昔轩皇之有天下也。铄至范。恢崇谟。用建皇极。永康帝图。徵铁于晋国之野。铸鼎于荆山之湖。以阴阳作炭。以天地为炉。下碎矿而星入。鼓长扇而风驱。炎气旁飞。寒雪影消于玉马。红光四照。晴日色掩于丹乌。于是以泄以窦。以镕以模。故宝鼎之芳迹。斯可得而闻乎。尔其为状也。下实上虚。外圆内朗。玉铉金耳之饰。巽木离火之象。法三台之位。均九州之壤。镂厥奇状。文有鸾凤蛟龙。禦其不若。怪无魑魅魍魉。故夫长子主之而祭。圣人飨之而养。徒观其阐微洞幽。崇德辨义。作域中之宝。通天下之利。不汲而盈。不炊而沸。轻重自随于德。元亨克保于位。楚问伊川。表周王之至德。齐求谷水。岂人功之可致。当今鼎命翘车。鼎刑措狱。道德以为矩。敦庞以淳俗。不取法于六籍。不徵金于九牧。自获汾水。以定郏鄏。迈轩后于往图。遗夏王于后箓。况伊尹作相。由巢为仆。乃伛偻其身。不覆餗于足。朗日月于金镜。调风雨于玉烛。庶绩其凝。百姓无欲。愚虽复望于其道。欲负之而跼躅。

考星象之躔次。探瑞气之奥源。得泰阶于前史。总六符以为言。既出没以候君德。有荧煌以丽乾元。元德升闻。庆一人而祥发。白云夜卷。映九霄而色繁。尔其祥德而发。观瑞而明。德正则正。俗平则平。何君王之播理。俾品物以咸亨。股肱掩于稷契。辅翼贤于阿衡。人迹其卑。凭至诚而上感。天象守默。因列宿而下呈。配两曜以齐美。非众宿之敢争。岂比夫聚彼德星。颍上贤人所感。托于箕尾。岩閒传说之精而已哉。故符之灿兮有明义。符之烂兮有深意。其形昭晰。其理奥秘。朝发于天。而应于地。向夜月而灭没。拂曙光而苍翠。上通其象。分三台而为六。下应于人。感一德之不二。皆英主之所有。匪常君之能致。原其所出。将表上帝之心。考其所归。实惟天子之利。尔其临大国。悬太清。德之所感。符乃无情。既依高以托质。亦以数而为名。与物无竞。避太阳之光色。相时而作。表明王之利贞。火映元天。似烛龙之衔吐。珠沈汉水。无巨蚌之亏盈。岂光辉之足异。亦感应之可惊。忝观光于上国。仰霄汉以屏营。

国家顺仲春之律。开藏冰之室。将以均寒暑。分老疾。北风始壮。且纳而必周。西陆有期。因用而斯出。是时木德司辰。条风报春。物惟求旧。令乃谋新。有颁冰之职。有伐冰之臣。安得深藏于重壤。自当登御于一人。有司奉明诏。荐清庙。启其室。观其徼。连锸既下。不作冲冲之声。厚土忽开。已发峨峨之照。献羔之礼既宣。祭韭之义克全。将使阴不伏。阳不愆。讵有东风之解。莫移北陆之坚。皎洁兮玉壶乍夺。清莹兮金镜争鲜。鉴乎其中。虽临深而履薄。积于其外。终岳峙而峰连。此舆人之所纳。县人之所传。乃祓以桃弧。升于兰殿。凌阴去而寒尽。御座来而春变。其为利也溥。其为用也遍。偫寮是锡。足以表鸿恩。百祀方修。足以成嘉荐。向若藏之不以宜。启之不以时。自然光而不耀。贞以自持。同土石而弃矣。何宾祭而用之。德既自此宣。政亦自此审。禦霜雹以清沴。调风雨而成稔。开五色之瑞。福应方来。叶七月之章。颂声曷寝。岂惟求履霜之坚。思积水之凛。冰之开也在于人。冰之用也进于君。昔享司寒。虽蒙于幽闭。今将清暑。终见于区分。傥不遗于兹日。期不掩于前闻。

尝览尊德叙能。述古不作。窃所企慕。情发于中。顾有阙于慎言。诚见贻于尤悔者矣。然夫禁鸡虽谬。周鼠徒珍。犹遇兼金以答。岂独卢胡致哂。顷寻绎故中书令李郑公百二十咏。藻丽词清。调谐律雅。宏溢逾于灵运。密致掩于延年。特茂霜松。孤悬皓月。高标凛凛。千载仰其清芬。明镜亭亭。万象含其朗耀。味夫纯粹。罕测端倪。故燕公刺异词曰。新诗冠宇宙。斯言不佞。信而有徵。于是欲罢不能。研章摛句。辄因注述。思郁文繁。庶有补于琢磨。俾无至于疑滞。且欲启诸童稚。焉敢贻于后贤。于时巨唐天宝六载。龙集强圉之所述也。

臣某言。得进奏院状报。义章公主今月九日薨。辍朝七日者。臣伏闻公主分辉帝籍。擢秀皇闱。丽有掩于舜华。才成下嫁。庆初传于螽羽。奄有上仙。伏惟陛下仁爱方深。恩慈所属。始其凋谢。轸以悲伤。臣限守边陲。忝联枝叶。不获陪位奉慰。无任哀塞悽怆恋结之至。

臣某言。伏奉六月十四日敕旨。太常奏大行太皇尊谥曰至德大圣安孝皇帝。庙号曰顺宗。臣某诚感诚庆顿首顿首。臣闻入庙观德。载在前言。闻谥知行。传于故志。伏惟顺宗大圣安孝皇帝统承九圣。保乂万邦。继耀大明。合符真宰。方同天以下覆。俄厌代以上仙。伏惟皇帝陛下哀慕未忘。孝思罔极。痛衣冠之永閟。攀弓剑而无阶。殷荐鸿名。光昭懿德。庙号非徵于汉魏。帝图自掩于羲轩。百代见圣人之功。四方知君子之孝。率土臣子。以欣以感。臣限于镇守。远在方隅。不获奔赴阙庭。陪位称贺。无任踊跃之至。

月日。乡贡进士李观。长跪荐书侍郎座右。侍郎知小子也。侍郎方扬清上流。观方委照下风。夫上流之清有源。下风之行无还。借之于人事也。有察之者昭昭。有昧之者元元。乃古人曰。离娄视千里。盲不见咫尺。得非然哉。用是越偫子之行。荐数字之书。排得丧之怀。登万一之途。侍郎其或不见邪。其或悦也。得不言之而后退。言之而后进。安可空空而为乎。昨者奉试明水赋新柳诗。平生也。实非甚尚。是日也。颇亦极思。侍郎果不以媸夺妍。不以瑕废瑜。获邀福于一时。小子不虚也。而以帖经为本。求以过差去留。观去冬十首之文。不谋于侍郎矣。岂一赋一诗足云乎哉。十首之文。去冬之所献也。有安边书汉祖斩白蛇剑赞报弟书邠宁庆三州飨军记谒文宣王庙文大夫种碑项籍碑请修太学书吊韩弇没胡中文等作。上不罔古。下不附今。直以意到为辞。辞讫成章。中最逐情者。有报弟书一篇。不知侍郎尝览之耶。未尝览之耶。观尝窃览侍郎顷年诗一篇。言才者许以不一。端文者许以所长。则虽班固司马迁相如。未闻若话言。是侍郎雅评。掩于三贤矣。故观今日以所到之文。谋于侍郎。不以帖经疑侍郎也。且昔圣人曰。后世罪我者以春秋。知我者亦以春秋。夫圣人祖述尧舜。宪章文武。然犹以春秋为言者何也。盖以谊有所不加。道有所不拘。夫文人读春秋。求旨归。观实忝为文。不敢越。及来应举。知有此事。意希知音。遇以特知。而有司多守文相沿。今遇侍郎。其特知乎。且侍郎曰。帖经为本。本实在才。才不由经。文自谬矣。由经之才。文自见矣。本于是在。不在帖是。或亦所司以是寘人。不然其耻耳。今观也实在洛。日击指挥占往来。以侍郎为文犀。以侍郎作灵龟。中之通者不闻遗训。兆之灵者不闻宿夜。顾不复帖。闻洛乞今。先意知微。则两至之虑。一意是恤。幸甚幸甚。观再拜。

三川朝市。六合枢机。冠盖如云。拥金钱之马埒。轩车若水。赴铁锁之虹桥。遐迩所资。往来为要。不谓波湍溜激。柱朽梁摧。捉鸟鹊填河。空馀处所。驱鼋鼍驾海。尚有规模。自合修营。岂宜停废。杨忠佐光铜墨。境控圭廛。仙舸横流。异林宗之共泛。渔船逗浦。非仲御之来游。纵徇私情。恐乖公理。虽当冬月。况属闲时。造桥用功。冀暂劳而永逸。渡船费力。但有损而无成。官桥自可官修。何关县长。私船辄为私雇。便累宰君。郡人褒扬。将何称首。廉察附请。即可甘心。以状告知。庶无喧诉。

殉华公子与誇世豪举。绮纨相遇。意气相许。贞茂松心。赏微琴绪。骥騄齐驱。鸾鹥并翥。誓风雨而不迷。期始终之可保。既而睚眦有违。寒暄遂移。双情已忤。久约方亏。遽谗蝇翼。交妒娥眉。将摇牙而构祸。宁弃迹以怀悲。于是振俗先生闻而谕曰。夫性温浇漓。道方廉耻。势轧则仇。名浮则忌。仁以利摇。情由色醉。衅积携贰。其来有自。谓金石而中渝。惟鹦猩之可愧。愿窒隙以雕谭。庶追欢而宠谊。借如标奇炫世。角立争英。雄架横天之誉。高峻冠古之名。昧褰华而丧实。纷饰智以相倾。而木以秀摧。铎由贝败。主能则骄。伐胜必殆。岂溢美而是竞。忘撝谦而自爱。至乃重侯盛族。六贵豪门。贙据荣路。虹申要津。光铄天地。势驱风云。指顾而倾羲回驭。嘘歈而穷律惊春。而盈爽交分。盛衰翻复。惜喜室之方开。竞骇机之潜触。将挟炭以争奔。悼倾舟之已覆。况若越溪往丽。楚硖神仙。拟纤弄冶。挑（上声）袅㛐娟。利脸波艳。弯娥月残。妒芳红之笑白。叹翘翠之嬉兰。而物尤则妖。美极则丽。二国妫亡。六宗姬替。或滞爱以罹刑。亦宠迷而逮系。必昌色以崇仇。是危家而速戾。则有邪龟毕萃。环货兼储。庭罗辇璧。室玩量珠。吏方讥于贿死。客有论于钱愚。而侈必贻殃。聚惟延寇。铄金遽探。毁玉犹斗。轻壅利以焚身。斯据图而殒首。嗟四者之是婴。询五交之可疚。且夫电波悠悠。人生若浮。一瞬朝暮。百年今古。虽复角势图王。鲸吞武步。盖世棱威。排山逞恕。壮气俄摧。雄谋焂阻。泪空掩于牛山。椎已登于骊阜。天遂妍蚩。如此同期。芝华莫咀。松子谁追。钟鸣漏尽。乐往哀随。花宫绮阁之观。萧条夷漫。清哇艳舞之姬。月堕云飞。潜衰暗铄。亿恨千悲。是以至人达观。物我俱遗。混沐戚。忘健羡。孰寿孰夭。孰荣孰贱。大笑几何。虚舟无怨。岂蹄涔之不生。类蜗角之徒战。用招三衅之端。期塞两家之难。时也二子。魂惭色褫。跼听玉音。袪蒙爽曙。雪涕濡襟。明坦夷于末路。抉蒂芥于情心。愿伸缕款。永佩良箴。

上洛飞湍。中桥施搆。参差危柱。若星影之全开。断绝浮梁。似虹光之半起。望九衢之车马。未见川流。瞻两岸之风烟。更疑波委。杨忠宣风帝辇。作宰神州。以修造之辰。当冱寒之节。私雇船舫。公然来往。论惠虽是恤人。语事更非济物。且雨毕理道。水涸成梁。莫不率由旧章。抑亦编诸甲令。故违宪法。自寘刑科。廉使以懦弱绳愆。正符厥理。杜威以干济连状。未识其宜。

省洋州及兴元奏。探闻得董璋把截剑门关路。不通利州与西川往来。兼称董璋自领徒党。侵逼西川管界。西川巳出兵士禦备。其利州人情不安。未知两川的实音耗等事。朕闻天惟福善。神必祸淫。元鉴昭然。冥符定矣。故积功累仁者。无所不济。穷兵黩武者。未或不亡。是以齐国尊周。终全霸业。吴王伐越。自取丧亡。累验古今。足分成败。卿时推閒杰。世仰全才。知治乱于未萌。测安危于未兆。首参缔构。再复宗祧。英谋迥掩于耿吴。茂业遐超于申甫。论功为最。锡壤居先。自居守于北门。往镇临于西蜀。安民有术。抚众多恩。方静治于龟城。期永扶于凤阙。董璋比膺朝寄。荐领戎旃。曾无犬马之劳。但纵豺狼之性。顷岁潜怀逆节。密设奸机。志欲兼并。恳谋閒谍。始奏卿之得失。知朕不容。后说朝廷之短长。图卿相信。只凭诡诈。便欲侵吞。欲西犯于蜀川。遂东窥于阆郡。不烦覼缕。可验包藏。乱常之罪恶既彰。伐叛之刑书难赦。朕乃眷求良帅。殄灭凶渠。此际寻委卿兼东川行营供馈应接使。方倚仗于戚藩。俄阻艰于寇境。路歧虽隔。情好如初。中閒令进奏官苏愿及进奉军将杜绍本等相次归还。令传诏旨。想其到彼。备达予怀。卿制敌多方。折冲有备。虽深嫉恶。犹示睦邻。尚抑骁雄。观其衅隙。而董璋果然颠蹶。尽露奸邪。初控扼于剑门。遽侵骚于锦里。为臣若此。灭族非遥。卿可严诫师徒。妙抒筹画。按兹良便。速殄元凶。朕亦寻遣军前。径临境上。为卿犄角。扼贼咽喉。伫扫荡于氛霾。复流通于信使。当覃异渥。式奖殊功。卿宜慎固远图。秉扶大节。保君臣之重义。成家世之美名。况卿骨肉至多。丘园在此。自来存问。并得安全。可表朕之倚卿。所冀卿之为朕。伫观英断。定集大勋。岂惟只委于节旄。长居贵盛。兼俟别颁于纶綍。更广封崇。奸丑自分。始终可鉴。其为眷注。无忘寐兴。今遣卿外甥李瑰赍诏慰谕。想当知悉。

多稼如云。巳称大稔。异亩同颖。益表殊祥。张全义尹正邦畿。从容廊庙。动必垂于惠化。静每著于燮调。佐时之略弥彰。阜俗之风益显。爰昭元贶。可卜丰年。训农遐掩于卫文。献瑞迥同于唐叔。载观祯异。尤切叹嘉。仍付史馆。

臣前月中预都省集议宗庙事，伏见议状，于亲庙外请别立始祖一庙。近奉中书门下牒，再令百官于都省议定闻奏者。臣读十四代史书，见二千年故事，观诸家宗庙，都无始祖之称。惟殷、周二代，以稷、契为太祖。《礼记》曰：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七」。郑玄注云：此周制也。七者，太祖后稷及文王、武王与四亲庙也。又曰：殷人六庙，契及汤与二昭二穆也。夏后氏立五庙，不立太庙，唯禹与二昭二穆而已。据《王制》郑玄所释，即殷周以稷、契为太祖，夏后氏无太祖，亦无追谥之庙。自殷、周以来，时更十代，皆于亲庙之中，以有功者为太祖，无追崇始祖之例。共引今古，即恐词繁；事要證明，须陈梗概。汉以高祖父太上皇执嘉无社稷功，不立庙号，高帝自为高祖。魏以曹公相汉垂三十年，始封于魏，故为太祖。晋以宣王辅魏室有功，立为高祖。以景帝始封于晋，故为太祖。宋氏先世，官阀卑微，虽追崇帝号，刘裕自为高祖。南齐高帝之父，位至右将军，生无封爵，不得为太祖，高帝自为太祖。梁武帝父顺之，佐祐齐室封侯，位至领军、丹阳尹，虽不受封于梁，亦为太祖。陈武帝父文赞，生无名位，以武帝功，梁室赠侍中，封义兴公。及武帝即位，亦追为太祖。周闵帝以父泰相西魏，经营王业，始封于周，故为太祖。隋文帝父忠，辅周室有大功，始封于隋，故为太祖。唐祖神尧祖父虎，为周上柱国，隋代追封唐公，故为太祖。唐末梁室朱氏有帝位，变四庙。朱公先世无名位，虽追册四庙，不立太祖，朱公自为太祖。此则前代追册太祖，不出亲庙之成例也。王者祖有功而宗有德，汉、魏之制，非有功、德，不得立为祖、宗。殷、周受命，以稷、契有大功于唐、虞之际，故追尊为太祖。自秦、汉之后，其礼不然，虽祖有功，乃须亲庙。今亦粗言往例，以取證明。秦称造父之后，不以造父为始祖。汉称唐尧、刘累之后，不以尧、累为始祖。魏称曹参之后，不以参为始祖。晋称赵将司马卬之后，不以参为始祖。宋称汉楚元王之后，不以元王为始祖。齐、梁皆称萧何之后，不以何为始祖。陈称太邱长陈寔之后，不以寔为始祖。元魏称李陵之后，不以陵为始祖。后周称神农之后，不以神农为始祖。隋称杨震之后，不以震为始祖。唐称皋陶、老子之后，不以皋陶、老子为始祖。唯唐高宗皇帝则天武后临朝，革唐称周，更立七庙，仍追册周文王姬昌为始祖。此盖当时附丽之徒，不谙故实，武立姬庙。乖越以来，曲台之人，到今嗤诮。臣远观秦、汉，下洎周、隋，礼乐衣冠，声名文物，未有如唐室之盛也。武德议庙之初，英才间出。温、魏、颜、虞通今古，封、萧、薛、杜达礼仪。制度宪章，必有师法。夫追先祖之仪，起于周代。据《史记》及《礼》经云：「武王缵太王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下，尊为天子，宗庙享之。周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之礼」。又曰：「郊祀后稷以配天」。据此言之，周武虽祀七世，追为王号者，但四世而已。故自东汉以来，有国之初，多从四庙，从周制也。况殷因夏礼，汉习秦仪，无劳博访之文，宜约已成之制。请依隋、唐有国之初，创立四庙，推四世之中名位高者为太祖。谨议以闻。

臣闻尧尚文思，《书》有咏言之目，汉崇儒学，史称好道之名，所以泽及四海，化成天下。其后迂阔王道，荡摇淳风，正始之音，阙而莫续。魏帝「浮云」之句，不接舆词；王融《曲水》之篇，无闻圣作。将兴古义，允属昌期。我皇帝陛下常武功成，右文业广。明逾日月，不以圣智自居；思掞云天，不以才能格物。其或南薰有怿，东作无忧，民思秋稼之娱，物茂冬蒸之礼，恩覃在镐，调振横汾。天籁发音，畴非耸听；乾文垂象，宁隔仰瞻。信可以畅列圣之谟猷，变生人之耳目者也。于是岁躔作噩，序首青阳，玄鸟司启之明晨，白兽称觞之节日，有唐中兴之一纪，皇上御历之七年，地平天成，时和岁稔。衢樽之味，普洽玄风，击壤之声，散为和气，同云竟野，朔雪飞空。急势随风，影乱东郊之仗；凝华接曙，光浮元会之筵。星跸既移，云罍乃启。太弟以龙楼之盛，入奉垂旒；齐王以凤沼之崇，来参帟几。霞轩结辙，革履齐趋。唯陈《韶》《濩》之音，无取鱼龙之戏。喜油油之既洽，顾奕奕之方呈。笔落天波，言成帝典，七言四韵，宣示群臣。乃命太弟太傅建勋，翰林学士、给事中朱巩、常梦锡，翰林学士、中书舍人殷崇义、游简言，吏部尚书、毗陵郡公景运，工部尚书、上饶郡公景逊，左常侍、勤政殿学士张义方，谏议大夫、勤政殿学士潘处常、魏岑，驾部员外郎、知制诰乔匡舜，主客员外郎、知制诰徐铉，膳部员外郎、知制诰张纬，光禄卿、临汝郡公景辽，鸿胪卿、文安郡公景游，太府少卿、陈留郡公景道，左卫将军、乐安郡公弘茂，驾部郎中李瞻等，或赓「元首」之歌，或和《阳春》之曲，如葵心之倾日驭，似蛰户之向雷门，二十一篇，咸从奏御。皆所以美丰年之兆，申万物之情，非徒载笑载言，一吟一咏而已。昔者「白云」之唱，七萃驱驰；《黄竹》之诗，万人冻馁。王猷且塞，后嗣何观？孰若偃仰大庭，优游六艺？初筵有秩，而六宫不移；夜漏未央，而百官已事。被之乐府，授以史官，焕乎文章，无得而称也。有诏为序，以纪岁月（御批云：「宿来健否？酒醒诗毕，可有馀力？何妨一为之序，以纪岁月？呵呵！」），天慈过听，猥属微臣。徐乐上书，徒惭暮入（其日内宴，臣铉迨夜方赴。）；安国作序，幸冠首篇。狂简仅成，兢忧罔措。谨上。

蒲城东南十五里抵中条山，登山复五里届栖严寺，隋武元皇帝藏舍利之塔庙也。迩来因时因事，或废或兴，具诸僧史，此不复载。我国家以圣继圣，武功成、文德修，恒思驱天下苍生于富寿间，其术在于择长吏而已。丙辰秋八月，诏今府主太尉移北庭节度镇于蒲，盖北庭之能政闻于天，而蒲之疲民渴于理也。一之岁，省案牍，有节目不利于政者咸去之；二之岁，访井邑，有风俗而无益于民者尽革之；三之岁，千里之地，远者近者、公者私者，熙熙闲闲，各遂其所。屡欲揭碑表于九达之衢，以扬府主之化理，府主极词以止之。然方有暇于宴游出处，用示其成政也。己未春，登中条、憩栖严，山水形胜，尽于历览，顾谓寮佐曰：「今之化人，能令终夕之间佩服道德者，甚为难事。佛之垂教，使无量劫出生死海，登菩提岸，较其功德，实悬天地，而或纵其湮没，其如何哉！嗟乎！佛之像貌，去世逾远，其所遗者，有舍利在。今塔庙圮毁，讫为平地，我将表饬之。佛之言行，箸于经文，今依山架龛，岚气腐润，匪朝伊夕，磨灭无睹，我将严护之」。于是搜材索匠，揆日僝工。始则构高楹，辟大宇，乃壮乃丽，轩如翼如，所以覆舍利也；中则斲楩楠，布龛室，乃金乃碧，轮焉奂焉，所以藏经文也。观其宏敞之状，固密之功，虽历永劫，无骞崩之忧，次使众生，有归敬之地。论者曰：佛之大教，嘱于正人，事立则民敬，民敬则福生，福生则清净之缘结矣。今府主以是福力，兴斯善缘。复闻以少香少花、一句一偈者，犹获福无量，而此覆舍利、藏经文之功，谅百千劫中，永为供养，岂不以是法力，助府主之福，历百千劫之后，如是者哉！莹幸预宾阶，实闻时议，况承严命，因敢直书。时大周显德六年，岁次己未，九月癸卯朔，九日辛亥，稽首谨记。

某启：伏蒙尊慈，以某近被渥恩，获尘禁掖，猥以嘉什，见奖薄材。侧聆变雅之音，益认相先之分。耽玩无斁，愧赧弥增。窃以省闼是分，名数尤重。中书右掖，专掌于王言；太微西垣，取法于天象。树栖鸡而阁巢凤，地望颇清；阶翻药而砌依苔，颂声犹在。茍非才标国器，名动京师，何以草尺一之诏书，当三府之奏记？如某者，学无师法，行匪瑰琦。颠沛未省于违仁，迂阔终非于晓事。徒荷两朝之顾，获参多士之林。宦路乘轩，有同野鹤；谏垣缄口，更类寒蝉。自解郡符，尚尘书殿。彯缨谒帝，犹接先生之并行；返服归田，欲赋幽人之长往。不谓出于非次，忽被殊迁，擢居清切之司，得裁宽大之诏。进秩东省，既绝曹于七臣；请对西清，仍赐服于三品。顾官箴而弥惧，忽风什以见贻。曲借声光，备形藻绘。盛饰嫫母，岂足掩于陋容？轻掷隋侯，曾不惜于至宝。绝唱固难于属和，厚意深切于佩铭，唯将雅言，遍示知者。金相玉振，已传诵于缙绅；墨妙笔精，更深藏于箧笥。珍重之至，倍异等伦。

木铎扬而金革偃，是八方富庶之时；黄河清而里社鸣，乃万乘诞生之日。朝野共欢于无事，寰区同庆于有年。星流电绕以呈祥，没羽浮琛而入贡。四时大顺，正当北陆以迎寒；百辟欢呼，共指南山而献寿。皇帝陛下诞膺景贶，奄有中区，慈仁高掩于禹、汤，述作远齐于轩、昊。万机甚众，孜孜不废于躬亲；一物虽微，汲汲惟忧于失所。制度更隆于三代，封疆已极于四维。坐明堂而玉帛骏奔，创延阁而图书襞积。若乃运九天之睿算，决千里之兵机，灵旂聊指于四戎，便消氛祲；尺诏暂飞于南国，已静要荒。阴阳谐玉烛之和，兆庶享华胥之乐。两岐瑞麦，呈祥于陇亩之间；三秀灵芝，荐瑞于京畿之内。至德上齐于覆帱，遗黎幸睹于升平。适逢载诞之辰，乃是就盈之月，瞻风候气，咸奔魏阙之九重；就日望云，尽仰尧眉之八彩。率土庆千秋之节，上公称万寿之觞。柏梁既揖于衢樽，莲界仍开于镐宴。奏箫韶之雅乐，张玳瑁之华筵。鹓鹭千官，共祝后天之算；簪裾四坐，同瞻少海之光。伏以皇太子殿下位正青宫，化行赤县，周寝见问安之盛，汉官彰视膳之荣。大王大王，国公国公，禀秀天枝，储祥日观，享鲁、卫疏封之贵，掩间、平好善之名。首厅相公社稷元臣，朝廷旧德，四海悉归于陶铸，一人方赖于谋谟。枢密太傅志切公忠，才推康济，掌枢机之重务，运帷幄之良筹。东厅参政学洞古今，望高中外，演庙堂之成算，慰寰海之具瞻。西厅给事识量渊深，规摹宏远，效仲山之补衮，同伊尹之调梅。枢密给事道济生民，才高王佐，蕴致君之明略，怀经国之远图。枢密谏议阙里大儒，傅岩良弼，温树尤彰于缜密，青蒲屡献于谟猷。复有鳌宫鸾掖之鸿树，雉首乌台之高列，武班乃韩坛之上将，内职皆汉幄之近臣。恭逢华渚之辰，并同秖园之会。今者天高气爽，日暖风和，铜壶之漏刻初长，玉斝之欢娱正洽。香焚百和，白龙宛转于檐前；乐奏九成，丹凤婆娑于砌下。且向精篮之地，同御乐圣之杯。既观天上之风光，须醉壶中之日月。某叨居乐部，幸对斋筵，不度芜才，上呈口号：

九重宫阙起祥烟，百辟称觞凤扆前。殿上已闻飞玉斝，人间还许宴金田。丝簧竞奏咸韶乐，簪组齐登锦绣筵。欲识君王寿多少，天皇一万八千年。

悯前人之抗志兮，虽有适而遂迷。恃我醒于皆醉兮，矜独是于众非。吾固知乔木不得林兮，孤音鲜与之谐。特立废于曹踞兮，一妍掩于万媸。举吾党以同寐兮，挈予觉其何之。越家祝而诃冕兮，裸户裎而哂衣。奋单辞以正议兮，安足救舆谈之参差。发介瞭之精览兮，何预群蒙之伥嬉。屈自高以赴渊兮，夷己信而饿薇。波溃流而无益兮，反蒙欢而被訾。今吾有道于此兮，请质古而莹疑。狂者以不狂为狂兮，饮泉流而后宜。非圣者以圣为非兮，均猎较而免讥。挫尔方而杀廉兮，常偶欣而俪悲。保独行以中晦兮，庶明哲而为期。

伏承慈圣光献皇后神主升祔太庙礼毕者。因山复土，已掩于下宫；祔庙安神，肇开于拓室。宸衷追慕，绵县同怀（中谢。）。伏惟慈圣光献皇后配极居尊，伣天为大，对勋、华之盛旦，越任、姒之徽音。国体端嘉，功出九人之上；孙谋丕显，治超三代之前。展龙驾以宾升，复龟台之旧御。寝园载肃，虞辂初回。昭穆有严，式序宗祊之重；蒸尝是享，永惟配帝之隆。德性纯深，孝思笃至。四海为养，实由来祭之恭；万民以和，本自国亲之教。臣忝从朝旧，退伏乡庐，徒望庭壖，莫陪班列，不任惨切之至。

臣闻惟天为大，在形器而已分；惟君为尊，抑德名而后显。皇坟帝典，玉板金函，勒鸿垂休，略见方策。我宋受命，以祚神主，乃武乃文，克明克类。故七世之庙，可以观德；三灵之心，怀于有仁。保定之眷，永锡景祚；淳耀之烈，爰集治平。恭惟大行皇帝浚哲应期，泰清抚运，体乾元之刚健，涵阳精之光铄。粤初清明在躬，隐而未见，则惟尊德性而道问学，致广大而极渊微。储思养正，而圣功内充；处谦自牧，而物情已服。仁宗皇帝深烛天意，知人神之依，曰惟汝贤，授之宗器。乃怀抑畏，坚避历年，不易乎世，无然歆羡。至诚达节，天下莫际其量。《文言》曰：「确乎其不可拔，潜龙也」。历数讴谣，谅非人事，遂膺图箓，正位凝命，景至而冬夏应，气动而风云从。震声而离明，巽齐而兑说。既已保富有之业，席嘉靖之治，敕天之命，严恭励翼。率时昭考之道，祗奉慈仪之尊。肇禋圜丘，诚志内尽；登祼清庙，孝思惟则。君道王体，大本举矣。若乃励精庶政，收采群策。朝以听决，至于中昃；夕而访览，迨于乙夜，稽考典刑，综核名实，谨宪度，振纲律。《中庸》所谓审问慎思，笃行固守，其自致也悉矣。惟其体貌丞弼，优遇耆老，辨章才品，慎重名器。虚怀以待俊德，前席以尽嘉言。纳用不专于亲近，眷接无间于疏逖。推择髦秀，以充册府；增置学官，以训宗胄。惟日孜孜，每怀靡及。喜老氏之清净，则乐行其道；贵大《易》之简易，而尝以为言。故无有作好，用敦乎俭。器服才具，玩好不设；未尝致意于观于逸，于游于田；宫室苑囿无所增饰，左右嫔御无一名号。爵罔及于私昵，恩无假于近习。夙戒戚里，微濯龙车马之盛；裁省主第，无堂邑山林之侈。身先处厚，以示四方。此皆治古之盛事，哲主之懿铄。得其一二，足以垂光载籍，宣昭义问，矧翕受敷施，广大悉备。兹士民之所目见，天下之所共闻者矣。至于宽仁温厚，煦然若春阳之布和；庄毅明察，凛然若秋霜之肃物。其稽古也，多识前言往行；其御今也，有以极深研几。而犹罢朝则敷经于外阁，退食则开帙于内殿。惇序宗属，抚怀戎狄。钦恤刑辟，蠲薄赋繇。惠养鳏独，赈恤乏绝。凡曰仁政，不忘寤寐。傥若日月得天而能久照，四时更化而能久成，于万斯年，永绥寿恺，则雄才大略足以弥纶于高厚，丰功远烈足以辉掩于往初。以此积德，则三代不必企也；以此立威，则四夷不足攘也。上仪壮观，遗风茂实，奇伟倜傥，竹帛不可殚纪。爰厌世之已早，遽乘云而上宾。植璧于坛，顾金縢之靡兆；遗弓在地，怅龙驭之莫攀。因山已穹，同轨斯会，爰饬旧典，申诏近臣，参考历代之法，崇荐对天之号。谨按《谥法》，圣能法天曰宪，经天纬地曰文，刚德克就曰肃，保大定功曰武，重光奠丽曰宣，尊仁安义曰孝。若夫惟天聪明，惟圣攸法，惟臣钦率，惟民从乂，兹所以为宪。典常是师，俊民用章，乂用明，以化成天下，兹所以为文。以义制事，以礼制心，王道正直，罔失法度，兹所以为肃。董正治官，威怀并设，六服八表，靡不承德，兹所以为武。丕显哉皇祖之谟，丕承哉三宗之烈，缉熙景训，垂裕后昆，兹所以为宣。持盈保成，夤恭戒惧，顾諟明命，克昌统业，兹所以为孝。孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉」。盖禹、汤、文、武，三代之英者，惟德有以当之，不在乎禹、汤、文、武专其美也。是故继《韶》《夏》，建鸿名，必本诸事业，质诸公论，考诸先圣而不谬，垂之万世而不疑，则可以昭告于郊，锡命于帝，宗庙享之，子孙保之，言而可为天下信，著而可为后王法。盖《诗》、《书》所存，断自唐虞以下，所以发扬盛德，诏于无穷者用此。大行皇帝尊谥，宜天锡之曰宪文肃武宣孝皇帝，庙曰英宗。