淳熙丙午春，予以新定牧入奏行在所，馆于西湖上。日与物外人游，多为予言净慈有慧明师者，历抵诸方，如汗血驹，所至蹴踏，万马皆空。方是时，知其得法，而不知其能文。后四年，予屏居镜湖上，明来访予。谈道之馀，纵言及文辞，卓然俊伟，非凡子所及。方是时，知其能文，而不知其有才。明既从予游累日，乃曳杖负笠，入天台山，为天封主人。是山也，岩嶂崭绝，为天台四万八千丈之冠；林麓幽邃，擅智者十二道场之胜。然地偏道远，游者既寡，施者益落。明居之弥年，四方问道之士，以天封为归。植福乐施者，踵门遝至，虽却不可。于是自佛殿经藏，阿罗汉殿，钟经二楼，云堂库院，莫不毕葺。敞为大门，缭为高垣，周为四庑，屹为二阁，来者以为天宫化成，非人力所能也。又裒其馀，作二库，曰资道，曰博利，以供僧及童子纫浣之用。彼庸道人日夜走衢路，丐乞聚畜，盖未必能办此。明方为其徒发明大事因缘，钱帛谷粟之问，不至丈室，而其所立，乃超卓绝人如此，岂非一世奇士哉！予尝患今世局于观人，妄谓长于此者必短于彼，工于细者必略于大。自天封观之，其说岂不浅陋可笑也哉！会明以书来求予文，记其寺之废兴，因告以予说，使并刻之，庶几览者有所儆焉。绍熙三年三月三日，中奉大夫、提举建宁府武夷山冲佑观、山阴县开国男、食邑三百户陆某记。

浙东之郡，会稽为大。出会稽城西门，循漕渠行八里，有佛刹曰法云禅寺。寺居钱塘会稽之冲，凡东之士大夫仕于朝与调官者，试于礼部者，莫不由寺而西，饯往迎来，常相属也。富商大贾，捩舵挂席，夹以大橹，明珠大贝翠羽瑟瑟之宝，重载而往者，无虚日也。又其地在镜湖下，灌溉滀泄，最先一邦，富比封君者，家相望也。故多施者，寺易以兴。然建炎庚戌胡虏之祸，亦以近官道，首废于火，一瓦不遗。主僧曰道亨，为一方所信，度弟子三十二人，慨然自任以兴复之事，未成者十七而没。其后有自修者，始为三门法堂经藏等，予适得《华严》、《般若》、《涅槃》、《宝积》数百卷以施之。草创未毕，而修谢去。自是寺以不得人又废，木剪竹伐，钟鼓不鸣，白衣攘居之，屠牛牧豕，莫敢孰何。初，先楚公为尚书左丞，请于朝，以證慈及法云为功德院，岁度僧一人，三年间證慈得其二，法云得其一。故太傅与楚公祠堂肖像具存。予自蜀归，始言于府，请逐白衣，而命契彝者主之。彝与亨俱东阳人，人固已喜。而彝又有器局才智，居之且二十年，创佛殿及像设，费甚厚，谈笑而成。重建三门，翼以两庑，巍然大刹矣。彝没，予以告府牧尚书叶公，以其弟子道泽继之。泽少年，志节清苦，言议英发。人皆畏其严而服其公。于是予以大屋四楹，施以为观音大士殿。虽然，尚未易成也。泽即日走四方谋之。三年，遂建殿。殿之雄丽，冠于一刹。予又施以禅月所画十六大阿罗汉像龛于两壁，观者起敬，施者踵至。自火于庚戌，及今庚申，实七十载，殆若有数然。卒成之者，繄彝与泽父子积勤不懈之力也。予尝谓事物废兴，数固不可逃，而人谋常参焉。予游四方，凡通都大邑，以至遐陬夷裔，十家之聚必有佛刹，往往历数百千岁，虽或盛或衰，要皆不废。而当时朝市城郭，邑里官寺，多已化为飞埃，鞠为茂草，过者吊古兴怀于狐嗥鬼啸之区，而佛刹自若也。岂独因果报应之说，足以动人而出其财力，亦其徒坚忍强毅，不以丰凶难易变其心，子又有孙，孙又有子。必于成而后已。彼之不废固宜。予因彝与泽之事而有感焉，并载其说。士大夫过而税驾者，读之其亦有感也夫！庆元五年秋七月庚午记。

嘉泰二年，上天竺广慧法师筑退居于寺门桥南，名之曰复庵。后负白云峰，前直狮子、乳窦二峰，带以清溪，环以美箭嘉木，凡屋七十馀间。寝有室，讲有堂，中则为殿，以奉西方像设。殿前辟大池，两序列馆，以处四方学者，炊爨湢浴，皆有其所，床敷巾钵，云布鳞次。又以为传授讲习梵呗之勤，宜有游息之地，以休其暇日，则又作园亭流泉，以与学者共之。既成，命其弟子了怀走山阴镜湖上，从予求文，以记岁月。予告之曰：进而忘退，行而忘居，知趋前而昧于顾后者，士大夫之通患也。故朝廷于士之告归，每优礼之。而又命有司察其尤不知止者，以励名节而厚风俗，士犹有不能决然退者。又况物外道人，初不践是非毁誉之途，名山大众，以说法为职业，愈老而愈尊，愈久而人愈归之，虽一坐数十夏，何不可者？如法师道遇三朝，名盖万衲，自绍熙至嘉泰十馀年间，诏书褒录，如日丽天，学者归仰，如泉赴壑，非有议其后者。而法师慨然为退居之举，倾竭橐装，无所顾惜。虽然，以予观之，师非独视天竺之众，不啻弊屣，加以岁年，功成行著，遂为西方之归，则复庵又一弊屣也。死生去来无常，予老甚矣，安知不先在宝池中，俟师之归，语今日作记事，相与一笑乎？开禧元年三月三日记。

有宋蜀人天池先生谭公讳篆字拂云之夫人青阳氏，井研人。大父知归州事泰，实生五丈夫子，以幼子古继其弟春，是为夫人之考。夫人归谭氏，不及事舅，独事君姑太安人。太安人则归州之女子，于夫人为姑，夫人夙夜妇道，不以亲故少懈。天池与其考隆山先生讳望字勉翁，皆以文章名一代，取友皆天下士，亦继以进士起家，然得年皆不盈五十，志远年局，未尝问家人产业。方天池殁时，一子曰季壬甫生十年，茕然独立。而天池亦无兄弟，谭氏不绝如线。太安人传家事已久，夫人幼读书，了大义，于是行其所知。自处俭薄，而不以贫忧其姑；躬履艰难，而不以事累其子。外父母家，而一意立谭氏门户。太安人膳服，非其手调芼缝纫，不以进。亲客至，夫人视庖厨刀匕惟谨。及即席，则立侍姑侧，终日不休。酒肴洁丰，果蔬芳甘，奉盥授帨，肃祗无哗。客归，皆太息，祝其女妇愿庶几夫人万一，而夫人歉然常愧力不足也。斥卖簪襦，遣季壬就学，夜课以书，必漏下三十刻乃止。间则为道隆山、天池言行以磨砺之。及季壬稍长，与人交，则诲之曰：「某可师，某可友，某当绝勿与通」。故季壬名其堂曰愿学，室曰胜己私，皆夫人所以训也。夫人享家庙如养姑之孝，字孤嫠如爱子之恩，盖其节行法度，士君子莫能加焉。季壬举进士，拔解，太安人尚无恙，夫人不自喜，而为太安人喜。及擢第拜庙，夫人犹涕泣曰：「先姑不及见矣」！观者皆感动恻怆。后以德寿宫庆寿恩得封，亦以是不敢乐也。初，季壬解褐为崇庆府府学教授，凡四年，徙成都府，吏部以侨寓格不下。执政为奏，复还崇庆，以便养。命至，而夫人弃其孤矣。初，命教成都，今枢密使周公贰大政，知予与季壬友，以书来告曰：「石室得人矣」。季壬有学行，为诸公大人所知盖如此，以故士皆慕与之交。而夫人墓道之碣，乃万里来属予于山阴镜湖上，义不可辞。夫人讳字及年，与其他在法当书者，皆已见内志，惧于再告，故独述其大节而已。自周以降，礼教日衰，为女子者，不闻姆师之训、图史之戒，闾巷尼媪，交煽其间，非天资淑柔，则悖骜嚚昏，贪黩悍骄，不复知供养祭祀为妇职者，固其所也。夫人奋乎千载之下，独不移于俗，矫矫自立如此。呜呼贤哉！予与季壬，实兄弟如也，故述孝子之意以作铭。其辞曰：

淳熙十祀，冬十月丙申，孤季壬奉先夫人之柩，祔于天池先生之藏。平生相倚为命兮，未尝轻去吾亲之傍。日将夕而未返，则倚门其皇皇。今也山空无人，凛乎欲霜。鸟兽纷其号鸣，木叶霣兮草黄。吾亲不见其孤兮，悲生死之茫茫。儿不能奉养于泉涂兮，肝心裂而涕滂。茹哀忍死兮，庶其显扬。维友予铭兮，后百世而弥芳。

绍熙、庆元之间，予以故史官屏居镜湖上，有东阳进士吕友德自太学来与予游，问学，论议文辞，皆有源流，而衣冠进趋甚伟。予固异之，访于东阳人，则曰：「是清潭吕君绍义之子。吕君盖贤有德，而其配陈夫人又贤，生三子，孟则友德，仲定夫，季友之。孟固奇士，仲、季亦有声学校场屋间，能称其兄者也」。自是友德不阅岁必一过予，过必见其进。予老病谢客，无贵贱，多不能接。独友德来，欣然倒屣，不知疾痛之在体也。岁戊午十月壬午，忽墨其衰绖，叩予门哭。且言母夫人不幸，以八月戊子殁矣，得年六十有五，卜用十二月壬申，葬于孝顺乡蟠谷之原。以其家君之命，徵铭于予。予方病，亦不胜悲，不敢以病为解，乃按从事郎陈君黼状，序次为铭。夫人与吕君同邑人，曾大父懿，大父严，父子渊，皆乡长者。夫人幼孤，女功不待教而能。稍长，佐其母经纪家事如成人。大父犹无恙，奇之，为择所归，得吕君。既嫁，事舅姑以孝闻。女妹适人，倾其嫁时橐装无少靳。积勤俭以裕财，隆祭享以尽孝，厚振施以立义，吕氏之兴，夫人之助为多。处事明果，虽吕君有不能回者。诸子献疑，亦坚守初意不为变，曰：「后当如是」。及事定，一如夫人言，人人叹服。其后吕氏家益康，大第千础，堂寝尤宏丽。而夫人顾自挹损，齐居玩道，即东偏汛扫一室，萧然如老释之庐，或终日不出阈。如是历十馀年，吕君与诸子屡劝其归堂中，皆不可。然丝枲针缕之事，至老犹自力，暇日勉诸子以学，授诸妇以家事，谆谆不惰。虽古贤妇，殆无以加。不幸一日不疾而卧，医药至，皆却之，曰：「吾固无疾也」。已而遂不复语。诸子方就试，驰归省疾，颔之而已，神宇泰定，超然就蜕。及有司以友德名上礼部，报至，夫人不及见矣。可哀也已！夫人三女，嫁吴一夔、徐侨、徐鼐，皆良士。孙男四人。铭曰：

山盘水纡，龟食筮从，吉日壬申，宅是幽宫。表表三子，奋由诗书。维夫人之贤，有以基之。

予自尚书郎罢归，屏居镜湖上，郡牧部使者多不识面，至县大夫以耕钓所寄，尤避形迹，弗敢与通。惟两人，曰山阴张君橐、会稽王君时会，相从欢然如故交。张君端亮英达，不幸卒于官。王君尤渊粹有守，官满造朝，来别予，怅然语之曰：「赠行当以言，愿足下自爱，毋以用舍愧初心，败晚节」。君曰：「是我志也」。及见除书，从天官铨调湖南转运司主管文字以去。方是时，大臣多知君贤，近臣或奏疏荐君，而扬历久，且尝为邑以最闻，近比当得美官。君一不顾，方上书论进退人才当考实，不宜以近似斥善士。已而迂道来过予，喜津津见眉宇曰：「某于是粗能不负公所期矣」。予作而答曰：「仆不失言，足下不失己，皆可贺也」。及卒，予闻讣叹惊，为朝廷惜此一士，亦窃喜君仕虽踬而志达也。会其子前葬来求铭。因叙而铭之。君字季嘉，庆元府奉化县人。曾大父起，大父元发，皆布衣。考中立，以君有列于朝，再赠至宣教郎。君自少时事亲孝，事兄悌，处乡里学校，从师择友甚严，言语举动，忠敬有法，与兄时叙同登乾道五年进士第。仕自台州司户参军，历袁州州学教授，监行在左藏西库，知绍兴府会稽县，最后终于长沙。自迪功郎七迁至朝散郎，赐绯鱼袋。初，魏惠宪王判明州累年，君移书丞相史魏公，言国家早建储宫，以定天下之本，而魏王偃藩在外，天下皆以为当然者。父子异宫，天下为家，东藩之守，犹异宫也，然父子兄弟之情，终若有间。虽曲加恩礼，岂若用故事，使得日奉朝谒，外庭济济，示天下以公，内庭熙熙，从家人之乐哉！史公读之，太息称善。会魏王薨，言不果行。观君此事，使得居中任用，其补国家、化天下，必有大过人者矣。有识之士，恨君之不遇也。会稽岁霖潦，郡方督已蠲之赋甚急，君持不可。守不听，乃袖告身，易服，立庭中力争，守为之夺气，民赖以纾。遂修社仓之政，因立保伍，以察不孝不悌惰游不逞者，风俗一变。会营奉永阜陵，吏按旧比，抱文檄如山，环案立。君徐视，去十之七，馀不可已者，召民面给钱粟，与为期会。于是民不知役，而事悉集。君所至设施，多可称述，论事亦多识大体。予所书，特其章章可备史官之求者。若廉于货财，简于自奉，不纳妄馈，不受羡俸，此在君为不足言，故皆略之。君锐意经学，有《易》、《诗》、《书》《、论语》、《训传》、《乡饮酒辨疑》，凡数十百卷。文辞简古，尤喜为诗，与范文穆公及尤延之、杨廷秀倡酬，诸公皆推之，有《泰庵存稿》三十卷。病已亟，犹强起，拱手端坐，无惰容，顾家人曰：「吾学《易》，昼夜之理甚明」。遂卒，享年六十有四，庆元六年正月丙申也。娶杨氏，封安人，淑柔孝恭，晚益好静，安于死生，有学士大夫所难者，先君一岁卒。男女各五。男宗广，以君遗恩入官。宗大，太学生。宗朴，早卒。宗野、宗愚。女长嫁进士杨琪、迪功郎沈黯、进士杜思问、进士孙之颖，幼尚处。孙男五人：与点、与回、与赐、与文、与求。孙女七人，皆尚处。诸孤将以十二月甲午，奉君及安人之柩合葬于某地之原。铭曰：

君才隽伟天所授，早笃于学晚益富。年过六十是亦寿，道悠运促志弗究。子孙森然敏而秀，如芝在庭骥在厩。筑丘植槚日高茂，盛德表表宜有后。

诗岂易言哉？一书之不见，一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉。同此世也，而盛衰异；同此人也，而壮老殊。一卷之诗有淳漓，一篇之诗有善病，至于一联一句，而有可玩者，有可疵者，有一读再读至十百读，乃见其妙者，有初悦可人意，熟味之使人不满者。大抵诗欲工，而工亦非诗之极也。锻炼之久，乃失本指，斲削之甚，反伤正气。虽曰名不可幸得，以名求诗，又非知诗者。纤丽足以移人，誇大足以盖众，故论久而后公，名久而后定。呜呼艰哉！予固不足为知此道者，亦致其意久矣，顾每不敢易于品藻。盖彼皆广求约取，极数十年之力，仅得其所谓自喜者以示人，而我乃欲一览而尽，其可乎？何君名逮，字思顺，能诗，终身不自足而卒。卒后，予友人曾乐道巩仲至，始介思顺之子羡，以遗稿属予表墓，且言思顺平生欲见予而不果，故有斯请。予年近九十，病卧镜湖上，凡以文章来者，积架上，不能省。一日，取思顺诗读之，不觉起坐太息曰：「今世岂无从事于此者，如思顺盖未易得也。不以字害其成句，不以句累其全篇，超然于世俗毁誉之外，予之恨不一见其人，甚于其人之愿见予也」。思顺曾大父讳粹中，大父讳汝能，父讳松，东阳东阳人。以嘉泰三年九月十一日卒，年五十有一。两娶郭氏，皆先卒。以开禧元年十一月二十日，合葬于仁寿乡陂头山之原。子一人。女长适进士郭概，次尚幼。开禧二年四月戊寅，太中大夫、宝谟阁待制致仕、山阴县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋陆某表。

淳熙四年，予自梁益还吴，盖西游九年矣。耆老凋落，朋旧散徙，无与晤语。而少年学问日新，议论锋出，亦莫与顾，为之惝恍不乐。一日，有叩户者，摄衣迎之，则所谓惠定法师也。风骨巉巉，如太华之立云表；议论衮衮，如黄河之行地中。为予谈诸经，辞指精诣，往辄破的，穷日夜不休。予作而曰：「公生肇一辈人，予惧不足以辱公友也」。会予复出仕，又三年，乃还，屏居镜湖之西，略无十日不过予，霰雪风雨，往往留不去。予方以谴斥退，亦安于不遇，意者相从湖山间以老，而师不幸死矣。其徒来乞铭。师字宁道，姓王氏，世为绍兴山阴人。幼岁，从钱清保安院子尧道人得度，出游四方，从道隆、师会、景崇三师，授《华严》义，尽得其说。至超然自得，出入古今、不妄随，不苟异，三师盖莫能屈也。众请住戒珠省院，未几弃去。时大慧禅师宗杲说法阿育王山，师慨然往造其居，所闻益广，学者宗之。起住妙相，徙观音，复还省院，皆萧然小刹，羹藜饭豆，人不堪其枯槁，然著书不少辍。若《金刚般若经解》、《法界观图会》、《三归一章》、《庄岳论》，已盛行于世，馀在稿者犹数十百篇。以淳熙八年十二月二十四日，焚香说偈示灭，年六十八，僧夏四十八。九年十二月十八日，葬于钱清。得法弟子妙定、了洪、了悦，得度弟子了知、了端、了达。初，师著《金刚解》成，持以示予。语之曰：「昔德山见龙潭，言下悟，尽焚《金刚疏钞》，公见大慧而归，更著此解，与德山孰优」？师笑不答，岂鲁之善学柳下惠者欤？铭曰：

木叶旁行，九译而东，维此杂华，众经之宗。肇自有唐，世以名家，师如巨舟，极其津涯。著书至死，此亦奚求？承其师传，以绝为羞。我徂吊之，遗书满室，喟然作铭，用愧逢掖。

南山自长安秦中西南驰，为嶓为𡹋。𡹋东行，纡馀起伏，历蛮夷中，跨轶且千里，然后秀伟特起，为三峰，摩星辰，蓄云雨，龙蟠凤翥，是名峨嵋山。通义、犍为二郡，实在其下，人钟其气，为秀民杰士。出而仕者，固多以功业文章，擅名古今。至于厌薄纷华，弃捐衣冠，木食涧饮，自放于尘垢声利之外，而不幸为人知，不能遂其隐操，亦卒至于光显荣耀者，如别峰禅师是也。师名宝印，字坦叔，生为龙游李氏子，世居峨嵋之麓。少而奇警，日诵千言，然不喜在家，乃从德山院清远道人得度。自成童时，已博通六经及百家之说，至是复从华严起信诸名师，穷源探赜，不高出同学不止，论说云兴泉涌。众请主讲席，谢不可。圜悟克勤禅师有嗣法上首安民，号密印禅师，说法于中峰道场，乃挈一笠往从之。一日，密印举僧问岩头：「起灭不停时如何」？岩头叱曰：「是谁起灭」！师豁然大悟。自是室中锋不可触，密印恨相得之晚。会圜悟自南归成都昭觉，乃遣师往省，因随众入室。圜悟举从上诸圣，以何法接人。师举起拳，圜悟曰：「此是老僧用者。孰为从上诸圣用者」？师即挥拳。圜悟亦举拳相交，大笑而罢。圜悟叹异之曰：「是子他日必类我师」。留昭觉三年，密印犹在中峰，以堂中第一座致师。师辞，密印大怒曰：「我以法得人，人不我传，尚何以说法为」！欲弃众去。众皇恐，亟趋昭觉，罗拜恳请，圜悟亦助之请，始行。道望日隆，学者争归之，虽圜悟、密印不能掩也。久之，南游，见沩山佛性泰、福严月庵果、疏山草堂清，皆目击而契。或以第一座留之，师潜遁以免。最后至径山，见大慧杲。大慧问曰：「上座从何处来」？师曰：「西川来」。大慧曰：「未出剑门关，与汝三十棒了也」。师曰：「不合起动和尚」。时径山众千七百，虽耆宿名衲，以得栖笠地为幸，顾为师独扫一室，堂中皆惊。大慧南迁，师亦西归。始住临邛凤皇山，举香嗣密印。历住广汉崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩，复还成都，住正法。道既盛行，士大夫亦喜从之游。筑都不会庵，松竹幽邃。暇日，名胜毕集，闻师一言，皆自谓意消，稍或间阔，辄相语曰：「吾辈鄙吝萌矣」。其道德服人如此。俄复下硖，抵金陵。应庵华方住蒋山，馆师于上方，白留守张公焘，举以代己。师闻，即日发去。会陈丞相俊卿来为金陵，以保宁延师，俄徙京口金山，学者倾诸方。金山自兵乱后，虽屡葺，莫能成，至是始复大兴，如承平时而有加焉。异时，居此山鲜逾三年者，师独安坐十五夏。潭帅张公孝祥，尝延以大沩山。师与张公雅故，念未有以却，而京口之人，自郡守以降，力争之，卒返潭使。魏惠宪王牧四明，虚雪窦来请，师度不可辞，乃入东。凡住四年，乐其山林，有终老之意，而名益重。被敕住径山，淳熙七年五月也。七月，至行在所，至尊寿皇圣帝降中使，召入禁中。以老病足蹇，赐肩舆于东华门内，赐食于观堂，引对于选德殿，特赐坐，劳问良渥。师因举古宿云：「透得见闻觉知，受用见闻觉知，不堕见闻觉知」。上悦曰：「此谁语」？师曰：「祖师皆如此提倡，亦非别人语」。上为微笑。时秋暑方炽，师再欲起，上再留，使毕其说，乃退。后十馀日，又命开堂于灵隐山，中使赍赐御香，恩礼备至。十年二月，上制《圆觉经注》遣使驰赐，且命作序。师乃筑大阁秘奉，以侈上恩。师老，益厌住持事，门人惧其远游不返，相与筑庵于山北，俟其归。今上在东宫，书「别峰」二大字榜之。十五年冬，奏乞养疾于别峰，得请。明年，上受内禅，取向所赐宸翰，识以御宝，复赐焉。绍熙元年冬十一月，忽往见今住山智策告别。策问行日，师曰：「水到渠成」。归取幅纸，大书曰：「十二月七日夜鸡鸣时」。如期而化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色精明，须发皆长，顶温如沃汤。是月十四日，葬于别峰之西冈。寿八十有二，腊六十有四。得法弟子梵牟、宗性、道奇、智周、慧海、宗璨等，得度弟子智穆、慧崇等百四十有七人。有慧绰者，山阴陆氏子，当以荫得官，辞之，从师祝发，又得记莂，遁迹岩岫，终身不出。师既示寂，上为敕有司，定谥曰慈辩，且名其塔曰智光，庵曰别峰，极方外之宠。师说法数十年，所至，门人集为语录。晚际遇寿皇，被宸翰，咨询法要，皆对使者具奏。将化，说偈尤奇伟，已别行于世，此不悉著。三年三月，法孙宗愿走山阴镜湖，属某铭师之塔。某与师交最久，尝相约还蜀，结茅青衣唤鱼潭上。今虽老病，义不可辞。铭曰：

圜悟再传，是为别峰。坐十道场，心法之宗。渊识雄辩，震惊一世，矫乎人中龙也。海口电目，旄期称道，卓乎涧壑松也。叩而能应，应已能默，浑乎金钟大镛也。师之出世，如日在空。升于旸谷不为生，隐于崦嵫其可以为终乎？

乾道中，史魏公以故相牧会稽，严重简贵，士大夫非素负才望，莫得登其门。顾每召灵秘院僧智性与语，有大兴造，辄以付之。性公时年且七十，亦辄受命不辞。已而事皆井井有条理，邦之人，始服魏公之知人，虽方外道人，任之亦能举其事如此，又叹性公之不负所知也。及淳熙末，予还朝，典南宫笺奏，兼领祠部。而会稽守言灵秘院本蘧篨袤丈地，智性以孤身力成之，今为名刹，请以其徒世守之。报可。予虽会稽人，然自魏公去，不复见性公，乃惊叹曰：「是道人尚在耶」！又五年，予卧疾镜湖上，性公法孙德恭来告曰：「公以绍熙三年六月五日示化，将奉遗骨塔于小夹山」。且来请铭。性公本会稽山阴蔡氏子，七岁从广福院崇教大师慧超祝发，九岁赐紫方袍，号海净大师，坐八十三夏，住灵秘五十一载，年九十。度弟子七人：覃永、宗庆、宗亮、宗振、宗懋、宗宝、宗一。孙四人：德和、德恭、德兴、德椿。曾孙二人：行昭、行闻。铭曰：

龟食筮从，宅此山阿，陵谷有迁，吾铭不磨。

松源禅师名崇岳，生于处州龙泉之松源吴氏，故因以自号。自幼时，已卓荦不群，处群儿中，未尝嬉宕。稍长，闻出世法，慕向之。年二十三，弃家，衣扫塔服，受五戒于天明寺首造灵石妙禅师。继见大慧杲禅师于径山，久之，大慧升堂，称蒋山应庵华公为人径捷。师闻之，不待旦而行。既至，入室未契，退愈自奋励。中夜，自举狗子无佛性话，豁然有得，即以扣应庵，举庵世尊有密语，迦叶不覆藏，师云钝置和尚，应庵厉声一喝。自是朝夕咨请，应庵大喜，以为法器，说偈劝使祝发，栋梁吾道。隆兴二年，师始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍历江浙诸大老之门，罕当其意，乃浮海入闽，见乾元木庵永禅师。一日辞木庵，欲往黄檗。木庵举有句无句，如藤倚树，师云：「裂破」。木庵云：「琅琊道好一堆烂柴聻」。师云：「矢上加尖」。如是应酬数反，木庵云：「老兄下语，老僧不过如此，只是未在。他日拂柄在手，为人不得，验人不得」。师云：「为人者，使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有」。木庵举手云：「明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知」。逾年，见密庵于衢之西山，随问即答。密庵微笑曰：「黄杨禅尔」。师切于明道，至忘寝食。密庵移住蒋山、华藏、径山、皆从之。一日，密庵入室次，问傍僧不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：「今日方会木庵道，开口不在舌头上」。自是机辩纵横，锋不可触。木庵又迁灵隐，遂命师为堂中第一座。旋出世于平江澄照，为密庵嗣，迁江阴之光孝，无为之冶父，饶之荐福，明之香山，平江之虎丘，皆天下名山。惟冶父最寂寞，又以火废，师一临之，四方名衲踵至，栋宇亦大兴，人谓师能使所居山大。庆元丁巳年，适灵隐虚席，佥曰：「安得岳公来乎」？果被旨以畀师，欢声如潮。居六年，道盛行，得法者众，法席为一时冠。而师有栖隐之志，即上章乞罢住持事。上察其诚，许之。退居东庵。俄属微疾，犹不少废倡道，忽垂一则语以验学者曰：「有力量人，为甚么抬脚不起，开口不在舌头上」？又贻书嗣法香山光睦、云居善开，传以大法。因书偈曰：「来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措」。跏趺而寂，实嘉泰二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十，奉全身塔于北高峰之原。塔成之四年，香山遣其侍者道孚以铭属某。某方谢事居镜湖上，年过八十，病卧一榻，得书，不觉起立曰：「亡友临川李德远浩实闻道于应庵，盖与密庵同参。李德远每与某谈参问悟入时机缘言句，率常达旦。今读师语，峻峭崷崒，下临云雨，如立千仞之华山。蹴天驾空，骇心眩目，如钱塘海门之涛；虎豹股栗，屋瓦震动，如汉军昆阳之战。追思德远所言，然后知师真临济正宗，应庵、密庵之真子孙也。铭曰：

临济一宗，先佛正传。应庵父子，以一口吞。金圈栗蓬，晚授松源。松源初心，论劫参禅。于一笑中，疾雷破山，坐八道场，众如涛澜。金镞脱手，碎首裂肝。彼昏何智，万里铁关。后十大劫，摧山湮川。法力所持，此塔岿然。

某伏以即辰风生桂枝，露下金茎。恭惟观使大观文左丞相珍台皋伊，平地松侨，圳亩爱君，江海存阙，三神显相，隤祉发祥，钧候动止万福。恩闳相婘，尊尊幼幼纯嘏山则。东閤郎君伯仲直阁，叔出季处，皆足慰意。某馀生奄奄，本之以支离疏之形骸，申之以遗积瘕之沉痼。岁在丙辰，幸及未先犬马填沟壑之须臾，自列上闻，丐归田里。一奉不可之诏，一蒙诸公间寝其事，答以宦簿之年未至，三表乃荷圣恩放牛听笛，纵鹤出笼。此已徼福不赀矣。而又增秩四品，进职四等，以荣其归而华其老。以镜湖老监而初岂梦到甘泉法从之缀乎？深惟圣主所以幸老臣者，而谁实白发其端乎？揆厥所元，不在门下而奚在？远未克谢，而济翁弟于七月二十三日转致答教，乃四月某日笔也。披读有卫武公郑子真之褒，有垂安车策鸠杖之贺。某何人，敢窃仲尼一字之衮乎？感恩在心，言之浅矣。窃审泰阶之光，尚寓躔次于赞公之房，人以为陋，我以为华。所谓无地起楼台相公者何处觅庾冰，庾冰正在此。一笑。亲戚吴推璪遂蒙「若肯少徯，敢不他时备数」之诺，某敬代吴下拜以谢恩言矣。来年既尽，则辛酉上半年文字，正渠书考第三之日，何晚之有？小儿幼舆入京换授，此又我公之恩也，令诣翘材以谢焉。此外不胜大愿，爱金玉之身，即看衮绣之归。济翁掌故，举族洋溢乎恩波中矣。