皇帝御天下三十有六载，化洽于人，德通于神，迩无不协，远无不臻。粤有交趾，来献麒麟。其为状也，熊颈而鸟噣，豨首而牛身。犀则无角，象而有鳞。其力甚武，其心则驯。盖遐方异气之产，故图谍靡得而询。于是降轺车之使，发旁县之民，除涂于林岭之隘，引舟于江淮之滨。旷时月而涉万里，然后得入觐于中宸。与夫雕题卉服之士，南金象齿之珍，款紫闼而坌入，充彤庭而并陈。于是群公卿士、百僚庶尹，俨然垂绅荐笏，旅进而称曰：「陛下功冠邃古，化侔仪极，恭承神祇，严奉宗稷，纯孝烝烝，小心翼翼。出入起居，不忘于训典；进退周旋，必资于轨则。体文王之卑服，遵大禹之菲食。宫室观台无砻刻之华，舆马器用无珠玉之饰。游必备于法驾，燕不废于朝夕。此皆帝王所不能为，而陛下行之，尚不忘于怵惕。是以方内乂宁，黎民滋殖。垂髫之童，耳皆习于诗礼，戴白之叟，目不睹夫金革。至于根著浮流，跂行喙息，无不翔舞太和，涵濡茂泽。此殊俗所以向臻，灵兽所以来格。虽汉室之初，黑鹇贡于绝徼；周家之隆，白雉通于重译，殆不足方也。臣等谓宜命协律，播之声歌，诏太史编之简策，以发挥不世之鸿休，张大无伦之丕绩，不亦伟乎」？皇帝乃穆然深思，愀然不怡，曰：「吾闻古圣人之治天下也，正心以为本，修身以为基。闺门睦而四海率服，朝众和而群生悦随。故务其近，不务其远；急其大，不急其微。今邦虽康，未能复汉唐之宇；俗虽阜，未能追尧舜之时。况物尚疵疠，而民犹怨咨，朕何敢以未治而忘乱，未安而忘危，享四方之献，当三灵之釐？且是兽也，生岭峤之外，出沮泽之湄。得其来，吾德不为之大；纵其去，吾德不为之亏。奈何贪其琛赆之美，悦其鳞介之奇，容其欺绐之语，听其谄谀之辞，以惑远近之望，以为蛮夷之嗤！不若以迎兽之劳为迎士之用，养兽之费为养贤之资。使功烈烜赫，声明葳蕤，废耳目一日之玩，为子孙万世之规，岂不美欤」？于是，群臣拜手稽首，咸曰：「此盛德之事，臣等愚戆所不及。陛下诚有意于此，臣等敢不同心竭力，对扬而行之」！皇帝于是御《棫朴》之篇，观《大畜》之繇，延黄发之儒，显岩穴之秀。善有可旌，无间于幽远；言有可采，不弃于微陋。位匪德而不升，官无能而不授。使稷、契居左，皋、夔立右，伊、吕在前，周、召待后。相与讲经艺之渊源，览皇王之步骤，求大化之所未孚，访惠泽之所未究。兴民之利，若疗夫饥渴；除民之害，若忧夫疾疚。赐予简而功无所遗，刑罚清而奸无所漏。浮费省而物不屈于求须，苛役蠲而农不妨于耘耨。使之夏有葛而冬有裘，居有仓而行有糗。丝纩之饶足以养其老，甘脆之馀足以慈其幼。地不加广而百姓足，赋不加多而县官富。道涂之人，耻争而喜让；闾阎之俗，弃漓而归厚。户知礼义之方，人享期颐之寿。然后旃裘之长顿颡而詟服，祝发之渠回面而奔走。靡不投利兵而袭冠带，焚僭服而请印绶。于是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若，百谷丰茂，休气充塞，殊祥辐辏。甘露霢霂于林薄，醴泉觱沸于嵌窦，华英罗植于阶戺，朱草丛生于庭霤。凤凰、长离骈枝而结巢，黄龙、驺虞群友而为畜。由是观之，则彼裔夷之凡禽，瘴海之怪兽，皮不足以备车甲，肉不足以登俎豆。夫又何足以耗水衡之刍，而污百里之囿者哉！

尚书礼部侍郎、参知政事孙公讳抃，以嘉祐七年三月上封求解畿近，拜观文殿学士兼翰林侍读学士、同群牧制置使。后二年二月，以疾谢不能朝，乞上还所居官，拜太子少傅致仕。以其年十一月戊辰薨于春明坊居第。薨后十九月，乃克葬于开封县新里乡之刘柴原，实治平三年七月癸酉也。公之薨也，天子以先帝执政臣，赙恤甚厚，为罢垂拱朝一日，特遣中使存问其家事，又赠黄金百两，制赠太子太保，升其二子官一等，一异姓亲为斋郎。有司案礼令集尚书官，谥曰文懿。其葬也，诸孤议请铭于公常所亲善者，谓无若某厚。某于是考察其言行功状，镵于石而纳于圹云。公字梦得，眉州眉山人，初名贯，字道卿。生五年而学为诗，往往有警句传于人。尝贽文谒成都尹凌策，将以童子荐之，顾其幼且孤而止。后累举进士，更今讳。天圣八年拔甲科，擢大理评事，通判绛州。代还试学士院，以太常丞直集贤院，判尚书祠部，迁开封府推官，徙判三司开拆司，又试中书，以右正言知制诰。庆历二年，召入翰林为学士，三迁其官至吏部郎中，又帖其职为兼侍读学士，充史馆修撰。皇祐五年五月，拜右谏议大夫，权御史中丞。在职二年，上书曰：「臣无状，在台阁无所补益，愿得一州以自效」。朝廷重违其诚，而不忍使之去外，乃授以学士承旨兼侍读，修撰如旧。又再迁其官礼部侍郎。嘉祐五年四月，程太保戡解枢密，上念大臣数以言罢，益艰其选用，乃不以常次擢公为枢密副使，不尽八月，遂参预大政焉。其别使自升近职，历判登闻检院、国子监、太常寺兼礼仪、昭文馆，尚书刑部、吏部流内铨，都省知审官院，通进银台司兼门下封驳，权知庆历六年贡举，糺察在京刑狱，提举诸司库务、醴泉观公事，磨勘诸路提点刑狱、转运使课绩，出疆为契丹国信使。其为中丞，以宪台纲纪百司，又有言责，故事不兼他职，得请解审官。自是以为著令。践二府，同修枢密院、中书《时政记》，提举三馆秘阁书籍，同译经润文。公自登朝迄谢事，扬历显剧，通三十年，惟两服亲丧解职五岁，自是不去朝廷。特为仁宗所器待，尝从容赐对，语人君大体。公对曰：「人君继天保民，惟兢慎勤俭，任贤纳谏，故能享恭己之名，而延卜年之庆」。他日又问求贤致治之道，公曰：「方今天下所谓贤者，陛下用之殆遍。诚愿责其远致，毋以一事不效去之，则人人得尽其才而助成治道矣」。方是时，上委政二府，而宿望大臣在外者久不进用，公意以此感悟上，上欣然开纳，后闻公议事平恕，称之曰：「老成人所为固不同」。在两禁十五年，壹意文翰，语未尝及朝政。暨为中丞，访天下事，有不得于心，则抗章论列，指切时病，一无所避。然其言逊而事显，不以激讦为直，欲人主信而易行。以此多见听用。内侍王守忠特恩遥领武宁军节度，制下，谏官、御史固争不能得。公最后上疏曰：「太宗时，王继恩有军功，不过授宣政使，今守忠信宿旧，然无继恩功，而节度使将帅极任，非特宣政之比，若轻授之，是弃祖宗法也」。上即日为追寝守忠命。温成后之丧，大建陵庙。公言本朝宗庙事皆集三省议乃定，请以付外如故事。不报，又合诸御史求对，面陈非便，至再拜以请。上亦为改容逊谢之。其后罢立忌日，去庙乐，园陵使得更为监护葬事，繄公所启也。在二府虽不久，而建言亦多。尝谓承平世边臣有劳，不可以官赏，恐徼功者生事于疆场。三司使宜用敦厚有经术之人，使宽天下财利，茍以趋办应猝为任职，则掊克之患滋长矣。诸公深以其言为然。素喜荐士，善论人物。其荐御史得今河东经略唐公介、高阳安抚吴公中复，皆一时之杰也。公再领太常，某时正为博士，数得接公论礼事，每议下则使僚属各陈其所见，闻已，然后为之裁定，以此知公之所存也。公为人外简易而内严谨，性至忧畏，不妄举动，既贵益甚。人或讥其太过，亦不为少懈。至遇事有所陈，则挺然若不可夺者。然而一出悃款，靡有缘饰。故言似激而人主不以为忤，性似介而士论不以为矫。盖其守也固，则势不能挠其发也，诚则物莫之忌。《诗》所谓「淑人君子，其德不回」者，公得之矣。初，陈恭公当国，公尝用翰林旧事屡见于中书，已触其怒，后恭公复相，公适执宪，又疏其强毅自任。及妾张诏狱事废置，由己专权，取必非大臣所宜为者，恭公由是罢政事。及薨，请谥，有司博士初谥荣灵，公执不可，曰：「陈公方重不倚，亦有过人者，如此名则已甚矣，易曰恭可也」。论难久不决，至请于朝廷，又覆于尚书，卒用公言为定。于是士大夫称公平允无适莫者多矣。自少好学，通古今，趣尚体要，不以辨说为博洽。每侍迩英阁进读群书，至前代君臣乱亡祸败之际，昔所讳避不讲者，未尝不反覆开陈，欲人主洞见本末。曰：「书传所以记此者，正使后世以为戒，故不敢略也」。文章质厚简重，自成一体，盖似其为人。有集三十卷，目曰某集。公年六十九而请还政，亲旧有勉以年未至者，公曰：「强力而仕，不能则止，兹可勉乎」？于是得请，休养其家，燕閒自适，卒以是年疾不起。前勉公者乃叹其知命深而信道果也。夫人王氏，累封某郡夫人。夫人同郡大姓也，三姊皆归里豪，生子者又相嫁娶，颇以寒士疏公。公既贵，而三家者有来求昏，亦不拒之，又为之保任其子若孙仕者数人。子四人；珏，国子博士；佑甫，大理评事，早卒；哲、林并太常寺太祝。女四人：适戎州僰道尉蒲献卿、太子中舍彭敏行、都官员外郎勾谌、太常寺太祝宋奉国。孙七人，仕者二人。孙氏自吴将武后，世居富春，其族盛于江东且历千年，未尝去吴籍。至公之七世祖朴，乃徙居长安仕唐，武、宣世掌西川杜悰书记。其子长孺亦摄彭山令卒官。唐季多故，子孙因家于眉山，以聚书治产教子弟，亲田畴为事，而眉人号其家曰「书楼孙氏」。然不仕已四世，至公始脱圳亩，推生产与诸兄，而读其家书以举进士。及贵，赠其曾祖讳熠为太子太保，祖讳琲为太子太傅，父讳著明为太子太师，三世之配，皆追封国太夫人，可谓盛于西南矣。而诸孤遵奉遗诫，卜葬开对，不复西还。其后又当著于开封乎？惟公以儒生起远方，遭时得君，自致公辅，行己内信，造次必于儒者。接人恭而尽诚，居官靡有过事，艰于进而勇于退，卒全功名，考终牖下。爵位若是，器业若是，行义若是，皆宜铭。铭之，故史职也。铭曰：

古之儒者，学然后仕。语默弛张，动必由义。其行有常，不学不至。至之惟难，在公无愧。公为迩臣，修洁谨纯。内备顾问，进退循循。公执风宪，其言謇謇。庄色于朝，匪躬之惮。公贰台司，天子之知。宠至益戒，力极而辞。孰谓不为，朝有正议。孰谓进取，进辄辞位。爰始发踪，暨于考终。视其所履，无踰厥中，匪积之厚，爰德之充。铭以昭之，诏乎无穷。

伏以圣真丕冒，品庶具依。当蕃启之盛时，用熏修之故事。仰祈聪直，俯鉴斋精。溥垂庇祐之仁，申锡寿康之福。

伏以像图夙设，坛席载严。当此岁阴之交，率时禳祝之旧。仰惟庇贶，俯逮黎元。

灵粹之气，湛酣磅礴乎乾坤之元，积郁而后发。腾而上之，则灿而为景星，霏而为卿云。融而下之，则潏而为醴泉，霮而为甘露，吁而为薰风。动之则翔为凤，趋为麟；植之则草为芝，林为桂。辉然而光，则为浑金璞玉；琅然而声，则为黄钟大吕。其寓于人，大则圣，次则贤。蕴为筹谋，摅为文章，皆其气之所钟欤？然气之浑流于无间，如佐之以江山之怪丽，挟之以五行之清淑，众美具并则伟然廓然，所谓必有名于世者矣。豫章之域，庐陵屏其东，驶江沄沄，穹山盘盘，澒洞开阖，灵粹之气所停蓄。当秋气高，金德刚挈，霜肃风厉，与江山相透彻，如层冰积玉，倚叠乎云霞之表。而灵粹之气，繇是相与混合而一发之，则出于其间者，当如何也？今丞相集贤公得灵粹之气，在豫章之域，当季秋九月十八日载诞之辰，故其聪明挺特，杰才魁德，为圣天子相臣宜矣。于是日也，皇帝有晏赐公卿，更贶问。士大夫争前而拜寿者，车阗巷，马塞门，冠衣相戛磨。而某也，独官于外，不得肩佳宾之次，以上千百寿，辄撰成祝寿辞一篇，谨遣诣黄阁之下。其辞曰：

石可裂，松可摧，不敢为公寿也。三台主辅相，与天常存，愿公之寿如其星兮。右提钺，左佩印，不敢为公富且贵也。皋夔作辅相，与舜同勋，愿公富且贵，如其人兮。

臣伏见霖雨踰月，渐愆秋望，郡国奏报水害已多，都下细民艰窘尤甚。陛下临朝咨访，屡轸睿慈，臣虽甚愚，官有言责，既不能通天下之志以开广聪明，又不能博贯六经求消弭时灾之术，辜负廪禄，罪在无赦。虽然，辄效愚悃，惟陛下留意。臣闻和气致祥，乖气致异。祥异之至，固不徒然。陛下自亲揽万机，恭俭求治，宜享庆云醴泉之应，乃得旱虐雨淫之沴，天人之际，不得乖剌至此。臣谓天当大有之世，其所以责望于陛下者至深至重，故于即位已来，再三为异以警动之。又惧廋隐微僻之处有所忽者，故用灾谴以告戒陛下。不然，远方之人冤失职者众，愁痛愤疾，聚为乖气。至于四裔，中国之阴也，阴盛颇剧，良可为虞。大河之防，亦宜预虑。伏愿亟降德音，引过自予，极恳恻憯怛之语，以感动人心；致恐惧修省之诚，以祗答天意。然后虚怀采纳。特诏百官言事，庶几朝廷阙失与四方幽隐悉获上达。陛下详择于其间，将有所得。况因灾异以求直言，盖古盛德之所为也。

君讳渤，字仲容，其先许昌人也。曾祖讳德恭，终于华州蒲城主簿，遂为蒲城人。祖讳知岩，父讳仁愿，皆不仕。君少沈悟，慨然思自奋励，以起其家。读书业文，不舍昼夜。天禧三年举进士，擢高第，为原州军事推官。再调邠州观察推官，移监凤翔府太平宫。历兴州军事推官、陇州防禦判官、权知天兴县，又为润州观察推官。凡五为从事，积十四考，徒以无荐者，不得迁。而君益以刚介自守，亦不以人不己知为愠，孔子所谓「君子者乎」。其罢天兴也，尝退居终南山下，葬其三世，既而以林泉为乐者凡五六年。贫甚，亲友不堪其忧，以义劝之，遂强起官丹阳。时先文正自饶移润，适君在幕中，遂知其贤，因暇日问之曰：「以君文行之高，何知者之少耶」？君对曰：「相知之道，固未易也。未尝茍欲人知，故人亦不知。盖闻君子病乎无能，不知非所病也」。文正公爱重嗟叹之，遂荐于朝，改著作佐郎。以不善史事，求监邓州商税，又移监西京税。迁秘书丞、监嵩山崇福宫。宫旧无监官，文正公方在政府，以君高介之节，不可劳以俗务，故特奏置监官以处君。而与宦者不合，罢去，监郾城县税。年六十八，告老于朝，得以本官致仕。文正公解赐带以赠之，今仆射富公亦遗钱十万，遂买山居于箕、颍之间。庆历丁未岁七月一日，以疾卒，享年七十。君疾中为文二篇，以示子孙，其大旨皆穷理尽性之言。呜呼！死生且不能累君之心，况名利邪？娶武氏，屯田员外郎骧之女，治家有贤淑称。二男，长曰惟忠，以君致仕恩累官为德顺军判官，后君若干年而亡；次曰惟孝，奉君之丧，以某年某月日葬于颍阳县醴泉乡盖祖里，夫人武氏祔。女一人，适屯田员外郎薛仲恪。孙男三人：宗述、宗逸、宗远。孙女二人，并幼。君性高洁，而尚仁恕，平居不妄言笑，尤精于鉴裁。其为文章，必本仁义，而以教化为主。有文集十卷、注《文中子》三卷藏于家。尝以所业投富公，公以为黜邪辅正，崇立经术，得孟、韩之所存。噫！以富公之称，固可信其文矣；以文正公之知，固可信其行矣。葬既有期，惟孝持君之《行状》，泣来请铭。予以先公所知，义不可辞，而为铭曰：

学臻乎原，仕恬其进。世不我知，乐以自信。金玉其坚，芝兰其芳。潜英隐华，久而乃彰。位不克显，道则有馀。呜呼许君，其君子儒。

通义郡西，醴泉山之阳，有巨冢焉。山隆而磐，水悠而澄，松槚丛郁以深，门阙崇广以严，乃有宋太中大夫武昌程公葬于此也。维程氏为眉大姓，世有令德。曾祖讳沼，祖讳仁霸，值时季乱，爵禄不及。考讳文应，以公故累封大理寺丞，赠官光禄大夫；妣宋氏，封长安县君。公讳浚，字治之，天禀方厚，少有大志，力学举进士，时辈推其才。天圣五年，赐同学究出身，选河中府猗氏县尉、戎州司户参军、凤翔府节度推官。用荐者言，授大理寺丞。再举进士，中乙科，通判彭州，迁殿中丞。又通判梓、嘉二州，改太常博士，赐五品服。历屯田、都官员外郎。遭长安君洎光禄公忧。服除，知开封府太康县。迁职知归州，移遂州，为屯田、都官、职方郎中，提点荆湖南路刑狱。除太常少卿，赐三品服，徙夔州路转运使。熙宁三年，年七十，乃谢事。公儒者，读书知名教大旨，鉴古今治乱之迹。其取舍进退，未尝违道以徇所欲。其治事通果敏密，先体要，济以忠厚。其庇民恤物，所至可纪。在凤翔，有盗五人者，法皆宜死，会公至自外邑，吏抱案请书之，守丞以为不疑，见促甚遽，公审情阅法，谓四人不当死，指以示吏，吏惊且拜，公曰：「吾岂乘人不逮，少觊劳奖，第虑杀之误尔」。卒如其说，一府大服。又有诬执盗者，所司考验无得，欲以藏禁物处罪，公力争不可，乃以状议，且曰：「始则信其厚诬，既非实状，终则求其别坐，率寘严科，古之淫刑，无甚于此」。众不能夺，遂勿论。然为守者自尔忌公，而欲疏之。未几，出权岐山，转运使段公少连一见谓曰：「军兴事剧，小邑非君所处」。即日移公长安。是时正献杜祁公以德望临镇，开府待士，贤俊鳞集，得公甚悦。会万年令谢病去，请公暂治，仍檄他官将代之。公听决有方，嘉声翕然。一日，祁公见而言曰：「依稀似曲，无易君矣」。盖喜公之政务修举有渐，故引古诗以相褒誉。于是委公领治如故，而知遇深矣。诏下，籍民为乡兵，群情震恐，多走南山以避。上之人欲遮道止之，公曰：「民方如骇兽，遏之适足激也，大不可」。乃指他事集里胥，条其乡之丁壮，且开以籍而为兵之意，亦无足避，虽遁，将安归？宜以某日与为兵者至。民素信服，闻公言，无他忧，如期而集，遂籍之。不浃旬，事定，议者叹其神速。陕西治军器，以牛革数十万，须于郡县，期会尤急，民多屠杀以输。公谓转运使：「蜀之筋革积于荆渚，数不胜计，傥由襄、邓致于陕、雍，不阅月可足用」。行之，乃免暴赋。旧制，蜀人官近乡，止再任，公既通判彭、梓，以亲高年乞便官，朝廷推异恩，俞其请，又通判嘉州。僚友称其孝，乡闾荣其归。或板舆迎养，或持檄还省，始终十馀年，庭闱欢然，得尽人子之心。太康隶畿甸，民素骄横，官政尚姑息，幸无事以去，至有击尉、弓手掩不问者。会豪子纵奴殴平民，深窜远匿，公搜擿必得之，痛绳以法，自是彊猾戢畏，境内大治。朝廷议弛六路茶禁，择良吏往究利病，公当诣二浙。三司承风旨，以定论谕诸君，公独不从，乃逡巡白中书曰：「朝廷所以遣官者，欲察利害尔。今既付之成法，则虽有可否，安敢陈？恐非遣官之本意，愿饬不往」。遂以罗拯代焉。由六路者，后多显用，则公之守道难进可知矣。梓、夔两道兵，为钤辖者素专其事，遂州虽兼总之，实则无所与夺。至公不然，凡军政边防，必议而后定。淯井监有言：「云南鬼主将请道来贡」。人皆疑其与侬贼入寇，专其事者请移兵严备，部使亦以为忧。公曰：「云南于中国，道路梗绝之久，彼自卫巢穴不暇，安能远来？吾属当慎所举，以宁人心」。兵乃不移，寇亦不至。遂人赖公镇重，以「铁塔」号之。仁皇帝遏密时，潭州巡检与客饮酒，辄讴歌，卒有告者，仍以贸易为说，究其实，贸易不当坐。公欲惩卒之妄，而他不复责。转运使谓非忠臣孝子所为，必论以法。公曰：「彼武人尔，逢敌值寇，不用命报国，乃非忠孝。至于醉饱不思之过，何足深咎？况自下告上，安可启其端」？遂无异论，乃释之。衡、韶二州间，有凶党七八百人，纵火掠黄干坑户，一道骇然。公巡部抚遏，不张贼势以希功赏，下令捕首恶，谕诱胁者，使溃去，民得安堵。事讫以闻，朝廷嘉之。道州有父子殴人至死，子当伏诛，以尸坏狱疑为请，委公审覆处之。公询察情状，子愿死，无他辞，犹疑不忍决，奏得免死。湖外二税，率经五六岁，歛入不已，胥吏缘为奸，窭弱重困。公请量户众寡，每岁缓以期限，毕则州为钩考，有逋负督于邑吏。从之，著为令，民甚被惠。茶陵县擅增役户七十有八，循仍久之，公按劾罢去，颇纾众力。邵州岁运淮盐凡六十舟，舟万斤，自潭之益阳，溯险而上，风涛屡溺。主吏二十有四，往往耗产，兵三百，多还粮于官，终身不能已。公请置仓于永之祁阳，去邵才六舍，以所役兵隶九铺，运致如旧，简费蠲害，迹效甚白。言虽不报，识者服其是。忠州临江县盐井五，以吏十四人与居民主之，彊弱势不一，汲讼日起，吏苦剧役，民亦罹敝。公奏专委之民，两获其利，至今不能易。渝州李光吉辈三族旁夷落，凭阻逞暴，纳亡命，聚边杂，杀掳剽夺，郡县不能禁。公请出师治其罪，训兵蓄粮。事将举而代去，来者用其谋荡平之，以功迁官至贵仕。公不言劳，赏亦不及，时论惜焉。荐属官无虑二百人，或以过将得罪，未尝陈其不当荐，亦未尝有累之者，匪惟能知人，抑可以敦流薄。尤恶淫祀，力禁之。彭人有为灌口神娶妇者，潭人有祭张太保神者，皆讹作乱俗，一惩以法，邪风为之变。既得谢而归，即其居为林下轩，日会宾侣，以诗酒自适，而气韵清壮，笑谈高爽，俯视俗罟，有超然不可慕之势。凡如此者又十三年。以子登朝，封光禄卿，迁秘书监，易中大夫。元丰三年，天子祀明堂，又当进秩。于时方议官制，留恩未下。五年十一月戊子，无疾而卒，春秋八十有二。明年四月，始降太中大夫诰。娶宋氏，封长寿县君，雅有贤行，先公十六年卒。公以六年十一月庚申葬，同长寿君之茔，礼也。子男五人：之才，朝奉郎，尝为司农寺丞，历梓、利、夔三路转运判官。泸蛮犯边，王师西伐，朝廷赖其才，复还梓州路。之元，奉议郎，尝从使者治淯井叛夷，遂知泸州江安县，以功通判本州，又从辟渝南。平寇有异效，除夔州路转运判官。岁满请便郡，得知嘉州。之邵，奉议郎，尝为三司磨勘官，辟勾当公事。又从使者按视江广盐筴，还，对如旨，除广南东路转运判官。之祥，宣德郎。之仪，未仕。女二人，适通直郎句洙、承奉郎史敏。孙男十人：庾，成都府郫县尉；庚，早卒；度、廊、序、廱、唐、庑、廉、廙皆廪训不怠。孙女十四人，适前进士史厚，简州司理参军李葵，太庙斋郎黎傃，进士史器、孙宗彝，馀未嫁。公之康宁也，子以才能出使，孙以进士中第，出使者盖三人，中第者已三世，士林景慕宜矣。初，仲兄湜有气节，盖治产，光禄分财置第与之，使自滋殖。湜亡，其妻又能嗣守，资计益丰。光禄公尝许以其所积为之分，已而诸侄议将均之，公曰：「士人所以异于编氓者，盖有孝义廉耻也，治命在耳，慎勿言。嫂之积，秋毫不可觊」。未数年，湜之子纵侈无赖，荡去生业，反讼财之不均。公自引咎，惟有司是听。而犹子有获嫂氏所自具资产之数，乃向日禀于光禄公而许以为分者，盖倍于众人所有也。官得之信，讼于是息，人皆服公之义。又尝念仲第沿亡而嗣未禄，乃以一子恩荐其子之奇，故终公之身，之仪犹未仕。族属贫者聚而衣食，养孤女寡妇而嫁之者凡六人，此皆乡党所矜法也。平生所为诗，醇深閒易，有唐人风，凡五百馀篇，藏于家。笃信庄、老，造达理致。其将终也，神气凝静，视死生如寤寐，非有得，孰能至此？然传者谓公之初生，群乌大集其第，三日乃去，期复然，里人以为佳祥。洎将终之二日，集噪如昔，又三日乃去。其祥不可得而知，陶亦不敢略也。铭曰：

允矣程公，实材之良。起仕于朝，克循大方。乃牧千里，惠孚以霶。乃使一道，其为典常。归有林泉，锡之寿康。韬我器业，以咏以觞。德久则茂，庆流而长。既穫于菑，亦构于堂。令猷不陨，奕世用光。铭以传永，故书其详。

司命，天之宗神也，道家者流以为主治于天柱山。然考之《周礼·大宗伯》，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。说者以司命为文昌宫第四星，或曰上台，又以六宗之数。盖司命之神，为列星下临洞府，以佐天宰制群物，总领真司，灵威变化，孰可窥识。盖尝为三代之所严祀，而不独出于神仙之说也。虽作庙于有唐之中叶，而锡符于神宗之太平。盖天心保佑本朝，受于神明，阴有辅相也。太宗修节于灵宫，真庙钦崇于帝号，殿阁瑰丽，典礼隆重，此所以答天意而祈福也。方圣上遹成先烈，鼎新百度，毖严禋祀，设醮之仪，率循故事。先是，大帝礼衣，自章帝封禅后一年所献，迄今六十六载，久未改作。守臣建言，于是中旨下文思院重制。既成，遣道士张归澄请于京师，受藏至郡，凡二十有一事。兖冕前后十二旒，珉簪黈纩、翠旒玉华、红条组带者，冠之饰也。兖衣绣裳、素单龙韠、䌽绶玉环、大带革带、青抹绛帛、瑶佩宝剑、朱袜赤舄者，身之章也。粤岁在乙卯，孟陬之月，望日戊申，公绰亲诣祠下，释旧服，新道路，瞻观莫不鼓舞抃蹈，以为盛事，即剡章敷奏讫。窃观大舜之治，禋于六宗，望于山川，遍于群神。周家之盛，怀柔百神，及河乔岳。何哉？王天下者既恭五事，而建皇极，凡在乎己者，无不致也。若夫阴阳和，风雨时，百谷用成，庶草蕃芜，此非吾力之所能致，是必有神尸之。故当缉熙之际，享福履之盛，未尝不严祈报而秩祭祀也。况称司命，典礼所尊，开祥效祉，是以圣朝钦礼焉。惟圣人能昭享于帝，惟天帝能保佑于德，锡以百福，永保无疆。在于清躬，则为康宁，为万寿，黄发秀眉，齯齿台背。及于天下，则为休徵，为丰年，庆云景风，甘露醴泉。致神宗丕丕基，与灊岳比隆，此微臣之愿也。道正卫黄演请以奏稿刻之山中，以见经始崇奉之详。辞而系之，用识其事。

神迹伽蓝，山水佳胜，邑之内双溪有焉。院之西南隅有池，世传于山，其名曰洗钵。唐天宝十二载，因大士元朗者庵于山，修心得旨，摄伏鸟兽，使无畏慑。每饭已，则猿来捧钵，盥于其中。今可验者，李公华之碑尝言之矣。及予营搆是院，所谓池者湮塞已久，顾语其众曰：「前人之迹，不可废也」。乃令斩茅茨，出泥滓，疏凿旧基，导来澄流，广不盈丈，深不盈尺。夏之日，吾爱其清泠若白雪，若轻冰，饮之使人凛如也。冬之日，吾爱其洁澈若醴泉，若温井，饮之使人燠如也。时潦无满，时涸无竭。浮云昼覆，疑屏蔽之状；皎月夕照，混澄明之光。矧夫毳侣论心，逸人访道，狎玩者可以滋其神智，鉴瞩者可以涤其根尘，阴为利益，又难尽纪，所谓水之胜者也。功讫，盍书之乎？乃记于石。淳化元年十一月十一日记。

说曰：古之士，其学也为己，其仕也为道。为己者在我，其为善也，无所不勉；为道者在命，故贫而乐，贱而自安。彼其于世未尝有求，而求之者人也。今之士，其学也为人，其仕也为利。为人者在人，故为其善也无常心，为利者不知命，其于得失也皆蔽，皇皇然恐求之不逮也。贫者必求自富，贱者必求自贵，晦者必求自白，穷者必求自达。天下如是，行谊无复立，廉耻无复自贵。是以明王之治天下，使学者莫不为己，而仕者皆为道，然后天下可得而治也。天下之器，或量乎大，或量乎小。以五斗之受较天下之器，则受钧石者弃而不用。天下之木，或分乎长、或分乎短，以十寻之度度天下之木，则千尺者无所材。夫天下之士有不齐之器，有不可一较之材，而求者持一人之度量去取之，其旷职而失士也必矣。故《诗》曰：「瓶之罄矣，维罍之耻」。言取小而遗大也。故明王用人之仁不求其勇，用人之智不考其信，用人之言不较其德。故《诗》曰「采葑采菲，无以下体」，言明王收士如此之博也。明王之士，宾于乡，齿于学，材于官，廪于位，皆不待其求而人求之，又其博如此，故士得习为无求，其进无茍道，官必称，事必举，而民用赖。今夫不采其长，不用其实，较天下之士，以言语为度量。古之言也经，其赋也史，犹可以通天下之事业，犹足以得多闻博达之类。今之言唯是声病工拙，有司持以为度量，以待天下之士。天下之士，不求则不闻，不自进则不合，不达于有司则又弃之。盖有英雄魁垒之人，宁自贫贱，不诎于俯就而自试者矣。若是人者，上固无科以求之，故士习为自求，其进未必贤，不材其官，不事其事，而民不被其泽矣。古之人未必皆贤，今之人未必皆不贤。古之进未必皆恬，今之进未必皆不恬。由上不为愧厉之道，天下相习而成风也。古之人，上既求之，言不听，谏不从，遇之不以礼，则悠然而逝，岂若今俛首求信于有司耶？夫士不待其求而进，故众以滥。计者不探其源而止其流，仕以岁月为资，而每进又责之保任，然后得一命、加一级。夫保任者非问贤否，徒以上举下，大官荐小官，其人未必尽贤。其自致于为上也，未尝无求，而视人之于己，乃谓不能无尔。非有胁肩顺指之人，交亲贵势之阶，货利力役之奉，不惟不得其举，将恐逭罪戾之不暇。呜呼，保任者，兹所以驱天下之士相与为利也。其蹈道自信、韬光不耀之人，宜不在其选矣。鹓雏非竹实不食，非醴泉不饮，况肯下侪鸱鸢而争腐鼠乎？以今科条岁增，举路日广，然进士不脱乎声病，科目犹规于名数，经术必贵乎训诂。此数者皆徒能待中材之人望于利禄者，奈何将有非常之材，不试之业，耕莘钧渭之贤，漆园柱下之吏，不为世俗之事，朝廷且不为殊科以求之，夫安得不遗斯人之徒乎！故《诗》曰「皎皎白驹，在彼空谷」，言贤者有以隐处也。士者，天下所以系，而治乱王霸之路也。今徒得中材习俗之人而用之，岂朝廷之利也？诚能科试之外，间发明诏，并访遗逸，待以不次，使天下之士，高材独行，尝有不求闻达而朝廷求之者，则庶乎行义立而士厉矣。臣愚不佞，故为《士说》。

颐皇恐上诉于知府安抚宝文阁下。颐至愚，学道几五十年，惟是自信，行其所知，不敢为世俗所移。知之罪之，则系乎人焉。伏睹律节文：诸医为人合药，误不如本方杀人者，徒二年半；故不如本方杀伤人者，以故杀伤论，虽不伤人，杖六十。古人造律之意，非特矜死者之无辜，亦以警惧庸医，使不敢轻妄，致害人命，则其为益，岂不甚大？近世以来，律虽存而实不用。俗吏拘文，乃云律称合药误不如本方，若用药不如方论，虽日杀千人，法所不禁，官不当治也。遂使庸医辈恣其盲妄，无所忌惮，杀人如麻。耳目所闻见，士大夫为庸医反阴阳、背方论而杀之者，不可胜数。况天下之大，民庶之众，可胜言哉？独嘉祐中，族兄太中嗣宗知扶沟县，尝以医者用药过剂杀人，送府鞭其背。过剂乃用医之失，非合药误也。当时众论称之，盖他人未尝用此律故也。今死者之家，莫肯与医者辨者，其故有三。以当官者无爱人之心，茍欲省事，不肯为之穷辨，一也。与医者习熟，不忍讼之，二也。虑今而后，难复用医，三也。是皆以利害为心，而无顾骨肉之义，知其冤死而不为之辨，骨肉之义绝矣。既不能辨，则为之词曰彼无恶意，又曰讼之无益矣，又曰己之命也。此皆至愚，不知义理之言。彼有恶意，自当从故杀伤之法，此律正为无故意者设也。辨之所以申骨肉之义，岂系有益无益也？谓己之命，则为人殴而杀之，亦可以不校矣。世之人，虽其父母本非死疾，为医所杀，隐忍而不辨者多矣。众人观之，亦不以为非也。习俗之迷人也如是。今之士大夫，使马医治马，误杀马而杖马医者，目所常见，耳所常闻，众人不以为非也。至以父母骨肉为医所杀而责医者，则未尝见，岂爱亲不若爱马乎？愚惑不思之甚也。凡人之疾病，误医者多矣。若风疾与气药，肝病而攻脾之类，虽不中病，未能害人。其死乃病死，未得为医杀之也。若医经明言下之则死，是不下则不死也。今下而杀之，与操刃而断其喉何异？古人立法，原其意本不恶，故罪止于徒，恕之至也。若听其妄杀人而不加治，岂为政之道乎？侄子某为令醴泉，病阴證伤寒，而邑之医者乃大下之，又与洗心散，遂至冤死。今有状披诉。伏惟明公居大帅之任，操劝惩之柄，经术政事闻于天下，高识远见卓然绝俗。法之所无者，尚可权其宜而行之，况有法可依者乎？民之于令，其义最重。致令之死，而不加一毫之罪，于义得为安乎？窃闻邑中愤叹不平之声，闻于道路。岂当任者独不念之乎？重思阁下，天下吏师，诚能行之，郡县必多效之者。若使远近传之，庸医之辈皆知戒惧，不敢轻视人命，则公及人之功，岂细也哉？匪惟先兄父子怀结草之报，当获上天之祐，后昆享繁衍盛大之福。不胜哀恳，颐皇恐上诉。

前书谕使求光禄丈神道碑文，今得范内翰祖禹许撰。此公文章德望世所称许，可托也。已送行状去，数月间可得，得即求的人附去也。颐上。颐子侄共四人，长侄端懿，近长安吕丞相辟知京兆醴泉县，未受敕。长子端中，授汾州介休尉，来阙。次侄端本，应举未第。少子端彦，今秋方就铨试。承问及，故具言之。

禘其祖之所自出，始受姓者也；其祖配之，以始祖配也。文、武必以稷配，后世必以文王配。所出之祖无庙，于太祖之庙禘之而已。万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天也。周之后稷生于姜嫄，姜嫄以上更推不去也。文、武之功起于后稷，故配天者须以后稷。严父莫大于配天，宗祀文王于明堂，以配上帝，帝即天也。聚天之神而言之，则谓之上帝。此武王祀文王，推父以配上帝，须以父也。曰：「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝」。不曰武王者，以周之礼乐出于周公制作，故以其作礼乐者言之。犹言「鲁之郊禘非礼，周公其衰」，是周公之法坏也。若是成王祭上帝，则须配以武王。配天之祖则不易，虽百世惟以后稷，配上帝则必以父。若宣王祭上帝，则亦以厉王。虽圣如尧、舜，不可以为父；虽恶如幽、厉，不害其为所生也。故《祭法》言「有虞氏宗尧」，非也。如此则须舜是尧之子。茍非其子，虽授舜以天下之重，不可谓之父也。如此，则是尧养舜以为养男也，禅让之事蔑然矣。以始祖配天，须在冬至，一阳始生，万物之始，祭用圜丘，器用陶匏稿秸，服用大裘。而祭宗祀九月，万物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以为配，而祭于明堂也。本朝以太祖配于圜丘，以祢配于明堂，自介甫此议方正。先此祭五帝，又祭昊天上帝，并配者六位。自介甫议，惟祭昊天上帝，以祢配之。太祖而上，有僖、顺、翼、宣。先尝以僖祧之矣，介甫议以为不当祧，顺以下祧可也。何者？本朝推僖祖为始，已上不可得而推也。或难以僖祖无功业，亦当祧。以是言之，则英雄以得天下自己力为之，并不得与祖德。或谓：灵芝无根，醴泉无源，物岂有无本而生者？今日天下基本，盖出于此人，安得为无功业？故朝廷复立僖祖庙为得礼。介甫所见，终是高于世俗之儒。

少师影帐画侍婢二人：一曰凤子，一曰宜子。颐幼时犹记伯祖母指其为谁，今则无能识者。抱笏苍头曰福郎，家人传曰，画工呼使啜茶，视而写之。福郎寻卒，人以为画杀。叔父七郎中影帐亦画侍者二人：大者曰楚云，小者曰僿奴，未几二人皆卒，由是家中益神其事。人寿短长有定数，岂画能杀？盖偶然尔。

成都寺院皆无高门限，传云少师脚短，当时皆去之，至今犹不复用。

少师卜居醴泉，第舍卑狭。颐少时尝到，宛然如旧，诸房门皆题谁居，先公太中所记也。后十年再到，则已为四翁名逢尧。房子孙所卖，更易房室，不忍复观矣。自少师贵显，居京师，醴泉第宅，大评事诸孙居之，后遂分而卖之，先公未尝问也。券契皆存，以其上有少师书字，故不忍毁去，然收藏甚密，家中子弟有未尝见者。先公守凤时，四翁问欲得宅否，先公答以叔有之与珦有之正同，当善守而已。又出一少师小印合示颐曰：「祖物也，可收之」。颐曰：「翁能保之足矣」。不敢受者，所以安其疑心也。又如太宗皇帝御书及少监真像皆在，亦未敢求见。不意才数年，四翁卒，比再至醴泉，则散失尽矣。思之痛伤。后又二十年，颐到醴泉，改葬少师，始求得少监、段太君诰于三翁家，少师犀带于长安太监簿家，少师绿玉枕于四翁女种家，鞍瓦于三翁家。

少师厌河北五代兵戈，及宰醴泉，遂谋居焉，徙葬少监于县城之西。既显，虽赐第居京师，囊橐至于御书诰敕皆多在醴泉。从高祖、大评事、四评事治生事皆淳俭严整。大评事家人未尝见笑，惟长孙始生，长安虞部也。一老妪白曰：「承旨（将军也。）新妇生男」。微开颜曰：「善视之」。曾祖母崔夫人亦留醴泉，与从曾祖母雷氏（将军之室。）奉事二叔舅晨夕兢畏，平居必曳长裙。烹饪少有失节则不食，拱手而起。二妇恐惧，不敢问所由，伺其食美，取所馀尝之，然后知所嗜。太高祖母杨氏前卒，四高祖母李氏主内事，性尤严峻。二妇昼则供侍，夜复课以女工之事。雷氏不堪其劳，有间则泣于后庭，崔夫人每劝勉之，竟得羸疾而终。崔夫人怡怡如也，叔舅姑遂加爱之。后外祖崔驾部过雍，见其艰苦之甚，属少师取至京师，不撤帷帐，尽置囊箧，云暂往省觐，叔舅姑方听其来。少师之待兄弟，崔夫人之事叔舅姑，后世所当法也。

少师治醴泉，惠爱及人至深。其后诸房子弟既多，不无侵损于邑人，而邑人敬爱之不衰。有争忿者，及门则止，俟过而复争。小儿持盘卖果，为族中群儿夺取，啼而不敢较。嘉祐初，颐过邑，去少师时八十年矣。驴足病，呼医治之，问知姓程，辞钱不受。昔时村妇多持香茶祈蚕于冢，因搯取其土以乞灵，后禁止之。

族父文简公应举来京师，馆于厅旁书室，唯乘一驴，更无馀资，至则卖驴，得钱数千。伯祖殿直轻财好义，待族人甚厚，日责文简公具酒肴，欲观其器度。文简公诉曰：「驴儿已吃至尾矣」。

文简公一夕梦紫衣持箱幞，其中若敕书，授之曰：「寿州陈氏」。不测所谓，以问伯祖殿直，亦莫能晓。后登科，有媒氏来告，有陈氏求婿，必欲得高第者。问其乡里，乃寿州人。文简公年少才高，欲婚名家，弗许。伯祖曰：「尔梦如是，盖默定矣，岂可违也」？强之使就，后累年犹怏怏。陈夫人贤德宜家，夫妇偕老，享封大国，子孙相继，岂偶然哉？

叔祖寺丞有知人之鉴，常谓文简公公辅之器。文简公为著作佐郎时，贾文元尚少，一日侍叔祖坐，曰：「某昨夜梦坐此，有一人乘驴而来，索纸写门状，复乘驴而去。坐中有一人指之曰，此将来宰相也」。顷之，文简公乘驴而来，索纸写门状，复登驴而出，正如所说之梦。贾文元曰：「程六当为宰相」。叹羡不已。叔祖谓曰：「尔无羡彼，尔作相当在先」。及文简公为两制，贾方小官；及参大政，风望倾朝，众谓旦夕爰立，俄以事罢去，比三易藩郡，而贾已登庸，方拜使相。虽古之精于术者，无以过也。

叔祖寺丞年四十，谓家人曰：「吾明年死矣」。居数月，又指堂前屋曰：「吾去死，如隔此屋矣」。又数月指室中窗曰：「吾之死，止如隔此纸尔」。未几而卒。叔祖多才艺。与人会射，发矢能如其意。常从主人之后，主人中则亦中，主人远则亦远，不差尺寸。

伯祖殿直喜施而与人周。一日苦寒，有儒生造门，即持绵裤与之。其人大惊曰：「何以知我无裤也」？盖于游从间，常察其不足也。至晚年，家资悬罄，而为义不衰。有儒生以讲说醵钱，时家无所有，偶伯祖母有珠子装抹胸，卖得十三千，尽以与之。

明道先生宰晋城时，有富民张氏子，其父死未几，晨起，有老父立于门外，问之，曰「我汝父也，今来就汝居」，具陈其由。张氏子惊疑莫测，相与诣县，请辨之。老父曰：「业医，远出治疾，而妻生子，贫不能养，以与张氏。某年某月某日某人抱去，某人某人见之」。先生谓曰：「岁久矣，尔何记之详也」？老父曰：「某归而知之，则书于药法策后」。因怀中取策进之。其所记曰：「某年月日，某人抱儿与张三翁家」。先生问张氏子曰：「尔年几何」？曰：「三十六矣」。「尔父而在，年几何」？曰：「七十六矣」。谓老父曰：「是子之生，其父年才四十，已谓之三翁乎」？老父惊骇服罪。

明道主簿上元时，谢师直为江东转运判官。师宰来省其兄，尝从明道假公仆掘桑白皮。明道问之曰：「漕司役卒甚多，何为不使」？曰：「《本草》说桑白皮出土见日者杀人。以伯淳所使人不欺，故假之尔」。师宰之相信如此。谢师直尹洛时，尝谈经与鄙意不合，因曰：「伯淳亦然。往在上元，某说《春秋》，犹时见取，至言《易》，则皆曰非是」。颐谓曰：「二君皆通《易》者也。监司谈经，而主簿乃曰非是，监司不怒，主簿敢言，非通《易》能如是乎」？

先公太中讳珦，字伯温。旧名温，字君玉，既登朝，改后名。景德三年丙午正月二十三日，生于京师泰宁坊赐第。性仁孝温厚，恪勤畏慎。开府事父兄谨敬过人，责子弟甚严，公才十馀岁，则使治家事。事有小不称意旨，公恐惧若无所容。自少为族兄文简公所器。开府终于黄陂，公年始冠，诸父继亡，聚属甚众，无田园可依，遂寓居黄陂，劳身苦志，奉养诸母，教抚弟妹。时长弟璠七岁，从弟瑜六岁，馀皆孩幼。后数岁，朝廷录旧臣之后，授公郊社斋郎，以口众不能偕行，遂不赴调。文简公义之，为请于朝，就注黄陂县尉。任满，又不能调，闲居安贫，以待诸弟之长。至长弟与从弟皆得官娶妇，二妹既嫁，乃复赴调，授吉州庐陵县尉。时刘丞相沆已贵显，其子弟有恃势暴横于乡里者，郡守以下皆为之屈，公独不与接。刘丞相闻而愧之，待公甚厚。再调润州观察支使。有侍禁曹元哲者，挟权要势，与人争田。守畏逼，属公右之，公弗为挠。润当途，事烦剧，多赖公以济，声闻甚著。部使者至，无有不论荐者。改大理寺丞，知虔州兴国县事。虔人素号难治，而邑之衣锦乡尤为称首，自昔治之与他乡异。前令欲以惨酷威之，盛冬使争者对立于庭，以雪埋及膝，而人益不服。公善告谕之，与他乡一视，人遂信服。在邑几二年，而狱空者岁馀。江西狡民善为古券契，田讼最为难辨，而虔尤甚。旁邑有争，积十馀岁不能决，部使者以委公。根连證佐，嚣然盈庭，公独呼争者前讯之，不十数语，尽得其情，遂皆服。事决于顷刻之閒，人以为神。就移知龚州事。时宜州反獠欧希范既诛，乡人忽传其降，言当为我南海立祠，于是迎其神以往，自宜至龚，历数州矣，莫之禁也。公使诘之，对曰：「过浔州，守以为妖，投奉神之具于江中，逆流而上，守惧，乃更致礼」。公曰：「试再投之」。越人畏鬼，甚于畏官，皆莫敢前。公杖不奉命者，及投之，乃流去，人方信其为妄。在州二岁，部使者未尝入境。时潘师旦为提点刑狱，最称严察，一道𢥠畏。尝过境上，以书谢公曰：「既闻清治，不须至也」。迁太子中舍。明堂覃恩，改殿中丞。代还在涂，而侬智高作乱，破州城，后守贷死羁置，人皆以公获免为积善之报。授知徐州沛县事。会久雨，平原出水，谷既不登，晚种不入，民无卒岁具。公谓俟可耕而种，则时已过矣，乃募富家，得豆数千石以贷民，使布之水中，水未尽涸而甲已露矣。是年，遂不艰食。有丐于市者，自称僧伽之弟，愚者相倡，争遗金钱，公杖之而出诸境。迁国子博士，赐绯鱼袋。归监在京西染院，迁尚书虞部员外郎，知凤州事。凤当川、蜀之冲，轺传旁午，毁誉易得。为守者相承，务丰厨传，主吏多至破产。公裁减几半，曰：「是足以为礼，未为薄也」。会汉中不稔，饥民自褒斜山谷而出。公教于路口为糜粥以待之，所济甚众。迁司门员外郎。丁崇国太夫人忧，服除，权判鸿胪寺。英宗嗣位，覃恩，迁库部员外郎，知磁州事。磁城，赵简子所筑，东南隅水泉恶，灌濯亦不可用。居民安于久习，妇女晨出远汲，不惟劳，且乏用，风俗以之弊。历千馀岁，无为虑者。公度城曲之地，曰：「此去濠水数步之近，渐渍既久，地脉当变矣」。穿二井，果美泉也，人甚赖之。时久雨，自河以北，城垒皆圮。公言于帅府，请发众治之。帅不敢主，使听命于朝。公请于朝者三，不报。盖自北虏通好，未尝发众治城。时韩魏公秉政，使人谕公曰：「城坏，州当自治，何以请为」？公曰：「役大，法不许擅兴。且完旧，非创筑，何害」？乃得请。后数月，始概命诸州治城。每岁春首，兴役治河，民閒自秋成则为之备，贫室尚患不及。是年，二役并兴，人甚苦之。独磁先已毕工，民得复营河役之用，又筑于未冻之前，城得坚固。迁水部郎中。神宗即位，覃恩，迁司门郎中。是岁，城中瓦屋及濠水上，冰澌盘屈，成花卉之状，奇怪骇目，郡官皆以为嘉瑞，请以上闻。公曰：「石晋之末尝有此，朝廷岂不恶之」？众皆服。代还，知汉州事，迁库部郎中。蜀俗轻浮，而公临之以安静。视事之翌日，上谢表，命园中取竹为筒。众吏持筒走白，杀青而文见于中，曰「君王万岁」。公知其伪，不应，吏惧而退。中元节宴开元寺，盖盛游也。酒方行，众呼曰：「佛光见」。观者相腾践，不可禁。公安坐不动，顷之乃定。大兴州学，亲视敦勉，士人从化者甚众。汉守有园圃公田之入，素称优厚，至者无不厚藏而归。公始被命，亲旧以其素贫，皆为之喜。公择而取之，终任所获，布数百匹而已。熙宁中，议行新法，州县嚣然，皆以为不可，公未尝深论也。及法出，为守令者奉行惟恐后，成都一道，抗议指其有未便者，独公一人。时李元瑜为使者，挟朝廷势，凌蔑州郡，沮公以为妄议。公奏请不俟满罢去，不报。乃移疾，乞授代，不复视事。归朝，愿就闲局，得管勾西京嵩山崇福宫。岁满再任，迁司农少卿。南郊恩，赐金紫。以年及七十，乞致仕。家贫口众，仰禄以生，据礼引年，略不以生事为虑，人皆服公勇决。两经南郊恩，以子叙，迁中散大夫、中大夫。今上即位，覃恩，迁太中大夫，累封永年县开国伯，食邑九百户，勋上柱国。元祐五年正月十三日，以疾终于西京国子监公舍。先居暖室，病革，命迁正寝，享年八十有五。太师文彦博、西京留守韩公缜、今左丞苏公颂等九人，相继以公清节言于朝。诏赐帛二百匹，仍命有司供其葬事。以四月十五日，葬于伊川先茔之次。始少师厌五代河北之多乱，徙葬少监于京兆之兴平，将谋居醴泉；及贵，赐第于泰宁坊，遂再世居京师。嘉祐初，公卜葬祖考于伊川，始居河南。公娶侯氏，赠尚书比部员外郎道济之女，封寿安县君，先公三十八年终，追封上谷郡君。男六人：长曰应昌，次曰天锡，皆幼亡；次曰颢，任承议郎、宗正寺丞，先公五年卒；次颐也；次韩奴，次蛮奴，皆幼亡。女四人：长幼亡，次适奉礼郎席延年，次幼亡，次适都官郎中李正臣。公孝于奉亲，顺于事长，慈于抚幼，宽于治民。一岁丧母，祖母崔夫人抚爱异于他孙，尝以漆钵贮钱与之。公终身保藏其钵，命子孙宝之。开府再娶崇国太夫人。时方八岁，已能亲顺颜色，崇国爱之如己出。奉养五十年，崇国未尝形愠色。开府喜饮酒，公平生遇美酒，未尝不思亲。颐自垂髫至白首，不记其曾偶忘也。遇人与开府同年而生者，士人也无贤愚高下必拜之，贱者亦待之加礼。开府尝从赵炎者贷钱五千，未偿。公记其姓名，而不知其子孙乡里，终身访求，以不获为恨。始公抚育诸孤弟，其长二人仕登朝省，二十馀年閒皆亡。长弟之子九岁，从弟之子十一岁，公复抚养，至于成长，毕其婚宦。育二孤皆再世，亦异事也。前后五得任子，以均诸父子孙。嫁遣孤女，必尽其力；所得俸钱，分赡亲戚之贫者。伯母刘氏寡居，公奉养甚至。其女之夫死，公迎从女兄以归，教养其子，均于子侄。既而女兄之女又寡，公惧女兄之悲思，又取甥女以归，嫁之。时小官禄薄，克己为义，人以为难。后遇刘氏之族子于襄邑，偶询其宗系，知姻家也。未几刘生卒，其子立之才七岁，公取归教养，今登进士第，为宣德郎矣。公慈恕而刚断。平居与幼贱语，惟恐有伤其意，至于犯义理，则不假也。左右使令之人，无日不察其饥饱寒煖。与人接，淡而有常。不妄交游，于所信爱，久而益笃。在虔时，常假倅南安军，一狱掾周惇实，年甚少，不为守所知。公视其气貌非常人，与语，果为学知道者，因与为友。及为郎官，故事当举代，每迁授，辄一荐之。闻人有庆乐事，喜之如在己。不为皎皎之行，平生不亲附权势，而请谒常礼，亦不废也。至于亲旧之贵显者，既不与之加亲，亦不示之疏远，故贤者莫不敬爱，不贤者亦无敢慢。寓居黄陂时，主簿贪凶人也，常曰：「谚云明镜为丑妇之冤，君居此照我，何其不幸也」！遂颇自敛。有欧阳乾曜者，以才华自负，多肆轻傲，易公年少，常以语侵公，公如不闻。后公官岭下，乾曜适倦道路，公以人船济之。乾曜曰：「可谓汪汪如千顷之陂也」。南昌黄灏有高才，名动江表，然颇不羁，稠人广坐，无所不狎侮，公时最少，独见礼重，常目公曰：「长者无笑我」。自少时德度服人已如此。居官临事，孜孜不倦。历守四郡，温恭待下，身率以清慎，所至，寮属无有敢贪纵者。自朝廷行考课法，无岁不居上。平生居官，不以私事笞扑人。公之亲爱者常有所怒，坚请杖之，曰：「吏卒小人，不加以威，是使之慢也」。公曰：「当官用刑，盖假手耳，岂可用于私也」？终不从。谦退不伐善，常欿然自不以为足；所能者，虽曲艺小事，人莫知也。平生所为诗甚多，自谓非工，即弃去；退休后所作，方稍编录，亦未尝以示人也。自少师以来，家传清白，而公处己尤约，官至四品，奉养如寒士，缣素之衣，有二三十年不易者。终身非宴会不重肉。既谢事，遂屏朝衣。宾客来者，无贵贱见之，虽公相亦不往谢。方仕宦时，每叹曰：「我贫，未能舍禄仕。茍得早退，休闲十年，志愿足矣」。自领崇福，外无职事，内不问家有无者，盖二十馀年。居常默坐，人问：「静坐既久，宁无闷乎」？公笑曰：「吾无闷也」。家人欲其怡悦，每劝之出游，时往亲戚之家，或园亭佛舍，然公之乐不在此也。尝从二子游寿安山，为诗曰：「藏拙归来已十年，身心世事不相关。洛阳山水寻须遍，更有何人似我闲」？顾谓二子曰：「游山之乐，犹不如静坐」。盖亦非好也。晚与文潞公、席君从、司马伯康为同甲会，洛中图画，传为盛事。年八十，丧长子，亲旧以其慈爱素厚，忧不能堪，公以理自处，无过哀也。颐时未仕，阖门皇皇，不知所以为生，公不以为忧也。及颐被召，叨备劝讲，人皆庆之，公无甚喜也。尝有疾，召医视脉，曰：「无害」。公笑曰：「吾年至此矣，有害无害皆可也」。虽疾病，服药必加巾。年七十，则自为墓志，纪履历始终而已。书其后以戒子孙曰：「吾历官十二任，享禄六十年，但知廉慎宽和，孜孜夙夜，无勋劳可以报国，无异政可以及民，始终得免瑕谪，为幸多矣。葬日，切不用干求时贤，制撰铭志，既无事实可纪，不免虚辞溢美，徒累不德，只用此文刻于石，向壁安置。若或少违遗命，是不以为有知也」。不肖孤奉命不敢违，于葬既无铭，述家传所记，不敢一辞溢美，取诬亲之罪，承公志也。

维元祐六年辛未二月癸卯，玄孙右承议郎、权司管勾西京国子监、轻车都尉、赐绯鱼袋珫，谨遣侄颐就坟所，以酒肴之具，祭告于高祖少监、高祖母京兆太君段氏之灵。秦人之俗，以开发冢墓为事。近年以来，大评事、四评事墓继遭盗劫，少师墓亦尝有穴，固不知完否。茍不完矣，理当改厝。幸而尚完，异日之祸，不得不虑。今将改葬少师，而迁公丘封，使后人不知墓之所在，以图永安。谨具昭告，伏惟鉴飨！