夫以星池布彩。扶烈宿于元穹。鹤树收光。运真风于像教。远则摩腾入汉。近乃达摩来梁。传三乘一性之宗。古今恒尔。指见智无生之忍。人我自除。所以佛依法住。法假人宏。道本无心。即心悟道。未證斯理。体解如然。喧寂之居。故非常得。依王水土。事佛瓶盂。设戒防身。藏名远恶。剋修三界。不止六尘。禀奉四仪。方归八正。其本业寺者。梁天鉴九年。有释净□舍宅为寺。累代废兴。石像既存。乡人崇信。凡经亢潦。众聚祈求。唯奉国而事家。实遵尧而慕舜。其民戚戚。其化堂堂。既偶主上垂衣。寰中举首。山河秀实。日月光轮。遐迩奔趋。车航辐凑。三教齐兴于圣代。一乘别纪于明朝。非频婆王而再出如何。非须达多而重生弗□于保大五年。有上元县近寺众多檀信□义开宁两乡周俊周裼等。云集□国方奏请开善寺僧令安归寺整葺焚修。蒙先元宗皇帝御批。奉功德使齐王旨。承省司给牒。重赐开基。再修此寺。江月沈而犹出。塞雁去而还来。唯酬帝祚之恩。永感乘时之德。尔后召募四方檀信。共创伽蓝。绀殿光鲜。晨夜之香灯馥郁。青龙迤逦。寒暄之芳翠联环。寺主安上人。俗姓□当门人事。开善出家。顺义六年。武皇戒品习筵。经论罢。好虚閒。拟易高踪。应来众议。□居名迹。独质劬劳。执火拾薪。犹希弟子。有上足门人道新道升道通道暹道圆等。相次出家。□承旨训。如子奉亲。及至经业该通。升元受具。甘露之香坛灌顶。如来之戒制持心。戴日衔恩。□山捧国。师资之义。恭效无疲。侍膳之心。始终曷已。次教化造得正堂厨库。其有廊屋僧堂。必□圆就。良时已偶。星宇重兴。东接文园。昔是储君之主。西连蒋峤。今兹萧帝之踪。几百年而□梵泠音。流传佛事。一千载之龙图阐化。普遍新皇恩。愿戈鋋无讨伐之心。愿稼穑有丰登之序。九功乐业。三界同安。长开十善之门。共续五天之教。金言可显。磐石恒坚。名籍有图。遗踪莫朽。年移事往。纪德难胜。继踵宏扬。刻镌铭石。谨记。时唐乾德五年岁次丁卯七月十九日建。

门下：唐尧之圣也，既以序九族为先；汉祖之隆也，亦以守四方在念。矧予小子，弗堪多难，实赖群后，共康蒸民。粤有贤侯，亦在诸父，庸勋表德，敢或爱焉。第二十叔某，天赋机神，生知礼乐。肇开朱邸，则孝敬之道升闻；出建斋坛，则威和之风远振。况五岭之际，俗杂地雄，吏服其明，民安其教，煦如冬日，隐若长城。孤以不明，祗奉丕构，咨乃庶尹，至于友邦。师保之规，既自家而形国；《蓼萧》之泽，当由亲而及远。是用正左相之位，崇三司之仪，增赋进封，并伸宠数。于戏！昔我文考，并建懿亲，藩屏所繄，社稷是卫。燕翼之旨，可不勉欤！敬伫嘉猷，以永繁祉。可。

伊太华之峻极，故神明之攸宅。尸上帝之赏罚，主下民之休戚。俾福仁以祸淫，类设官而分职，在乎区别贤愚，较量淑慝。苟道丰而德茂，神宜阴助；或行乖而义忒，神乃幽责。善者所以钟其祉，恶者所以加其殛。故载彼祀典，飨乎血食，视三公之秩，永播鸿名；列五岳之中，亮无惭德。是以国得而祭之，人得而祷斯。既肸蚃之不昧，岂聪明之我欺？嗟余生之在世，苦命薄而数奇。裸虫三百兮，赋余以至灵之性；风抟九万兮，诱余以上击之期。故戴仁以抱义，亦阅《礼》而敦《诗》。冀代耕以干禄，尝筮仕乎神龟。君将致于尧、舜，道本师乎孔、姬。何宦游之不调，沉下寮而流离？负王佐之器，处徒劳之资。彼呜钟以列鼎，余反接乎晨炊；彼纡朱以拖紫，余独被乎荷衣。彼华轩以绣毂兮，余泣路以连洏；彼雕墙以峻宇兮，余衡门以栖迟。叹穷通以未决，亦进退而自疑。是敢敷壮志，谒严祠，方穷困之至此，庶富贵之可知。幸示得丧，形于梦思。余若位极人臣，业展经纶，黜陟乎百执，启沃乎一人。印悬斗以照日，堤筑沙而绝尘。禄千钟之永保，食万钱而具陈。褒扬信史之中，勋庸不朽；图画凌烟之上，德业弥新。余则三黜而无愠，五就以求伸。俟风云之胥会，期鱼水以相亲。必也行乎道泽乎民，不独茍其位荣其身。使乎霸道升帝，浇风返淳，有域皆寿，无台不春。虽伊傅兮吕尚，可继踵而比邻。余或命本贫寠，材非相辅，或沉在执戟，或老于郎署。食箪笥兮饮一瓢，尘飞甑兮鱼游釜，履穿东郭以自叹，貂弊洛阳而谁顾？咏钱囊之什，唯日怨咨；哭穷途之泪，莫皇攸处。余则考肥遁之友，结方外之侣，和《招隐》以裁诗，赓《归田》而作赋。必能守躁君，静灵府，匪谓钓虚名，沽浪誉。然后寂尔叩虚，浩然养素，谷处霞栖，呼风饮露。虽颍许与箕巢，可驾肩而接武。余志若是，神心则那？苟无言而冥昧，俾没世以蹉跎。又安用三峰秀出，千仞高摩？但凝岚而杳霭，徒叠石以嵯峨！幸灵贶之一告，决荣枯而靡它。

奉敕往相州勘鞫前大名府永济县令崔道升指论百姓刘宁打折母手及强夺地土事。道升前后推勘五年，逐度招承虚诳，每经录问，多是翻变顽滑，恃赖罚铜，系治平人，以致贫民嗟怨废业。况本人已经编配，不改前非，望详察事理，特降指挥。

夫人姓张氏，曾祖琎，赠秘书丞。祖炳，赠光禄卿。父利用，内殿崇班、閤门祗候。母金城县君薛氏。夫人以大中祥符七年归于秦邸，称来妇，年十有八矣。明道中，以恩封上谷郡君。皇祐三年，进封安定郡夫人。生子男五人：克勤、克俭、克禋、克孚、克懋。克勤，右屯卫大将军，秦州团练使。克俭，右千牛卫大将军。克禋，左侍禁。克孚，右屯卫大将军。克懋，右监门卫大将军。俭、禋并前卒。女三人，皆有汤沐封，然不嫁，读老子书，居太和宫为道士，赐名曰道正、道升、道仙云。夫人大王父、王父，三世儒者，习为礼义，能知书，又通于音。温柔慈良，母有多子。年六十六，嘉祐四年十二月壬戌以疾卒。明年，权殡法济僧舍。十月，葬汝州梁县。凡宗室，虽甚材，无事职于外，其言行固莫得而闻；而宗妇，无外事于家，其莫得闻又益甚。然而视其奉祭祀，和宗族，教子孙，寿考且宁，其贤亦可知矣。铭曰：

妇称外成，亦允有命。或成或隳，未必皆幸。祁祁夫人，习善厥躬。来归于宗，继启其封。鱼轩象服，小君之饰。惠于皇天，以彰有德。有子有孙，肃何诜诜。其庆绳绳，其诲谆谆。六十有四，未足云寿。柔惠之风，是用诒后。

伏审光奉宸恩，宠分郡寄。惟此山河之胜，宜膺师帅之权。凡在庇庥，莫不欣抃。切以弘农故地，虢国旧邦。周分同姓之亲，唐以本支为尹。富庶雅高于二陕，莺花不谢于三川。韩公三十一篇，风光咸在；贾岛五十六字，景色如初。有洪淄灌溉之饶，被女郎云雨之施。四时无旱，百物常丰。宝产金铜，充仞诸邑；良材松柏，赡给中都。至于事简讼稀，潇洒有道山之况；鱼肥鹤浴，依稀同泽国之风。自匪巨贤，不轻假守。故来者未尝淹久，而优恩已见迁除。非总一路之转输，则入六曹而侍徒。前人可考，新命何疑。伏惟御府某官，学造渊源，道升堂奥。精祲尽天人之蕴，高明穷性命之微。中外屡更，功名茂著。铜虎暂淹于百里，朱轓聊寄于三堂。仰望清徽，俯临民社。共徯星言而夙驾，思承道化乎其民。某仕版寒踪，宾僚俗吏。久仰圭璋之望，素钦星斗之名。岂谓此时，获依巨庇。惟良作牧，已兴来暮之歌谣；有陨自天，惟恐别膺于纶綍。无任丹恳，倍切驰情。

孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。自生民已来一治一乱，旋相消长，未有去仁而兴，积仁而亡者。甚哉，五代不仁之极也！其祸败之复，殄灭剥丧之威，亦其效耳。夫国之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是时，上之人以惨烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷灭构祸，置君犹易吏变国，若传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相视如髦蛮草木，几何其不胥为夷也？逮皇天悔祸，真人出，宁易暴以仁，转祸以德？民咸保其首领，收其族属，各正性命，岂非天邪？方夷夏相蹂，兵连乱结，非无忠良豪杰之士，竭谋单智，以缓民之死，乃堙没而无闻矣。否闭极而泰道升，圣人作而万物睹，指挥中原，兵不顿刃。向之滔天巨猾，摇毒煽祸，以害斯人者，蹈鼎镬斧锧之不暇，岂非人邪？天与人相为表里，和同于无閒。圣人知天之所助，人之所归，国之所恃，以为固者仁而已，非特三代然也。尧舜之盛，唐汉之兴，秦隋之暴，魏晋之亡，南北之乱，莫不由此也。五代钜今百有馀年，故老遗俗往往垂绝，无能道说者。史官秉笔之士，或文采不足以耀无穷，道学不足以继述作，使五十有馀年閒废兴存亡之迹，奸臣贼子之罪，忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以此自任。盖潜心累年而后成书，其事迹实录详于旧记，而褒贬义例仰师《春秋》，由迁、固而来未之有也。至于论朋党、宦女，忠孝两全，义子降服，岂小补哉，岂小补哉！

试词伊肇，方搜颖出之才；献艺匪工，猥被鼎新之选。拜恩优渥，揣分战兢。窃惟斯文盛衰，与道升降。五帝而上，载籍盖靡详焉；三王以还，典章顾可考矣。暨战国干戈之扰，及暴秦煨烬之灾，异端并起如蜂，精义不绝如线。操觚之士，雕虫是师。景差、宋玉唱于前，枚乘、邹阳应于后。务豪则摧嵩岱，喜怪则穷蛇牛，兢巧则较锱铢，纷华则绣鞶帨。虽贾谊节之以礼，扬雄戒夫不为，而气力不足以回狂澜，故支撑不足以起大厦。由汉及魏，浸淫迄于六朝；更隋与唐，败坏极于五代。中间若建安之称丽作，正始之指名流，咸高冗长之辞，无复中和之气。乃有不出月露之习，相变宫羽之谈。或击钵责程，或探囊按部，或成章于七步，或积思以十年，率意者流离于口占，湛思者安帖于腹稿。宏衍若张衡，而以言艰为病；敏捷如任昉，而以才尽见讥。异辙同奔，去本益远。如孤峰绝岸者，施之廊庙则骇；如丽服艳妆者，类之风雅则乖。张叶讨源，尽扫彝伦之正；沈辞丽藻，徒滋誇竞之风。间有自奋而不移，抑亦可数者无几。我朝鉴积世造士之弊，先帝承累圣复古之心，登用儒臣，缉明教典，聿兴经术之学，斥去声病之科。焕乎人文，一变至道，渊然神化，百圣不惭。尚念应用之词，乃有设科之意。迨今上之总政，追神考之作人，爰建新科，以述前志，昭示古今之体，详求辞理之优。创置攸初，劝率甚厚。上意所注，众指为荣。纷如簪裾，粲尔翰墨，或握灵珠以自谓，或贱良骥而不珍。岂容孱姿，滥尘异擢！伏念某学惟自信，才不逮人。补苴徒劳而少功，濩落颇讥于无用。检身慎行，初不求于世知；闻礼言诗，盖第遵于家训。青毡惟旧，白云无心。享敝帚以千金，虽非审己；漱芳名于六艺，聊可怡情。谬当弱龄，亟玷荣第。斗升既窃于甘旨，簿领敢惮于劬劳？退食自公，开卷有得，乐分不竞，随处而安。勉试词场，实慰倚门之望；争先俊域，退惭应敌之难。偶兹褒甄，出于侥倖。此盖伏遇某官命世英辅，觉民真儒，以道佐王，为时吁俊。谓凡马既收，则良马必至；谓假龙既好，则真龙乃来。容兹一日之长，备于五人之列。某敢不冰蘖励节，葵藿倾心？许国之诚，拳拳于忠义；致君之业，勉勉于猷为。上副穆清，次酬奖拔，过此以往，未知所裁。

自唐以来禅学日盛，才智之士往往出乎其间。迹夫舍父母之养，割妻子之爱，无名利爵禄之念，日夜求所谓苦空寂灭之乐于山巅水涯人迹罕至之处，斯亦难矣，宜其聪明识道理，胸中无滞碍，而士大夫乐从之游也。故人山阴陆务观儒释并通，于世少许可，独与僧道升游，敬爱之如师友。予固知升不凡，而恨未之识。淳熙丙申升既没，其得法弟子本高、本妙联务观平日往来诗书为大轴，且以同郡人郑德舆行状及师语录来属予铭其塔。予未尝学佛，懵不知语录为何等语也。二士徒以务观之故，相守经年不去。予愧其勤，乃为次第其说。师建宁府建安县人，姓吴，母游氏。初生，有肉如环在其左乳，人皆异之。年十四，依本府龙居寺出家，肉环随隐。天资聪慧，十九为僧即有游方之志，以父早世，未忍舍母。母没，遂之长乐，会圆悟高弟佛智禅师端裕演法于西禅，入其室，言下顿悟，自是机锋迅发，人莫能当。佛智移杭之灵隐，师为首座。佛智归，师亦还乡。初，德舆结庵于大王峰之下，名曰寒岩，与师有世外约，至是居焉。未几，泉守以延福请师出世，学者云集。会行计口法，拂衣还寒岩，闭门却扫，日中一食，不复事事，作《懒散歌》以见志。李敦老帅闽，问诸山佛智嗣子之杰出者，雪峰慧忠以师对，遂住支提山，又从泉守邓成材承天之请。邓帅豫章，以师志在山林，移住黄龙。后帅未知公，公欲去，适潭帅张安国以石霜来招，师两谢焉。行次西山，而沈持要自漕迁帅，阅师退院牒，即命僧徒挽留，以泐潭处之。寺新被焚，师来，施予辐凑，一时栋宇焕然，以年高恳还建安。俄史丞相帅福，命师主鼓山，尝谓人曰：「丛林荒寒，人物委靡，此事将如马鞭节渐尖去矣」。益以佛法自任。结夏后一日，忽问侍僧：「今日何日」？僧曰：「十六日」。师曰：「非也，是何日辰」？僧曰：「辛卯」。师即集众，索纸书偈，掷笔而化，神色如生。后三日，葬金身于寺南香炉峰，寿七十九，僧腊六十。凡六住大刹，所至五年，本高类其说法偈颂语要行于世，读者当自得之。铭曰：

古之英材，一出儒术。降及后世，或隐于释。惟寒岩师，所立瑰奇。有辨其才，有勇其为。生也何心？云族雨润。逝也何往？云散天净。我不识师，亦未学禅。姑妄言之，然乎不然？

下邑承流，方积素餐之愧；剡章合荐，误膺华衮之褒。宠忽出于非常，誉深惭于过实。窃惟建业要冲之地，是为名流鼎集之区。开帅阃以建藩，登使车而揽辔。非󲦤绅之重望，则廊庙之近臣，皆一时钧鼎之储，简九陛冕旒之眷。孰不萌于攀附，期少借于辉光。然取知固难于异同，而求进岂无于遇否。惟善人能举类，曲借吹嘘；诸大夫皆曰贤，诚为希阔。顾兹公举，宜属异材。如某者，识昧以疏，性愚且拙。隆师亲友，觕知行己之方；应举觅官，徒为干禄之计。夤缘宰邑，强勉莅民，推所学则必务于力行，持其己则敢思于自怠！察催科之积弊，必简其目以深防吏奸；惧盗贼之肆行，每严其责而力除民蠹。讼不忘于审听，刑惟近于用宽。虽怀黾懋之诚，未见毫釐之效。而乃迹其学术，褒以廉勤，有畏威不扰之称，借揆法当情之誉。退求诸己，实愧乃心。兹盖恭遇某官名冠伦魁，道升阃奥，奕奕明堂之柱栋，煌煌清庙之璠玙。方其参率佥言，俯收后进，自惟凡陋之质，曷称奖提之恩！某敢不益励前修，愈坚素履？诸公令出门下，固已蒙交举之荣；贱士见遇大贤，当力图知己之报。

余少从事升阃，毅斋徐公由历阳守持江东庾节，道升，始见于传舍，谋筦记之士于余。余荐段君昌武，公亦喜其文，畀以斤削。端平甲午，召彼故老，公还禁近，余亦有列于朝，遂得朝夕亲炙。每望公眉宇，听公绪言，窃意元鲁山、阳道州辈人不过如是。后二十馀年，耆旧凋落，余白首入京，与尚书郎王公邻墙。王公示余曹君梦祥《石岩集》一编，其文无惊波怒澜，泓然止水而已；无奇葩丽藻，苍然老干而已。既而知其为毅斋之宅相。甚矣，曹君之似毅斋也！昔陶渊明为孟嘉记述平生，号为名笔；余尝欲为毅斋作传，不果。曹君宜为渭阳任此责，毋庸多逊。

臣忧患馀生，久蛰山林，荣望已绝。乃者陛下孟冬之吉，晨谒原庙，夕洒宸奎，在列诸贤，以次登进，而臣亦获与黄纸除书之目。上恩深厚，勉造阙廷，适以仲冬，对扬便殿。维是月也，于辰为子，于卦为《复》，盖圣人所以著三才参合之妙而开万化新美之机。臣方学《易》，用敢推详其旨，以为入告之义，陛下试垂听焉。臣闻天之所赋者性也，性之所具者善也。夫茍率性而行，正亦何暇于复？惟其有形体而气禀梏之，有气禀而嗜欲乘之，有嗜欲而境物诱之，不能命五官而命于五官，不能宰七情而宰于七情，于是始有恶焉，与善而对立。恶寖滋而寖长，则善寖蚀而寖微。然恶虽滋而本无，善虽蚀而本有，一息之觉，天理毕呈，寸隙之光，人伪俱丧。譬之重阴固冱，而一阳萌檗，黄钟动葭灰飞而气应，井泉温荔挺出而物应，生生递续，化化不穷，故曰「复其见天地之心乎」！天地之心，人之心也。天地之心，以动而复者也。若动而遽止，非复也。周文之繇曰：「复亨，出入无疾，朋来无咎」。此言天地之复，必至于二阳三阳之朋来而为《泰》，四阳五阳六阳之朋来而为《乾》，然后为复之全功。人之心以知而复者也，若知而屡迁，非复也。孔子之赞曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行」。此言人之复，必如颜氏子之过而必改，改而不贰，然后为复之全德。以复之全德，而配复之全功，其斯为圣学之功用欤！自昔时君世主，固有昏冥颠悖，迷而不复，终其身乱亡相寻者，不足言；亦有乍明乍晦，复而不悔，复而不终，以一人之身而自为始乱者，不必言。其善于复者，臣于商、周得二君焉，成汤、宣王是已。成汤自制心检身之复，以达于显忠从谏，官德赏功，而极其效为东征西夷怨，南征北狄怨，则以大事小之耻复矣。宣王自侧身脩行之复，以推于受箴纳诲，任贤使能，而极其效为《六月》之北伐，《采芑》之南征，则以夷狄侵中国之耻复矣。惟其复于义理而不渝，所以复于事业而不爽。《诗》《书》所载，粲然光明。恭惟陛下缉熙就将，日与羲文周孔神游于千载之上，特不知陛下亦尝体认于复之义否乎？夫初之不远复，观省之功也；五之敦复，持循之力也。观省之功，知及之者也；持循之力，仁守之者也。且夫甲午改纪，陛下之一复也。然制于身心而达于天下国家，其本末犹是也，是陛下之复未固也。甲辰改纪，陛下之再复也，至是陛下春秋盛矣。孔子四十而不惑，孟轲四十不动心，曾参五十而心化，蘧伯玉五十而知四十九年之非。盖四十五十之间，圣贤心为成德之候。然则陛下今日之复，其可以不固乎？凝然其正，湛然其明，为陛下心之复。得毋有欲以便僻侧媚蛊吾之复者乎！国必有副，爱惟其亲，为陛下家之复。得毋有欲以迁延犹豫滞吾之复者乎！于是而之于国之于天下，君子复于进矣，凡以阴谗密愬而贰其复者，当察也。小人复于退矣，凡以通神使鬼而摇其复者，当察也。纪纲复于振饬矣，凡以偏私系累而蠹其复者，当察也。政事复于宽大矣，凡以烦苛细碎而残其复者，当察也。以至民之未复于富庶，如之何抚摩培植，以要其复欤？兵之未复于盛彊，如之何整齐教训，以求其复欤？财用之未复于殷阜，如之何裁制均节，以臻其复欤？境土之未复于规恢，如之何经营布置，以底其复欤？由一念之复而求證于庶事之复，因庶事之复而求端于一念之复，内与外互观，行与知并进，如是而陛下不为尧舜之君，天下不被尧舜之泽，臣未之前闻也。不然，复于暂而未必能复于久，复于名而未必尽复于实。君以已复为足，而不以行健先其臣，臣亦以已复为足，而不以健顺承其君，刚来而有往之机，道升而有降之渐，危心易放，正气难持，既无以保复而汇进于六阳，安知不反复而骤决于一阴乎！不可留者光阴，不可料者世变。然而天下之事，岂堪频复哉！臣不胜惓惓孤忠，取进止。

金耀庀藏，居既惭于愒日；璧雍分录，宠忽冒于自天。寖污职事之联，尽脱尘埃之迹。化钧所播，恩海旁流。窃以庠序治世之精神，师儒立学之元气，斯道升降，视人重轻。非古今博硕之英，必甲乙隽造之选。伏念某人品至陋，名第亦卑。志目中眉，堕南省十人之后；暴鳞点额，乏西掖六题之功。望已隔于清华，分自甘于冗散。敢谓公朝之简，俾从故府之游！空食罔功，第慰循陔之养；剡章如式，缪成通籍之阶。寸心曷报于阳晖，高荫重滋于露渥。与成均之纠正，分博士之讨论。有英材所乐者三，未妨丽泽；无吏事不堪者七，迥绝嚣氛。虽空疏莫称于范模，而迂腐粗便于习性。侥觎过甚，报塞于何！兹盖恭遇少傅枢使大丞相国公先生勋冠西朝，道关百圣。耻一夫之不获，躬持伊尹之平；得吾相以为师，士诵周公之懿。龙德方资于夹辅，鸿猷益罄于恢张。肆令棫朴之微，均被菁莪之养。作人盛美，小己馀荣。某思宿厥官，勉耘其业。率诸生以忠孝，当少补于清时；揆己量之崇卑，庸敢昧于素分！永言悃愊，莫既豪铢。

嘉定甲申之岁，祖师许真君降于金陵，示陈忠孝之教，溥化众生，咸归正道。有王居士者感蒙圣教，罄舍家赀，创崇真道院于天庆观之西，奉安香火，迄今庙貌存焉。而岑奉师旨共阐玄风，忽值弟子邢道坚、梁道宁亦建勇悟道院于嘉会酒楼之北，为接待仙宾之地，雾辏云辑者众，何啻千馀。验其抱金石之志，怀饥渴之心者惟汪道冲、宋道升、赵道泰、赵道节、林守一、贾守澄、刘道益、孔守善而已，此数人者尝读西山传记，称颂祖师功德有日于兹。迩来宋道升捧所录《十二真君传》至，乞加订正，因以观之。见其词理重复，篇章混杂，使览者易生厌倦，深窃惜焉。岑乃校正事迹，分别章句，析为八十五化，化各著诗，又得邢道坚执卷待旨，始终如一，殆可嘉赏，岑愈喜之。诗成，有朱守中来，就命参详，庶无亥豕之讹、乌焉之舛。繇是祖师传王而无可疑议者矣，然则祖师之圣功道行至此愈若青天白日之昭明乎？既修饰道院，编集诗传，复得邢道坚募金镂梓，以衍其传，绵千载而罔极，岂斯传之期永哉，使邢、梁二士之嘉名同不泯尔。西山勇悟真人施岑跋。

学仙之难，自古而然。仙何难学焉？子不观是传乎？西山群真皆胎仙肉质，非与人异，若云其难，则西山无升举之仙矣。夫难与不难之分，皆在人心自勤自怠耳。勤者不难，怠者自为难。且《许真君诗传募化》刊梓阅五七年，或张或李，左推右托，人莫肯了斯事。迩者宝林信士宋道升见其蹉跎，恐一日复一日湮没无传，特以大道心圆成盛事，咄嗟而就，何其难哉。观物之成否，知仙之难易，无怪乎不可学实在乎人心可否欤。故先辈云尽物理则通道云。淳祐十祀中元日，勇悟真人施岑再识。

世由道升降，有道如苏文忠公，竟为世所屈。始熙宁，讫靖康，权炉消铄，势浪摧压，身后难未歇也，道无损。世变何忍言！淳熙天子尊先猷以劝臣节，海内家有眉山书矣。其文如灵凤祥麟，不必圣人然后识。屡以诗得祸，儒者疑焉。同志以诗鸣，于其言毋不敬信，独不与其诗，异哉！温凉寒暑有神气而无形迹，风人之诗也，宇宙不多见。独不闻宣王、幽、厉之《雅》乎？周人之免祸者幸，公之得祸者不幸也。诗固未易作，识诗亦未易也。帝张咸池于洞庭，鸟高飞，鱼深潜，渝歌郢曲，童儿妇女拊掌雀跃矣。光岳全气，震为大音，泗古游今，斯人几见。唐人诵杜子美诗，必怜其忠，公之诗独不可怜乎！公大节细行，如秋月脱云，寒潭见底，惜其道与程正公不同，党祸自此起。贤者不相知，果不可谓之命欤？抑亦可谓之命欤？为川、洛学者两怒交毁，自陷其师。我思圣贤，以作汝民极相勉，一念偏党，人心无所归会矣，民极将谁望邪？小人剥君子，夷狄盗中原，二公亦不虞祸至此极也已，公之道岂易及也哉！元丰甲子，自黄移汝，有词别交游，功名富贵之念澹然矣。郡再火于秋季，仲览得其碧绢书者，屡流落衢途，皆儒家收之，果有守护撝诃者耶？过江兴境上，题名石壁，麾笔墨淋漓竹上，又不灭，至今新篁叶叶有墨点，瓜之如烟煤，蕃衍五步内，移根易地则不生。邦人爱之，号曰东坡墨竹。后有八十年，余谪居富川，亲见二事。嗟乎，公乃天地间不可无之人，其文亦天地间不可无者，诗岂众人所能识哉！书市厄于火，艺文四库百无一遗，好善者先刻东坡诗。王、吕而下，章、蔡而上，以国事与公为仇者众矣，生平亦能诗文，岂不工巧，今人不借之齿牙，公论果至是而定乎？此谓民彝，此谓天道。