神之功，命工镌梓，彰于庙庭，以永其传，庶几千载而下知神之功，报事毋怠云。

粤惟大劫初启，三界渐成。光音布金藏之云，洪雨涵大千之界。现优昙于大海，应贤劫以传灯。劫长劫短，或灭或增。灯灯不绝，佛佛继兴。度无量众，摄化有情者。邑有开士李京、高祺、众信等，家传孝悌，誓发四宏。继须达之遗风，作阿育之日业。同兴奉佛之因，共结菩提之果。各抽净贿，用刊千佛。安窣睹波，良缘斯备，功不唐捐。先愿皇风永扇，佛日增辉。作地生之巨祉，为见世之津梁。生生常奉于真风，世世长亲于佛会。家门肃睦，祖祢超升。同缘随喜，福果他生。见贤劫之道场，礼龙华之弥勒。虚空有尽，此福无穷。大宋绍圣三年五月日。

当院徒弟同管勾僧承安、承实，当寺专管勾造塔沙门修进，当寺校勘藏经沙门惠清序文，当寺校勘坛长沙门从觉，当寺塔院住持沙门叔英立石，劝缘兴教禅院住持传法沙门清济，当县后行手分胡祥书，当县会首前行高祺，都会首杂事李京，同劝缘押司录事许隆、祁先。

今具舍钱施主姓名如后：兴教禅院住持沙门清济（□□省。），押司录事许隆、祁先、印兴、徐道，杂事李京，前行高祺（已上各二千省。），前行胡宗元、徐政、李安、经初，后行许用、王华、胡祥、经真、刘严、许宣、包象、丁和、许澄、蔡宁，乡司团首丁珉、高嵩，书手乐容、高明、经祥、戎初，贴司丁琦、胡章、孔琪、江源、张圭，厅子姚教，搯子戴忠等七人（已上各一千省。），市居本府助教江仲文（三千省。），管忠政、管忠顺、王公定（巳上各二千省。），郭礼、许怡、姚德全、汪明、高庆福，刘怀信、汤世程、江仲华、陈庆、王庆颜、刘振、汪仲初、王仲德、汪宣、李迁、徐安平、高庆安、刘洙、刘滋、孙子隆、许昭庆、周辙、陈皋、张通、许世章、曹元、河北李训、王密、苗忠义（各一千省。），李京母徐氏（二千省。），妻梅氏（一千省。），江仲文妻许氏（二千省。），刘滋妻张氏六娘（一千省。），丁琦妻张慧贤（一千省。），乡居望仙乡巫銶（二千省。），句容乡田嵩（千五省。），仁信乡谭怀政，解忠昭，移风乡江圭，福祚乡杨隆，孝义乡张宣，上容乡陈臻，通德乡杜晦，望仙乡巫执中、坐岐、巫仲徽、巫敦书（已上各一千省。）。金陵袁居中刊。

维宋受命百有四十六年，天人和同，万物盛多，重光累休，越于古初。哲宗皇帝推辑福应，报礼上下，游心道真，侧席异人，于是茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南，乃遣中谒者致礼，意欲必起之。混康不得辞，既朝，遂住持上清储祥宫，恩数频烦，为国广成。已而求还故山，许之，赐所居为元符观。今皇帝既亲万机，遵复先志，治人事神，诚意感格，而尊德乐道，犹恐不及，复遣使迎致先生于京师，待遇之礼，悉用元符故事，有加焉。未几告归，赐号葆真观妙先生，诏刻九老仙都君玉印及白玉念珠、烧香简、红罗龙扇诸物，又亲御毫楮，为书度人清静、六甲、神符三经以宠赉之，皆惊世骇目不可名之宝。皇帝若曰：「先帝所以经营元符于名山，盖将揭虔妥灵，祈天永命，用辅相我国家。朕既嗣事，而观之基构有未备，其敢皇宁」？乃命江东转运司，凡土木工费，悉为之调度；别降御前空名祠部度牒百道，以助其用，委官护作。仍增崇三茅君位号，司命君曰司命太元妙道真君，定录君曰定录冲静真人，保命君曰保命冲惠真人。又敕尚方取金玉瑞物，依天之命，作为九锡，以显扬三君之景光于无穷。部使者与郡县吏虔上之命，夙夜不敢懈，经始于崇宁二年正月九日，粤崇宁五年八月十五日告成。重门夹道，中为天宁万福殿以祠三茅君，东为景福万年殿以祠皇帝本命星君，西为飞天法轮以藏恩赐之书，傍为崇宁阁以奉□□□□□□参列，多勒宸翰，虹光宝气，仰薄璿极，天龙共瞻，林壑□□。至于钟阁醮坛，斋房燕室，亦无一不协于度，总四百有馀区。高明杰大，工尽其技，金碧丹垩之饰，荧煌昭烂于崇冈秀岭之上，烟霞霏微，草木葱茜。望之若神变幻化，莫可图写；即之肃然若云车风马，往来于空旷有无之间，不可得而知也，可谓盛矣。臣谨按句曲山于仙经为金坛华阳之天，山川神秀，据东南一都会，汉晋以还，世著灵迹，往往禁樵牧，营馆御，以祈福祥。本朝尊奉之仪，务隆典则。而山为见符命，灵光仙籁，庆云紫气，合于图牒者，史不绝书。然臣尝谓宝玉神鼎，金菌紫芝，皇天上帝实藏之兹山，所畀付后世太平有道之主，茍匪其时，不虚其应。而历代方士隐人，弗揣其本，徘徊岩阿，冀幸遭遇，良足悯笑。至闻华阳有司命之庭，则又筑室庐，欲据其胜，结构相望，而终莫得其处。逮元符既建，岿然居积金之下，深崦长谷，苍崖翠壁，隐见断续，臣仆而朝，然后知天作而地藏之，盖有待也。恭惟皇帝陛下聪明睿知，得于天纵，孝悌之行，通于神明。自初绍服，骏惠前烈，改元命历，具著圣意，延登同德，以熙天功，罢黜奇邪，用劝多士。朝廷既治，蛮夷率服，颂声已作，协气自应。天高地下，日星明润，河不怒溢，委蛇而流，坤灵效珍，成我帝鼐，薄海内外，获蒙丰年，盛德大业，显著如此。方且精思于清静无为之学，屈己于岩穴有道之士，增筑殊馆以迎三神之釐，是宜无疆之祚集于一人，亿万斯年，永作民主。所谓宝玉神鼎，金菌紫芝，殆将荐于帝廷，享于宗庙，以昭明应，而积金清淑之气，蜿蟺扶舆，磅礴郁茀，亦欲产祥储休，肤寸而合，燕及四海若时雨，彰示方来，为国福地。呜呼！斯实圣时甚盛之举，万方黎庶瞻望驩呼，不能嘿已者。臣愚不胜惓惓，忘其固陋，昧死上献《元符观颂》。颂曰：

于皇上帝，傅临万国。分奠山川，以相有德。岩岩积金，曲水之浒。仙圣所宅，望彼吴楚。河图幽赞，我不敢诬。达时休明，乃锡之符。秦人矜夸，鼓钟山颠。神不报享，瘗璧而旋。降及近世，祠祝日勤。飙驭寥寥，亦莫或闻。我营元符，冠冕林麓。钦崇三真，百灵怀服。乘彼白云，陟降帝所。无以致之，孰为来者。崇宁之政，视古无前。有不吾信，酌民之言。乾运其刚，离丽其明。先训是若，大猷是经。校奸屏偷，赏信刑威。群公庶尹，千载一时。士敏于学，吏恪其职。除我戈矛，长我黍稷。外攘内修，咸底厥绪。迎致先生，式歌且舞。彼苍匪高，有听在下。申命百神，锡以纯嘏。华阳之天，密迩灵囿。流庆隤祉，益不敢后。卿云之下，灵芝煌煌。鸣鹤飞舞，来献其祥。太史占之，实应寿考。媚兹一人，后天难老。皇帝曰嘻，朕何私焉。敛时五福，播之黎元。君臣拜手，天子万寿。越弥亿年，作民父母。明明天子，事帝以实。有道是遵，无文咸秩。符贶荐臻，不忘斋慄。明明天子，景命维新。置我神器，不震不骞。德音孔臧，与世永延。山积而高，川至而增。并受福禄，日维不胜。垂拱储神，监于太清。

承务郎、知江宁府句容县事、兼管勾茅山崇禧观臣鲍慎辞撰。

契勘本路与淮西虽隔大江，其实相为表里。自古用兵贵于后重，以为根本，所以师出必宿重兵于后。今朝廷既以张俊领淮西宣抚于前，则本道正当其后。张俊见屯本府，平居固赖以为形势，万一有警，张俊兵起赴所部，则本府兵备单弱，便为虚空之地。纵或朝廷分留张俊兵防托，客主异势，号令无统，理难使唤。臣昨绍兴初待罪本道，郡人惩王𤫉奔溃之失，无以自固，坐遭剽掠屠戮，痛入骨髓，皆愿随所居乡村自结为保社。家出人丁，分立队伍，递相部辖，官为之籍其姓名。以待有警，则部辖人各帅其属，分地为守，以自保其室家。因遂从之，略得八九万人。自后虏未尝犯境，官司亦未尝行。今民间以其法久废，皆欲少加整缉。臣已渐次检举施行外，窃缘近世凡言民兵利害者，多是以民为兵，公家取以为用，使之远去闾里，或科率钱物，搔动百端，徇名忘实，徒为重害，与此不同。自兵兴以来，江淮之民有逃避不及，自结为山寨、水寨者多得保全。只如本府辖下五县，昨虏人过江，皆被残酷，惟句容县一乡自保赤山，并无侵害，故今户口比他县独多。况今不移所居，而自为守御。或谓恐因之聚为盗贼，亦不然。此前日妄乱召募乌合之众为把隘防托，措置无法，失其所归之过。今乃土著主户皆有家产物业，使自保其父母妻子，安有此虑？至于官中初无所费，而坐有十万民兵之名，内可以与正兵相权，为淮西后重之计，外可藉先声以威敌境，此其效不为小补。取进止。

臣伏见金贼败亡远遁，尚犹窃据东京。近者虽诸道收复故疆，迤逦渐近王畿，秋冬扫灭可待，然臣所部，控扼大江，为国藩篱，与他路事体不同，其职守所当举，不敢不过为堤备，内以屏翰王室，外为大军声援，使敌人望风知畏，以称陛下万全之举。谨取会本司及属部州军自虏人侵犯中原前后被受朝廷指挥，有合检举预行讲究事，其大要有八，逐一开具，合取自圣裁。今具下项：一曰申饬边备。检会绍兴三年十一月枢密院劄子节文，具下枢密院奏，诸路防秋，各有屯守，养锐蓄力，规画已定。奉圣旨，令都督府及诸路将帅加意防守，增修边备，精练士卒，明审间探，严兵待敌，勿致疏虞。臣契勘边防之事，其目不一，虽大号令一当听禀朝廷，然有司之守见于常法，自当夙夜上下，协力振举，兵法曰：「善战者先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。不可胜者守，可胜者攻」。又曰：「用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾所不可攻」。昔齐师侵鲁，疆吏来告，威公曰：「疆埸之事，慎守其一，而备其不虞。姑尽所备，事至而战，又何谒焉」？此古守疆之道也。然威公知其说而不能行。《春秋》书「公追戎于济西」，说者以为公不能预备，戎至而不知，逮其去而后始追之，故书以为戒。然则为其所不可胜，恃其所不可攻者，其可斯须忽乎？昨和议之后，兵革少息，沿流诸郡，例多废弛。畏慎者恐涉生事，但保目前；怠堕者窃幸苟安，岂思日后？故虏兵初闻，人人畏骇，皆有迁避奔走之意。虽有官守者，亦顾望相持。及兀术败走，军声骤振，捷奏交上，则复皆谓江淮决保无事，不必更为过计。常情所及，安知远虑？夫战胜者易骄，谋中者易怠，常胜之家，难与虑敌，光武之所深忧。窃虑亦合明降指挥，监司守令下及巡捕之官，各修其职，常若寇至。有合申明事务，以时上闻，无得循习，坐废职业。二曰分布地分。检会绍兴四年十月枢密院两次劄子，备坐下刘光世、吕祉奏，分定刘光世所管沿江地分，上流自池州东流县管下佛池洲至江州界，下流自太平州当涂县管下磁姥山接连建康府界，皆是光世所管。镇江府、承、楚一带，系韩世忠所管。续除张俊浙西江东宣抚使，本府界系张俊所管。臣契勘本路自池州至镇江府，皆是沿江地分，共一千馀里。昨来既系刘光世、张俊两军分守，故虏人侵淮甸，凡经三月有馀，卒不敢窥江岸。今来张俊虽屯太平州，近者又闻岳飞分兵下守池州，略有旧制，然逐人既领三京、河南北两路招讨，将来进师中原，逐旋起发前去，即沿江诸州并皆空虚，都无指准。昔匈奴入上郡、云中，汉文帝以令勉屯飞狐，苏意屯勾注，张武屯北地，以捍其外；而内以保京师者，复以周亚夫次细柳，刘礼次霸上，徐厉次棘门，分列要害之地，以相表里。唐代宗时，吐蕃、回纥入寇至奉天，以郭子仪屯泾阳，分布麾下，各当一面，以李忠臣屯渭桥，李光进屯云阳，马璘、郝廷玉屯便桥，以次前拒，故皆无患。今诸将方图中原，不容更分其馀力，兼使守江。若但令预先以今来地界依旧分画，使有定处，如遇进讨，迤逦追破虏人，濒江自在腹内，不必过虑；万一或须退守，则引兵而归，各着部分，便可坚壁固守，临时不致纷扰。故曰：善战者，其势险，其节短，纷纷纭纭，斗乱而不可乱。窃虑亦合明降指挥，略如前日预行约束，张示形势，可使敌人传闻，知我有备，亦足慰安远民。三曰把截要害。检会绍兴四年九月枢密院劄子，备坐枢密院奏：沿江采石渡、罔沙夹、马家渡一带，分命刘光世、韩世忠各遣军马择地屯泊，各有差定兵将住泊去处。后来韩世忠移屯镇江府，续差张俊策应两路，其本府靖安、石步至东阳、下蜀，接连浙西，亦系张俊差定兵将住泊去处。臣契勘本府及太平、池州三处，贼马可以过处甚多，前件所具，止是大略。今据取会到太平州界内即有荻港渡、三山、大信渡等，池州界内即有丁家洲、杨山、清溪、李河、雁汊、赵屯、港口等，皆是自来置巡检紧切守把。今所管土军，每处各不及百人，其馀不置巡检，犹有二三十所，既不可遍守，亦须量度地里远近，于其要会，别行屯戍，使缓急上下应援得及，则力不足者知所倚仗。昔苏峻作乱，自和州渡江，孔坦劝王导早守江口，陶回为庾亮言：「峻知石头有重戍，不敢直下，必向小丹阳南道步来」。亮不能从，峻果由此路径至都城。其后诸将战不利，郗鉴度贼必入吴，即于丹徒立大业、曲阿、庱亭三垒，贼果来攻大业，不克而败。其地今皆在本府及镇江界内，可考而知。盖攻其所不备，兵之要务，以此推之，凡可冲犯，岂可不防？杜充惟不知此，故虽有数万众，聚而为一，初无部分向着，一旦望风奔溃，今日安得不戒？窃虑亦合明降指挥下诸将及守臣，逐一相度，凡可过渡去处，择其紧慢，或兵或民，预定戍守之所，以待临时分拨，为决不可犯之计，以防意外之患。四曰约束舟船。检会绍兴三年十月枢密院劄子：淮东安抚司申明，已责委江都、泰兴两县约束沿江乡村人户，遇将贼马紧急，预行摇驾舟船离岸等事，令沿江州县依此施行。臣契勘长江之险，非黄河与淮之比。河、淮不唯皆狭，河峻急，所向不可当，淮水浅而易涉；独江势深阔平缓。自春秋、刘、项以来，齐、楚、燕、赵用兵越淮与河，皆浮梁可济，未尝深计。至长江，惟孙策乘汉末乱离，无与为敌，故能乘间长驱，径入三吴。及苏峻狂悖，掩晋不备，遂抵都城。自孙权定都秣陵之后，逮晋、宋及梁，自北来犯者苟有守备，皆薄江而止，莫敢睥睨。中间虽曹操尝至濡须，曹丕尝至广陵，魏太武尝至瓜步，亦逡巡顾视，反不敢轻进，况今兀术小丑乎？守御之计，未论其他，但能严断舟楫箄筏，彼自无以为计。今可乘以渡者非止舟楫，其木筏与芦荻柴束皆可为用。公私舟船固不可以数计，而商贩木筏类皆聚于北岸，真州所在山积，芦荻亦是出产去处。若便行禁止，则有搔扰之弊；若缓急旋图，则势必无及。惟当命有司籍见公私舟船数目，晓谕，遇有缓急，则许令所在一面拘收尽过南岸。不唯可绝虏人劫夺占据，若或不得已至于水战，则舟皆吾舰，人皆吾兵，不必更广制造及别籍水军。真州木筏芦荻，并限以八月前尽数发入镇江及浙西。其江州向上木箄，八月后并权住，不得放下，已过者候到本府，尽令解拆。窃虑亦合明降指挥，重立刑禁，责付守臣收执，以待临时施行。但严禁无故轻举，阻节往来，人自不扰。五曰团结乡社。检准绍兴五年枢密院劄子，具下枢密院奏节文，内召募土豪乡兵把隘，奉圣旨，沿江州军守臣、逐路宣抚、安抚司疾速讲究。其土豪乡兵并先行籍定人数，以备缓急使唤，即不得因而勾集，致有搔扰。至绍兴六年六月，枢密院劄子坐下臣寮上言：缘诸路帅宪司，夏秋之交不复询问有无盗贼，循例检举，于界首各立寨栅，聚集保伍，因而决挞，妨废生业。遂降圣旨：除沿海地分外，其馀州县不得乱有勾集。臣契勘，自古兵民，皆有所统。《周官》，在民者五家而上谓之比、闾、族、党，在军者五人而上谓之卒、伍、师、旅，同出一法。此虽常谈，然用众之道，未有散而不属，能号令开阖者也。今军固有部分行伍，而民之在乡村者亦有保伍，在坊郭者亦有保甲。但承平日久，未尝资民为用，故施之不过租税盗贼之间而已。军兴以来，士不知古，一变而为乡兵之论，于是遂欲驱农亩耒耜之民与正兵参用，不教而责之战，无事而聚之役，食无常廪，用无常器。朝廷既不得已从之，遂致人言，因有再降指挥。窃详诏令，但戒不问有无盗贼，妄乱勾集，若所当用，岂可因噎废食？今所谓团结者，非民兵之谓也，特以保伍旧法少加损益，令自相纠率，各集强壮，推择所信服以为首领。官为立为条约，假借名目，约见多寡之数，籍而不用，揭以示众，无事但藏其籍，有警按籍下令各守其地。正兵控守之馀，令弥缝其所不及，外张声势，以自保其乡里而已。民虽至愚，若惩往岁之弊，不幸寇得踰江，强者奔迸远徙，骨肉离散，弱者坐受杀戮，同于鸡犬，资用剽劫，室庐焚荡，孰若上下相维，各奋其力，使不得犯我之为愈乎？民能保其土，则国能保其险，理之必然者也。周制，用民不过一人，以馀为羡卒，至田与追胥，尚犹竭作。宋文帝御魏太武，尽户发丁，虽公卿子弟，亦皆从役。此虽不可为法，亦可见其所以能自全者。窃虑亦合明降指挥，许令守臣预行讨论，量为措置，以图民利，上佐国势。有蹈前失，重寘典刑。六曰明审斥堠。检准绍兴四年十二月枢密院劄子：勘会斥堠全藉寅夜举放烟火，务要不失捍御。昨刘光世在池州驻劄，将管下沿江地分并置烽火。所有建康府、浙西沿江一带并无烽台斥堠。奉圣旨，令江东、浙西安抚司措置施行。臣契勘用兵斥堠，不惟敌势厚薄、军行远近，所待以前知，兼亦虑奸人唱为浮言，动摇民听，我无以验，或致有误朝廷施设。晋袁耽守历阳，石季龙游骑十馀匹至，耽遽以为言，遂至朝野危惧，王导以宰相假黄钺出征，已乃知其妄。石勒在葛陂，军士饥，死亡过半，至有劝之纳款者。元帝会天下兵，守之而不知，乃纵使去，后遂不可复制。此斥堠不明之过也。昨建炎间，虏骑已至江上，本府守臣犹误以为李成，遂致失守。斥堠探伺，条目固多，烽火最为紧急。魏王基攻西陵，为今峡州，孙权遣戴烈、陆凯拒之，暮举火西陵，鼓三终达吴郡。古之用兵盖如此。今虏人近在东京，濒江相去无数百里，其动息尚不能的实尽知。日近攻围顺昌，前后累战，多是事已方得关报，至今人数多寡，议者犹有异同，则缓急何以取信？所有传送递角，比者戒约虽已严，然事待奏而后知，亦恐缓慢。至于间探，亦须所在严立赏罚，广布耳目，相与参照，非臣所得独与。惟是烽火，本府昨自承指挥，上元、江宁、句容共置烽台三十馀处，通连浙西，不为无补。今大军屯泊淮上，与前日事体不同，淮北动息，尤宜速闻。旧制，沿边三路烽火皆有成法，人多知之。若令更加条具，取其简易可行者付之于外，远近同为一体，不至乖牾。窃虑亦合明降指挥，令自淮南庐、寿以来，增置烽台，通江南岸。旧管去处，专委郡县，候贼马警动，即举以施行。七曰措置积聚。检准建炎四年七月枢密院劄子：检会三年六月圣旨节文，乡村居民出来顾恋产业，若必行清野之法，窃恐盗贼未至，民情先摇；若置而不问，又恐佐敌资粮，反为民害。仰守令监司更切措置，多印文榜，直说事因，使民间通晓，务求安全外，有粮斛草薪之类难于般移，亦须预行措置。臣契勘虏人前后侵犯，敢肆深入，皆是资粮于我，故恬无所惮。昨自伪立刘豫之后，盗有土疆，认为己有，其抄掠劫夺，取之于民，固已有限，与前不同。是以绍兴六年至于淮甸，无成而归，亦坐粮乏自困之一也。近修和议，中原诸州积粮甚多，皆是贼豫苛敛裒克，以为猖蹶之备，可见奸谋。臣初闻警，即尝具陈请，首欲措置，盖正为此。今来从伪诸郡以次收复，仓廪所馀无几。淮北虽近秋成，本不产稻，将来为我师过淮之备，纵贼得之，不能般辇前来，亦不足计。惟有淮南地分水田尚多，今秋所入，安得不预图？善用兵者，不必全抗以力。刘、项相拒荥阳、成皋之间，必计敖仓得失。垓下之败，正以彭越、田横往来绝楚粮道，张良、陈平知其食尽，以为天亡。唐初群盗纷起，亦倚洛口诸仓为重。事之利害，彼此均同。我欲讨彼，当须先讲粮道，则彼来侵我，岂能无食可全？所有淮北地分，将来准备大军进讨，合用粮斛，有司自宜别有措画。其淮南直至江岸，庐、寿、滁、和，皆前日虏人宿师之地，若能依险自为山寨之类，即趣令各择利便，早定其所，般辇粮斛，以备入保。其大军屯驻，亦须计榷，委自两路漕臣，以次津发。但令前后相继，不至乏绝，不可多存。若有人无粮，纵能轻入，何敢久住？其馀金帛马草之类，皆依仿并行。窃虑亦合明降指挥，饬江东、淮南当职官吏，同为措置。贼若知此，与清野何异？实为上策。八曰戒覈官吏。检会前降指挥，内一项：敌人去冬深入，其诸州郡守臣等，不能召募忠义勇敢人兵留处城中，悉力捍御，共为死守之计；又不能措置般移粮食，迁徙人民，择深山大泽，率众固守，束手端坐。敌人既至，则以一身逃遁，致使一城生灵，枉遭涂炭。奉圣旨，下江浙诸州，如敢依前失行措置，止以一身逃避者，当明正典刑。臣契勘，朝廷措置既已备具，号令既已明审，唯在守之以人。承平之时，一官不治，止废一官，一邑不治，止废一邑，利害无所相关。至于用兵，则环千里之地，成败得失，皆相与为先后。譬之一身，手足耳目各有所司，苟废其一，身与之俱。故不可使一官不修其职，一人不尽其力。昨承平既久，玩习成风，例不肯以身任责，苟简文具，姑应目前，一遭警急，皆望风先遁，远出疆界，遂使生灵陷于涂炭，井邑鞠为丘墟。及至事定徐还，往往反以收复论功。事既出仓猝，且所干人众，难以尽责，因得原释。昔陈豨反代赵，周昌奏，常山二十五城亡其二十城。汉高祖曰：「守尉反乎」？对曰：「不」。上曰：「是力不足，亡罪」。日近新疆，敌人骤至，城守之计，初无素备，有官守者弃而来归，朝廷推此，以广仁心，苟免降屈，贷而不问，犹之可也。若江南诸郡，入有城郭，出有兵将，所恃有民，所资有食，咫尺行阙，动干大势，岂可不责之以必守乎？而人情习惯，妄恃宽典，尚无慷慨激昂之志。夫守以兵者必责之将，守以民者必责之吏。兵不可使一卒怯而轻退，将必先之；民不可使一夫惧而轻散，吏必先之。将能死敌，然后兵能死战；吏能死职，然后民能死守。窃虑亦合明降指挥，应备御之事既已备具，将来或有警急，辄弃官守，妄作缘故逃避出界之人，并依军法从事，必罚无赦。庶无玩令，稍知事君之义。右，上件所陈，皆是朝廷已行之命，臣但将案籍检举，参验古事，稽察人情，择其可以施行，责付官吏者，讲之于无事之时，行之于有警之日，宁可有备而不用，不可当用而无备。是用辄敢尘犯天威，伏惟陛下宽贷而曲赦之。臣无任惶惧激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣闻兵家先声后实。臣所陈皆是朝廷已行命令，州县职事所当为，但欲检举申饬，上下协心，行之得人，使敌人望风知畏，不敢轻动而已，并无劳民费财之弊。昔孙权以苇荻为疑城，殆同儿戏，而曹丕远惧；苻坚淝水之败，望见八公山草木皆成人形而遁去。今若预令将士分守其地，乡社团集有所，传之四远，以张国威，即广军声过于苇荻草木远甚。伏乞睿察。

〔又贴黄〕臣今来所陈正是本道职事，不敢兼及旁路。然界分远近，上连下接，如淮东沿海，事体一同，利害均一。如蒙采取，即淮东、浙西亦合依此施行。伏乞睿察。

自叶公后，世次复绝，至汉有尤为太尉，尤生大中大夫祎，祎生长乐太守嘉。嘉生二子，光为侍中，源为武陵令。源生南顿太守宗，宗生雁门太守仲，仲生云梦令颖，颖生大中大夫望，望字世贤。自尤以下，嘉、光、宗、仲皆别为祖，合叶公之后六族。汉末天下乱，望以建安二年渡江，侨寄丹阳句容，生子曰遂。遂生成允，成允生二子，长曰琚，次曰璲。琚四子，曰硕、俭、游、愿。硕二子，曰绩，曰续。凡居湖之乌程者，皆承璲之后；居睦之寿昌者，皆承硕之后；居建之建安者，皆承璲之后；居衢之西安者，皆承愿之后；居歙之休宁者，皆承续之后。而处之族实出于俭。梦得七世祖讳彪，生睦，事吴越，始自缙云迁湖州，凡再世。梦得之曾祖纲自湖州迁苏州，遂为吴郡人。

罗浮二山，东西相联。通句曲之洞，号朱明之天。连延大江之外，崛起沧溟之壖。乃百粤群山之祖，与南岳而齐肩。铁桥锁乎绝顶，石楼峙乎半巅。登览遐极，眇睇芊绵。尔其周回五百七十二里，森列四百三十二峰。回溪峻谷，巀嵲崆㟅。藻石璀璨，瀑水玲珑。山出玳瑁，竹茂茏葱。群雀五色，灵药千丛。寂寞兮丹砂遗灶，岌嶪兮瑶台隐空。悬崖斗折，径路难通。祥云瑞雾，昼夕朦胧。时有岸帻羽服，野人山翁，忽去倏来，不知其踪。谓长生而久视，亦往往寓乎其中。时有万舶乘风，不知西东，瞻我峻极，烟光蒙茸。洞谷昏黑，开乾辟坤。怒风叫号，轰腾四门。恍然之内，隐隐若万兵之屯。呼吸号召，鬼神凑奔。徐而万籁息，朝霞暾，日月晃耀，气象始温。又或五夜萧森，乐池奏音，彷佛仙籁，弹丝击金。疑有云和之瑟，空桑之琴，青谷閟邃，列仙下临。聚会灵族，朋来盍簪，列席环坐，开廓冲襟。疏楹广庭，宝除翠林。海桃霞浆，左右酬斟。乐真言之恬淡，悯世网之浮沉。倏然往来，不继以淫，瞬息万里，驭飙骎骎。变化倏忽，孰能究寻。其上则有惟金三品，楩楠杞梓。翡翠羽毛，虎豹犀兕。竹箭丹砂，絺纩丝枲。珍角穄桶，元龟象齿。石蜜山蕉，黄精白芷。蛾眉龙骨，桂花桐子。先供赏以充庭，何九州之敢拟。真足以灿上国之文章，增皇家之盛美。矧夫当祝融之宅位，赞真主之乘离。云行雨施，产英孕奇。其在国家，有大祷祈，驿使奔走，帝诚肃祗。投金龙与玉版，指道路以交驰。将事之夕，明灵鉴斯，乃至翔鸾舞鹤，绕殿紫芝。仙坛祭讫，宣室受釐。万有景福，允王保之。帝子王孙，庆流本支。献南山之寿，歌《天保》之诗。与夫他山奠璧，徒当乎四达之逵；垩饰别馆，止可事乎游嬉。于功业兮何补，于造化兮何裨？岂止增高福地，荐美天基，巩固四极，镇安外夷。巍巍隆隆，无骞无亏。宸毫秘轴，文采葳蕤。瑞牒显著，又奚论乎真区之远，而名岳之危？

昔东晋杨君羲精思句容，梦登蓬峦，与洛广休等五仙人遇，其「游观奇山峙，漱濯沧流清」语，道者流类能言之。今观《玉仙传》后所书坐玉溪、酌云腴二梦，与杨君事殊世冥符，斯亦异矣。于戏！玉虚大漠之游，公其勉之。政和二年十一月九日，武阳黄某书。新安周颖、宜兴蒋宁祖是日观于道山之南荣。

枢庭入辅，仰瞻句曲之真仙；琳馆就閒，猥厕梁园之上客。奚恨登门之晚，已同倾盖之交。迨褒复之云初，知提携之有自。伏念某久从幽黜，但欲退休。每歌长铗之归，岂吝短檠之弃？圣心独断，国论佥谐。疑绛县老人之有年，念正元朝士之无几。俞音亟下，细札十行；命秩惟新，赐爵一级。著上大夫内朝之籍，为故将军莫齿之光。兹盖伏遇某官先觉命世之材，大受包荒之度。平施有权衡之信，扬清极泾渭之分。乃眷衰踪，亦预题品。虽朝菌之年欲尽，而霜松之节未凋。犹堪奉几杖陪西山蜡屐之游，便恐乘锋车副东人绣衣之咏。其为欣荷，难尽名言！

故太子少师巫公讳必，字子固，建康府句容县人也。曾祖逊，不仕；祖褶，故太子少保；父峻，故太子少傅。公有五子，伋最幼，绍兴中被遇今天子，擢谏官御史，言治道中上意，遂跻法从、本兵柄，以端明殿学士签书枢密院。始用故事，褒赠祖祢，为东宫师傅，而句容之巫氏始大。公气质沈毅，有大度，以博学善属文知名里中。崇宁初，州县学推行三舍法，月有试，公与诸生角一日之长，常出其上，无与抗衡者。每至岁升，辄不偶。久之，舍法罢，复科举，一时有司皆新进少年，公叹曰：「吾老矣，尚裹饭待旦，决得失于一夫之目耶」？尽焚弃所治举子业，益读书，考古今治乱、人之贤不肖、与事之当否得失，著为论，以见其志。与人交，不以贵贱贫富为戚疏厚薄，亦未尝降志折节以屈于一人。性嗜酒，客至，随有无治具，尽醉乃已。群从之豪挟长负气，数使酒侵公，公一语不雠，引满自罚，拱手危坐，使之意消，往往愧谢而去。喜蓄善药，赴人疾病如不及，多所全活。见贫窭不能自存者，则怀金夜抵其居，置户下去，不以告。里人闻人氏请公数千缗为子母相权之法，不问出入。会朝廷更钱币，改当十为五，已复为三，闻人尽易大钱贮帑中，以折阅告公，笑曰：「孔方兄遂羽化耶」！众怒，为公不平，公置不校，惟晨夜课诸子于学。而枢密公方束发受书，颖异秀出，落笔有惊人语，自老儒宿学皆论以为国器。开府蔡公元度次金陵，阖府诸生拜其门，时枢密公甫十六岁，在稠人中。见而异之，问，而为公之子也，以字命公曰：「公老于场屋，不得一第；有子且大贵，可无恨矣」。公退而谓夫人曰：「吾爱伋甚，它日必亢吾宗。今蔡公亦云。通儒大人，所阅多矣，第识之」。已而果然。嗟夫！市人锢百货之利于锥刀之末，一钱气不直，有持梃起而斗者。公损数百万，若弃涕唾，然横逆之来，自敌以下所不能堪，公视之如虚舟之触，不为之变色。惟是植德艺善，躬行仁义，以为子孙无穷之赖。于是枢密公起家为名进士，遍历省台、侍从之选，进服大寮，典司密命，赫奕显融为巨室。天子推功，追赠三世，以公为宫师；下其书告第，又副其书焚之墓上。里父老聚观太息，犹能记公行事如状所云者，可谓盛矣！公晚学佛，诵其书而有得于死生之说。病且革，顾谓家人曰：「吾行在日中时」。已而日亭午，宴然而逝，实宣和二年七月癸丑也。寿五十六。以其年十月丁酉，葬于县之望仙乡西阳村之原上。枢密公既贵，请于朝，建佛刹以荐冥福，诏赐明庆报亲禅院云。夫人刘氏，淑慎慈祥，相其夫，教其子，遇内外属人皆有仪法。后公十一年，当建炎四年五月壬寅以疾终，寿七十二，赠普安郡夫人，诸孤以是月己酉合祔于少师之墓。五子者：长曰俨，以公喜方药，始学医，遂通其术；曰休，曰僎，曰仅，皆以文行为乡县所推；季即枢密公也。三女，皆嫁名族为士妻。孙男五人：公允、明允、忠允、成允、清允。明允以太学生连荐礼部，今为右宣教郎、淮南路提刑司干办公事。孙女五人，尚幼。余闻王文正公之父种三槐于庭，曰：「吾后世子孙当有为三公者」。欧阳文忠公之母守四岁之孤，忍穷耐老，以待公之贵。盖为善必报，如种杞梓，由一寸之萌而剑拔十寻、干霄蔽日者，非一日之故也。今公道积于厥躬，责报于天，如符节之合。克生贤子，光辅中兴，名位通显，为世称首。是故不可以无铭也。铭曰：

贪夫徇利兮，日孳孳而蝇营。登垄断以左右望兮，曾一瞬之不停。哀大氓之溺货兮，牛腹尸而不盈。繄达人之远抱兮，种德以厚其赢。弃千金而不顾兮，奚坠甑之足惊？空四壁其无有兮，独家传于一经。彼何物之阿堵兮，有吾儿之宁馨。贮九畹之华滋兮，芝兰蔚其青青。挺一干之昂霄兮，表独立而无朋。轮囷万乘之器兮，抗承露之金茎。署通德而为门兮，陋区区之满籯。纳兹铭于幽竁兮，尚有老成人之典刑。

邵氏世家金陵，南唐国除，徙常州宜兴县。至公四世，皆以儒学传其家，故多名人在世议中，而公与二兄尤称于天下。绍圣、元符閒，朝廷崇尚经术，推选四方髦俊，聚之太学，而举开封进士亦无虑数千人。公试开封中第二，伯兄柽试太学中第一，而仲兄彬亦屡荐于乡。文誉蔚然倾一时，号「三邵」云。公讳某，字叔承。曾祖明；祖直清，赠中大夫。父询，以公贵，赠开府仪同；妣荣国夫人钱氏，故知制诰公辅之从女弟也。公儿时，钱公帅维扬，荣国归省，携以俱。钱公熟视而喜曰：「儿有奇骨，真吾家宅相也」。既冠学成，擢绍圣四年进士第，主江宁府溧水县簿。代还，除深州州学教授。深并边，椎陋少文，公日从诸生据一席讲说，教以属文辞之法。耳濡目染，未几皆化，翕然中有司之尺度，于时擢科第者三人。里父老相顾叹曰：「吾州固未曾有也」。崇宁五年，用举者改宣德郎、广亲宅宗子博士。满岁，移睦亲宅，除敕令所删定官。书成，请补外，除蔡河拨发；未赴，改河东西路提举学事；又徙河北东路州县学事。三舍法罢，就除知永宁军。军俗朴野，少斗讼，而以赋役不均为患。异时群豪擅事，挟一二老吏为囊橐，高下出入自其手，太守视成，署纸尾而已。公至，属当造簿，公曰：「吾民族居相望，贫富相悉，至互相推校，不容独有侥倖者」。乃召之庭，诸豪黜不用，不使一吏预其閒。书札为符，杂置空札中，人探一札，得符者主其事，才一二，推文甲乙为差而注之籍，举军称其平。于是燕山之役，调发民财以供军实，而贫民下户无秋毫之责。代还，属时开边，天下多故，载糗舆粮，擐甲执殳，蹄踵遍道，公叹曰：「非吉徵也」。始浩然有归志。一旦具扁舟，不谋于家人，不告于朋友，浮汴绝淮而东，距里门乃止。居岁时，又载其家入乡县，葺故庐居之。明年，金人诱诸种，号百万，长驱河朔，遂陷京师。又二年入淮南，渡扬子，经常、润，据钱塘，官寺民庐，所过焚灭，伏尸流血数千里。而公方聚百指于溪上，曾奠枕高卧，不闻徵呼发召之警。其先识见微，虽楚穆生、晋张翰不能过也。呜呼！风俗之坏，士大夫在闾巷者，为独言美行以峙声名，在朝廷者，又驰骛于空文以哗世取宠。唯公居官洁身自好，不以闲剧为喜怒欣戚，虽以文行知训导宗子，编修法令，号中都官，而禄薄地寒，实同吏隐。三任十年，循道守官，羸马敝裘，晨出莫还，未尝吐一词以自鸣其不遇。御史中丞郭三益欲援公自助，曰：「南院御史，方求笃实信厚如吾叔承者」。公曰：「平生不谈人过，峨豸触邪，非所顾也」。故相黄潜善、吕颐浩、杜充，皆宗学同寮友，相善。三人者更持国柄，书谒满门，公独无一迹。参知政事陈与义，礼部奏召所拔也，移书问所须，公不获已，请宫祠，得江州太平观。从兄朝请公榑，与年相若，又相好也，每以为官所羁，周走南北，相约蚤退为闲居之乐。公以诗寄赠，有「相期六十傲林泉，屈指犹应十四年」之句，至是退休，五十九矣。古人谓诗以道志，非空言也。累转朝请大夫。渊圣受内禅，迁朝议大夫。太上皇践祚，迁中奉大夫。官制行，以年劳转左中大夫、提举台州崇道观；又提举荆州云台观。赐三品服，封宜兴县开国男，食邑三百户，遂告老，是岁绍兴十四年也。公性淡无嗜好，宴坐一室，以书自娱，尤覃思于《易》，趋高领妙，得其所以言。故于富贵宠利，不以干其心。閒遇胜日，拄一策，徒步出门，与山翁释子、田父野老相尔汝于东阡西陌之上，颓然两忘其所趋，而有得于物外之适。于是公与令人皆寿，八十发如漆黑，无一茎白者。三子通朝籍，六孙亦以公奏任补官，扶行侍坐，袍笏如林；印组累累，光丽夺目。岁时伏腊，翁媪坐堂上，子孙环拥，缙笏跪起，罗拜膝下，奉觞称寿，喜笑欢哗，如丹凤领九雏，翔集于庭梧之上。宗从咸会，纵观太息。一门冠冕之华，当世缙绅莫与伦拟，何其盛也！十五年五月十三日，感微疾，卒于宜兴私第正寝，享年八十一。娶同县余氏，封宜人，累赠吴兴郡夫人。诸孤卜以其年七月十七日奉公之柩，葬于县之清泉乡阳䌽山之原上。子男三人：曰及之，朝奉大夫、新知信州；曰守之，故右承议郎、通判临安府；曰得之，故右朝奉郎、通判汀州。孙男七人：曰輗，右从政郎、建康府句容县丞；曰軧，右迪功郎、严州司法参军；曰轺，右从政郎、平江府录事参军；曰辀，右迪功郎、婺州司法参军；曰轺，右修职郎、临安府新城县主簿；曰辑，右迪功郎、建康府左司理参军；曰辅，右迪功郎、徽州祁门县主簿。孙女二人：适右迪功郎王宠、通仕郎章汲。曾孙男女十九人：男曰初，将仕郎，次补、提、袼、襘、授、襜、衿；女尚幼。公没十八年矣，累赠金紫光禄大夫。今天子御极，恩加区内，公之子及之奉使典州，方为世用，再赠公特进。一日过余曰：「先公墓碑，至今无辞以刻」。乃出从子右朝奉郎纬状公胄出、氏名、爵里、卒葬终始，属余铭。当靖康、建炎之乱，公卿大夫颠倒失据，逃死无所，惟公见几祸之先，趯然远去，高视万物之表，雄峙百代之下，一人而已。某视公，丈人行也，知公为审，不敢以既老为辞，乃次第其语为铭。曰：

世途昏险，昧昧不觌。连衡交骛，据微钻隙。捋虎婴龙，蹈险不慄。一跌罹凶，草亡木卒。矫矫我公，万夫之特。识洞几先，起幽作匿。有灶直突，积薪在侧。泌泌影然，孰视弗恤。趯然远去，去不待夕。独立千仞，高逝八极。楚醴不继，吴莼欲茁。我岂区区，嗜酒谋食。祸及如天，閒不容息。独擅一丘，渔樵争席。千载相望，今犹绍昔。生虽有终，寿八十一。馀光发耀，贯珠叠璧。奕叶竞秀，兰薰蕙郁。阳䌽之松，公手自植。曰此佳城，可置万室。

朕以先生栖真句曲，养素潜神，符水施功，慈济远迩。尝招鹤驭，论道宣和，启迪无为，辅成静治。钦承微妙，寤寐不忘。近以宫宇告成，特加先生冲和二字，其诰已入递附赐，当体眷遇，时贡至言。造阙未涯，尤希保啬。

故右朝奉郎李公讳华，字君仪，今左朝奉大夫、知平江军府事朝正之父也。其先出陇西，世远而分，有居建康之句容者，不知其所以徙。伪唐兵乱，又避于溧阳远郊，因家焉，故公为溧阳人。曾祖曰瑰，祖曰俊，父曰宪，三世逮公，皆晦迹不仕。公享年八十有六，建炎三年六月乙亥以疾卒于家，十月壬寅葬家之西五里曰下汤之原。其后平江历仕，以恩累赠公至今官，乃移书其甥张某曰：「先人潜德隐行，宜有辞于后世，而葬迫兵火，不暇乞铭，于今二十四年矣。子其念之」。公于某为外祖，知其平生，顾莫详于某者。且舅命也，何敢辞？惟公纯直简谅，貌庄而温。方其少时，于流辈中已见推重。父没居丧，毁瘠尽哀。母老得疾，废于床，公垂泣忧惧，遂置家事不问，而专意奉养，抱持卧起，进粥药以至盥帨，纤悉必躬必亲。故其身不出户庭，而衣未尝解带，如是者十馀年，莫知其有昼夜寒暑，人以为难。尤笃于友爱。同气五人，从容季孟间，上承下顺，相亲以睦，内外无间言。平居安閒，喜怒不形于色，而家法益整。与人交恭顺而有礼，自敌以下至于庸人孺子，接之必尽其意，初不以长老自处。人有过恶，绝口不道，为覆护之，唯恐弗及。有田十馀顷，岁水旱，誓不一言减县官租。自其先世已然，而公守之尤谨。谷翔贵亟，发廪平价以食其一方，虚甑待炊者以千计。大观、政和间，蝗数害稼，群飞下其田，辄去不食。旁亩愧骇，且以相告，公曰：「偶然尔，勿复言」。盖其谦抑不欲近名，类如此。呜呼！人之行莫大于孝友，而心之所存，推以接物，莫先于忠厚。是二者众可能也，唯公得于性之自然，而行之终身不变，乃与众异。故以是修于家，交于人，而信于乡里。当是时，虽三尺之童，闻公之名，莫不率教而自勉。有若桀黠无赖，亦知畏公之义，不敢犯分以为非。夫以流俗之难化，而公能使之爱慕说服如是，其所谓一乡之善，不言而信者欤。公先娶周氏，再娶倪氏，皆赠令人。子男三人：长曰蕴，前公卒；次曰茂，亦卒于公葬之明年；其季即平江也。女一人，适张氏，是为某母，赠硕人。孙男女十六人，曾孙男女二十七人。初，公倦于家，一日晏坐，召三子诲之曰：「蕴与茂，汝治生有法，宜勉力以辅吾老」。曰朝正：「汝笃志于学，可出从士大夫游，立身扬名，以大吾门」。由是二子力生业，不去左右，而平江辞入太学，不数年登显科，释褐而归，人皆以为公荣，而公亦自喜有子以适其志也。虽然，公之所积者厚，天将报之，其后必大以显而传永久，岂止荣一时而已哉！今平江以材见用于朝，历禁从，典辅藩，赫然为时闻人，则既大且显矣。公虽不及见，而漏泉之泽，自叶流根，亦足慰地下之望。以是知李氏之兴，公实积之，而平江发之。继自今勿替于前，则馀波寝广，浩乎其未可量也。某既得论次公之群行，至于为善获报、可垂训于后人者，尤不敢略。则又为之铭，铭曰：

建康古邑，惟濑之阳。李氏世家，至公而昌。厥昌伊何？种德惟茂。惟孝惟友，济以忠厚。一乡称善，公不自伐。人各有知，心服以悦。谓此耆老，性合天道。监观在上，其必有报。天既报公，享有全福。又锡之子，大发其蕃。发不自躬，匪时不逢。以积庆基，垂耀无穷。下汤之原，高山水远。碣此铭诗，式劝为善。

观妙先生曩尝邂逅武仙童，后先生于仁庙时应诏还山，忽接仙童书，殷勤诲谕，意警先生韬光晦迹，世不耀名。其真墨迹，政和四年八月间圣上道君皇帝搜罗天下奇异之文，遂为本邑句容令黄学士唐傅索取以进。于戏！斯本旧偶摹写，今命工刊于石，庶永其传焉。时政和八年岁在戊戌仲秋望日，茅山乾元观住持、知观道士杨守程题志。

臣辄沥愚恳，仰渎宸严，退省贱庸，甘伺朝典。窃惟自古得道升真之士，先后相承，为时宗仰，皆以扶世立教为己任。自三茅真君飞升之后，继有杨、郭、二许众真，并于句曲精修上道。天真降顾，亲受秘语，上清经教，渐降人间。逮梁、宋之际，真风淟汩，圣道不绝如带。惟陶隐居力扶宗教，以微言奥旨，发明道要，为天下后世之幸。然而三茅兄弟顷蒙朝廷褒崇，册封圣位，其馀众真，未闻有以旌异。臣愚欲望圣慈特以杨、郭、许、陶众真，并依三茅真君例，就今仙职，加崇美号。除别具诸位仙品奏闻外，如蒙俞允，乞降睿旨，下有司施行。干冒天威，取进止。宣和六年七月日，碧落郎、凝神殿校籍、同知右街道录院事、管辖江宁府玉晨观臣丁安行劄子。