敕进士某等：古者举逸民以怀天下。朕以尔等皆以行义闻于乡党，故命之一官，试之行事。其勉于从政，以效声闻之美。可依前件。

余叔父故通直郎举夫人、故华阳县君宇文氏，舍田于成都东郭之外，以给死之无葬者，戒子孙使勿废其事。子龙水主簿祖亮请余记之。余名之曰「义冢」，而揭之以铭曰：

吾尝观于北邙之原，圣贤所藏，叹万古之同此，究终始其何乡。物生于土，而反于土，惟人之化，欲人之不睹，是以圣人教民，葬之中野。太古不坟，厚衣以薪。末世厚葬，浇风变淳。君子之于天下，不忍一物不得其所，故己有馀，则推以及人。乡人有死，葬于何所？县曰华阳，乡曰积善，里曰东庙，白土之间，范氏之田，松柏丸丸。骨复于土，魄化为泉。谁谓无归，于此终焉。其无忘吾叔之德，而返汝魂气于天。

右武卫大将军、康州团练使仲杵第五男士鹓，右班殿直、赠镇江军节度使、郇国公允诚之曾孙，赠静难军节度使、追封新平郡王宗保之孙。母长寿县君李氏。元丰五年四月甲子生，元祐六年十一月丁未卒。九年二月己酉，葬河南永安县。谨记。

右武卫大将军、康州团练使仲杵之第六子，曾祖郇国公允成，祖新平郡王宗保，母长寿县君李氏。元祐四年九月甲戌生，十二月丙辰卒。九年二月己酉，葬河南永安县。谨记。

公讳珣，字仲宝，姓边氏。给事中、赠工部侍郎讳肃之孙，兵部员外郎、赠开府仪同三司讳调之子。给事在真宗时，尝守邢。会契丹大入，帝幸澶渊，密诏：「若州不可守，听以便宜南保」。给事匿诏书，督丁壮乘城，悉所部兵，陈以待之。贼骑傅城，不能下。时镇、魏、深、赵、磁、洺六州闭壁不出，老幼皆趋刑，所全活甚众。擢枢密直学士。河朔之民，至今能道之。兵部在仁宗时，尝更省府，与韩忠献公及予祖谏议为僚友，相好也。有醇德美行，终福建路转运使。公以父荫补太庙斋郎，调越州馀姚县尉，又为尉会稽，进梓州盐亭县令，书写河东路经略安抚都总管司机宜文字，改平江军节度推官，邠州观察支使，扬州观察推官，遂以宣德郎致仕，赐五品服。今上即位，迁通直郎。绍圣二年三月甲子，以疾卒于姑苏采莲泾之私第，享年七十有二。疾革，曰：「吾少时遇持戒僧，以所诵佛书置吾顶，祝之曰：『愿他日临终无疾痛，若将梦寐』。然是时颇讳闻。今思之，真善颂也」。语讫，奄然如寐。其孤卜十有一月甲子，葬公吴县蒸山之原。公少孤能立，事诸兄惟谨，宗族乡党称其悌。在官有能名，威敏孙公颇称之。威敏，公姊之夫也，帅并门，辟公以自助，不专为亲。居无何，威敏以治钱塘，行事或越法度贬，公亦傍缘被谴累。或勉之自明，公曰：「孙公既不辩，吾虽无言可也」。及英庙起威敏经略陕西，有司亦言公初无罪实。朝廷乃复公官，始赴平江之任。会昆山旱蝗，公被檄督捕。而濒海萑苇盘互，蝗集其下，不可得，莫知为计者。公使为连梃碎根植于上，而蝗悉毙，诸郡取以为法。又尝直盗牛者之冤，今其家尚存，言辄流涕。公为人，乐成人之美，闻善抵掌称慕。与人交，有终始。自初仕宦，所与游多豪英，后多为名卿重人，而公蹭蹬，终微遭遇。然寿考康宁。殆五十年，往来吴中，极山水之胜，扁舟乘兴，时过其子官舍，所谓名卿重人者，未必如也。岂五福难备，罕得而兼欤？将达宦酣于富贵，与处閒就旷，薄滋味为适而已者，其得失自然不同欤？夫人陆氏，前卒。二男子：裕，睦州团练推官；祁，习进士。三女子：长适朝散大夫梁黄裳，次为比丘尼，次适奉议郎陆传。孙五人：知微、知章、知白、知常，一女子也。裕，诸边之秀，喜学有志，尚能似其先人。公，吾舅也。吾母葬会稽，其地曰宝峰。梦想慈颜，抱终天之恨，幸时见公，以慰渭阳无穷之思。孰谓去越尚新，而公已云亡矣，其尚忍为之铭乎！噫，忧患之馀，逡巡梦境，精思凋落，如老画师，非复昔时文彩，虽欲尽公之彷佛，不能也。铭曰：

我见舅氏，如母之存。舅氏见我，其如子孙。宝峰相望，蒸山之原。今其已矣，尚复何言！

黄氏自婺州来者讳赡，以策干江南李氏不用，用为著作佐郎、知分宁县。分宁，吴楚地犬牙相入处也。著作为县，使两地民不得相侵陵，水旱相移食，故湖南马氏亦授以兵马副使，将楚兵者二十年。其后吴楚政益衰，著作乃去官，游湖湘间。久之，念山川重深，可以辟世，无若分宁者，遂将家居焉，而葬于白土。著作生元吉，豪杰士也，买田聚书，长雄一县，始宅于修溪之上，而葬于马鞍山。马鞍君生中理，赠光禄卿。光禄始筑书馆于樱桃洞、芝台，两馆游士来学者常数十百人，故诸子多以学问文章知名，黄氏于斯为盛。而葬于双井。光禄生茂宗，字昌裔。昌裔高材笃行，为书馆游士之师，子弟文学渊源，皆出于昌裔。祥符中，国学试进士以《木铎赋》，有司以王交为第一，而黜昌裔。昌裔抱屈归次尉氏，遇翰林学士胥公偃，见昌裔赋，大惊，与俱还，以昌裔赋示考试官曰：「使举子能为此赋，何以处之」？皆曰：「王交不得为第一矣」。胥则以实告，诸公相顾，绝叹考校时实不见。因怀赋上殿，有诏特收试。及试礼部，参知政事赵公安仁、翰林学士刘公筠，擢昌裔在十人中登科，授崇信军节度判官。已而流落不耦，卒馀杭，而葬于云岩潭上。崇信生育，是为和叔。和叔为儿童时，伯氏长善将诸儿出遨，天骤雨，长善问诸儿：「日在而雨落，翁与媪相扑，此何等语」？和叔率尔对曰：「阴阳不谐耳」。长善大喜，因命策和叔马先诸儿。和叔博记览，为文辞立成，性真率，论事无所回避，称奖子弟文行，如出于己。尝试于有司，不利，因不复出。力田治生，守先人之业独至今。其平居田间，亦未尝废书，虽不光显，能世家矣。享年五十有一，有文集若干卷。娶游氏，子男四人：曰公麟、曰公虞、曰公骥，皆为进士；曰仲愈，早卒。女二人，适建昌录事参军余宏、进士夏鬲。和叔卒于熙宁二年八月，而葬以其十二月，兆于修水之原。元祐八年十二月，诸子乃克砻石碣于墓上，庭坚实泣，叙始终而为碣，系之以诗。诗曰：

家有藏书，使人多闻，先人之泽，束手不温。呜呼和叔，白首方册，泉涌于笔，不疚于吃。万金之产，一子倾之，前无以扃之，后无以承之。呜呼和叔，司田以迹，我耜我穑，以燕孙息。修水奫沄，源若瓮口，达于江汉，不闭其久。呜呼和叔，松槚在亹，泽尔本根，茂于子孙（《山谷全书·正集》卷三二。）。

赡：丛刊本作「瞻」。

夫人郦氏，亳州卫真人。夫人幼敏惠，父仲隐奇之，欲以归士大夫，而地寒未能自致也。故西京作坊使、赠金紫光禄大夫宋君，始丧其室李夫人，闻夫人之风，以币迎之。入宋氏，族姻皆称其懿行，享祠能严，馈问孔时，不吝于寒宗，不忌于群妾。生子远与适，而宋君捐馆舍，远七岁矣，适才四岁。持宋君门户，丧祭如礼。粥笄发间物，延致师友，成就其子，讫于荣养，有邑有寿昌。于其先敬，能悦安之；居己下者，能慈哀之；不愠不求，眉寿而康。终于邠州适之官舍，享年七十有三。宋君讳仲。李夫人，晋陵县太君。远为寿州观察推官而卒，适今为承议郎、通判卫州。将以元祐五年正月某甲子，葬于共城之麓台，状夫人节行来乞铭。铭曰：

昔在汉京，高阳郦生，辍汉王洗，以舌下城。惟死事孤，疥侯高梁；曲周相汉，侯则以功。寄虽卖友，为王吉凶。炎以文鸣，鸿困燕爵；道元述川，综百氏学。郦宗寥寥，中缺不嗣，夫人之兴，实维女士。其宗无人，或在甥出，令子若孙，尚似诸郦。

上缺此。熙宁壬子冬十月七日，训练本道军马，范恢仲微饯行，书于石壁。

公尝曰：「周汉之兴，天下为福为寿数百年，当时致君者功可知矣；周汉之衰，天下为血为肉数百年，当时致君者罪可知矣」。考公之时，朝廷致君之人，喜功畏罪者尤多。惟公之望，节若南山，贵名之起，揭如日月，亘诸夏之广，尽九夷之陋，凡有舌者，皆耻不谈希文，何耶？好善优于天下而已矣。善人，天地之纪也，政教之本也。其所以优于天下者，能思天下之所不思，能为天下之所不为，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。然知为可忧，则先王之泽无不备于世矣；知为可乐，则一夫之生无不获其所矣。公之忧如是而竟无以解其忧，公之乐如是而竟不得享其乐，岂成功则天欤！公疏上寿仪以正君，谏杨太妃不可称制以立母仪，述张华事西晋以讽宰相，此天下所不能思也；公参大政，首请天下兴学，取士先德行，不专文词，减任子以除冗官，此天下所不能为也。上百官图以任人材，举县令、择郡守以固邦本，保直臣、斥佞人以明国听，复游散、去冗僭以厚民力，此天下之忧而公先之也。西民祸兵，公以龙图阁直学士帅延庆。横山灵武，势如腐槁，朝廷乃以邠州管内观察使授公。公曰：「汉御史出案二千石。唐御史，节度使以军礼见。本朝学士、丞、郎，出临戎阃，节度诸将，望风禀律，皆由朝廷之重也。居内朝近侍之职，有弥缝阙失之道，若贪厚禄，换此外帅，体当承迎朝廷指纵，无复议论庙算得失矣。况西华之人，知有龙图老子，不知有太尉也」。竟辞。元昊以书窥伺朝廷，公恶其僭号，斥不为奏，自答其说，谕以逆顺祸福之理。元昊卒伏公言，称臣请和。此国强民息，天下知其乐也。然则所谓优于天下者举是耶！于事则显功也，于善则粗迹也。上臣之善，莫大于礼乐，世有不得其门而入，虽房、杜之美，其如不能何！庠序者，礼乐之门也。得其门，知其文矣；知其文，达其情矣。情文备，则致君挈国之功，言不下带而礼化行如神矣。吾宋圣治，迨庆历仅百年，太平之效，以文致实。景德、祥符之风，不减三代，而功成治定，未暇制作，天下之人望礼乐之门，不得而入。公辟其门，使天下由之。雍泮之水，洗天下之心，后进之君子，先进之野人，参轨结辙，可以论述制作者，与时辈出。然考积德之年，天实有所兴也。成都学宫，西南观教之地，二汉以降，非善人之迹不存。近世宏堂列像，迨逾百人，皆所遵德景行。熙宁初，公仲子丞相纯仁漕蜀，西南之人始请公像图之经史阁西庑，诸生岁时谒欸于前。以筵戺未称，积愧甚久。元祐戊辰，宝文阁直学士李公尹蜀，诚于应物，乐于为善，凡可以成法者皆欲举之。客有告曰：「蜀有学自文公始，本朝郡邑有学自范文正公始。天下之为烈者，先王之所不遗；法施于民者，世主之所必报。不遗之所以显仁，必报之所以立义，士有恻然之仁，孑然之义，一及于虫鱼草木，虽旷代异古且犹不忘，况赫赫耳目之前，明德辅世，及于士民乎？愿正公祠，使天下为善者劝」。李公乐其请，命工成之于礼殿之东，与石室对峙焉。客喜而歌曰：「岷山之灵，会公之英。千岁之声，非雷非霆。道德之泽，以保我后生。明哲之诚，礼义之经。百世之庙，如日如星。教化之功，地平而天成」。

庆州作过兵士除招安捉杀外，残党尚未歼剪，除见作首领及手杀邠州三使臣命官之人不赦外，馀并许归首，更不问罪。如能自相并杀赴官，每杀到首领一名，与近上班行安排，更支赏钞五百贯文，三名以上支赏外，更等第优与安排。诸色人如能用命或设方略捉杀到贼人，并比类上项指挥酬奖，以上合转资，仍依编敕施行。

前后张皇贼势，不审虚实，尽自邠州，致惊近里州军，民人拖拽，逐毁兵马，极为非便。宜令张靖审问的实事状施行。民方安帖，自今无更轻妄，复致惊扰。

邠州等处驻兵，已差三将专领训练。既欲为精锐破贼之军，须督责所差将官，严切教习，量赐金帛，使赏激士众。

至德二载，上议大举收复两京，尽括公私马以助军。给事中李廙署云「无马」，大夫崔光远劾之，贬廙江华太守。

右《肃宗纪第十》。肃宗东还，众才一旅，盗已穴寝庙，人心去就之时也。当时州镇，身为贼守，朝廷或不能讨，而新平、保定二太守，以郡小力不足拒贼，皆及于诛。夫责人臣效死之义，宁计尔力？诛之是也。括马出于势急，非平时横科。廙以近臣，率先违令，虽事轻弃郡，而情不忧国甚之，劾贬轻矣。

王守恩为静难军节度使、西京留守，加同中书门下平章事。时周太祖以枢密使将白文珂等军西平三叛，还过雒阳，守恩以使相自处，肩舆出迎。太祖怒，即日以头子命文珂代守恩留守。守恩方诣馆谒，坐于客次以俟见，而吏驰报：「新留守视事于府矣」！守恩大惊，不知所为，遂罢去，奉朝请于京师。

右《新史》第四十六卷。周太祖虽时已贵，方将兵有功，而守恩亦位高悍倨难制，至以尺纸自外易留守，顷刻而代。而守恩束手从命，上下怗息，不敢有一言。其取天位，非一日之势也。

杨母朱氏，世家延平，居士讳某之女。杨父先娶萧氏，夫人乃继室也。夫人之归，曾大父已没，独曾大母犹存，其为人严惮，不妄戏笑，躬以勤俭，畜子孙有节，专静而无嗜好，人莫测其欲，以故左右给使鲜有中其意者。夫人事之常得其欢心，治家事中外辑睦，配杨父无违德。其岁时奉祀，割牲省器，必亲临之，未尝委诸妇，终其身不懈。生子二人，二妇皆少亡。诸孙幼失所恃，夫人朝夕抚养，必知其燠寒疾痛，缀完缉敝，悉躬为之。比其成人，教以义方，故诸孙卒得所恃为成人，夫人之力也。其天资柔静婉淑，事无小大，喜怒未尝见于色，居常好善，唯恐有弗及，故卒受天祉，以康宁寿考终其身。逮诸孙有妇，犹执女功不替。诸子孙或止之曰：「为母而年八十，亦可以已矣。虽不躬为之，其忧无人乎？何自苦如是耶」？夫人从容言曰：「为妇而执女功，乃其常也，汝何异哉？且吾虽老矣，使吾明衰而视昏，则虽欲彊为，可得乎？吾之所以不已者，第吾力之所能胜耳，汝何怪耶」？其后子孙虽屡止之，其志终不可夺也。杨父讳明。有子五人：曰某，曰某，夫人之出也。孙男六人：曰助，曰梦，曰时，曰度，曰州仆，曰二仆。曾孙三人：曰迪，曰迥，曰遹；女二人皆幼。享年八十有三，熙宁十年某月某日以疾终。某年某月某日葬于白土之原。其仲孙时为之表而告其子孙曰：

而子而孙，实繁其夥。谁其育之，王母是妥。迨其成人，弃汝而归。寸草有心，孰报春晖？日往不复，形终此瘗。刻石墓左，以示来裔。

议曰：居其所而众星拱之者，北辰也。乃一日不居其所，随众星以流焉，天将无四时也。商《诗》不云乎：「邦畿千里，惟民所止。肇彼四海」。非邦畿以止民也，实止民以为邦畿也；其能止千里而近者，斯能域彼四海之远也。若夫千里不为我畿，则四海将为他人域矣。周《诗》亦曰：「价人维蕃，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏」。伤厉王失是道也。民不怀德而城坏矣，乌睹文武成康之绩哉？是故国君死社稷者礼也，后世有以身保一州，勇捍一城者，为希世伟烈，无他焉，不学礼之过也。闻之国君死社稷矣，而太王去邠，诗人不刺焉，何也？曰：太王去邠以兴周也，时则商之衰世也。纪侯大去其国，《春秋》又不贬焉，何也？曰：纪侯去其国以存其祀也，时则周之衰世也。若使当商周之治君盛世，则纪侯者玉帛朝贡之不暇，宁论其国去不去邪？《春秋》于纪侯信不贬矣，而于周王则有讥焉。《书》曰：「天王狩于河阳」。盖天王无出，则自绝于天下也。天子之孝在天下，诸侯之孝在一国，所任不同，所责异也。汉文帝时，老上单于自将十四万骑入萧关，烧回中宫，侯骑至雍，烽火通甘泉宫，可谓危矣。帝乃躬擐甲胄，思亲征焉。其后匈奴复大入，帝亲劳军至霸上及棘门，而在细柳则黄舆屈而不得驱矣，未闻其轻出狩也。既而景帝立，一日中七国同反，帝命周亚夫、窦婴将三十六军以伐之，有张羽之力战，韩安国之持重，韩颓当之功冠诸侯，而赵涉、剧孟、邓都尉辈为之谋画，七国王侯之首可指而旌之也。惟帝之断，足以诛御史大夫晁错，其势足以使太常袁盎使吴，其明足以容周亚夫之不奉诏，以梁委吴，亦未闻其轻出狩也。唐明皇有始无卒，昏淫不道，固非文景之比，而国家之盛，不减文景时也。一旦安禄山以范阳、平卢、河东之师，率同罗奚、契丹、室韦十五万众反范阳，取河北，陷东京，克桃林，而潼关失守，则不告宗庙，不顾九族，不谕百官，身与宫宦数十人，揭衣而奔，才行四十里而无食饮，与征徒并饥寒。越明日，军士不肯行，则斩宰相缢妃子仅行。中道散亡者众，赖剑南骡纲至，以甘言强之而前，不敢言骑骡之疲也。受辱于馈食之田父，诉诚于献酒之微臣，悲歌酸鼻，若悔而不悔，唐室自是倾矣。其后肃宗幸岐，代宗幸陕，德宗幸奉天，皆脩明皇故事也，未有僖、昭之出，则《春秋》之不贬也。昔禄山之初叛也，四方郡县不从贼者，皆倚东平太守嗣吴王祗以起兵，其终赖太子即位于灵武，以固天下之基业，则民心于帝，岂不愿其留而出哉？梁武帝区区好无益之名，窥无术之利，专以登叛人为谋，末纳侯景十有四州之地，自谓坐获非常之大功也。不知其相朱异纳景之赂，其子王德通景之谋，长江不足以为险，而朱雀航、石头城与浮苴等也。景逼帝坐，白刃交前，而景徒能焚宫室，辱妃主，杀百官，曾不自保其首领也。梁室不碎于侯景之手者，武帝坐朝如故，而未尝议及奔亡。苻坚之秦，军声国势，据中原以威百戎，非江左可拟也。锐气以攻衰微之晋，戎卒六十万，介马二十七万，下蜀汉之舟师，拥幽冀之陆骑，军实万里，齐声并进。晋谢石之师不足以当其十二之一，而石、琰、幼度、伊辈风流清谈之师，不足以当苻融、张蚝、慕容炜、垂、姚苌辈熊虎百战之将。而融阵逼肥水，从幼度之诱，一动而奔，溃不可制止，融擒而坚仅以身遁，姑得道洛阳而入长安。曾不安静，而复出五将山，姚苌执之，幽于新平别室而缢死。靳传国宝以陈义，问尹纬以怜才。于是垂与子宝中道叛，而燕复以兴。乞伏父子继以陇右叛，而秦以立。句町王以河南叛，姚苌以万年叛，慕容冲起兵于帐下，慕容炜变发于会中，诚可惧矣。向使坚收散卒不去长安，任权翼、苻越之忠谋，督张蚝、石越、毛当、苻飞龙之力战，则遽有五将之辱，新平之祸，使秦遂亡乎？执事者鉴汉文景不出而隆盛，唐明皇出而衰亡，梁武不出而存，苻、宣、昭出而亡，则一反覆手间，天下之利害，断可知矣。又有往古实迹可按，而为执事言者。燕太祖文明帝以新造之邦，出师小胜，而激石虎之赵大阵以临之，一日亡其二十馀城于赵。赵兵将逼所都之棘城，皝惧欲出亡，其帐下将慕舆根谏曰：「王一举足，则成彼赵之王业，中赵之计矣。今国家固守坚城，其势百倍，事之不济，不失于走，奈何望风委去，为必亡之理乎」？玄菟太守刘佩曰：「事之安危系于一人，大王当自强以厚将士，不宜自弱也」。其谋臣封奕曰：「虎凶恶已甚，鬼神共嫉，祸败之至，何日之有？今空国远来，攻守异势，戎马虽强，无能为也。顿兵积日，衅隙自生，但坚守以俟之耳」。燕乃以刘佩之力战大败赵师，终为大国。视石虎不义以死也，是尤宜今日之当知者也。所谓黏罕、斡离不者，非石虎之俦也，其凶淫不道则过之，我不可一举足以自弱而成贼计，惟坚守以成百倍之势，而视其明神诛殛可也。况我祖宗基业之固，宗庙社稷之灵，今天子之勤俭图治，固非新造之燕可同日语也。亦窃有可惧者，今之谋臣视封奕如何，其战将视刘佩又如何，执事者未宜忽于斯也。又如燕幽帝慕容炜屡败于晋大司马温之师矣，温乘胜至枋头，炜惧焉，与太傅评谋奔龙城，赖吴王垂请出战，曰：「若其不捷，走未晚也」。果大败温于襄邑，而得晋之寿春焉。此则危甚矣，无足为执事者陈之也。今之谋臣必不为慕容评，而战将视慕容垂又如何，执事者复宜念之也。是二者盖有前比矣。光武初在河北，得邯郸、信都二郡之助，而兵众未合，议者多言可因信都兵自送，西还长安，独邳彤曰：「若明公无征伐之意，则虽信都之兵犹难会也。明公既西，则邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其离散亡逃可必也」。光武不复西，而卒因二郡，以一天下也。方光武创业之初，犹不肯散亡二郡之众而固守河北，执事者谓今累圣重光之基业，可不恤京师之众散亡而固守天下乎？嗟夫，皝去棘城，谋奔龙城，则燕虽兴而复亡也。光武轻去河北，则不能中兴，而汉不得复有天下也。执事者幸少念之也。或曰：「晋元帝之亡也，保江东而兴王业，胡为而不可？曰：元帝以琅邪王渡江而即帝位，非驱黄屋以东巡也。其所以即帝位者，又岂藉江山之固哉？中原名德之士，王导、周顗之属，不忘中原之故国，相与慷慨垂涕，而立宗庙于荆棘之中耳。是时东晋之地，南抵寿春，北极彭城，东至洛阳，如使元帝居洛阳之旧都，收中原之遗英，则彼刘渊，石勒辈，果何有哉？请以二事明之。东晋之初兴也，弱矣，刘琨遥奉朝廷之威命，无日不战于刘、石间，几兴而败。且使琨不死，则灭刘以兴晋阳，杀石勒以固河北，而洛阳、长安皆晋之归也。祖逖志在中原，琨之所畏也。其在豫州，百姓襁负而至，将士乐为致死力，胡寇不敢窥兵。石勒遣吏护其母墓，黄河以南复为晋有，略地千里，复户万计，惜逖不能自成其渡江之志而卒也。晋之末尤衰矣，大司马温之师，犹足以至霸上，刘裕之师又足以入长安，况在元帝初兴乎？其初则未有定分争先，破竹之势也，其后则强箭之末，饮羽之势也。琨、逖二人者，元帝可用而不能用之以一天下者也。温、裕二人者，不生于元帝之时，使之效忠佐王者也。执事者当念琅邪王渡江失计如此，况以天子之尊，为江东之举乎？岂不惜哉！昔人所谓日前可验天下共知之事，区区所陈，往事是也。其在本朝，则章圣皇帝因契丹再入河北，不西狩蜀，不南狩金陵，上有毕士安之深谋，下有高琼之竭忠，而成之于寇准之决策，不复徘徊而径幸澶渊，其流福天下，至今赖之也。是则不待说之之言，而执事者宿知之矣。谨议（《嵩山文集》卷三。又见《历代名臣奏议》卷二三一，《曹南文献录》卷六二。）。

「亡」字原空，据右引补。

公讳与言，字彦昌。始段氏得姓，自段干木之后徙武威，为武威之段，世以忠武有闻人。汉金城太守会宗、唐太尉秀实，其遗风又特高矣。唐礼部郎中、苏州刺史同泰，始为荥阳中牟人。公之先，晋天福中自浑河川内徙为汴人。公皇考光禄卿、赠太尉聿，葬公皇祖三班借职、阆州监押、赠监门大将军重进于郑，又复始为郑人。公从光禄任为太庙斋郎，调嘉州龙游县尉。终更，就辟尉犍为，迁成州军事推官，再佐文州。改宣德郎、知河中府猗氏县。转通直郎，赐五品服，有勋官，监延安府折博务。转奉议郎，勋亦一转。今上即位，覃恩，转承议郎、通判邠州军州事。又倅耀州馀年。自谓不任事，乞闲，得管句舒州灵仙观。凡以赏官五转至朝散大夫，勋三转至骑都尉。大观三年三月己巳暴得疾，卒于郑，年七十岁。公为人质愿廉毅，非有意于寡言慎行，而天资不以利欲自迁而然，偆偆挽挽，终日若无所与于人间者。人于公始以难亲而忌之，卒服其常，而畏且誉之。公既以是有家，而其居乡党，从宦涖政，无险夷，率一轨辙，而未尝轩轾也。犍为有沐川蛮酋，欲以译官失职为乱，远近恐甚，公曰：「何害匹马走溪洞」。喻之曰：「译官一日信有罪矣，其如朝廷百年恩德何」！蛮酋相率感恸而去。公即丁内艰，嘉人念公贫，无以远归，率赙甚厚。公谢之再三，曰：「非孝子待死之志也」。卒不受一钱。公在成州时，元丰间有灵武之役，使者委公掌两川金币于凤翔，以佐军实。有司以朱墨无前比，环视不知所出。公独闲暇，先会其大数若干，而前期枚处以待之。彼执券剂哗然声军法来者，乃拱手有德色而去。猗氏之政尚严，而终不失古良吏之风。常以谓政事莫先于务农，躬视种植之法。及公受代，而田野桑榆满矣，人称之曰「段公林」。邠若耀皆环庆之冲，西陲劲兵襟带也，公谨其仓庾而仁之。进筑木瓜堡，无一人亡者。公平居敝衣粝食，无所嗜好，每睹光禄翰墨遗简，则有䌽衣儿啼之色，若其亲之存者。此则反乎古人不读其父手泽之说，而同归于孝也。公娶王氏，初封仁和县君，再赠长兴县君，先公十有四年而卒。子三人：宏，假将仕郎；寀，三班奉职、环庆路第八队将；安，尚幼。三女，长适承议郎、通判扬州军州事喻齐，次适奉议郎、知开封府咸平县陈天锡，次适假将仕郎张褫。孙男五人，女四人，皆幼。宏等卜以六月甲申葬公于郑州管城县怀忠乡青店里先茔之次。褫实说之之出也，状公平生来乞铭，铭曰：

有猗其枝，有清其阴。谁其思矣，段公之林。宁独猗氏，所戾讴吟。问何至然，前修是钦。段氏世家，诚信不疑。轻兵深入，定小昆弥。老蹩持马，抚邠乱师。公之为政，敢不肖之？郑实故里，鸠杖归来。谓宜百龄，忽其逝哉。兆宅是安，嵩隗崔嵬。篆此铭章，究彼孔哀。

豳城之西，一舍之地，泾洛之会同，关陇之趾踵。有墟曰亭口，即古所谓豳亭者也。有马氏者，实长其聚落。然其产不及中人，而常于士之有文行者，屈致以礼，使其子弟事而学焉。当是时，马氏甚得誉于乡人。其学者，有曰锡者、曰房者，于予之齿比肩也。一日，邑令语予曰：「宜禄之，民无良，生齿之籍二万有畸，兄弟同居者，止马氏一家」。君子由是知马氏不独谓之好事，而友悌之行有过人者。于所居之东，有梁山之胜。凿山引水，莳稻粳，开池沼。菰蒲芰荷，桥彴亭馆。鸥鹭之飞翔，龟鱼之潜跃，春华秋实，茂林脩竹，回环于数里之閒。行者止而不去，居者乐而忘归，亦莫知其为江湖之大，鄠杜之曲。其后，予游宦三十四年，以事之泾源，再过其处，漠然无所睹，惟荒草野田而已。询之居人，则曰：「券数易矣，业屡改矣」。罢于力役，弊于凶年，当时青衿子佩之徒，或为兵而徙边，或为农而易县。独生锡者也，枯槁憔悴，殆不可识。相与把袂，叹息而已。岁在戊子，予再过其处，流者潏然，滀者渊然，为苗者茁然，为植者蓊然。耕者歌，渔者泳，柴荆之往来，鸡犬之相闻，前所谓飞翔潜跃之徒，复集于其处，恍然无异于平昔。又激水为磨，以纾乡人之劳；伐木为桥，以利往来之涉。生复见予曰：「锡幸而未死，尽力而得之。岂期垂老之年，复睹先人之业」。予曰：「此亦人生之难也」。《传》曰：「农服先畴之畎亩」。为国者以复古为大，为子者以克家为难，亡而复得，坠而复兴，求之古人，亦鲜有矣。予复语生曰：「颇记与子挟书策，走博簺，解口而泅，挃喉而歌，与樵夫牧子接膝而醉，争席而寝。子之心力貌颜，方之当日，何如」？生曰：「弗如也」。予曰：「子之业固已复矣，子之心力貌颜，讵可复得耶」？言之悲夫，屡叹而为之记。

丁丑，拜双庙，即张巡、许远祠也。宋人谓之五王庙，兼南霁云、姚訚、雷万春而为五也。《五王庙诗》：「清汴河边五君子，身遏横流同日死。火炎曾是及池鱼，世变安能顾妻子？百尺高城不足凭，日月所照惟孤诚。当其杀身际，肯念身后名？呜呼！伯夷既死，孔子不复生，身后是非谁与评」？

乙酉，率建安进士叶浮游北郭刘氏园，园多奇石，乃符离土产，有丈馀者，绀润诡怪，非京师者所拟也。

辛卯，次洪泽口，过龟山寺。辛奉议继至，同游久之。寺临淮水，负小山，规制庄丽，自京师以南寺观皆不及也。乃真庙所建佛殿三榜，石曼卿书，笔力劲健。老僧清悠可语，出画佛一帧，自云王维笔，制作古妙，虽非摩诘，亦奇手所为也。寺后山脚有石穴，以塼塞其户，俗云无支祈所宅也。少南有长源公祠，祠下临水，石色绀碧，出没舂激可爱。《龟山寺》诗：「白塔摇摇波浪閒，几多舟楫望禅关。天边幡影因心动，堂上潮音到海还。我拔一毛犹自苦，师除双臂信如閒（祥符中断臂道者所居。）。中流莫怪频回首，直到江南始见山」。

壬辰，次虹县。虹当为红，《汉书》所谓红阳侯立是也。讹而不改，遂谓之虹。城北有湖，水广袤十里，蒲鱼之饶周给邻境。炀帝幸江都，赐名万安湖。比晚，与辛大观以小舟游定林寺后，遥绝湖心，可十里至小洲，有民居两三家，鸡犬篱落，四面渺茫。过江渚，既归，候都监苏育供奉问郴州土风云。

乙未，次泗州，同年吴立礼承议相候。

丙申，见发运副使蒋之奇、知州朝奉刘士彦、通判奉议王纯中。午间，蒋之奇与通判见候。申后，大圣见塔上，始见香烟如雾，笼闭四周。少顷，有物如拳许在相轮上，或坐或作，往来周旋不止，每至东南角上伫立，至暮不灭。又自塔下烟雾，如甑气上腾，少閒雨作。

丁酉早霁，以家诣塔下。寺号普照王，塔在一偏，大圣面西座，开钥谛观久之。或云所见喜愠大小各异，亦有竟不睹者。塔閒货贝山积，谒礼自远至者常如市鬨贝。泗州刘士彦先自睦州通判替还京，舣舟宿淮泗间，岸次忽遇乞者，年十七八，目莹而唇朱，光彩可掬。刘怪而问之，异人曰：「吾卖豆，每粒一贯二百文足」。刘曰：「吾适无钱，止有所衣棉袄，聊以当之如何」？乞曰：「固可也，容取豆」。即以纸一幅于两乳閒擦摩三转，有乌豆数粒出，取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘欲吞之，乞曰未也，又以纸擦摩胸腋閒，复有菉豆数粒出，又取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘即吞二粒毕，与所许物，乞人笑而不取。刘始病蛊不能下食，即食如初而益多。今刘面色如丹，然一岁一发，渴饮水数斗，觉二豆腹中如枣大。乞人曰：「后某年复相见于淮西」。不知如何也？是日，登寺阁眺望淮山，有如图画。阁之西南隅有塔影倒垂，长可尺许，以扇承之，影在扇上，僧云有时见二塔影也。

庚子晚霁，与辛大观涉淮南，登山寺会景亭，乃见临淮形胜类蒲关。寺后因山嵌为方丈，天然奇制，盛夏凛然，南北游人刊志殆遍。凡久居京师，厌倦尘土，乍尔登舟，沿流已觉意思轩豁。然汴岸荒疏无可观览，未有超然清思，及出汴入淮，始见山水之胜。历目稍旷，而适口鲜繁，竟日之閒，遂忘迁流之怀也。

甲辰，入运河，舣舟洪泽閒，下见比目鱼。高柳清渠，寂无暑气，鱼虾蟹蛤，日厌盘餐，自是行运河矣。辛大观先行，以此走寄：「同下龟山时，舟行篙参差。夜投洪泽口，访问失所之。不应一日力，解至淮阴祠。长淮自风浪，竟夕起忧疑。旦日坐闸中，听水朝忘饥。清泠见杂咏，蓊密闻群咿。就柳喜高荫，避桥嫌窄卑。凉风吹水面，襟袖不假披。新螯与老鲑，登俎辄无遗。饱食却思睡，睡起复何为？稍厌理文字，惟思弄孙儿，尚有数舟酒，独酌非所宜。好话不得吐，两日舌如茨。舟行虽云乐，先后不可期。争如鞍马閒，吟啸长追随」。

己酉至太平兴国观，即唐九天采访使者庙，熙宁中册封应元保运真君。开元十九年，兆梦明皇，即此立祠。规制宏敞，连亘溪谷，阶庑厨湢，水流周环，昼夜淙淙有声。玄宗手篆殿榜，漆牌黑字，金铜等身御容。元丰所赐殿榜金字，又为髹涂金扉以秘之，常不得见。又有赐泥金仙衣共三事，至为华烂。殿外阶下有石一株，曰刘仙石，扣之即开，刘仙自此出入监宫。刘延式朝奉，齐州人，断房十九年，辟谷九年，方六十一，恬和自处，裕如也，言人未来事数验。

辛亥，同辛大观游杨氏园、紫极宫，皆山阳之胜。是日见徐积先辈。积，山阳人，为学志古，养母尽力，不置仆妾；年四十，不婚不仕，食饮洗浣，力役之事，皆自为之。不婚，恐异姓不能尽心于母也；不求仕，恐一日去其亲也。久之，乡人敦迫，使之就举。及应贡入京师，以双轮载母，躬自行推，葛衫草屦，行道之人不能辨也。治平四年，许安世榜下及第，未调官，母亡，遂不复仕，穷居山阳，衣食不给。凡市买，楚人不肯受其直，积亦不取，至有信宿不食者，淮南学者宗之。至路振通判楚州，始为娶妻生子，小名路儿云。

丁巳，次召伯埭。召伯为扬州，为民筑堰，去后思之，方之召公甘棠焉，亦谓之棠堰，祠宇存焉。

甲子，同陈舅游甘露寺，寺俯大江，踞崇岗，金山、焦山皆在指掌。东眺海门，北见扬州，天下绝致也。李卫公在浙西，再加缮葺，有文饶画像手植柏。佛殿两牖门菩萨六躯，世传张僧繇笔；菩萨二，神一，师子一，世传陆探微笔，与予家所藏天王笔小异。庭閒有大铁镬，僧堂下有小铁镬二，梁天监中所作。砌下有石如蹲羊，即狠石也，世传孙权、刘备据此石以谋曹操，前朝题记历历皆在。主僧道敷颇淳固有理学，题狠石诗：「江北江南一道兵，匆匆据石各论情。功成与尔游沧海，此语当初是至诚」。

是日，同陈舅游延庆寺。延庆寺即刘裕故宅，有丹井寿丘在焉。形势盘固，真异境也。

乙丑，晚离润州，趋金山寺。自南岸登小舟，风雨暴作，大浪如屋，出没于其中，比达寺下，已见灯矣。

丙寅大雨。食罢登山顶，江中风浪如万羊齐奔。寺在江心岛上，楼殿周匝，可数百楹，松竹疏翠，望之如浮动，南朝人谓之浮玉山，其下即水府也。大浪舂簸，夜晴昼雨，初若不安。东望海门焦山，出没皆在海中也。主僧了元者颇娴外学，文宝灿然，图画尺牍好玩之物莫不毕具。又蓄孔雀、能言之鸟数种，因遍索古今题咏，了不可得，惟于化城阁栋閒揭介甫兄弟两诗而已。又榜客位云：「官非文侍中，才非李太白，不请留题」。过者莫不大骂。北人望南方宗门请方，必谓人人了达，方敢住院，匡种既习其为人，往往市廛之不若也。晚渡瓜洲，夜泊运河，旦至舟次。金山贻了元诗：「何年灵鹫鸟，飞落大江心。石壁虽难转，风波不易禁。楼台分左右，日月见浮沈。便欲归休庇，长嗟世累深」。

己巳，徐瓘承议、丘朝奉、辛大观，游建隆寺、九曲池。登大明寺塔、摘星楼故基，望江南山水，烟雨隐显如图画。酌水试茶井，在《茶经》为第五品。建隆寺即太祖濯征之地，有御容香火殿，九曲、摘星皆前朝故迹。大率今之所谓扬州者，视故地东南一角，无虑四分之一尔，其唐室故地，皆榛莽也。

胥浦河在扬州扬子县，一水萦回，南入大江，名曰胥浦河。一日三潮，俗曰伍子胥渡江解剑之所，旁有子胥庙，观记之所载，使者以像置舟，潮水忽至。日景方午，至今此水有午潮也。

己丑立秋，是夜风雨。

辛卯，群会食于后园。

丁酉，陆彦回同年如金陵，徐瓘承议至。

戊戌，同徐承议游仪真观，因过法云寺、伍子胥庙。俯瞰江山，尤为爽垲，俗云此黥布寨地也，至今耕者多得箭镞。徐见松上有鹤巢，乃言昔李倕学士知晋州，重葺尧庙，俾尉者监督役事。庙多古松，上有鹤巢及宿枝，乔然可爱。李每视事后，则置酒其傍，及府寮并尉仰玩竟日。一日，尉独念府公威重，每置酒相劳，顾鹤巢危缀，茍为风吹堕，无乃狼籍杯盘？又标枝芽檗，不茂何足取观？乃命工以斧悉除之。居无何，李又至，方衔衔仰首，则无是二物，怪而问尉，具以情告，嗟叹久之，为不怿而罢。长芦崇福院，乃章宪太后为真宗所营，制度宏丽，甲冠江淮，虽京师诸寺有所不及。常安五百众，又僮仆数百，日食千人。主僧法秀，秦州人，语论精确，持戒严整，寺之内外未始见僧行。往还尽日，间然如无人者，实南方尊宿所推尚也。

庚戌，发长芦，始循北岸行五里许，即绝江至南岸下漾口。循南岸行数里，入新河口。王介甫时为江宁，所开新河，其南有卑麓，正类解梁南山。稍稍南趣马鞍山口，有居民巡检司；复出大江少南，循石头城过清凉寺，宛转入秦淮北，晚次江宁府。始将离真州，人多以涉江为戒，比至长芦，南望渺溟，诚可为惧。及放舟乘风，不踰食顷，已达南岸。介甫开新河以避栾家矶数十里风水，甚为行舟之利，然夹口土山屡崩，岁勤补葺，方可经久。石头城者，天生石壁，有如城隅，起夹口，直至清凉寺。金陵之为国，大略自孙权城石头谓之建业，即今之覆舟山上也。晋宋以来，其台城稍迁而南，以就平坦，尚在今之城北数里之内。梁陈因之。及李氏所营，今之江宁跨踞淮水，形势始全。梦得所谓「山围故国周遭在」，此不刊之句也。兵火之迹宛然，登览之閒，使人悽怆不已。铁塔寺在城内，天庆观相连，庭中有二铁塔，甚奇制也。

辛亥，见知府待制陈绎、通判何寿昌、奉议提刑高复、大夫通判杜伟、奉议范公，共会于清心亭。

壬子，六同年食于府园，同年张琬与焉。历遍李氏后苑，登高斋，望蒋山、覆舟、幕府诸山，尽见金陵形胜，大率今之衙城，乃故内也。府园即禁苑。蒋山遇王安上，同观上方钟山志公塔。在钟山之顶，四面皆不相连属，自为一山，形如覆钟。蒋山包怀在外，迫近方见。旧有志公刀尺帚，李氏归国，太宗取致宫中，既而出付启圣院。塔之所奉者，非本物也。

乙卯，遇刘顗宫苑，遂游长干寺，登雨花台、高座寺、越王台、周处台及升元寺、保宁院。长干寺在南门外，东枕崇岗，北瞰城邑，自陈梁以来久废，李氏为散从官营。本朝天禧中，其地数有光怪，真庙后营葺之。寺后皆脩竹长林，下上凡数百步。有高亭四望，又有灵济夫人祠，潭水湛然，祈雨数应。昔高魁得铜像冶城，张系网得金莲座于江上，董城获大额珠于合浦，三物并致于长干寺，大小适当，后有梵僧自天竺至邺都，失铜像，中原扰乱，因渡江至长干，见铜像泣涕礼谒，即有光异，因言此阿育王第四女所制，坐下有志，验之果然。大业灭陈，至武德中、迁其像于上京光宅寺，灵异极多。唐末兵火，不知所终。高座寺在长干之南，迤逦登陟，冈岭兰若甚幽，大松修竹夹道而起，超然出群冈之上。俯瞰都城，人物可数；西望江渚，云水杳然，乃金陵绝胜之景。吴仲庶作记，案《高僧传》：西域帛户黎蜜多罗，晋永嘉中始至中国，值乱渡江，居金陵。建初中，王导、庾亮咸敬信之，江左人呼为高座，所居曰高座寺。至咸康中，葬于石子冈升元寺，即瓦官寺，在城内西南隅，后踞崇冈，前瞰江西城，最为古迹，然累朝兵火，略无彷佛。李氏时，升元阁犹在，乃梁朝故物，高二百四十尺。李白有诗云「日月隐檐楹」者是也。

丙辰雨，同刘宫苑游清凉寺。在府城之北，石头之上，下临大江，后附山麓，规制宏敞，山势回合，拥抱殿阁，盛暑清凉，因以名之。寺自李氏归朝之后，金陵仍大火，宫室民庐焚毁皆尽，唯有小厅，乃当时玉烛殿也，与厅后修令阁，二物独存。后苑养中堂，即旧澄心堂故基。

戊午，率董谋父登赏心亭。赏心、白鹭二亭相连，南北对偶，以扼淮口。凭望烟渚，杳无边际，白鹭、蔡州皆在其下，亦金陵设险之地也。丁晋公登赏心亭，以家藏《袁安卧雪图》张挂之于屏风；晋公既去，未几遂亡其图。继来者又以布衣邓淑所画《寒芦野鸭图》充之。今芦鸭亦无有，但纸糊粉垩而已。

甲子，府中早食。晚，张琬同年饮于龙兴寺所居。诗云：「台城风物已凄凄，牢落行人邂逅齐。秉烛相看如梦寐，片帆回首又东西。依依团扇秋仍好，脉脉青娥恨却低。一曲琵琶无限意，时时閒客思都迷」。

丙寅，同刘宫苑游台城寺，观辱井、三品石、三閤遗址，晚就铁塔寺具食。台城寺在府城内，北附城堙，隳圮殆不堪处，即东宫故地也。辱井在佛殿前，深可寻丈，上加石槛，红痕点染若胭脂。俗云后主拉孔、张二妃入井，泣涕所沾也。石槛上刻后主事，八分小字，极其精古，乃大历七年张署文，颇详，为近年俗人题记刊刻所掩，甚可惜也。又有太和四年篆书，可见者数字耳。旧闻台城辱井石上有胭脂泪痕，久未之信，今见之，似是淋漓涂抹之迹，失笑不已，因成此句：「平居已无奈，仓卒故难任。井上痕犹浅，水中痕更深。问鳌何至此？下石尔甘心？不及马嵬袜，犹能致万金」。三品石在寺门外榛莽閒，即今园苑中怪石，磊落奇诡，各有寻丈，一为乡中人凿取之，以焚灰剜缺为甚。

辛未发江宁，出秦淮西南行，顺风循东南行小夹中。左面卑麓，势如石头，比比有人烟。十里过板桥店，地形平旷。行芦苇可三十里，出夹濒大江，过三山，又十里至烈山祠，即烈州也。王浚、庾亮泊舟之所。五里过白土矶，烈山下有响石，击之声闻数里。

壬申旦出大江南岸，小山甚秀；五里许入慈湖夹，东望山原高下，极类京口，有巡检司。以西皆小山，临水可三十里，出夹行大江，趣东岸，北夹极阔，无异大江。过采石矶、望夫山，其下即中水府也。采石即牛渚矶也，乃温峤然犀照水怪，袁宏月夜舣舟之所。北对和州，江岸极狭。本朝下南唐，樊若水假为僧徒，于此筑庵，凿石穴，度量水面。及大军临江，用以为桥，不差尺寸，军事获济焉。至今石凿穴尚存。

丁丑，登大信口。出十许里，过碣石矶，风逆水急，舟行极力循东岸，数里过矶，即平行十许里。斥岸皆卑麓，如坏城临水；可二十里过薤叶矶。过光宁，姑孰堂临溪上，制作宏丽，江表诸郡无此亭；后著李白画像并十咏诗，乃李白平生游咏之地也。西梁山，前汉《地理志》所谓梁博望山，亦谓之天门山。李白有铭镌于江亭，宋沈庆之破臧质于此，置梁山军，至李建中，立双庙于上，南北岸各有巡检司。

己卯，发芜湖，循东岸而行数里，抛西岸，中有群石拱起，林樾苍然，曰蟂矶；其上有若塔屋，俗云有道人居其上。过板子矶，矶上红黄丝花俯照江面，花繁而石怪，閒以翠条，正如徐熙所画者，乃知艺之工者皆有本也。诗云：「石上红花低照水，山头翠筱细含烟。天生一本徐熙画，祗欠鹧鸪相对眠」。

辛巳发上口，行十里许出大江，循东南岸浅水五里，入铜陵夹五里。铜陵县隶池州。沿江牵行五里许，上口少转西望行，过石人矶，矶临江隐起，石理如侧砖，有石拱立，远望如人行。过此，上流坦然，不见山阜。

壬午发铜陵，逆风可五里许，出大江。南岸皆大山，十馀里抛北岸，少转而西，牵行可四十里，复抛南岸，次梅根港。江流至此稍狭，西岸上下广轮数十里皆平陆良田，极类北地；东北望九华山，见峰岭，胜于池州所见也。

癸未出大江，逆风循东岸挽行，可四十里入峡口，又三四里入池州溪口；宛转行陂泽中，可十馀里次池州弄水亭，杜牧之所创。俯溪流，望齐山，景致清绝，人皆采为图画。亭上石刻尽载小杜诗篇，诗云：「清溪望处思悠悠，不独今人古亦愁。借尔碧波明似镜，照予白发莹如鸥。江山自美骚人宅，铙鼓长催过客舟。惟有角声吹不断，斜阳横起九峰楼」。

甲申，观州宅有萧相楼、九华楼。萧相，谓复也，尝为池州刺史。裴度、窦潏皆守此土，各有记述。州宇前临清溪，规制古壮，厅事颇雄。近岁吴仲庶、滕元发皆葺新之。江上诸郡，皆不及也。梁昭明太子以产鱼味为可贵，名可贵池，在江边洲岛之上，城无垣垒，编竹为防，井邑疏索，然江山之丽，下流诸郡皆不及也。物产丰贱，北人寄居甚多，亦生理之便也。

戊子，群会于萧相楼，是夕中秋。《八月十五日夜清溪舟次》诗云：「清溪水底月团圆，因见中秋忆去年。旱海五更霜透甲，郴州万里桂随船。昔看故国光常满，今望天涯势似偏。只恐姮娥应笑我，还将只影对婵娟」。

己丑，与沈辽饮于齐山，观理浮桥，谒余为《齐山桥铭》并《引》。齐山有径坑，附寺之背，深可寻丈，阔倍之。有事于山者，越此乃可涉，木久朽腐，中閒经游者病焉。元丰癸亥仲秋，沈辽施桥，张舜民为之铭曰：「阻不在大归于阂，利不在充志于通，措此以往嘉无穷」。齐山在州城之南，隔清溪可二里许，背溪之阳，不与大山相连。东西可数里，南北才一里，高可百步，石色绀碧，棱角隐显，百怪千状，正似人家所畜太湖石也。竹木丛生，其上有如塑画。寺居其阳，山有二十九洞。左史、石燕、白虎、七顶、观音严、小九华、紫峰，其著也，乃李白、杜牧及唐人素所游息之地，刺史齐照日居其中，因以名焉。左史在山东，首自南麓，缘山蹊可一里馀，越岭北下穿石罅，石颇奇怪；罄折入洞，十步许稍低，匍匐寻丈閒，又傥壮太馀，乃出一穴，忽见天日。四壁削高可二十丈，浑如甑形，石色如黛，女萝樛葛遍其上，亦名小洞天。北岩有刊志，会昌六年刺史杜牧、建安张祐书石。石燕、左史之西越岭，少下北岩，如覆杯，可容百人，有穴西出，昼日石燕飞翔，然捕者莫能得也。左史已为沈辽所购，石燕方鬻未售。辽曰：「不过三数十缗可得尔」。欲予售之。白虎洞有石如虎蹲，人不敢近也。

壬辰，移舟出清溪，次池口，有人烟，税场距城四里许，两边长松夹路，云九里松也。

乙未，微雨无风。牵行可五里出夹，入大江，循西岸二十里至将军堰。抛东岸，入雁翅夹下口，次上口。是日逆风，可行六十里，雨至夜，北有小龙王庙，西对皖口，即舒州路也。

丁酉，行东岸，势类石头城，忽然天气翳黑，自北而南，时顷开朗。可三十里过祝家矶东流县。矶极为险恶，是时秋深水落，在夏潦最为难上。

己亥，行山夹，顺风。夹合大江东岸，山小而近，尤为秀拔；西岸淮南界，极望平旷，过烽火矶，山势特然高茂，乃南朝于此置烽火，以通上流征镇也。

甲辰，群会于庾公之楼，在衙城北。庾亮镇浔阳，经始其事，废兴久矣。近岁祖无择颇葺新之。俯瞰江湓，南望庐阜，北穷梦泽，乃江国胜绝之地，前人题之，继韵甚多，罕见于今，但比岁数篇而已。