臣比闻粘罕三月中自太原分兵入汾州界，至四月复还太原，往来二州之间，如在无人之境。所经县镇焚劫屠戮，殆无孑遗。王师坐视不救，若非己事。至四月半，贼离汾州还太原，统制林良器等四人方至汾州。入城十馀日，坐糜廪粟，无敢向敌者。姚古节制诸将，拥重兵，躬自逗留不进，宜诸将皆无肯用命也。臣尝论姚古逗留，当以军法从事，久未蒙施行。今太原围闭累月，危急甚矣。访闻大兵尚在威胜军，无一人一骑入太原境者，惟范琼不受姚古节制，独能引兵稍进。诸将逗留，古实为之也。奈何惜一姚古不诛，坐视要害之地而不救乎？万一太原之民以王师不救，必谓朝廷弃之，别生异心，则祸起肘腋，非金人之比，不可不虑也。自金人残灭契丹，人人知其必有南窥之意。郭药师，逆贼也，包藏祸心，亦人人知其必反。王安中见祸乱已形，觊幸脱归，不复以告。蔡靖抗章论奏，而白时中、李邦彦、蔡攸、蔡懋等蔽蒙苟安，恬不加恺，浸成大患。今太原危急如此，朝廷当以前事为监，不可缓也。一失太原，则大事去矣。臣愿陛下明诏大臣悉力措画，速正姚古逗留之罪，诛之以肃军政，遴柬有武略可任者代之。偏裨犹有不用命者，一以军法从事。庶几士气稍振，使敌人有所忌惮。若朝廷未欲遽诛大将，姑用唐故事尽行削夺，使白衣从军，以责后效，犹之可也。不尔，则秋冬之交，风劲草衰，强寇长驱而南，益无忌惮，悔无及矣。惟陛下留神而幸听之。

周世宗战于高平，斩败将何徽、樊爱能等七十馀人，军声大振。如世宗者，政事宪度虽未尽善，至于用师英决，诚可为后世法。臣谨按河东制置使姚古，虽本将家，其实畏懦，素无战功。所以登坛持节者，唯以名马宝货鬻于童贯之门，滥被恩赏，以至于是。然荷国厚恩，不思报称。自太原被围，古提重兵于威胜、隆德，逗留数月，未尝寸进。及种师中以忠勇自奋，而古违期弗应，遂致师中失利，此古可斩之罪一也。虏人方围太原，未有一骑一卒敢窥南北关。自师中失利，古辄退师威胜，士庶叩马恳诉，愿共守禦，古乃夜半遁去，致使威胜之民，扶老携幼，毙于道路，哭泣之声，振于山谷，此古可斩之罪二也。古既退师，其部将又妄言于众曰：「国家已割太原与金人，我辈可以南归」。于是役夫般运粮草器甲及民蚕在箔者，悉委弃而去，此古可斩之罪三也。兴师之初，有效用十五人，直入隆德，缚伪守倅以献，不血刃而得一郡。古乃掩其功状，不以实奏，致此十五人者止于赐帛。士气不扬，抱戈不战，此古可斩之罪四也。当伪官之守隆德，存恤其民人，保护其妇女，贼锋敢犯，立斩以徇，又闭贼兵于他所，不许妄出。请于粘罕，遣还其兵，自言先世乃汝颍间人，深有效顺之志。一旦缚至军中，古若如韩信之师左车，李愬之释李祐，太原之围，自此可解。乃贪冒功赏，献囚于朝，用心不忠，安能成事！此古可斩之罪五也。人有上党道中见大刀巨斧凡数十辈拥骑而载妇人者，云是将官宠妾。军中妇人不可胜数，人无斗志，士气不振，此古可斩之罪六也。古欲退师，无以发端，忽有统制官焦安节厉声而前曰：「虏骑迫近，何为尚留于此」！古既不能斩安节以慰众心，辄从其言，领众宵遁，实古之谋假于安节耳，此古可斩之罪七也。樊、何一失而世宗斩之，古乃有大罪可斩者七，其可恕乎？近日如统制官张师正、王从道畏法逃窜，已试之军法，如此特小者耳。斩一姚古则主威立，斩一姚古则军声振，斩一姚古则四夷知畏，岂但能解太原一方之围，而快隆德士庶之愤而已哉！伏望特赐睿断，明正典刑。

〔贴黄〕访闻姚古随行使臣兵级尚有数百人，见在城外，伏乞圣慈指挥，先将使臣与兵级放散或拘收他役，然后施行，庶不生事。

臣伏闻迩者贼豫怙终金人，同恶举兵侵犯，深蹂两淮。惊报初传，群情大震。陛下睿谟自定，神断必行，亲御戎衣，天临吴会，将相协虑，士卒一心，遂摧贼锋，所向俘馘，虏气沮夺，潜师遁逃，信悔祸之自天，知戡难之有日。夷夏竦动，中外驩呼。臣荷国恩，历叨枢近，顾当斯际窃食祠宫，既不能画半策以赞帷幄之成谋，又不获备前驱以展行阵之微效，进退惟谷，夙夜靡宁。敢望圣度兼容，温诏下逮，访以急务，俾之尽言，拜受兢惭，罔知所措，伏读再四，喜极而泪。昔者帝尧舍己而稽于众，大舜与善而取诸人，夏禹之拜昌言，汉高之屈群策，惟圣虚己，与古同符，岂伊涓尘，可裨海岳！仰应诏旨，姑竭愚虑，圣问所及，臣敢不一二条列，试为陛下言之。圣问首曰攻战之利。臣闻：乘其时而为之者功必倍，因其利而成之者人不劳。圣人奉若天道，时苟未至，惟修德政以待之，时既至，作而求成，不俟终日。臣顷在绍兴二年以备从班，获陪外廷末议，恭被诏问攻守之策，臣时辄敢不自揆度，对言终当用兵，盖如晁错之论七国，以谓削亦反，不削亦反，金虏犹是也。继因赐对，再具陈贼豫盗据中原，人心不附，宜出不意，择遣兵将鼓行进讨，声言翠华复幸金陵，督使过江，愿赐睿断，济成大勋。二疏谅存，其言可复。臣之出使军前，陛辞之日，亦尝面奏和议，盖权时宜以济艰危，他日国步安强，军声大振，理当别图。窃惟臣愚前后狂瞽之言，尚蒙俯记清衷，则攻战之利，臣先固知之矣，况臣亲见女真等军尝至川陕者，皆畏服西兵劲锐善战，有难敌之语。今兹入寇，韩世忠等三大帅率皆山西将种，所统精锐颇多，西人临难敢前，屡挫敌众，复闻吴玠继有捷奏，军声大震，虏意必摇。若以斯时数道并进，此有犄角之势，彼受腹背之敌，不战自溃，理之必然，此其可以攻战一也。抑臣闻之，在昔汉运中微，新莽纵暴，民怀高祖、文帝之德，讴吟思汉，十室而九；光武因之，不三年成中兴之业。田单以即墨两邑馀众，败燕于百胜之后，盖以燕用间言，劓所得即墨士卒置之前后，且复发掘垄墓，僇及死者，人怀悲愤，怒自十倍，用以出战，卒破燕军。恭惟大宋祖宗之泽，海内涵濡垂二百年，人心爱戴，岂特汉民之讴吟？虏寇比岁暴我中原，岂特即墨之愤怒？此其可以攻战二也。加以贼豫父子虐用其民，苛敛烦役，殆不堪命。臣前过伪境，亲所见闻，比复签发，使临行阵，其怨叛之心益甚矣。《传》曰：「天予不受，反受其咎」。《书》曰：「傒我后，后来其苏」。傥因上穹助顺之心，远副遗黎云霓之望，万全之举，一怒而安。圣问次曰守备之宜。臣闻之，胜负何尝，贼之情伪难察。顷者番伪入寇，信由守备有方，彼多失亡，因其窘蹙之势，畏我振厉之威，潜迹奔窜。然金虏自恃胜强，反成败衄，犬羊之性切于复仇，况又狼子野心，万一内怀诡谲，有如子胥教吴分三师以敌楚之计，我出则归，我归则出，亟肄而罢之，则此寇甫还，他酋继至，方喜其去以彻警，又乘吾怠以来寇，脱或少失提备，岂不动致绎骚？故欲议于战攻，当先饬于守备。远若川陕，固有吴玠及宣抚使司之兵守备之，宜既自为计，唯是荆襄之制上流，吴越之防海道，而江淮绵亘数千里间，尤其出入之要冲。兵法有云：「无所不备，则无所不寡」。今若无事而益为守，则不惟兵势之分有所寡弱，兼亦劳人费财，坐以守困。昔人论长江之守如七尺之躯。要害不过数处。朝廷比因去冬之警，近里险要必已熟讲，至于两淮之壖所当守者，固亦有要害。若分择文武臣僚谙练古今、察知形势者按行计度，预图其宜，量远近之中，求险阻之要，某将最才可将某屯，某人有兵可援某所，某地可以储积，某道可以转饷，以至器械财用、战船水军之属，一皆素具，无或取于临时，备在敌先，仓卒无患。臣窃以方今当守备之要地，臣固不能尽知，亦未易尽言，姑举所闻见。惟当先急者，莫如淮南。淮南在昔固南北之所必争者也。晋败苻坚百万之众，实在淝水之上，江左置戍，每以寿春、盱眙为重。至若魏人欲制吴，则邓艾先耕垦于寿春，周世宗谋江南，亦三至淮上，亲破寿州，据淮水上流，山川障塞大江甚迩，此则平窥淮南，如在掌握，而又北连颍蔡，可以直抵京师，北虏入寇亦先安重兵于寿春，而济自淮阴。夫淮南，贼豫父子窥觎之地，不惟利源所在，可以趋大江，使江南而无淮南，是纵敌人在吾户限之外，不复可以为固，不当以利遗人，更为贼有也。前日潘致尧回其书，已有「江北不许屯戍人马」之语，及遣王翊来，果持分画之说，我既难从，以理拒之，疆议未定，便可扼险而固守，而淮东西虽命宣抚使，然不列屯置司，乃江浙所遣偏裨分守，不过资以轻兵，既已势孤，难必责其固志，况复力弱，岂足抗于敌锋！且狃连岁之无虞，可谓泰然而坐视。守备既缺，斥堠不修，遂致番伪之兵，如践无人之境，虽既往之不咎，岂方来之可忽？抑闻虏在承楚通泰，形势孤绝，旁无阵寨，邑人难以坚守，贼兵易于攻取，而终以全免者，或疑以通泰皆系产盐地分，虏既窥取淮甸，私指此以为外府，阴加保护，以为后图，借曰不然，在理所当致虑。比报三将奏功，而韩世忠、刘光世置司镇江太平。臣愚不能仰测庙谟用意之微，或者妄揣以车驾方在浙西，翼卫全恃江上，故三将皆屯滨江淮，朝廷未欲示敌以强，尚存修好之议，若移两将江北，或致番伪亟争。臣愚以谓张将之兵既置司建康，自可分屯江浙，屏蔽行阙，力已有馀，况二将若在淮南，篱藩可谓深固。若谓不欲致疑虏寇，彼既举兵，我则移屯有名，若虑引惹生事，但当严加约束，俾守封疆，无得轻以一人一骑踰淮，而北犯者重坐之，明揭敕榜，告谕远近，以示兼爱生灵之德意可耳。圣问又曰措置之方。臣窃以为方今所谓措置，莫大于攻守二策。乃若守备已备陈其宜，其于攻战犹当慎重。臣闻兵家至理，莫善于纪律；军行急务，无先于粮饷。至于号令必有总摄，权力必能节制，然后可以一臂指之用，而御强愤之众。昔李晟统军，秋毫不犯，故方克复京师，而井里不知，安堵如故，盖非若此，不足以为吊伐之师。然军行纪律，多利卤获。今欲削平僭乱，止当取彼凶残。又若其民，实吾赤子，况闻伪境之民，深苦贪暴，日望王师之至，救于水火之中。若非纪律之兵，恐乖喁喁之望，宜敕诸将，严立军制。昔诸葛出师，虽有木牛流马之运，而仓粮不继，因无成功。先主出兵荆州，敌国震动，至迁都避之，而关羽粮尽，更致丧败。今若进兵伪境，虽稔闻山东、河洛之间，民言王师若来，愿资粮饷，然伪境兵火之馀，户口彫耗，垦田数寡，出谷不多，比更金寇往来，无不蚕食，岂敢保其尚有馀粮？在昔运道，水行则虑河流有断涸不通之处，陆运则恐附近无移用转饷之人，要须预计有无之事。臣闻《春秋传》曰：「师在左右日，以号令不能使之听，权力不能使之服，皆不可言能左右之也」。唐以九节度之师环贼而攻之，一旦溃败，虽以李光弼之威严，郭子仪之宽厚，势不能自制其兵。不自立庭户，一有纤芥利害，未免更相雠疾，其能出私己以徇国家之急，殆未之见。若欲并遣进攻，必先选命总师，分以精锐之兵，附以招集之众，合数万人，隐然自成一军，遂遣诸将，并进攻讨。总统之号令既一，权力既重，诸将虽素贵重，畴敢不听从？维持辑睦，使必有成，其利害与非用素所抚循之兵而侥倖取胜者，盖亦异矣。抑前代君臣之遇合相与有为，必先有素定之论，然后见之行事，享其成功。韩信之初见汉高，诸葛亮之初见先主，王猛之初见苻坚，凡厥指陈，皆有定论，后所设施，不愆本谋。今者措置之方，惟陛下与二三大臣谋谟素定，使他日按而行之，庶几临事不惑不疑，此尤措置之本原也。圣问又曰绥怀之略。窃以畿甸、山东、关河之民，怨金虏之多暴，苦伪齐之烦苛，臣前已概言之矣。为今之计，当以安集流亡，招携归附。彼念虏寇之威虐，而被蒙朝廷之德惠，是犹童蒙脱盗贼之手，虎狼之口，复亲依父母之慈爱，岂他适哉！要在择羊祜、陆抗之属以为守帅，择卓茂、鲁公之属以为守令，俾之悉广陛下之德惠，辑而附之，以招其馀，逖听风声扶携而至者，势必众矣。比闻诸将俘获签军，恩旨悉贷不杀，自拔而归者加以官资，赐以金帛，给以田土，重以宴犒，虽女真勃海绝域异类，所以优假安全之恩意已无不备至。况今淮南、江东西荒闲之田至多，唯宜具述陛下所为爱养元元之诚心，揭榜境上，或选旧西北人若初附签军之可信使者，使深入伪境，转相告谕。俟其来归，从所欲往，授田给粮，蠲其赋租，遂其生理，必将接迹而至。此亦诸葛亮使民杂耕渭滨之意也。昔人有言，彼民于此民，同是天意，天意与民意同，无不成之功。盖民心悦则天意得，以此德声溢广，西北旧疆可传檄而定，尚奚血刃转战之劳哉！恭惟陛下天纵之资，日跻之学，万事统纪，灼见微渺，而众美不居，隆恩盖载。如臣固陋戆愚，岂足以策大事！殚蠡管之小识，进其诚款，盖直罄胸臆与亲所见闻，无复文饰，本末具夷伪之情，终始言天人之助。至于高为迂阔之谈，力持难行之说，臣皆不敢为也。况番僭历年用兵，人神共怒，古今所无，以吉凶之理、倚伏之数推之，行且灭亡。兼臣昨在军前，闻金酋颇有厌兵之意，其众军亦甚思休息，特粘罕、兀室、高庆裔辈持之不肯。然上下猜防，人心携贰，纵未能亟加天讨，亦将见内患自生，变乱可待也。尔后姑复尚与通使，经理种种亦易商量，权轻重之间，事易以成。臣蝼蚁之愿者此。伏望陛下俯从人欲，无失天时，因得而虑失，得胜而弥惧，思尝胆之报，遵驭朽之戒，扫叛逆之馀烬，救黎庶之横流，以雪宗社之大愤，为天下之福。此非特愚臣忧世爱君之心，实海宇臣民忧国之义。轻渎冕旒，臣无任惶惧陨越之至。

臣闻夷狄暴起，骤乱中国，自古未有如今日之甚。然盛衰循环，虽天道有不能免，惟知消息盈虚之理，而应之不失其道，则易乱以为治，变危以为安，亦在人之所为而已。周以后稷创业于始，功德厚矣，再传而为不窋，遂失其官。公刘继之，去邰而国于豳，周复以续。自公刘九传至古公，其积行累功，愈隆于前，而迫于獯鬻，复去豳而国于岐，实启文武，遂有天下。文王之时，亦有猃狁、昆夷之患。自文、武九传而为厉王，复迫于犬戎。宣王继之，周复以兴。三代如周，无以加矣，而失国者再，失天下者一，或迫于獯鬻，或迫于犬戎，然绝而复续，终不能乱，其久长之业，至于卜年八百、卜世三十者，有公刘、大王、文、武、宣王承其后故也。今国家之势不幸类此。然以我二百年太平安宁，天下生息繁庶、不见兵革之久，则盛极而或衰；以虏孱陋荒秽，假息一方，不列于诸夷，未尝得与中国相通，则衰极而或盛，理宜有之。但消息盈虚，两尽其变，则我之暂弱，未必不为盛大无穷之基，虏之骤强，未必不为灭绝速毙之本。昔者吴王夫差伐齐，既胜而归，伍员曰：「天之所弃，必骤近其小喜，而远其大忧。王若不得志于齐，而以觉王心，吴国犹世。今天禄亟至，是吴命之不长也」。未几，吴果灭于越。吴人侵楚，入郢，败其舟师，获二帅七大夫，楚国大惧，子期又败于繁阳。令尹子西独喜曰：「乃今可为矣」！于是迁郢于鄀，改修其政，而楚复定。以吴占虏，安知天不远其大忧？以楚占我，则天下固亦因此而可为矣。况以祖宗德泽蟠结之深厚，太上皇帝谦逊自约，渊圣皇帝寅畏小心，陛下继之以英烈神武，世世相承，有后稷、公刘、文、武、宣王之美，而无厉王之过，窃料虏不出三年，其势必乱。何者？自从事契丹以来，几二十年，人疲众怨，一也。吴乞买茕然远处，而斡离不、粘罕奄有中国之财之地，其势必争，二也。所用之兵，劫诸小国乌合之众以为肘臂，所谋之人，托诸契丹丧亡之馀以为腹心，恩怨不齐，间隙易生，三也。既再得志于我，其气必骄。所盗金珠玉帛之富，适以启其侈；所据子女服食之奉，适以稔其欲。侈动而欲肆，何恃可久？四也。燕赵汾晋驱虏残破之人，朝夕讴吟思汉，必不甘心，忍为左衽之鬼，小伺其间，必弃而来归。众散人离，不过威以刑杀，则怨怒愈甚，内将自溃，五也。积此五者，理岂久长？惟是自古复国之难，必大智不惑，大勇不惧，知逸乐始于忧勤，敌国外患适为我利，乃能有济。此臣所谓应之以道，而尽其变者也。恭惟陛下睿明之德足以历观盛衰之理，雄武之量足以遍应强弱之实。伏望深考成周所以绝而复续之故，以永公刘、大王、宣王之功；慎察吴楚所以更为存亡之端，以质伍员、子西之论。讲修政事，集用忠贤。忧其所可忧，而无屈于我之暂弱；畏其所可畏，而无惮于彼之骤强。则克复七庙之业，内安四海，北迓二圣，可必得而伸也。取进止。

右，臣准吏部牒，备坐都省劄子：臣僚上言，边事未宁，乞大询众庶备禦之策。圣旨令行在职事官以上具所见实封闻奏，仍限五日者。臣以疏拙不才，罪戾废弃之馀，仰蒙陛下过听收召，今者备列六官之长。恩厚德大，虽在承平无事之时，犹当感激奋励，图报万一，况此中外艰虞，陛下焦劳旰食，日不暇给之际，且复屈己下逮，思尽群策，主忧臣辱，义当即死，虽其愚陋，敢不竭尽犬马之诚，或冀千虑一得。窃惟逆虏不道，凭陵中国，四年于兹矣。所举无不中，所为无不成，卒莫能少挫其锋者，岂以荒秽暴起之馀，越数千里之地，虐用其民二十馀年，叛天逆理，流毒于我，而我合天下之智，真不能与之抗乎？其患在于始谋不臧，动失机会，因循横溃，养成其势。是以在彼者日益肆，在我者日益困，于今救之于末，为愈难也。夫兵，机事也，不度时，不料敌，则不可为。故机会一失，则为之每难于靖康之初矣。若以今春视去冬，盖又有难者焉。去冬所闻出没于陕西、河北之间者，或曰游骑，或曰签军，未知主谋总众者何人。今闻粘罕尝亲至相州，又至濮州，又至开德府，是主兵者在粘罕，此难者一也。去冬以开德府守河，我尚恃河以保南境，故虏屡击桥，我辄争得之。今开德既陷，河已非我有，则河南之地，惟虏所欲往，此难者二也。去冬河北、京东诸郡存者尚众，南倚开德，北倚大名，东倚东平，此三大镇者鼎足相峙，而沧州又在其北，德、博与濮更为唇齿，其力犹足以相抗。今惟东平岿然独当宋魏之冲，沧州孤绝在后，此难者三也。南京自古最为南北咽喉关键，唐安史之乱，张巡、许远以死守之，卒全江淮。今又京师粮道所寄，沿汴而下，距维扬无十日之程，视唐利害尤重。澶、魏既破，道途之言皆谓虏骑尝已至楚丘，万一遂薄南京，则上可绝京师，下可迫楚、泗，此难者四也。京东、河北诸郡初固皆欲死守，故我力虽不能经纪，而一方自为婴城之计，民社各欲保其乡里者，犹有可恃。自开德等陷，人情震骇，皆无固志，闻德州乃望风迎降，而巡社之民亦或反为之用，则见存诸郡岂复可保？此难者五也。只此三两月之间，难易不同，又复如此，不早为计，虏既多得吾地，遂择膏腴利便之所以为巢穴，重诱吾民，胁之以威，骎骎四出，今日复振，则三两月复陷一州，以渐及于东南。取者不复可得，陷者不可复振，则三两月之后，其救之岂不更难于今日乎？又况猖蹶之志，有不止于此者。臣窃观虏前年冬、去年春，先破西京、长安而去，冬抽还陕西、京西军马，未几河北、京东诸郡相继遂陷。盖其为谋自有次第，是必欲潜窥淮甸，而惧京西、陕西与河北之民踵蹑其后，故先去其援。今既得志矣，则乘间而南。不在今春，必在今秋。若先自单州趋南京，次又趋宿州，次又自淮阳军趋楚州，则沿汴一带皆不可枝梧。然是特为淮甸虑而已，何者？我犹可恃江以为之限也。若更分兵，一自陈、颍出和州，渡宣化、采石以趋金陵，一自唐、汝出襄阳，抵鄂州、荆南以处上流，则长江之险，我亦不得专，吾复何以为计哉！此臣所以私忧也。为今之计，必先深戒靖康机会之失，然后论起备禦之策。所为靖康之失者何也？固守京师而不知避是也。古之帝王一岁而四巡狩，初不以为难。后世巡狩之礼虽废，然事有急缓，必不得已而从权者，未尝有人主跬步不去王室之义。臣在经筵，尝因魏惠王迁都于梁之事论之矣，以谓王者无故而迁都则不可，因事而巡狩则无不可。自昔变难扰攘之际，未有不因迁避而存、迟疑固守而亡。故唐明皇以安禄山幸蜀，代宗以吐藩幸陕，德宗以朱泚幸梁，僖宗以黄巢再幸蜀。此五君者，虽一时不免奔趋远适之劳，而后日皆保安全无事之福。惟晋成帝当苏峻之变而不避故危，梁武帝当侯景之乱而不避故亡。此已事之明验，不待深考而知者。靖康主谋之臣不知论此，乃合迁都巡狩为一事，不料敌之弱彊，不度我之胜负，徒袭宣和末议，以固守京师为得计，已大误矣。又复决意谓虏必不再至，远则边境未尝为防托力拒之谋，近则大河未尝为经画必守之计，终岁分争于口舌之间者，仅在战和二说，以逞其私。缓其所可急，急其所可缓，逮期至事迫，始命李回复蹈何瓘之覆辙，以数万众守河，而旋设四辅。回至则尽溃，四辅兵未集，虏已过河，讫束手不能效一战，祸遂至于不可言，此天下所以痛心疾首不能释也。今扬州则京师也，东京、京西见存诸郡则边境也，长淮则大河也。陛下视靖康之失如彼，则今日之图其缓急先后宜如何哉？且天子居而在京师，则以京师为家，而外以经营四方；出而在外，则择外之安存深固之地为家，而外以经营四境。为家者一定，应事之机，往来进退，而以马上治之，固不以所一定者自为域也。汉高帝起于汉中，东向而当项羽，故以咸阳为家，而萧何守之。咸阳有定，而高帝往来进退，必至于擒羽者，未尝有定也。光武起于南阳，西向而当群贼，故以河内为家，而以寇恂守之。河内有定，而光武之往来进退，必至于诛贼者，未尝有定也。使高帝不离咸阳，光武不离河内，不唯天下得失未可必，安知无坐困于敌人者哉？臣愚以谓，今隆祐太后、六宫既在钱塘者，陛下之咸阳、河内，所宜为家者也。陛下若定家钱塘，銮舆进则负江而北，退则阻江而南，惟便利之所在，不必固守维扬，以顺动为重。陛下与大臣讲此宜详矣。今虏猖蹶大约已可见，臣所不知者，朝暮缓急之势也。慎重国体，固欲举措得宜；精审敌情，亦必机会中节。伏望陛下博通下情，广远斥候。如势必至于过江，则愿以进退顺动之意预定其期，亟下诏书，明喻中外，无幸其不来，而使得仓猝乘吾不意。所处既定，扈从臣子之心安矣，四方形势之望彊矣，则备禦之策，惟吾力行而已。臣谓今日之务，有当为而未可为者，有不可不为者，有不得已而预为者。臣闻虏虽得吾两河诸郡，然事势犹未成，人心犹未一，吾能乘其未成未一之际，并兵力战，复过大河，以与河北见在诸郡山寨水寨之众相为表里，因以待衅驱逐，使不得安吾境，此当为者也，然势未可为。先且厚慰抚两河，然后专事京东、京西、淮南控扼之地，谋其藩篱，内拒淮为险，以塞南牧之路，使不得觊觎，此不可不为者也，则当速为。淮狭而难守，江阔而易守，万一三路藩篱不能捍，而淮不可保，必退而守江，则镇江、金陵与上游荆南、襄、鄂之地，择其要害，抗以舟师，此不得已而为之者也，然不可不预为。请试一二陈之。今夫虏之骤彊，诚天假之，连年战胜之威百倍于我。两至京城，如蹈无人之境，残破州郡，唯其所欲，我之不敌，亦已审矣。而臣方以可复过河驱逐出境者，夫较彊弱虽在力，而论强弱所由致则在理。天下无常弱，唯理之所在而已。我得其理，则其气伸；其气伸，则其势不激而自彊，不在力之众也。我失其理，则其气屈；其气屈，则其势不挫而自弱，不在力之寡也。昔后唐庄宗父事契丹阿保机，及庄宗之难，阿保机谓其使者姚坤曰：「吾闻此儿有宫婢二千人、乐官千人，放鹰走狗，嗜酒好色，任用不肖，不惜人民，此其所以败也。我自闻其祸，则举家断酒，解放鹰犬，罢散乐官。我亦有诸部乐官千人，非公宴不用」。由此言之，虏虽非人类，未可谓冥然全无知识者也。及德光援石敬瑭，破张达，敬瑭问所以速战而胜者，曰：「吾谓唐兵能守雁门而扼诸险，则事未可知。今兵长驱深入而无阻，吾知大事必济。且吾兵多难久，宜以神速破之，此所以胜也」。然则德光虽彊，亦必视形势地利，度其所可济而后决胜。宣和之末，边臣失计，既与虏通，又与之来，我中国政事之过，觇之多矣。深谋狡智，乘我而重轻之者，既已窥于前，逮其两入，我所以待之者未尝有一事一为当其节，彼复谓我无能为而可侮者，又有以察于后，则饱其吞噬之气，以驯致其彊者，岂无自而然哉？今陛下若能监宣和致寇之失，而一切尽反之，屏声色，远谗佞，抑侥倖，戒奢靡，简诛求，抚彫瘵，凡可以兴衰扶危者无不为。左右大臣能承陛下之意，深求靖康误国之弊，而一切尽矫之，收人心，作士气，择将帅，练军伍，较地利，料敌情，凡可以救灾捍患者无不举。夫彼既以是觇而乘我，亦必以是觇我而知其不可乘；既以是察而侮我，亦必以是察我而知其不可侮。我亦持此感人而人服，率此用众而众从，其理一易，而气随之，彼岂终怙其彊，我岂终屈其弱乎？且周世宗之兴，中国、契丹之势未有以异也，奋然一起，以唐晋之兵治唐晋之敌，不血刃而复三关，虏遁逃折北之不暇，彊弱之易变，于此可见矣。窃闻两河山寨水寨之民动以万计，其怨虏深入骨髓，仰怀祖宗二百年德泽蟠结之久，南向号呼，以待中国之救者，未尝一日而忘。我诚能力行前之所陈于内，而使人重抚此遗民，以收其用于外，数月之后，徐为大举，臣知大势一返，当如转圜石于千仞之上。王寻之师非不众，而光武破之于昆阳；曹操之师非不彊，而周瑜败之于赤壁；苻坚之师非不锐，而谢玄溃之于淝水。事不至此，未可以定中兴之期，所谓当为而未可为者此也。天下之势在州郡，州郡能立形势者在将与兵。祖宗以来，处河北、河东、陕西三边之术略可见矣。总之有帅，命之有将，属之有兵。以某郡为帅府，则与之将者若干人，与之兵者若干人。险要之地如何为堡寨，捍禦之卒如何为屯戍，如是而守，如是而战，如是而分，如是而合，有定法也。其自中出者，唯选帅命将、出师之节而已。臣独怪兵兴之后，我之境土日蹙，则前日号为边面者皆迤逦次迁于腹里，而朝廷未尝以三边之法处之。除一二大帅之外，其馀州郡虽与敌境相接，犹一用承平故事，吏按籍，以书生文吏计资考而为之守，朝夕所从事犹在簿书狱讼、期会往来之间，将之有无未尝问也，兵之多寡未尝知也。忽遇卒变于内，盗贼聚于外，则时出行在之兵为之诛讨，事已复归，泰然相忘，守一定之法，而治不急之务，与从容无事之时无以异。主兵者不过兵官巡尉，为兵者不过弓手疲卒。幸而随其守之才，或粗能招集军民，或其僚属间有可用，皆各出私意，自保朝暮，帅臣有名无实，一旦有事，战守无所取谋，合散无所听命，胜不相闻，败不相救。如向者颍昌、蔡州等诸郡弃城逃遁，守臣例不过以力不足藉口，朝廷亦莫能诘。而日近濮州、冀州等处虽能固守，外无一兵一骑以为之援，亦卒至于陷没而后已。以此治边面，虏何惧而不吾侵也？臣愿亟取淮南、京东、京西三路要害之郡与虏相近者，一以前日三路极边之法治之。东则郓州、徐州、南京，西则颍州，寿州、和州，南则唐州、襄州、荆南，各随其远近立为军数，或使之召募，或为之分隶，而命以大将，与其帅参治。中择近臣明敏宏毅、忠信沉远者一人为之总帅，以节制之，小郡与偏裨联于大郡，大郡与将联于总帅。应州郡常事一皆命之馀官，守将专领军事，各条其所当为者上之，朝廷为择其可者颁于总帅，而授于所部。虏未至则如何守，既至则如何战，攻某州则某州应援，入某地则某州牵制，预定成算，日久按习，缓急有事，举而尽行，必使腹心可以相倚，臂指可以相及。守者如檀道济之在寿阳，援者如曹景宗之在钟离，击者如韦睿之在合肥，拒者如臧质之在盱眙。纵今人才寡少，未必皆得如数人，然不可不以是求而用之。虽未能克敌，岂遽以单弱奔溃孤绝陷没乎？所谓不可不为而速为者此也。保江，下策也。虏势既未可测，则我亦当为不可测之备。去年秋，始获进对，即尝论虏或宿师河洛，分兵鼓行，直趋襄沔，横据荆渚，因我舟楫人卒顺流进逼江左，即王浚等入吴之路，以为彼之上策。自许、蔡而南，一出历阳，俓断采石，以趋金陵，即苏峻所从乱晋、本朝曹彬所从下江南，以为彼之中策。是时河南与京东诸郡尚存，虏之去就犹远，姑自河洛言之而已。今既不止于此，则尤当过为之防。敢终言其详。自古有事于东南，未尝不先以舟师出上流，盖所以夺我者，以势不以力也。王浚自益州至荆南，作大船，连舫百二十步，受二千馀人，以木为城，驰马其上。及既进，自巴丘十四日至牛渚。苏峻在历阳，即今和州，其袭姑熟，进慈湖，盖今太平州之间，由采石而渡。我曹彬下李氏，亦循用其迹。虏骑去春尝已至汝州、蔡州矣。自汝州入襄州，至荆渚，自蔡州入光州，至历阳，固不难，则江之可防非一道也。然是犹有可言者，浚与彬皆中国人也，浚在益州作船，七年而后成。度虏虽得荆南，其势未必遽能至是。然虏多燕人，粗能知书，或窃取浚之馀意而效之，与袭苏峻之故道，则亦未易可当。但其驱我人而用之，吾固亦可以我人而拒之，无足惮者。若欲自为之谋，则弃鞍马、事舟楫，舍所长而用所短，我视平原易地，得算为终多也，唯控扼者如何耳。臣尝建议，欲以鄂州与荆南别为一路，置帅府。此实上流控扼之要，而襄汉之所从出，吴孙氏尝都以拒魏，唐始以岳鄂为观察使，后升为节度，其意可见。若镇江、金陵，韩滉在唐，最为近事。筑石头五城，修坞壁，起建业，抵京岘，楼雉相望。建业即金陵，京岘即镇江之境也。造楼船三千柁，以舟师由海门大阅至申浦，复与扬州陈少游以甲士三千临江，会于金山。当朱泚之乱，东南赖以安静。今车驾或驻两浙，则镇江、金陵尤所当先治。舟师不讲已久，去冬虽尝募海船四百馀艘于镇江，然而战阵之习未闻其严也。镇江之师止可为镇江之用，未见金陵所以待上流者，江东之备当以江东之舟与人用之。又镇江有子城而无外城，未有无城而能守险者。今若速以鄂州与荆南各分一路以抗于上，而命镇江、金陵、扬州三帅力举韩滉故事修之以至于下，则彼度地之利害，较技之短长，必有觇而知畏者。所谓不得已而预为者此也。恭惟陛下以圣神文武之资，诞受中兴之业，躬履艰勤，克己愿治，其长虑却顾宜无不至，今日复以虏势之迫，下询于众。《易》曰：「天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能」。夫圣人成天地之能，而并立于其间者，不过明则谋之人，幽则谋之鬼。而百姓之安危，天下之安危也，既尽人谋而同其安危，则内可以保一己，外有以保天下，百姓其谁舍之乎？《洪范》九畴，其次七稽疑曰：「汝有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康彊，子孙其逢吉」。谋众稽疑之道，其效盖如此。陛下既用是道，则不可不求是效。若臣所见，常智皆所共察，利害得失，显然易明，窃料陛下亦尝熟计于胸中矣。今卿士之言亦或宜有与臣同者。陛下果尝计于胸中，而臣又言之，卿士又同之，则愿陛下断而必行耳。虽然，陛下无乃以方祈请二圣，宇文虚中奉使未回，意和议可恃，不欲重见兵端乎？臣以为不然。夫靖康所以旷日持久、不力为备者，正以耿南仲持和议，堕虏计中而不悟。今虚中之请，成否未可知，安可舍目前之急，而待万里之报？盍姑存其说而不废。幸而有成，不过虚为之备；如其不成，固无后悔。况必欲还二圣，非我形势先彊，彼肯遽有顺从？今但自为备，非彼见迫，我不交锋，不可谓之兵端。臣智识凡陋，思虑短狭，不足以仰塞明诏，不胜拳拳忧国爱君之诚，惟陛下垂惠采择。干冒天威，臣无任惶惧激切屏营之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣自去年谪守和州，蒙恩召还，闻命造朝，曾未阅月，都城围闭。至闰二月二十五日，贼骑登城，有旨宣召侍从入居禁中，而群臣悉以奔窜，独臣一二人入对内东门，凡五日夜。供奉殿庐，独掌书诏，不敢须臾去君侧。两遇渊圣皇帝车驾出幸青城，率先陪扈，亦不敢例以疾辞。不幸二月六日变故非常，臣亦拘送招讨司，凡五十馀日，徙至三寨，遂止虏酋萨离母帐中，君臣隔绝，不复进见。忽于三月二十三日纵遣南官冯澥以下二十馀人，令悉诣国相所，臣独不在选中。寻问其故，旁有小胡教臣以姓名属用事贵人高尚书，当得去。臣用其说，随众直造粘罕帐前，抵高尚书者亦得纵归，而萨离母犹固留不遣。会使臣持国书敦趣上道，遂与冯澥等俱来。臣伏念主辱臣死，天下之大谊。二圣北迁，中原冤愤，而臣独得生还，岂有面目出入朝行？于是移疾杜门，不奉朝请，以待师退，窜伏田里。家居八日，而虏人以臣非遣人数，复见追取，朝命督开封府捕送，急若星火，发卒围第，追迹至舍匿之家，恶少年二百辈持白梃、执械杻以待拘执。会大军已行，府吏无所付，遂得解免。穷通之馀，包羞忍耻，本求一生于九死之地，而乘衰婴瘵，积忧成疾，遂缠悸眩之疴。精神惝恍，手足颤掉，头目昏旋，视物颠倒，才闻人声，惊呼狂走，欲赴水火。比遇元祐太后垂帘听政，力陈恳悃，乞一外任宫祠，归伏田里，稍近医药，以毕馀生，而五请不获命。恭惟皇帝陛下入继大统，加恩四海，靖康旧臣，悉贷弗诛，而臣叛违义理，辜负恩私。贪生忍死，见辱吏卒之手；多病旷官，久妨贤者之路。实难黾勉，复玷侍从。辄陈愚款，上叨钦听。伏望睿慈除臣一外任宫观差遣，俾远羞辱于十目之上，稍弭灾患于垂尽之年。

今月日本省送到侍御史胡舜陟奏乞迁都，奉圣旨：令舜陟分析。臣伏见舜陟实有区区爱君忧国之诚心，而辞不达，不足以感动圣听。臣详味其言，推原其用心，盖谋臣议士先见之明，为宗庙社稷万全之计，不可不察也。今春斡离不拥众数万，长驱而至，陛下疆圉之臣，州县之吏，防河之兵，望风逃散，无一人致忠效命与之校者，遂至京师，如践无人之境。劫寨之败，一军尽覆，将官姚平仲跨一骏骡遁去，群胡初不料中国堂堂之大，而技止于此也。今闻斡离不将由河北，粘罕亦由河东，举国大入，以臣料之，士马之众必数倍于前日。陛下宿将如种师道已病亡，种师中为许翰以逗留督战，日受三四檄，不堪其辱，赴敌而死。太原之围，李纲顿兵于怀州千馀里外，不能救，亦已陷没；李弥大妄杀立威，诛胜捷统制官张师正，一军反侧，散去为盗，山东、淮南两路为之骚然。臣承乏直学士院，被旨撰祝册祷河神，望其冬三月河流不冰；复有献计者，宜联数百艘宿火其中，可谓儿戏；而郭京者献六甲法欺绐朝廷，尤为妖妄。臣在都堂客次，适与京遇，因问京曰：「学士院、中书后省、街司十数辈尽投六甲兵去矣，此市井小儿，岂堪战耶」？京曰：「只要它拾番人头耳」。臣又问曰：「用谁斩番人，而使此辈拾其头耶」？京不答，面愠怒发赤。是时，翰林学士吴幵、给事中安扶、中书舍人李会、李擢在坐，闻京之说，相视太息，而大臣又论奏侍从官妄议沮军，悉差登城，分守四壁。朝廷所以备敌者，设施措置之方如此，则舜陟建迁都之义不为过矣。今有千金之子，一闻盗贼入境，左提妻，右携子，群趋疾走，以纾一旦仓卒之变，而不复顾其家。况今夷狄以百战百胜虎狼之师鼓行而至，进无禦其前，退无蹑其后，乃欲祷祈鬼神，尊信妖妄，使万乘之尊端坐九重以须其来，危孰甚焉？万一有如王芮之言，两军既至王城外，州县聚落燔烧，五百里扫荡一空，则孤城岿然独存，亦何以为国？昔太王不忍斗其民，避狄去岐，百姓归仁，文武之兴，子孙传世八百馀载。伏望陛下审彼己，奋神断，视强虏之势方张如彼，而朝廷禦戎之备如此，不惮旬日之劳，徙建别京，图万全之策，如舜陟之言。特赐开纳，天下幸甚。

某不获已冒浼，尚欲有言者，辄恃存眷试言之。某宣和末擢任侍御史，会靖康之变，因论劫寨误国、伏阙首祸，又论王黼诛死而召蔡京归赐第等事，疏惷迂阔，轻犯众怒，故得罪于蔡、李宾客尤甚。渊圣幸青城，虏人索表，翰林学士吴幵、莫俦皆称病，渊圣召某面谕曰：「朕归心如飞，烦卿草一表，不可辞」。时某承乏西掖，奏曰：「虽非某职事，君父在难，不敢辞」。表去却回，要说「南朝劫寨覆我军，结余都灭我国」，遂如其说，叙二事，以为「大臣误国，致北朝兴戎如此」，又却回，令作四六说来。于是宰相何㮚、刑部侍郎程振、起居郎胡交修与某四人同撰，而某下笔。表去，渊圣诣端诚殿，粘罕置酒五行。是日，大驾还内。建炎初，上驻跸维扬，言官马伸论某草表之罪，上曰：「大臣误国至此，教他怎奈何」？幸蒙圣察。后数年，胡交修得台州来访，某曰：「有谤公表，中有『毁宗庙』两语，却不是蔡、李宾客，乃胡寅所为也」。时何相与程下世久矣，交修恐他日引援为證。某曰：「众愠在某，不敢奉扳，扳公何益」？交修又曰：「今有谈人短长，如其人朋友亲戚在坐，则不敢谈矣。又有谈父兄之短于子孙之前者，小必遭诟骂，大必致论诉，岂有人臣为人主作文而毁宗庙，不待识者而后知其不然矣」！某曰：「宣仁太后，妇人中尧舜，至今诬谤未明，神宗皇帝史三经笔削，安得谓之实录？风俗之衰，变乱黑白，颠倒是非，君父尚不免，如某幺么，何足道哉」！某归宿田里二十五年，屏迹杜门，无意于世间矣。会秦相薨，朝廷更化，起废之恩，远至遐裔，下及幽壤，某始不忍以姓名久污罪籍，遂叩阍一鸣，例蒙昭洗，甄复官资，除授宫观。宫观秩满，不敢再乞，上书纳禄，庶几得谐首丘之愿。奏牍抵阙门，而遇国故，忽闻华氏之诉，惕然而惧，茫然而思曰：家有田不得为主，人有死丧且不得葬，世间容有是乎？平生无事得谤，种种类此。某人微望轻，素誉不立，而为世嫌之所加，窃自愧叹而已。今华牒已付宪司，所望结断后侍御取索公案一观，傥有一言之妄，某无所逃罪。只缘朝廷至近，而小人习知风闻之说，中怀睚眦，或借交报怨，聚数日之粮，挟一纸之书，径造御史府，事已，掉臂而还，所谓有司反坐虚妄之罪，皆不及焉。傥因此时究见真妄，使欺罔之徒中伤良善者稍知惩艾，岂某一人独受大赐！

某承乏侍御史，适遇群胡称兵犯阙，朝廷愤然，方议讨除。某累奏言和戎之利，太学诸生陈东等啸聚群小伏阙下，请用李纲。某疏论以为怙众作乱不可长。王黼以误国戮死，而召蔡京归赐第，某又论蔡京稽诛，合行贬窜。吴丞相大怒，以某妄论伏阙，罢侍御史，责守和州。才数月，吴相亦以党蔽蔡氏罢去，某蒙恩召归西省，遂赞书命。又会虏使王芮请三关故地，奏事殿上，言辞不逊，唐丞相操两可，猗违不决，某疏言三关虽河朔重地，事急矣，且断然割弃，纾一时之急，以俟后图。唐丞相复大怒，令守城东壁。某非病狂丧心者，既触吴相、李枢之怒得罪去矣，今又忤唐丞相，斥守东壁，以人情计之，岂所愿欲也哉？然自古夷狄衰弱则事中国，中国厌兵亦和戎，夫岂其情，盖不得已耳。汉高帝平城之耻，吕太后嫚书之辱，岂不能一战，终不肯以一朝之忿，遗子孙数世之忧，宁含垢忍耻，置之度外而不与校。今强胡乘百战百胜之威，进薄城下，无所惮，设有良将精兵可以剿除，而宗庙社稷所在，譬犹隋珠弹雀，未可轻动。又况无将兵，乃欲张空弮以搏数十万虎狼之众，其区区进和戎之议，不为过矣。蔡京当国二十馀年，以绍述先政劫上，将元臣故老屏废殆尽，交结阍寺，汲引群邪，罔上欺君，穷奢极侈，纲纪荡然，公私空匮，一时得位者更相视效，以阶祸变。而吴相方欲召还赐第，以为谋主，台谏乌得无言？陈东伏阙召乱，其事已见。内之京师，百姓杀统制官辛康宗；外之福建，军士杀帅守柳庭俊。堂陛陵夷，难乎其为上矣。今者粘罕围西南，斡离不围东北，王芮之言又验矣。某之意盖欲权祸福之轻重，捐三关以为款兵之计，何足深罪而斥守东壁？方天下晏然无事之时，侍从官犯忤宰相，小者褫官夺职，投弃散地，大者除名削籍，流窜岭海，而宰相安坐庙堂，固自若也。某仕朝廷十年，以文字为官常，言语为职业，一言逆耳，令冒矢石抗彊寇于城陴之上，设有败事，某不过一死，而唐丞相亦欲如曩时诸公安坐庙堂，取一快之适哉！是一不思也。辛康宗既死，有旨犒赏军士。有司方诣左藏库支请，未至，而唐相以某不时支散，夺三官为承务郎，意欲嫁怒，使某复为一康宗，岂不泰甚矣乎？今自知不任，释位而去，非相公外有禦戎之长策，内有保国之远图，必不肯与之任莫大之责于此时也。某以眇然一书生，岂可使之驾御群黥，守卫城壁？相公盍择以勇悍之将谙练军政者，使某受代而去。不然，一旦误事，非某一人之休戚也。

绍圣初，新宰相用事，首按元祐诸臣变更法度、和戎弃地之罪。生者削籍，流窜岭海；死者追贬，禁锢子孙。不用赦除，以示永废。已而蔡京当国，尽疏名氏，第为四等，立石朝堂，号「奸党碑」。嗟乎！立法本以便民，当适变通之宜；禦戎本以安边，欲纾战斗之祸。而权臣修怨，建为绍述，胁制上下。凡议论之臣，疆埸之吏，辄有一言议令便民，解仇安边，皆以「阴怀异意，动摇国事，沮坏先烈」，入元祐党。以故士大夫避谗畏祸，便文自免。终蔡京之世二十六年，犹有险佞中伤，文致疑似，为害绍述，而触大罪者。靖康之变，金人拥骑数万，长驱河朔，直犯京阙，于时台谏争请和戎，以备仓猝不测之难，皆斥废不用。而二三狂生抗首大言，乘险徼幸，起于小吏，骤擢将相，试之一掷，卒至误国。二帝蒙尘，中原陷没，亿万生灵，肝脑涂地，太上皇狩维扬，移跸临安。国步阽危，至此极矣。而进取之士，尚循绍述之利，终以和戎为讳。此翰林莫公所以投閒置散，至于老死不用，固其理也。靖康元年十一月，粘罕自河东来，顿兵州南青城；阿离不自河北来，顿兵州北刘家寺，遣使请渊圣会盟，复三关故地。时公为翰林学士，为馆伴，又命防禦使高世赏副公报聘。公抵粘罕帐中，或折以义理，或谕以逆顺，祸福甚辩。凡四反，粘罕始改请宰相议和，亲王割地。何㮚以执政、宗室代行，粘罕大怒，不交一谈，攻围日急，驯致城陷。㮚始遣李若水、司马朴、王伦等告知，扈渊圣幸青城，予三镇外，又割河中府十数州。粘罕置酒端诚殿，面约土地人民还南，宋尽敛城内金银犒军而去。酒罢，渊圣还内，而富室大家占吝宝货，莫肯赴国家之急。虏中移书皇帝，卜日再会。何㮚入见请行。群臣力争，谓金银不厌其意，故邀天子为质，且云卜日，设有期会，尚当辞行，虏情叵测，讵可再乎？不听。诘朝，渊圣再幸青城，群胡有献计者曰：「天予弗取，反受其咎」。废立之义，盖启于此矣。于是宰执、侍从、中贵人、卫士，悉分置诸寨，中外隔绝不相闻。逾月，张邦昌请冯澥、曹辅以下五十馀人，公亦在遣中得还。邦昌进数从官于政地，日诣延和殿后驾玉轩会议，俟归师渡河，请昭慈太后御帘听政；访大元帅所在，劝进践天子位，外廷无知者。五月，太上皇自济州至，登至尊。六月，李纲入相，尽按邦昌共事者为伪命，入之法，除名。公自述古殿直学士责授宁江军节度副使、潮州安置。建炎三年，遇恩北归。议者论徽宗皇帝北迁，公与孙傅送虏檄十人之数，再徙韶州。公既就道，妻淑人刘氏诣阙讼冤，仍引少保高世则、户部侍郎王俣等十数公为證。朝廷下其问，验实如章。其年八月，得旨改正自便，脱然无事矣，而言者终不置也。呜呼噫嘻，命矣夫！公莫氏，讳俦，字寿朋。其先吴兴人，徙钱塘，又徙平江，今为平江吴县人也。曾祖延正；祖渊，左侍禁，赠通奉大夫。考卞，中元祐四年进士甲科，以文行为当世大人所器，尤为故相郑公达夫知，枢密院张公宾老所厚。历尚书郎、卫尉少卿、直秘阁、知河中府，以公贵，赠正奉大夫。妣太淑人朱氏。公为儿时，英妙秀发，不类童子，诵书日千馀言，操笔为文，不由师授，自中律吕。年十八，补太学生。一年升内舍，二年升上舍。四年，当政和三年，大比试廷中，徽宗皇帝擢为第一，授承事郎。越日，特奏名第一人适与公同姓名，徽宗曰：「非其伦也，名实混矣」。命去偏旁名寿。比公入谢，会正奉公以兵部外郎从卿士奏事殿上，上顾见公，谓正奉曰：「俦年少耳，草数千言，文词赡丽，皆切当世之务，遂为诸儒冠，卿可谓善教子矣」。嘉叹久之，授议礼局检讨官。四年，除秘书省校书郎。五年，除符宝郎，迁起居郎、兼国史编修官，且召试矣。公自以起于书生，遭逢千载之遇，慷慨感发，孤立一意，不问权贵人所舍，视天子为知己；而大臣怼公不附己，移太常少卿。台臣承望风旨，又奏斥公罪，为提点南京鸿庆宫。宣和二年，丁正奉公忧，忧除，除光禄少卿，进国子司业。六年，召试中书舍人，赐服三品、同修国史。公善属文，敏而工。先时词臣草后宫书命，莫有中上意者，制词往往多自中出。徽宫进二婕妤，公当制，仍命即日进告。告入，对辅臣有「词垣得人」之语。靖康初，除给事中、兼侍读、直学士院。宰相吴敏伺公入直，并下六制，欲因是以危公。公秉一炬，解衣却坐，一挥而就，醇深典丽，各得其体。渊圣嘉其敏妙，会公入对，褒誉甚宠，除吏部尚书。朝士闻之曰：「宰相以己望人，欲抑之而更进，可发一大笑也」。俄拜翰林学士、知制诰。积官至朝议大夫，爵文安县开国男，食邑三百户。未几，国有大故，公亦得罪去矣。公自曲江还次临川，闻疏山老僧善清者以禅学知名，枉道造其庐，见之曰：「此身一堕世网，才脱兵火中，又落炎方瘴疠之地，吾知其无以死矣。愿闻第一义，冀有以善吾死也」。清欣然肯之。它日，听清语，若有契于心者，遂从之不去。予时亦被罪奏临川道，夜抵其居，握手相劳苦，且问所以相淹留之故。公曰：「心迹之辩，固敢望于世之君子；而谗愬朋兴，变乱事实，吠声之众，并为一谈，虽家置一喙，终日号鸣大吒，谁复见省？惟有回心向道，归依佛僧，舍旧图新，以卒馀齿。而兄弟妻孥之在吴中者，亦拨弃不拟道矣」。公又曰：「虏人始议置署路允迪，允迪不从，粘罕诟怒，拘留军中。会京城父老以张邦昌为请，允迪得纵去。邦昌既以僭悖诛死，而允迪大节宜见褒显，以王黼客，遂不录。邦昌用吕好问为门下侍郎，同时共政者皆坐伪命，除名籍，窜斥岭外；而好问以蔡攸客、本中之父，更进尚书右丞。百官合为二状诣军前，乞以土地人民还赵氏，如初约。御史台秦桧为首，尚书省梅执礼为首。后桧论功诵言于朝，位宰相；执礼虽已死，宜蒙褒赠，亦以黼客置不问。虏人以劫寨欲覆我军，结余都欲灭我国，归咎渊圣，以至废辱；而靖康将相建此议误社稷者，皆以富贵福禄哀荣终始。若群臣偶以一眚挂吏议，至终身不齿。既以为功，功同有不赏者；既以为罪，罪同有不罚者。处白善否，一出于爱憎；东西黑白，变色易位，非予一夫之休戚也」。佛灯荧荧，相视喟然，危坐竟夕，达晓遂别。公兄儗，字谦仲，孝友过人，尝为敕令所删定官。自公去国，亦弃官不仕，徙寓华亭，筑屋居焉。有女弟，适高氏而寡，馆之舍旁。连遣数夫抵临川趣公还。营一第夹河相望，度一梁跨其上，以便往来。幼弟俱宦游四方，代期至，则从旁僦舍以俟。四人者集处一堂，一味之甘，未尝独享。兄先弟从，如埙如篪，举熙熙然。如是十五年，谦仲下世，公杜门却埽，晨起诵佛书，退舍读传记，著诗文。又十年，田园之入不足以卒岁，宾客之奉、晨夕之须，随所有无，澹然自足，未尝营一毛头之利。弟俱卧疾昆山丞舍，公驰小舟冒大暑往省。财过旬，公亦遇疾而归，卧起如常日，无甚苦。忽一旦，自兴于榻，召家人至前，以后事属其子同者，端坐而逝，容貌如生。里巷姻族奔走惊呼，瞻望出涕，真所谓有以善吾死者。是岁隆兴二年七月十五日也。享年七十六。有《内外制》二十四卷，《四六集》十卷，《真一居士集》五十卷，《道教科仪》三卷，《方外三集》二卷，《辨诬證误录》一卷，藏于家。公事亲孝，心意几微，辄逆得之。仲弟佋蚤世，太淑人哭之过时而悲；生子未绝乳，而母氏亦改适，太淑人鞠养护视，至胜衣犹不去侧。公遇郊恩当任子，首以名闻，命下，太淑人喜甚，由是悼念少衰。在太学，与同舍生刘畤善，畤议以从妹归公，方卜日致书币，而公廷唱中首选。畤踧缩不敢复议，公闻之曰：「吾亲之命，有前诺矣」。今配淑人是也。其后淑人诣鼓院上书称冤，名动朝廷，公得旨改正，除罪籍，还中州，殆不偶然也。淑人既没，公自为文识其事，内之圹中，葬湖州长兴县嘉瑞乡大坞之原。生二男子：曰初大，将仕郎，蚤卒；曰同，能传父学，尝效张籍《哭韩吏部》赋诗百韵，纪次公行事之实，词句温丽有家法。四女：适右宣教郎白仲言、右文林郎董邻、右从事郎张涛、右迪功郎徐璞。孙男曰岐、曰道。曾孙男女二人。其孤同等以其年十二月二十六日合祔于刘氏淑人之墓。公有治命，属予铭。铭曰：

翰林初载，文中之虎。踽踽群趋，御于帝所。奏篇甫上，褰旒一睹。曰大手笔，可配燕许。擢冠儒科，鹏鶱鹄举。历井扪参，视天尺五。独步一时，声震海寓。亟践荣路，径跻册府。虫篆鸟迹，汗简编蒲。尽读平生，未见之书。入尚符玺，广内宝储。龙文龟画，河洛之图。北门西掖，时惟帝俞。演纶视草，汝言代予。思如涌泉，沛然莫禦。一挥六制，噫欠之馀。帝说而向，将贰政涂。大厦遽颠，一柱莫扶。汉厄三七，炎正中圮。两地兴戎，云扰糜沸。将相误朝，天地崩坠。一死何逃，巢覆卵毁。独屏閒处，待终而已。遇疾不药，但饬后事。笑言未卒，趺坐而逝。死生之变，亦已大矣。容貌如生，不见小异。铭以著之，钦于世世。

淮西列郡十城，濡须最为简，盖其地稍僻而其民颇易治也。异时郡太守虽号强明，亦平旦漏下十刻许乃出见吏民。民之讼于廷者不满数十辈，事皆可以立决。已而即闭阁高卧，暮夜乃与宾僚满引笑歌，故号淮西道院。建炎之乱，鞠为盗区，贼常有绐为降附者，引军居郡，数月复叛去，悉驱其民以行，老稚几无噍类。今郡寇渐就剪戮，诸道往往岁奏大熟，朝廷颇复有意经理淮甸，稍择仁爱吏以抚之。无为方虚郡治，下宰相议所以予之者，未有其人。参知政事席公以今太守徐公荐于朝。公宣和间尝通判绛州。先是，河东路招集云中诸处散卒数万人分屯诸郡，号「归朝义军」，久之悉皆相应反叛，将陷城邑。金将粘罕既下隆德，而刘嗣初又破平阳，绛州义军将叛以应二州。公知之，夜发兵尽擒其渠凶而械之，馀党悉平，州遂以保。当路者虽尝列奏，而赏犹不及。是时今参政席公为河东帅，具知其事，因从容为上言之，即日拜公为郡守。初，贼军既屠城，郡无官守者踰年，馀民悉皆散处湖野，屑菱芡而食之，与鱼鼋杂处水上。后稍归治故庐，而占籍者犹不满数百。城中蒿艾如林，行数十里不闻鸡犬。公始至，即下令尽裒馀民而归之，结以恩信，破械囊箠，狱经月闭不开，郡人爱之犹慈父也。前郡守作州治，事皆草创，凡拜诏命，治狱讼，接宾客，悉于公所，不能便事。乃作堂其左，属群吏议所以勤恤民隐之意。堂成而榜以「振民」，且曰：「是在《易》之《蛊》曰：『君子以振民育德』。今明天子在上，将援斯民涂炭而跻之仁寿之域，以区区蕞尔下邑，远在淮楚，而又岂弟之德、宽大之政不足以慰安斯民，宁不少愧于斯堂乎？然而使叶气喜生，薰为太平，固所以未敢，至田里之间寂然无叹息愁恨之声，尚庶几其见之」。公所以名堂之意如此，而见于政事者颇略相似。自是而民日益多，政日益治，使是邦复为前日淮西道院。公方与客啸咏于堂，而人自得于湖山千里之外，岂不快哉！绍兴三年八月四日，宣城周某记。

臣适得刘韐咨目，报种师中已于二十二日到真定，由井陉路应援太原，并擒到生口处审问得金人辎重十六七间已离太原，粘罕二十一二间亦北去。韐欲遣人前去收复忻、代。所有咨目同缴进。谨具奏知。

〔御笔〕览来奏，少解忧心。皆祖宗积德所致，群公同心之力。可更措置，早令出界。今秋甚近，大要枝梧粮食、人马、城池、塘泺，一一急速施行。

臣契勘奉使粘罕军前张亢已还阙，颇能道贼中次第。伏望圣慈特令赐对，可备询问。其金国欲遣人使前来，使名不逊，及河东见屯军马，恐为窥伺。已尝具奏闻，乞速降指挥施行。取进止。

〔御笔〕令于不曾屯军马别路疾速前来。

臣伏见靖康间结约余堵事，近年朝廷士大夫不深知其故，往往追咎，以为失策。又以其事为专出于臣，此所谓见影而吠声者也。臣请论之。余堵者，耶律氏之尊属也，实掌契丹兵柄。天祚失德，人心离叛，余堵欲立其子，所谓晋王者，以靖国人。未果，而女真之变作，余堵将兵于外以禦之，其谋颇泄，天祚诛晋王及其母。余堵闻之，不敢归国，遂从女真。方粘罕之围太原也，余堵在其军中，因使者萧伦等来使达意于中国，欲援立耶律氏，且为内应。是时邢倞、张撝馆伴，得其言，奏闻渊圣，宣谕宰执，佥谓国家自澶渊以来，与契丹盟好百有馀年，两国生灵皆受其赐，古所未有，一旦见利败盟，遂有金人之祸。非援立耶律氏以合天心，祸难未已。且谓使谋虽泄，亦无甚害，正欲间之，使燕人德我，而金人疑燕，如高祖使陈平间楚之义。渊圣以为然，得旨令宰执召使人会议。翌日，宰相徐处仁、吴敏，知枢密院事臣某，门下侍郎耿南仲，中书侍郎唐恪，尚书右丞何㮚，同知枢密院事许翰，皆聚于都堂，召使人萧伦等，并馆伴官邢倞、张撝、河东转运司张灏，皆使与议，询其说，与邢倞、张撝所奏之说合。宰执因以朝廷之旨谕之，以答其意。是时虽屏堂吏，而与议者众，其言颇泄于外，士大夫多知之。其后臣被命宣抚两河，得渊圣亲笔，令援立契丹，招纳李嗣本等。军前以蜡书结燕人者甚多，属官詹大和主之，皆得其要约，何独余堵哉？未几徐处仁、吴敏罢而相唐恪，朝廷之论中变，臣亦以疾丐归，其事遂寝。今詹大和独存，可召问也。靖康之末，言者乃以余堵之事归罪于臣，士大夫不知本末，从而和之。因敌制谋，结约离间，此兵家之常事。昔高祖与项籍争天下，则遣随何说其诸将，使背楚而归汉；仁宗欲制西夏，则遣种谔间其族用事酋首，后皆得志。奇谋秘计，顾所以用之者如何耳。今朝廷方合众智，屈群策，制敌国以图大功，计谋未可废也。臣恐议者犹援余堵以为言，使智虑之士惩创畏缩，不敢尽其谋画，非计之得。伏望圣慈与大臣熟议，凡献策者，察其事宜，如可采用，一切推行，后有显效，优加旌赏。庶几协谋并力，可为中兴之助。取进止。

臣观虏情狙诈，多方见误。去秋盛传刘彦宗之亡，彼方且点集人马；今春敌骑出境，又传吴乞买之亡，而斡离不归传位矣，彼方且休兵于燕山；今又传粘罕亡矣，又曰畏热而归，又曰归救云中。然晋阳城下兵势愈强，军垒愈多，我师之出无不败，则粘罕果归乎？果亡乎？虏人误我，使不设备，故其奸计每每如此。臣窃怪寇出诡道无穷，欲置我于陷阱，而我误于彼，了无一术。间有臣下所献计画，如行间谍，如设水匮，如招叛亡，如捣空虚，如攻其必救，如分其兵势，三省密院誊报于下，大书文移，有同法令，省台寺监处处有之，安知其无奸细贿达于虏廷？凡有措画，动辄知之，彼必思所以应之之道，我能制胜乎？臣愿陛下密谕将帅，严饬武备，勿为所误。更诏三省密院，凡有事属兵机，勿得降出。

伏以逆臣刘豫敢肆奸谋，外引敌师，称兵犯顺，人神共愤，天地不容。陛下神武惟扬，圣心独得，亲率锐旅，前驻大江。股肱协谋，将士贾勇，曾未浃旬，累奏捷音。虏势既穷，潜师宵遁，天声大振，国势遂强，中兴之功，属在今日。犹复曲垂清问，俯逮旧臣，盖将总众智以为谋，庶几片善之不录。臣恭惟圣训，条画如左，战阵之利有五：一曰出轻兵，二曰务远略，三曰储将帅，四曰责成功，五曰重赏格。何谓出轻兵？关陕为进取之地，淮南为保固之地。由关陕可以窥河东，由河东可以窥河朔，河朔平则京东不取而自归，故曰关陕为进取之地。有淮南，外可以捍京东，内可以保浙江，故曰淮南为保固之地。关陕虽利于进取，然不用师于京东以牵制其势，则彼得以一方而拒我；淮南虽利于保固，然不用师于关陕，则彼得并兵而南下。二者固相为表里者也。前日遣大臣经理关陕诚是，然未尝用兵于京东以分其势，故彼得尽锐以挫于我。今淮南之兵既捷矣，而关陕之图尤不可缓也。或曰：曷不经由宿、泗以取京东耶？曰：由宿、泗必用重兵、命大将。今统重兵者数人，皆国所恃以为根本，若轻而置之贼境，万一失利，将不可复用。然则遂置而不问耶？曰：非然也。今偏将中如牛皋、王进、杨圭、史康民，皆习京东风土，熟其人情，知其山川险易，臣谓可各配以部曲三五千人，或出由徐、淮、扬，或出由宿、泗。彼土之民固吾赤子也，怀累圣德泽涵养之久，厌伪朝残虐不道之政，必有应者。然后因其豪杰，俾其自守。因利乘便，进取京东可也；势有未可，退保江淮可也。则我轻兵得以扰敌，彼将奔命之不暇而自困矣。是谓我不动，而分陕西重兵之一端也，何惮而不为乎？何谓务远略？用兵京东以牵制陕西，用兵陕西以牵制京东，固然矣。陕西失地之后，其何以复之？曰：因其势而已。光武以二千人败寻、邑百万于昆阳，虎豹皆股慄而却走，势之盛也。苻坚以百万衄于淝水，闻风声鹤唳以为晋师之至，势之衰也。前日金贼强盛，天下莫与敌，而我显然怒彼以与之角，彼不得不尽锐于我。今虏骄甚，憪然有轻敌之心，是我潜形匿势、示弱用奇之时也。愿诏关陕诸将毋张虚势，毋竞小利，蓄养士气，乘间阻险。但务其小胜，不必大胜也，则驯小可以致大胜矣。要之，毋显与之角而已。然则朝廷前日遣大臣如何？曰：固当遣之也。选任陟降之权、生杀赏罚之柄，此大臣之职，非将帅所得预。今虽有二宣抚，其体尚轻，非遣大臣不可。关陕土地沃衍，士马强壮，形势利便，号为金城百二。他日复五路，国家自当循秦、汉之旧，建都长安。今日遣大臣，非独牵制京东，亦所以为后日经画也。方今大臣如吕颐浩，气节高亮，忠力慨然；李纲识度宏远，威名素著。必自简于宸衷，愿陛下于二人者择其一起而用之，必有以报陛下。臣因论兵而及大臣，非所当言，然陛下诏臣以君臣无间，则臣有所怀，其可不尽陈于陛下哉！何谓储将帅？今日淮南摧锋陷阵之士，亦前日所用之军也，何勇怯异耶？盖由陛下以身率之耳。以此知强弱无定势，勇怯无常形，惟人所为而已。今诸大将部下岂无智谋忠勇之士，以驭众统师者乎？盖用之未尽其才，故未有以见于世也。陛下即位之初，韩世忠、刘光世、张俊威名隐然为大将，又今有吴玠、岳飞者出矣，但多得此数十辈，参错内外，更出迭入，何患兵势不强哉！臣愿诏大将于所部，举智谋忠勇可以驭众统师者各两三名，朝廷籍记，遇有事宜，授以庙略，使专当一队，毋烦隶于大将矣，则诸人竞奋才智，出成勋名，为岳飞、吴玠之俦也。何为责成功？常人之情，莫不欲成功之在我，势有所压，则愤然不满。大将爵位已崇，勋名已著，难相统一。今用兵可授以成算，使自为战而已，慎勿遣重臣临之，以轻其权而分其功也。昔晋遣祖逖过江，经略中原，败石勒、复河南，功垂成矣，而晋遣戴渊拥节据其上流，渊虽有才望，而逖实不厌也，因发愤而死，前功尽弃。臣尝叹息于此，可为万世深戒。何谓重赏格？曰：今却敌退师之后，必论功行赏。臣愿因此诏有司预定赏格，以颁天下。若小者固不论也，谓如得一邑、一城、一路，十人长、百人长、千人长、万人长之类，及近上首领自一命至节度使，皆差次使足相当，人人知我有是功有是赏，则劝于用命矣。昔汉高灭项籍，最后杨喜等四人各得籍地以封。夫灭项者良、平之谋，信、布之力也，岂四人能知哉？适会其败亡而杀之耳。高祖封之如此其厚，盖示天下以不私，所以劝后之用命者也，况此出勇力以成功名者耶？然则设王爵以待有功者，不亦重乎？曰：果有是功，何为不可？唐郭汾阳、李临淮是也。粘罕强盛，孰与禄山之乱？二圣播迁，孰与川蜀之狩？驻跸江左，孰与灵武之立？是今日事势尤艰于唐也。第未有复中原之功，若果有之，何爱于王爵哉！守备之宜有五：一曰固根本，二曰习舟师，三曰防他道，四曰讲遗策，五曰列屯戍。何谓固根本？建康古所建国，山川盘络，漕运便利。陛下欲图中原，必驻跸于建康，此不易之论也，则江浙信为根本矣。欲保守则失进取之利，欲进取则虑根本之伤，是何也？千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。今兴十万之众，深入敌境，未能夷一城、蹶一将，而我已骚然坐困矣。民赋固有常，国用固有经，未知国家何以给之？此必穷民之力而后可也。疮痍之后，果能任此乎？故曰欲进取则虑根本之伤者此也。然则遂不进取乎？曰：臣前所谓遣偏将更出徐、泗以扰之是也。否则尚有说焉：晋之遣祖逖也，给兵千人，廪布三千匹，不给铠杖，使自招募。屯于淮阴，始铸兵器，得二千人而后行。其后既斩张平，元帝嘉其功，运粮以给，而道远不至。是兵器与资粮皆不取于晋也，卒能胜强敌，自河以南皆为晋有。乃知古名将内必屯田以自足，外必因粮于敌，舍是则无以为计也。诚能慨然以功名自任如祖逖者，举淮南而付之，使自为进取，而不为虚内以事外，则夷狄不足胜，中原不足复。苟未有斯人也，则前者轻兵之说为不可废。是谓进取保固两得，而不贻后患者也。何谓习舟师？臣伏见朝廷下福建造海船一百只，守臣经画来上，必如期而办。今既以长江为险，则教习舟师乃今日之最急务。臣闻某州某县各置水军五百名，以横海为名，而未见其他措置也。汉有伏波、下濑、楼船将军之号，皆水军之名也。臣乞仿古之制，创建此官，以教习水战，俾近上流将佐领之，自成一军，而专隶于朝廷，无事则散之缘江州郡，缓急则聚而用之。昔曹操望见孙权舟船器仗，军伍整肃，叹息而去。则舟师之盛，望之足以威敌矣，况其实可用耶！又闻之海民，船舶不动，数月则生水虫，能蠹烂船底。则无事之时，又当为教阅之法，每若干月日一教，而寓劝惩之法，既以习战斗，亦以利舟船也。何谓防他道？己酉之冬，虏人自金陵渡江，实缘吾本为避贼之计，上下莫肯固守，彼得以堂堂而来。及其还也，韩世忠以舟师遏于江上，相持累旬，几获其酋帅。彼虏掠虽多，亦不得谓无所失也。去冬淮甸既不得肆，诸将轻兵迭出，捷奏载道，情见力屈，潜师而遁，则虏人自用兵以来，未有如今日挫衄者。臣度他年入寇，惩创今日之失，未必不由旧辙。必先以一军来淮甸，为筑室返耕之计，以缀我师；然后由登、莱泛海，以窥吴越，以出吾左；由武昌渡江窥江右，以出吾右。为多方以误我，一处不支，则彼得志矣。淮南之师，虽阳为筑室返耕，然沮洳之地，其势不能久淹，将来固不足虑，而此二途可为深虞者。臣愿预讲左支右梧之策，使不出吾素料，彼虽出奇，吾预知之，固不能奇矣。何谓讲遗策？兵之形无穷，故巧亦无穷。守备之具，窃意有未经讲画者。昔贺若弼之攻陈也，积荻于岸，与舟同色，陈人习见，不以为疑，其后萃舟以来，而陈人不觉也。此彼攻之诡计，而我不可不知也。魏之伐吴也，吴人以车张席为疑城，自石头至江一夕而就，魏人望之曰「彼有人焉，未可图也」，歛兵而退。此我守之诡计，不可不知也。古法虽不用于今，缘此类推之，必有可预备者。愿诏临江守臣，凡可设奇以误敌者，皆预为措置，宁设而不用，事至而无备，则无及矣。何谓列屯戍？曰：长江之险，绵亘数千里，守备者非一。譬若一身，必有要害之处，咽喉心腹是也。今沿江州郡孰为心、孰为腹、孰为咽喉？苟制得其要，则用力少而见功多矣。臣愿差次其紧慢，最紧处屯军若干人，一将领之，听其郡守节制，次紧稍缓处差降焉。有事则以大将兼统之，既久则习熟土风，人情相谙，缓急可用，与旋发之师不侔矣。如福建，本因范汝为作过，屯申世景于福州，今福人安之，惟恐其去。频年福建盗贼不作，未必不缘世景弹压之故也。虽沿江与福建事体不同，然人情岂相远哉！措画之方有五：一曰亲大阅，二曰补禁卫，三曰订使事，四曰讲军制，五曰降敕榜。何谓亲大阅？窃以陛下亲统六师，遂却大敌，此盖用高祖马上治之、光武身定大业之说。其效既如此，自今尤宜练习武事。自古帝王皆有讲武，在《礼》则春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，在《诗》则《车攻》、《吉日》，在《春秋》则「大阅」、「蒐于红」是也。当承平时，且不敢忘武备，今日用武之际，岂可旷而不举乎？臣闻诸将练兵异于曩时，其挽强蹶张击刺之技，习熟既精，累经出入，能趋走耐劳苦。陛下诚因秋冬之交，具军容，辟广场，会诸将，明三令五申之制，观坐作进退之节。取其才艺绝特者，或赉以金帛，或加以官爵以激励之，则将士感悦竞劝，其勇气自倍于平时矣。何谓补禁卫？李德裕有言曰：「天下有常势，北军是也」。北军者，今之禁卫是也。内以严卫九重，外以镇服天下，其势莫重焉。建炎以来，此辈更番上下，往复千里，顿踣道路，遗弃老弱。小人不知忠义大节，或有愁叹形于言色。明州泛海之役，亦稍喧悖。当时聚其侪类，出于诸州指使，其实疏远之也。自兹禁卫愈单寡，乃藉五军以为重，臣常寒心。譬如蛟龙不假风云波涛之势，而自托于山林，失其所以为神矣。古者天子自将兵，韩信谓高祖能将十万，韩愈曰「北军千万虎与貔，天子自将非他师」是也。今陛下自将之兵几何人哉！若曰昔日慵惰不为用，喧悖不循理，是可废也。呜呼，是不几于因噎而废食者欤！甚不可也。臣愿陛下择忠实严重之将以为殿帅，稍补禁卫之缺，增训练之法，使隐然自成一军，则天子益尊严，国势益安强，其驭诸将也，若臂之使指矣，岂有尾大不掉之患哉！何谓讲军制？今天下因循旧弊，可革者众矣。至最甚而切于时事者，军制是也。今诸州郡隶将兵用虎符调发者，枢密院之兵也；不隶于将兵者，州郡之兵也。二者不为虚设，独所谓厢军者，臣不知其所谓也。夫习击刺、工骑射、履行阵，固兵矣；擎肩舆、供伎巧、服厮役，又兵乎？今自一州守贰，下至宫观里居之士，皆破兵为白直，充占私役，诡名重叠，其弊百出，皆原于厢军。大郡二三千人，小郡亦不下数百人。衣粮借请之费，一路一岁不知几千万，齐民之困，国用之乏，此其一也。臣不知厢军自何时有之？盖自井田之制坏，至隋而为府兵，至唐而为卫兵，至开元而为彍骑，至五代而为方镇之兵也。隋唐军制至五代而弊极，五代军制至今而弊极，而厢军者又特甚者也。曰：然则固可废欤？曰：今侍卫步军司所领固不可废，惟州郡在所议，仍先讲求。除郡守兵将官自以禁军给事外，其馀合破厢军何以代之？五季之前，不见其名，岂今日所谓傔从者耶？傥计一厢军一岁衣粮所废几何，以其合破之数给三分之一以畀之，使自僦人为之，从官以役。凡州郡仓场库务三司之属，悉雇人以充，分郡大小以制其数。大抵杀厢军三分之二，然后取其所杀岁额衣粮之数，尽募禁军，专习武事，则名实相当，而禁兵愈增，国家不至用民赋以养无用之人矣。曰：然则安得遽废之乎？曰：取其少壮愿充禁军者改刺，而老弱愿为民者听从便，其馀姑仍旧，俟之数岁，亦无几何人矣，第勿招而已。如此则人情顺从，公私两济，庶乎其可行也。何谓订使事？金贼自用兵以来，未尝不以和好为言，且战且和，卒用此术困契丹及中国。其贪惏狡谲如豺狼，然必至于吞噬而后已，此岂可以口舌得其要领也哉！和好决不可恃，特费我金缯，款我师旅而已。然以二圣在彼，有不可遂已者。以为礼所当然而行之可也，谓其可以和好非也，朝廷姑以馀力行之耳。前日遣执政侍从相继，使未复命，兵涉境矣，此可为戒。然既以馀力行之，亦不可无所考据。自靖康来，国书往返多矣，至渡江尽失之。自建炎来，国书或出于执政，或出于翰林学士，其副本皆未尝付有司，其词意之轻重、信币之多寡、使人之官品，与夫往来之语录，皆不可考。每欲遣使，朝廷旋为措画，纷纷旬月，妨费机务，岂所谓以馀力行之者哉！臣谓宜专命一官，如古所谓行人者，专掌其事，或止令右司领之。悉裒前后行遣之见存者，稍加类次，使有条章，其有未尽未便，得以参订。当遣使人，举成法而授之可也，庶免临时斟酌之劳，而朝廷得专意治兵矣。何谓降敕榜？古语曰：「明其为贼，敌乃可服」。刘豫父子僭叛，理必灭亡，然犹外假兵威，倔彊岁月。昔汉高祖数项羽十罪，唐高祖亦暴王世充之恶。伪齐固不足比数，然兵家有所谓伐谋伐交者。臣谓宜降敕榜，明著豫僭逆之罪，晓谕江北士民，使知天地之大不容僭逆，与夷狄共事者必速灭亡。吾民晓然知豫之不足恃也，则回心易虑者多矣。或恐敕榜太重，有伤国体，则止命大将为檄书，朝廷定本，颁下而用之，亦何伤哉！绥怀之略有五：一曰宣德意，二曰先赈恤，三曰通关津，四曰选才能，五曰务宽贷。何谓宣德意？刘豫竭中国之力以奉夷狄，暴征苛歛，斯民怨恨，痛入骨髓，特逼于金人之势，强服之耳。登、莱、沂、密、兖，山林深阻，豪右大姓自金人入寇以来，各聚徒党，结为山寨，以自保固。今虽累年伪齐暴虐如此，势必有未下者。愿召募有膂力、熟于山川道路、与其豪右大姓旧曾相识之人，与之符信，密往招诱，谕以德意。傥以一城、一邑、一寨自归，率以等第，优加爵秩。其有显然立功者，不次旌异，待以高爵。使吾民备知今日朝廷招徕之意，未尝一日而忘山东也。虽未有见效，他日行师入境，响应者众矣。然应募之人，虚实难辨。今遣数十人，不过捐十数校尉、承信之名耳，俟其还报，委有效验，别与任使。大抵军事尚谋，贺若弼平陈七策，当时以为神奇，自今观之，仅若儿戏，然卒用此以取陈。今既与敌人争胜负，苟有可为而无甚费者，皆不可已也。何谓先赈恤？渡江以来，中原士民流寓者，数年之后，各已著业，不须复为经理，第今日以后，恐须措置。前降指挥，淮南避寇士民，有官者使权摄，无官者给粮，尽一月止，此深得抚循之道。愿仿此意，别为规制：应自江北士民来归者，有官人保验无伪冒，或量给日粮，或许以权摄，或先次注授差遣。无官而贫乏难以自存者，令沿江州郡擗截寺舍官屋与之居止，亦量给钱米三两月，其能自营为乃止。昔东晋遗黎南渡，元帝侨置兖州，寄居京口。明帝又置濮阳、济阴、高平、太山等郡，后改为南兖州，或还江南，或居盱眙，或居山阳。今虽不能如古侨置郡邑以处流人，但使沿江州郡安集赈恤，示朝廷怀抚之意，亦古之遗制。何谓通关津？中原士民自远而来，道涂险涩，盗贼剽夺，饥寒奔逼，艰苦万状，能自达者无几，理当优恤。愿敕淮南州郡约束沿江地分人，遇有来归士民，即时报所属给以行由；遇到江口，官司验行由，先次差船津济，量差地分人护送，不得邀阻。其有因而乞觅钱物，比常法外稍加重断，官员失觉察停止。仍于境上出榜，分明晓示，庶使江北士民易于归附，无不达之虞。何谓选才能？前后来归官吏众矣，朝廷嘉其忠顺，或赍金帛，或与差遣，或进官秩。既以示朝廷德意之厚，然未闻有所任使也。古者多用敌国之人以成功，袁绍谋臣许攸来奔曹操，操跣而迎之曰：「子卿来，吾事济矣」。卒用其策以灭绍。李愬得李祐不杀，卒用其力擒吴元济。夫敌国之人尚待以不疑，赖以成功，况吾人耶？臣谓官吏来归者，内有才智可用之人，愿随宜任使，勿但縻以爵秩而已，又安知无许攸、李祐之人耶？如此，非独广招怀之路，亦收其功用之实矣。何谓务宽贷？陛下每有诏令，必念江北赤子，陷于夷狄，不能自拔，哀矜恻怛，若疾苦之在己，此帝王之盛德也。然臣下未必能广陛下德意而宣布之，疆埸之上，不务招徕，专务杀戮。是陛下忧勤于上，而德意未昭于下也。昔晋羊祜与吴对垒，降者不绝，乃增修德信以怀初附，慨然有吞吴之心。有掠吴二儿为俘者，还送其家，后二儿父率属来降，吴人皆称为羊公而不名也，后卒以灭吴。然则欲取人之国者，必先有以得其民之心，岂专事杀戮哉！敌国且如此，况吾人乎？臣愿敕沿淮守臣，令具知此意。诸将行师入境，敢抗拒者固在剿戮，其有良善老弱之人，一皆宽贷，俾洗然有更生之望，则来归者众矣。臣既为陛下条画战陈之利，守备之宜，措画之方，绥怀之略矣，然臣区区复有献焉：曰增修德政而已。孰为德政？曰：事天感民，任臣择才者是也。盖德政修则前此之所陈，皆可以力致；德政不修，虽有战陈之利、守备之宜、措画之方、绥怀之略，犹未能有济也。臣闻上天之于人君，犹慈父之于爱子。子职修则慈父之心喜，君道得则上天之应顺。闺门整肃，上下雍睦，而家道兴焉，父子之情得也；兵革衰息，内外乐康，而国祚兴焉，天人之气应也。子职未尽，必严颜以励之，谆诲以谕之，非他也，亲爱之而已。君道未尽，必垂象以示之，灾祥以警之，非他也，亦亲爱之而已。教之不听，不能无放黜之子：警之不悟，不能无危殆之君。天人之际，甚可畏也。人君苟能修胸中之诚以事天，其应如响。古之所谓反风起禾，荧星退舍者，岂空言以诳世哉！顷年日中有黑子，又白气贯日，不旋踵而有肘腋窃发之事。其后滕康上疏，谓当时无人为陛下道此者，大合圣意，谓有谏臣之风，亟擢康为执政，臣于《时政记》中具书其事。此非陛下至诚畏天、乐闻尽言以裨己阙而能之乎？臣伏见今年正月朔日有食之，虽非正阳之月，然比馀月，为变亦大。正月朔日，古谓三朝：谓岁之朝、月之朝、日之朝也。西汉尝有此异，鲍宣曰：「小民正月朔，尚惧毁败器物，何况于日亏乎」？其后汉以衰乱，此岂可不大畏乎？术家谓日食各有分野，《五行志》虽有此说，然孔子书《春秋》日食三十六，其应多在人君，刘向备论之矣。大抵日为众阳之宗，人君之象，天意专以戒人君。今僭窃名位，与夫夷狄犬羊之君，岂足以应天变？天意决以警陛下。臣愿陛下修胸中之诚以应天，兢兢焉，勉勉焉，发一言，施一事，凛然若上天之烛照其上也。至于避正殿，举直言，求过失，皆前世已行之事，固不可废，苟无诚信以将之，亦虚文耳。《传》曰：「不精不诚，不能动人」。而况于动天乎？人子能改过，慈父必喜；人君能修德，天意必顺。此不易之理，必至之符也。陛下德与天合，则灾变息，福祥臻，年谷丰登，氛祲消灭，何戎狄之不可攘，中兴之不可冀乎？臣伏读《亲征诏》曰：「不敢复蹈前辙，以贻江浙赤子屠戮之祸」。臣恻然叹曰：此陛下之诚心也。前日避狄诚不能已，然吴越之民受祸极矣。今陛下神武赫怒，亲临江徼，号令诸将，以却丑虏，非独吴越之民得保其室家，安其生聚，虽遐荒僻陋之地，莫不帖然安堵，若无事时。感民之大，孰过于此！然愿陛下推广此意，因策勋之际，引前日之咎，告谢天地宗庙，且谕之于民曰：「使吾赤子室庐焚荡，老弱歼夷，皆朕之过也。他日敌师至，誓当躬率诸将，并力捍禦，期于保固」。民知陛下诚意如此，庶忘前日屠戮之过，而有更生之望矣。臣又闻人君之待遇臣下，固自有道，非独用庆赏刑威而已。或者乃以爵禄赏罚为人主之大柄，臣窃陋之。夫赏罚所以待中才之人，非所以待豪杰之士与有道之君子也。盖希赏而赴功，与畏罪而不为非者，中才之人耳。若夫豪杰之士与有道之君子，合于义则进，不合于义则退，招之不来，麾之不去，爵禄不可得而荣也，刑罚不可得而威也。人君欲大有为于世，而不得豪杰之士与有道之君子，亦不能大有功于世也。自古兴王之世，必有佐命之臣，心德同而无间，精神会而不疑，若子房之于高祖，邓禹之于光武，孔明之于先主，房乔之于太宗，岂待爵禄诱其前、刑罚驱其后，然后为之毕力也哉？亦诚意相与而已。故可与之死，可与之生，可与之存，可与之亡，生为宗臣，没为配庙。苟无诚意以相与，而徒用区区爵禄刑罚以为轻重，则子房、孔明之徒，尚安得而用之？故臣愿陛下待遇大臣，先诚意而后名分，先道德而后爵禄。君臣相与欢然，都俞吁咈，相得于言意之表，功何大而不成，事何难而不济？危疑何自来，谗慝何由作？君臣俱享安荣，则功烈高乎当年，声名流于无穷矣。臣又闻人才不同，所用亦异：世平则用理法之士，时难则用超卓之才。伏见比年用人求之太精，责之太备，纤痕微累，必遭指摘，曩愆宿负，不见洗涤，至有因用而反见斥，被召而不愿行者，此何理也？古者斩裾射钩之人，犹且不废，况其馀者哉！汉武帝英雄之主也，诏曰：「马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。覂驾之马，跅弛之士，亦在御之而已」。魏武帝建业之君也，令曰：「有行之士必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃信，而苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦弱齐强燕。士有偏短，庸可废乎」？由汉魏二主观之，则人君欲超卓之才以济大功，非阔略细谨不可也。曩在仁祖时，元昊背叛，西鄙用兵，范仲淹在政府，收天下之士，不考其素，苟可用者，莫不咸在，虽狂獧无行之徒，亦自效于下风，而仲淹亦躬为诡特之操以振起之。今视仁宗时为何如，而必欲求纤微于人也？《传》曰：「畏首畏尾，身其馀几」。士顾其身之不能恤，何暇语功名之会哉！臣曩侍帷幄，屡闻圣训丁宁及此，尝仰圣度宽容，真英伟之主也。而臣下不能将明圣意，迄今犹然。臣愿如汉魏下诏于群臣，使群臣晓然知圣主所以用人之意，不在于求全，而在于赴功也，安知不有奇谋异能之士，自拔于流俗而出为世用者哉？天意顺于上，民心悦于下，有有道之君子以谋国体，有超卓之奇才以赴事功，则人君端拱无为，天下治矣。臣前所谓德政修，则所欲无不得，德政不修，虽有致治之术，犹未能有济者，盖谓此也。臣智识蒙陋，才力绵薄，顷蒙异知，擢在政府，勋绩不效，退领祠宫。方陛下焦劳暴露，前临大敌，而臣安处家庭，坐靡廪稍，不能先士卒、冒矢石，效一旦之命，臣独何心，每窃愧叹。今承明诏下逮，敢不竭尽惓惓之忠，惟陛下矜其愚而择其当焉，臣不胜幸甚。干冒旒扆，无任皇惧陨越之至。谨具录奏闻。谨奏。

臣闻中兴之主，必有中兴佐命之臣，龙虎变化，风云感会，然后能旋乾转坤，经纬天地，再造王室，以成中兴之大业。与创业无异，而尤难焉。然所谓中兴之主者，非中材守成之君也，是必聪明睿智，英特果断，足以用天下，而天下之所归向者也，陛下是也；所谓中兴之臣，非退缩谨畏之人也，是必忠义慷慨，刚明果敢，足以任天下，而天下愿以为辅相者也，李纲是也。伏自二圣北狩，伪楚僭窃，天下皇皇不知所措，虽愚夫愚妇，朝夕祈向陛下立而李纲用，未几果闻陛下即位，首召李纲而相之。天下之人悉举手加额，以庆圣君贤相之出，有志之士莫不愿捐糜顶踵，以赴功名之会。如臣之不才，尚亦奔走赴命之不暇。臣七月十五日于本贯镇江府丹阳县祗受五月十日圣旨，令臣发来赴阙；续准尚书省劄子，令疾速发赴行在。臣于七月二十日起发，八月十五日到行在，入门讫。仰惟陛下即位才十日，辄下明诏呼一布衣韦带之士，其意岂苟然哉？臣窃意陛下必欲闻天下之言，臣谨斋戒裁书以述天下之言，欲择日投进，仰报陛下知遇之万一。而其书未及缮写，于十六日晚忽闻宰相李纲乞出，寻闻陛下差人押出，而纲即复出省。人情恟恟，相顾失色，咸谓李纲一出，即陛下孤立，天下事去矣。窃惟陛下大用李纲，出自独断，必知天下之人愿纲为辅相，以佐命中兴，是陛下为天下用纲也。纲所以奋然起为陛下用，亦必知天下咸戴陛下为中兴主也。君臣相遇如此，真所谓千载一时，宜乎圣贤相投，人不得而閒言。陛下必推赤心于纲腹中，信任之而不疑；纲必披露肝胆以报陛下，而不肯曲从苟合，为容悦计也。元首明，股肱良，运天下于一堂之上，而中兴之业可指日以就矣。今纲遽然求退，臣不知所谓。窃闻道路之言曰：纲所坐止以荐举张所、傅亮往河北措置边事，而所、亮逗留不进。朝廷大臣有力请陛下罢此二人者，而纲力争此二人不可罢，颇贻陛下之怒，以故求去甚力。臣窃谓君臣之间，正当可否相济，期于事成，都俞吁咈，是乃为和，今乃便为进退，何至是耶？伏自陛下即位，李纲为相，亦既有日矣，曾不闻有大设施，乃始知方事形迹之嫌如此，天下失望，岂非有先入之言，离间陛下之君臣乎？天下共知黄潜善、汪伯彦二人者，自谓于艰难之际，尝有恩于陛下，皆以宰相自待，甚不乐陛下之相李纲；亦共知陛下艰难中得二人之力，故用为大臣以报之。若以潜善、伯彦真可任天下之重，陛下今既相潜善矣，如或复相伯彦，皆以为天下贺。陛下自谓二人者与纲孰贤？孰可以任天下之重？而二人者自料果如何？陛下必不肯欺天下，而二人者亦必不敢自欺。臣窃以为方太平无事，治不忘乱，安不忘危，人主亦不可以私意用人，大臣亦不当偷合备位。况在今日，正当持危扶颠，兴衰拨乱，必欲再造王室，以成中兴之大业，君臣之际，岂当事形迹之嫌，容易进退，而大臣亦岂当私意偷合于其间哉？陛下若必许纲去，必是不以天下之心为心也。纲若必去，是不忠于陛下，而负天下之望也。黄潜善、汪伯彦之徒若必欲挤排李纲，以为自进之计，是不以君父、宗社为念，而不畏天下公议者也。若谓李纲用人时有过举，此亦天下之所共知者，臣方欲为陛下言之。然纲大抵足以系天下之心，使纲不去，朝廷岂复有前日之变？访闻金贼粘罕尝有言曰：「种师道已死，李纲已逐，可必取也」。纲在今日，岂可一日而去朝廷乎？考纲举用张所、传亮，最合天下公论。闻张所勇于有为，敢任难事；傅亮知兵有智略，而纪律严明。二人者不可失，若其逗留，督过之可也，如遽欲罢斥，是其事复中废矣。前日之祸，正坐朝廷主议不定，用人不专，狐疑犹豫，遂致大变，今岂可更蹈覆辙？况阃外之事，将军主之，将帅之任，尤当专一。自古帝王任将不闻从中御也，况宰相大臣岂可怀私以害国乎？愿陛下坐照其衷，谨勿许纲必解机职，愿且督张所、傅亮前进，仍多方应副，责其成功。黄潜善、汪伯彦者，陛下若知其可以大用即用之，以成中兴之大业；若谓艰难之中尝得其力，而二人者是于陛下有私恩耳。臣窃意当时不过劝陛下不进兵为自全之策，正陛下之罪人也，非有恩者也。纵曰有恩，陛下但当以高爵厚禄处之于閒逸之地，全保富贵而已，岂可以宰相大臣之职报私恩乎？天下之论，咸谓纲一旦罢相，陛下必以黄潜善为左相，汪伯彦为右相矣。而二人者，又不过劝陛下幸金陵而已，必无长策也。陛下若一旦南渡，则中原之地，明日便属他人矣。臣所裁书，详当今之急务，天下之大事，而金陵之利害亦在焉，容臣缮写，续即进呈。方今天下之事，可言者甚众，李纲为相，而论者亦不一。陛下如留纲在相位，臣当一一为陛下论纲之得失。纲既去，臣复何言！臣与纲、与潜善、伯彦及所、亮皆昧平生，曾无半面，臣所言，非臣之言也，天下之言也。臣但闻天下之言，谓纲可任为相，谓所、亮可任为将；谓伯彦、潜善若在朝廷，必害中兴之业；谓潜善在前朝，事王黼、梁师成，致身显要，号称「健吏」，若非陛下聪明，必为此人所惑，今后何面目立朝称大臣乎？夫人主之职，进退大臣而已，愿陛下谨重，宗社幸甚，天下幸甚！臣以一介草茅之贱，荷陛下记录姓名，首赐追召，臣不敢不以天下之言报陛下。想大臣必有怒臣之言者，然但知不敢欺君父耳，死生以之。干冒天威，不胜战汗。

伏观朝廷见遣使至燕山府斡离不所，盖缘王云自燕山还，传道斡离不之意，以谓粘罕得所与余都蜡书，坚言中国不可信，欲败和约，望朝廷遣使解释。此事臣访闻使者朝夕出门，而朝廷所授意旨，及赐斡离不书，皆未尝解释蜡书之有无。臣度朝廷所以略而不言者，虑失余都之约耳。夫我书即既为粘罕所得，余都未尝遣使于我，亦何约之有？又况余都起事有无，盖未可知；藉使有焉，胜负又未可知也。而金人围重镇，留贵质，屯兵界上，日谋南犯，事至急矣。我乃不先与要约，使解围归质，休兵息民，各保土宇，而持两端，以生疑贰，臣窃所未喻。朝廷审知斡离不之言不可信，而塞上兵马足以捍禦，可必其不能南犯，则不复遣使可也；既遣使矣，乃不图议之成，焉用此纷纷为？且粘罕非固欲与我战，斡离不非固欲与我和，而二人异议者，盖出于争功，战则功归于粘罕，和则功归于斡离不，非能独主和议也。必有以破粘罕之说，而请决于其君，然后和议可成。今我姑从其计，与定和议，赖有余都者与之争战。金人胜焉，我无损也；余都遂胜，而与我接壤，徐寻旧好，盖未晚也。臣观金人屯师于兹半载，陛下早朝而晏罢者，为边邮未宁也。大臣孜孜殚竭智虑，亦岂尝不在边备哉？将不素餐，兵不素练，金粟不素蓄，器甲不素备，凡二十年之毁弃废坏者，乃欲图回于半载，而坐抗封豕长蛇，可谓难矣。然有言及金人胜强者，不以为怯懦，则以为恐动朝廷，是独何哉？夷狄之盛衰强弱，盖自有时。中国之所以御夷狄，要在观其时之如何。太宗之穷诛，武帝之深讨，乘其时而善用其势者也；文、景之和亲，高祖之降礼，顺其时而不失其权者也。有如言武帝之举于文、景之世则疏，言高祖之礼于太宗之时则谬。朝廷观时度势，遣约和议，既得其权，卑辞厚礼，名货重币，务协其情，亦云可矣。顾怀余都之事，未肯明言蜡书之非，臣恐猜疑不解，和好无成，使人徒往，厚礼虚辱，而兵革未有休期。边鄙或不抗拒，藉曰未遽渡河，则河朔重遭暴殄，可不念哉？时既秋矣，和议臧否，在此一举。使所系在于书词，伏望陛下察诚伪之情，度安危之计，审成败之理，仰思保固社稷，俯念全活生灵，诏宰执熟议，窜易书辞，以授使者，庶几和议可成。万一豺狼诡诈，得我书词，反决交搆余都，则彼僭而我无憾。皇天后土，实鉴临之，不得已而交兵可也。陛下不以臣言为妄，傥赐施行，实臣至幸。如以怯懦，以为恐动朝廷，则甘从诛殛。要之，听在陛下，而区区所见，不敢不尽言也。取进止。

皓远违膝下，忽忽十二年。中间两大病，天怜羁苦，偶幸再生，日夜忧愁。娘娘年高，恐不及一见慈颜，以此痛心，殆不堪处。皓自酉年闰八月至太原，明年十二月至云中，两处供给幸不缺。又明年五月，元帅晋王驱皓诣冷山悟室监军家，监军使皓教其子昭武。是行在途两月，跋涉四千里。冷山距金都二百五十里，其地苦寒，九月而雪，四月草始生。十年中受尽艰辛，不可胜说。衣著更不与，盛夏服粗布。随行使臣沈珍、兵士丘德、党超幸在，张福、柯辛已死。皓至冷山之明年春，元帅尝许还南。将行，监军父子坚不肯，比至草地，元帅虽怒已无及，乃遣王侍郎回。三二年来，监军稍相信。前此见问南中事，皓不识其意，每每烦恼。戊年金军过江，有虏到秀州人，后却到冷山。皓以秀事问之，虽知此州官吏并前期往华亭，免遭俘掠，终不得端确，缘此忧恼成病。监军后除右丞相，不主和议，前年七月罢知兴中府。故宋、兖、鲁三王内外用事，欲割地以和。去年正月，复召悟室入，专权益甚。三王不胜忿，谋共除之，为二吏所告，七月三日，遂诛三王。九月，王侍郎来，留肇州，遣其副因索进奉及取投附人。朝廷既无素备，其银绢礼数合入商量，乃一切峻却，遂至交锋。虽顺昌军捷，岳帅众集，忽报班还，何补何补！使臣履危受辱不足惜，当念上皇神柩久寓遐荒，太后年高，宁不思国！宗室困辱不忍说，生灵转徙，何时休息！谓宜权以济事，况为亲屈，所当容忍。悟室尝问岁币，皓答云：契丹景德中虽有此例，缘山东、河北产丝蚕，其地今属金国，责之东南，恐不如数。金三千两，景德无之。又问正朔，皓答云：年号本朝所自有。悟室云：南朝欲自用其年号，若表书来当用此间年号。又问封册，皓答云：此是虚名不必较。又问投附人还可得，皓答云：「昔东魏侯景以十三州投梁，有众十万，后败于寿春，才存四百。武帝欲以景易其侄渊明，景遂作乱，陷台城，弑二帝。景虽即灭，梁祚亦亡。监戒甚明，恐不许，必须许亦不肯来就死，徒成祸乱」。悟室曰：「我亦道不可得，大人云须得投附人至，若不至，自坏尔国家」。久之，谓皓曰：「随我到济州看春水，尔是直性人，言语朴实，与我言合，得尔去与大人商议，我约监公佐。四月间到来，若三两桩事从得，使尔归国商量」。遂以三月半到济州，四月四日回冷山。居八日，悟室又云更随我到燕京。以二十三日起□，五月初到草地。及闻莫将北来，所请皆不从，大怒，起兵向河南。及顺昌之败，岳帅之来，此间震恐。未几而岳帅军回，吴璘兵大败，河南关西故地，一朝复尽得。八月十八日皓与宇文相公先入燕，至九月七日车驾入。宇文去冬教悟室子孙，因此遂为谋画，每屏人私语至夜分。悟室问江南如何可取，宇文云先取四川。宇文前此已知贡举及充规画三省使，遣官制礼，凡百与议。今有男女二人，自云南中一子是过房，一女是庶出，老年无亲，惟此二子。自与悟室商议，换授光禄大夫、翰林学士、兼太常卿、修国史、详定礼仪，欲得皓亦换官，庶几朝廷知得例换。九月二十二日，悟室父子八人同右丞相萧庆父子四人皆绞死城外，焚之，谓其跋扈擅命也。皓虽失倚托，幸免换官，亦未敢理会，请且授教一童为饘粥之资。近又闻例有换授，拟皓朝散郎、翰林院直学士。皓自闻此议，日夜号恸。有招烈大将军者，晋国之弟，从前相爱，闻此见怜，遂同晋国之子见平章相公，愬老母累重，乞免换授。虽已见许，未知其他宰执如何，更旬日间可决矣。娘娘年高，宁不因皓重添忧恼，然为国忘身，自古有之，无可柰何。所愿免得换授，将来和定，须可图归，万一不免，老小长诀矣。临纸抆泪，悲不自胜。申年十一月晦日，皓百拜。

准绍兴八年十一月十九日枢密院劄子，三省枢密院同奉圣旨：「大金遣使至境，朕以梓宫未还，母后在远，陵寝宫阙久稽汎扫，兄弟宗族未得会聚，南北军民十馀年间不得休息，意欲屈己就和。在廷侍从、台谏之臣，其详思所宜，条奏来上，各限一日进入」。右劄付臣准此。臣近于今月四日陛对，尝具奏陈金人遣使请和事，当缓而图之，谋以致之，必底有成。至于先事致屈，有大不可者。伏蒙陛下听纳，以谓当然。兹承温诏，明谕圣意，至于屈己就和。臣仰体陛下孝慈哀痛，有不得已者，不知涕泗之下也。陛下欲还梓宫，迎母后，修陵寝宗庙之奉，复兄弟宗族之欢，以与军民休息之期，诚臣子之深愿，天下之至望也。然虏情险诈，奸谋诡计未易测度。应之得其道，则不必致屈，而陛下之欲可得。应之非其道，则虽屈己从之，求吾所欲，未必可得，而后日之患不可不虑也。金人之扰中国，十有馀年，豺狼蜂虿不足喻其毒，残我人民，毁我城邑，贪婪凶暴，莫知穷极。而一旦欲举土地宗族以与我，是大可疑也。谓其众离势分，为款我之计，则彼既弱矣，尚何自屈之有哉？谓其币重言甘，为诱我之策，则屈己从之，是堕其计中也。或云来使之辞，以谓酋主厌兵，欲施大恩，以释前日之怨，狼子野心，万无是理。设或有之，但当复我土地，归我宗族，休兵息民，不相侵伐而已。何至先之以难从之礼，责我必从而后议哉？陛下受其空言，未有一毫之得，乃欲轻祖宗之所付托，屈身委命，自同下国而尊奉之，是倒持太阿以授之柄也。授人以柄，而危己之国，谓之和，可乎？借使虏人姑从吾欲，假以目前之安，异时一有无厌之求、意外之欲，从之则害吾社稷之计，不从则衅端复开矣。是今日徒有屈身之辱，而后患良未已也。陛下痛念梓宫不返，母后未还，不顾一身之屈，求和异类。彼乃先持割地之说，以邀陛下。使真得之，陛下能与三军百执事共守之耶？不过分兵遣将以疆理之尔，是未必为我大利已。能致陛下之屈，则梓宫、母后、兄弟、宗族，相继以邀陛下，何所不至，必得其欲而后已，其可不预防之耶？国家之祸，旷古罕闻，陛下冒犯险艰，取神器而有之，四海之内欣戴圣德，无有穷已者。诚以祖宗流泽入人之深，天下皆知忠于君上为不易之大节。今陛下率在廷之臣以君夷狄，后何以责其尽忠哉？况三军之士，四海之众，视朝廷以为祈向，而强之以其所不欲，一夫不从，则有不可胜虑者矣。是又大不可者。臣所谓应之非其道，则吾之所欲未必可得，而后日之患不可不虑者，此也。臣愚切料金人之失，在于疑粘罕而废刘豫。粘罕疑，则其国人之心离；刘豫废，则中原之人不附，所以恐惧自疑，为求和之计。而贼性诡诞变诈，欲以自盖，尚持强大之势以惑我耳。愿陛下深谋远虑，缓而图之，不待屈己就和，而可以得圣心之所大欲。苟内怀欲速之心，外示深畏之迹，实启其窥伺之意，事未易可成也。为今日计者，莫若遣使境上，从其割地之约，俟其复我境土，归我宗族，则重币以报之。必欲先屈我而后议其所以，是将欺我也明矣。则谢其使，卑辞厚礼以遣之，勿绝也。陛下纵未遽兴天讨，亦当申饬将帅，厉兵秣马，固守疆埸，俟衅而动。然后修德布政，下至诚恻怛之诏，动人心，激士气，使皆有报雠强虏之志，则国威日振，戎事日修，彼将闻风震詟，求附之不暇。陛下端拱南面，梓宫可返，母后可迎，宗族境土可得而保。一举而二善成，不亦可乎？臣所谓应之得其道，则不必致屈，而陛下之欲可得者，此也。陛下圣孝懿恭，痛念宗社，若以谓必先屈己而后和议可成，则十年之间，陛下之屈亦甚矣，虏人所以报陛下者如何，尚复可以有加耶？怀王绝齐以和秦，而商于之地终不可得；太公、吕后之归，乃在项羽食尽少助之后，果在于致屈以求之耶？此又往古之明监也。安危存亡之机，实在于此，伏惟圣虑详择。臣蒙被圣恩之厚，迫于爱君，敢竭其愚，冒犯天听。伏望陛下廓天地之量，贷其万死，而取其一得焉，天下幸甚！臣不胜惶惧忠愤、激切屏营之至。谨录奏闻。