虹渚流辉，越二日而律终南吕；兕觞上寿，肃三呼而星拱北辰。俯伸参贺之诚，仰祝无疆之算。伏念某生居华土，久托王休，戴德如天，感恩无地。幸遇千龄之圣诞，敢效万岁之嵩呼。不辞潢潦之可羞，惟冀箕翼之齐久。庶崇香火，永赖帡幪。尚愿同休，均蒙锡福。家肥屋润，可为仰事俯育之图；祸灭灾消，皆有老安少怀之乐。

伏以合神事于内朝，聿严宗祀；致燎烟于太一，遂底熙成。荷锡羡之降康，实敷天之蒙福。仰惟灵祐，相此成仪。是罄芳馨，不忘贶施。

维建中靖国元年岁次辛巳十一月戊午朔十七日甲戌，具位韦某谨以清酌之奠，敢昭告于某神：某祗奉君命，来守是郡，于始至也，谒拜祠下，庶几灵祐，福惠吾民。二年于兹，民物乂安，灾疠不作，实神之赐。今受代将去，敢不致一奠以伸拳拳之诚？尚飨。

某在元丰之初，以光禄寺丞、资善堂修定《说文》赴阙，欲自京口轻骑省王丞相于金陵。是时，汴流日浅，议舍所乘舟，自先济江，念未有长子侄可委。夜忽梦神人，金甲仗钺，自称蒋山神迎候渡江，无虑。某初不知钟山有帝之祠也，既至金陵，问知有帝，拜伏祠下，像如梦中，惟冕服异耳。其渡江日，独得顺风。二舟既涉，风色斗转，他船皆不果济。窃尝以谓异时或守金陵。逮今十五年，受命来守是邦，敢忘帝之灵祐。旧例，视事越三日，遍谒群祠，而帝庙以远，守臣未尝躬诣。某虽已用故常遣使告至，今复祗见于祠下。

窃夫圣德神于当时，仁道泽乎后世，恩沾民庶，利益邦家，名闻而四海无穷，迹存而万代莫废，不惟道而皇、德而帝，仁智圣义贤皆可以建庙兴祠，民祈省赛而已。凡我帝尧，遗兹迹者，德而帝之然也。按覃怀《图经》云：郡城乾隅三十馀里，古有尧圣庙境，乃国家省赛之祠，及庶民乡祈之庙也。且夫昔在帝尧，稽古钦明，亲睦九族，翊善俊德，协雍万邦，仁如天而望如云，智如神而就如日。故仲尼删《书》定《礼》，首唐序虞，为百王立法之师，作万世常行之道。昔庙于斯，虽群经不载，诸子无文，况询诸耆艾，传乎古老？昔帝因巡狩帅师至此，《隋志》云「三皇述职，五帝巡狩」者是也。困息思浆，求无获济，忽睹斯境，犹掌润泽，帝乃圣意阴符，龙指按担，寻感醴泉，应手源涌无涯，滔滔而莫测浅深，混混而不舍昼夜。夏则冷而太清，冬则温而益暖。鱼游而跃同灵沼，钓乐而坐状磻溪。止渴疗饥，聚朝散暮。迄今竹木森耸，蒲稻蕃滋，水渌萍薸，池香菡萏。解亢希灌溉之济，后稷田丰；去垢赖浣濯之能，蔡伦𫷏富。浩流十五馀里，济民百万馀家。故因而村名担掌，乡号利仁，莫不圣德之殊，仁道之大哉！寻有贤明好事者，选方择地，建庙兴祠，放勋而御驾飞龙，帝尧当殿，重华而台阶辅相，虞舜奉承。所以古往今来，民祈而匪阙。前朝后代，省赛以罔亏。乡忧水旱，信祈者济物无涯。人病灾危，诚祷者救民可验。领财纳马，显灵祐于碧潭；飨酒歆香，受恩福于紫殿。而后岁时代谢，寒暑往来，直得神像倾隳，殿基墤坏。今有清河公张允济者，祖世山阳，家住庙侧，识兆几先，行修人表。忽因暇日，游息是祠，喟然叹曰：「噫哉！尧圣生而富有四海，没而灵庇一方。仁厚民财，则前储水利；义供民用，则后育山林」。又西厢下睹琬琰之书，盖古殿并暖帐，寔祖父张重宁之修。念乃祖乃父之虔，切恳堂恳构之志，然而自谓曰：「不继祖宗，是不仁也，不修故旧，是不智也」。是以深启洪愿，创造头题，□发善言，众皆响应。家家有罄财之恳，人人有尽力之诚。寻乃命匠邀工，选材埏埴，经营作矣，不日成之。庙殿既毕，廊屋皆完，耸叠阶墀，巍安兽吻。徘徊殿宇，乃雁翼以宏空；塑绘圣仪，真仙姿而降世。颙若垂裳而治，俨然传圣之尊。然则竭众之力，人不以为劳；乏众之财，人不以为困。盖泽宽恩久，润民济物之感也。今者功毕告成，宜形文记，故以远命良工，精选奇石，颇曾崇祖之德，非敢诉己之劳，因而告谕里人及我子孙百嗣，必有贤明好事者，绍我祖宗，绪我功力，经久勿令隳废者，必获圣祐。所以砺石刊文，依功序事，欲赞无为之德，须形不朽之铭。况勃等虽未识管见，寡学陋闻，勉伸应命之辞，聊成斐然之序。庶几髦彦规琢，幸焉。赞曰：

昔在帝尧，文思昭昭。神化治国，仁德临朝。身继天命，位禅舜韶。巡狩掌息，担地泉潮。济民泽普，利国功饶。温冬清夏，散暮聚朝。𫷏赠伦濯，田助稷浇。林林竹木，森耸枝条。年年蒲稻，蕃庶根苗。池香菡萏，沼绿萍薸。建庙岂忝，立记宁憿。门临紫陌，殿插青霄。像塑真绘，棁藻墙彫。圣位尧帝，台陛舜僚。祷而请福，误而降祅。乡依肃肃，州镇夭夭。清河公子，特作英□。重修古迹，再绍宗繇。建兹碣志，告谕相招。里人我嗣，必有贤超。续世完葺，勿令隳凋。记久明远，万古谣谣。

时绍圣二年岁次乙亥十二月癸亥朔初二日甲子辰建。都维那张允济、副维那王秘。镌字高昌。

崇宁三年十一月，大沩山密印禅寺火，一夕而烬。住持僧海评移疾，郡以子方者继焉，未几而弃去。寺规模宏大，而经营者非其人，岁移三霜，才办法堂、大殿、寝室而已。然又苟简，斋庖垣庑皆未具，上雨旁风，无所盖障。故禅学者分处山间林下，蜂房蚁穴，百丈大雄之风，陵夷至此极矣。大观三年，潭帅曾公孝蕴闻之，曰：「沩山，南国精庐之冠，非道行信于缁衲，名誉重于缙绅者，莫能振兴之。吾闻天衣怀禅师，在嘉祐、治平之间，五迁法席，皆废残荒寂处，而怀能幻出宝构，化成禅丛。今空印禅师轼公者，盖怀四世之孙，而吴江法真之嗣，方说法于庐山之下，学者归之如云，挺然有祖风烈，当能整大圆真如已坠之网」。于是厚礼遣人致之。越明年三月，空印来自归宗，山川改观，丛席增气。登殿拜起，周顾太息，曰：「冠世绝境，大佛应迹，而殿宇卑陋，堂室狭小，何以严像设而致吉祥，震潮音而集龙天哉」？皆广其基构而增修之，使其壮丽称山雄深。传曰：「钟声铿铿以立号，号以警众也」。寺钟不足以光焰四海，选佛来者。于是聚铜神运仓之下，穴山为炉，钟成万斤，涂以黄金，建阁馆于殿之东庑。佛菩萨之语藏于龙宫，传自五天，学者所当尽心，所以资智證之妙，而尽细微之惑。即室五千轴者，藏于殿之西庑。又明年，增广善法堂之后为雨花堂，含风而虚明，吐月而宏深，夜参既罢，缤纷满庭。自两廊之左，绕以复屋，建库院，所以总庶务也。自祖龛之右，翼以脩廊，建堂司，所以牧清众也。又明年，重修僧堂，广博靖深，冬温夏凉。曰僧者天人之福田，佛祖之因地，十方如来同一道，故出离生死，旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持，世间粗人所不能见。既以广延其所见，则所不见者敢不敬乎？又刻五百尊者之像，阁而供事之。又明年，得异木于绝壑，断而为三，大合抱，长倍寻，刻净土佛菩萨之像。庄严妙丽，千花照映，如紫金山并高争峻，建殿于天供厨之南。又特建阁于寝室之前，绿疏青琐，下临风雨，奉安神宗皇帝所赐御书。阁成，而东南倾。师默计曰：「增万牛莫能挽，且天章宸翰之所在，山君水王之所宜谨藏而卫护之，今职弗修，是神羞也」。言卒而风雷挟屋，山岳憾动，俄而阁正，万人欢呼。昔大圆禅师开法此山也，有众千人，硕大而秀出者，有若大仰寂子、香严闲禅。建两堂为学者燕闲之私，而名其东曰香严，名其西曰大仰。方欲广摄异根，则修净土观法不以宗门为谦。及其成就法器，则以寂子、闲禅期学者。盖其方便应机而设教，譬如大海，蚊䗈、阿脩罗，饮者皆得饱满。又明年，重修大三门，宏壮杰立，镂金镂碧，宝翰飞动于千岩万壑之上，而太师楚国公为书其额。却望形胜，众峰来朝，如趋如俯，如屹立，如蹈舞。有台自献其前，以宝积灵牙舍利葬台之中，而建塔其上。千尺九层，荡摩云烟，微风徐来，塔铃和鸣。比丘来往，旋绕作礼，望之如开牒。疑师以三昧力抟取梵释龙天之宫，置于人间，不然，何其幻怪神异如此其多耶！唐元和中，僧昙叙开基，则有绪言曰：「地灵甚不可葬，葬且致祸」。今三百馀年，僧物故莫敢塔，塔于回心桥南十里。师曰：「事无大小而断于理，从违不可苟也。僧火化，众俱临，先圣令不可违也。祸福之来，以智避就之，不可从也」。遂建普同塔于寺之西，又修大圆禅师之塔，而峙立两亭，以覆古今碑刻。部从者以其威灵，奏赐真应禅师塔曰净惠。圣溪庄垄亩为比邻所吞，数世且百年，莫敢谁何，师云：「此唐相国裴公施以饭十方僧者，横目何德以堪之？不直而归，是陷人入泥犁」。遣掌事执券證诸官，竟还二百亩，岁度一僧，上资睿算。有玉泉住持僧死于龙牙山，山中之人不容其葬，弟子抱骨石涕，师哀之，使于沩山择地建冢塔，丛林义之。师之潜行密用之懿，时时见于与夺，然皆本于仁义，道俗化其德。政和六年，敕补住镇军之焦山。师雅意不欲东，解住持事，力辞之，归庵鸾溪之上。俄诏听还之沩山。自其始至，中而还，八年之间，百废具兴，非乘愿力，何以臻此？雪窦天衣之道，至师大振，丛林归心焉，兴修盖其游戏也。今嗣法者，自南台定昭、了山、法光而下，诜诜辈出，棋布名山，方进而未艾也。法义谓余曰：「沩山之雄夸，非空印老师莫能办之，精神非文字莫足以传，愿求文以昭后世」。不得辞，系以辞曰：

有异比丘清而狂，相山趼足穷衡湘。黄才掬溪行嗅尝，笑云水作青莲香。梯空杙险屡仆僵，寝宿雾露冲虎狼。水与石斗声舂撞，谁挽千乘行羊肠？霄然洞开云水乡，横峰侧岭争回翔。咨嗟曰此古道场，山灵乃今发天藏。泥草吟啸久彷徉，无人告语空夕阳。翩然曳杖还江南，道经新吴山郁苍。登山作礼僧中王，骨面气宇凌八荒。侍其侧者矫鸾皇，祐公杰出尤堂堂。袖中肉山倾置旁，瓶锡一笑戏取将。懒安寂子尤敦厖，佐于耨耕立禅房。九世沉溺为津梁，分灯延联世相望。既绝复续暗而彰，轼公貌癯中方刚。漆瞳照人俨而庄，食堂十年折绳床。有大长老续遗芳，派出天衣嗣吴江。烬馀为子整颓纲，机锋击电谁敢当？宗风回顾已举扬，以印印空成文章。凛然面目如冰霜，令人望见折慢幢。丛林迩来顿荒凉，反袂拭面空叹伤。而师声价重四方，力能咄嗟办宝坊。又取佛日重洗光，芙蓉峰峻沩水长。功德之利建我皇，愿同山呼寿无疆。

泾原路平夏城置道观一所，以灵祐为名，赐田三顷，岁度童行一名。

鲁山县白象保在邑之西北，普济庙者，灶君山市灵祐侯之原庙也。灶君者，岳渎之名山，汝海之巨镇也。山在县西百馀里，峻拔高广，首出其萃，群山四拱，若朝若辅，望之俨然，有可尊可畏之势。上有深潭百八，藏蓄灵物，时见变化，父老咸瞻仰之。善兴云致雨，利泽万物，旱潦不时，祈祷必应。至熙宁年，奉天子之命，赐以侯爵，号以灵祐，所以报其神之福祐也。越在祀典，山林川泽，能以风雨润泽万物者则祀之，能出财用以利民者则祀之。是山也，言其泽物，则水旱有祈，应答如响；言其利民，则物产繁多，孳养甚博。致严祀事，乃其验也。至正九年五月不雨。里人朝仰西山，祈祷庙下，致敬尽礼，先奏其诚。时青天白日，沛然云集，雷电四起，至夜沾足。众方惊竦，而耆父欢呼，以为神应。俄顷果有微雨，以开其光。于是通夕雷电，回还山冢。翌日既祭，乃大泽滂沱，优渥千里，民鲜愠苦，易荒以丰，百众焦劳，化为鼓舞。先于元祐庚午岁时大旱，县尉石君悉能悯众为心，取灵泉于名山，跣足徒步，怅然以登。得至百丈潭，精意祈祷，亦有灵物显应，密雨随降，一夕沾足。因与邑令众官率领僚属立石于潭侧，命曰百丈感应之潭。夫神之祐民，不负天子之褒封者，盖每如此。伤及县境，为吾民所苦，虽以至神不私，而惠泽之德常先于四远。吾土之所以屡丰年者，以此之由也。其于报祭，可不厚乎？奈何古庙道绝险阻，不可前。东下数十里有新庙，西四十里有下庙。下庙距城尚四十里，邑人惧其祭享疏略，无以示报，故又建祠于西郊，欲人人得而享焉。然昔之始事者，才置一室而已，疏略灭裂，亦既颓弊。一日，县官祈雨于敝庙，附以脩广之意，讽大夫且先施财以帅之。大夫协诚谕下，里人乐承其命。方事缔构，二公代去。后令以李大夫何复致意以终之，故堂序门屏，庙貌雄壮，金碧丹青，焕然一新，各得其宜。又易其神像以彰之，且绘其仪卫侍从于两序。屏宇寝庙，塑像妆饰，冗费百馀。由是庙貌可仰，人益知畏，日有祭，月有祀，前者续，后者进，伛偻提携，咸得以致其愿矣。崇宁四年夏，有司上言，鲁山县灶君山庙岁旱祈祷常有灵验，乞优加封进及赐庙号。六月十九日，奉敕赐普济庙为额，又以明沛泽之广，施济之无穷也。初，庙之落成在元祐八年，时余纪其事，既立石矣。今旧石消朽，势不可久。其始平冯春俱记文摩灭，无以示远，乃属余别书而刻之。因得以载赐额之美。

昔灵云和尚因见桃华，忽然悟道，有偈曰：「三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑」。沩山和尚诘其所悟，与之符契，乃印可曰：「从缘悟达，永无退失」。又雪峰和尚自作寿塔铭序曰：「夫从缘有者，始终而成坏；非从缘得者，历劫而常坚」。此二尊宿所见，且道是一般、是两般？若道是一般，一人以从缘而得为是，一人以从缘而得为非；若道两般，不可二大老各立门户疑惑后人。咦！鹅王择乳，素非鸭类，知立禅人还知二大老落处么？若不知，云门直为尔说破：二由一有，一亦莫守，一心不生，万法无咎。已上两段不同，收归上科。咄！

原标：淮西安抚转运司申，金贼去年侵犯本路，虏主亲携千馀骑上庙烧香，乞瑰珓过江，数珓不允。虏主令人毁拆殿屋，欲要举火焚烧之时，只见殿内东梁上有一大蛇出现，又听得殿后大林内如数千人发喊叫杀，虏主大惊，左右皆走。

敕某神：朕惟祖龙将亡，江神返璧；苻坚既败，草木皆兵。昔犹疑之，今验斯语。某神拔山之威，震乎诸侯之上；盖世之气，凛然千载之下。蠢兹贼亮，违天背盟，乃敢涉吾地而听于神。神聪明正直者也，宁不吐之耶？是故穆卜则龟违，慢侮则虺见，如闻叱吒之声，而羯胡辟易于数里之外矣。神之威灵大矣哉！宜锡真封，就加显号。王其益恢贶施，以佑淮民，民亦将世世奉王无怠。可。

袁恃孚惠二王为司命，郡以宜春台为胜境，壮亭榭于林木之表，山川城郭，俯视无遗。辍燕游以奉神，敝则改为者，太守徇邦人之志也。按仰山距城七十里而远，二王既敬释氏，逊山与寺，徙庙堵田，距城三十里而近，人犹患不得朝夕致敬也。故凡水旱疾疫，迎神台上，以便祈禳，已事乃归，其来久矣。建炎中，剧盗、金虏继至，守奉像设而驻师焉。贼薄城，若有禦之者，最后望见一神，黄衣白马，往来雉堞间，骇异而走。绍兴初，始即台立行祠。淳熙甲午，易亭为殿，又移慈济院于台西，奉惠寂禅师即神所敬者。初，寂归老韶州，将谢世，神往诀别，问：「岂无见属乎」？寂曰：「吾师灵祐禅师于正月八日逝于沩山，宜就是日普设僧供」。神敬诺。自后，及期则肸蚃幽赞，缁素咸聚，岁以为常。既迁城中，斋会滋盛，远人四集，凌虚创阁以待有众。庆元己未九月丁未，融风为灾，一夕俱烬。士民欢曰：「此飞檐架空之咎也」！争辇土石，培展台基，首营正殿五间，后列沩、仰二禅师暨王之父子，又为堂以识参请，设亭以备拜享，别造斋阁于新址。总用钱八百馀万，郡守李訦捐金谷倡之，阖境争趋和之。武经郎赵伯洔、乡贡进士袁简及孟公震掌其事，兵马监押赵善济董其役。揆日于是年十月，明年四月讫工，因故人潘侃来求记。予闻静者为性，动者为情。性无有不善，情则随物应焉。大而天地，明而为人，寂灭者佛，变化者神，虽曰殊途，然而仁民爱物之性，善善恶恶之情，未尝不均。今二王既弭灾捍患，加惠斯民，民亦秉彝好德，思媚神灵。故是役也，富者输财，壮者效勤，自求多福，用溃于成，得非道一而已，如吾儒所云者乎？咨尔袁人，治情以礼，养性以仁，以称天地神佛之心，以还比屋可封之淳。岂惟袁人，四方其训之！五月旦。

径山为东南第一丛林，非第一等人不足以居之。淳熙十五年冬，丈室虚席。临安守臣奏请无锡华藏涂毒禅师。寿皇素闻师名，制曰可。明年二月初吉，方入寺。遇今皇帝始登宝位，诏就灵隐开堂。中使赍御香以赐，恩礼甚渥，道俗辐凑，惊叹未有。且曰：「是为丛林一段盛事，非师不足以当此也」。师名智策，姓陈氏，天台人，自号「涂毒」。岩生英敏颖异，父母素奇之。十岁，护国僧楚光见之，曰：「此子风骨巉巉，有出尘之姿」。又六年，遂祝发，光授以经律，理诣昭彻，迥出流辈。性刚简，居处语默肃如也。尤不喜泛交，善则慕之，有不善，虽亲昵亦绝不与通。年十九，或告以定慧等学可以明见佛性，即造护国，请谒寂室。光仅七日，偶过门，洒然有省。寂室许之，谓老于丛林者不能过也。育王无示、万寿大圆皆一时大名德，无不肯可。大圆问师甚处来，曰：「天台」。曰：「见智者大师么」？曰：「即今亦不少」。曰：「因甚在汝脚跟下」？曰：「当面蹉过」。圆曰：「上人不耘而秀，不扶而直」。一日辞去，圆送之门，拊师背曰：「宝所在近，此诚非宝」。师颔之。时豫章云岩游禅师号典牛，声震江湖，师往投之。道由云居，风雪塞路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，典牛独指师曰：「甚处见神见鬼」？曰：「云居闻版声来」。曰：「是什么」？师曰：「打破虚空，全无柄靶」。牛曰：「向上事未在」。师曰：「东家暗坐，西家厮骂」。牛曰：「崭然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。贞净老人若在，见子亦当下拜」。遂领师至僧堂前，撞钟大言曰：「侍者大彻矣」。牛机辩峻峭，莫有婴其锋者。师与之平章今古，泉涌风驶，闻者为之错愕。踰年告别，牛送以偈曰：「咄咄临济宗，行行正在尔」。遂结庵于淮西乌崖之下。典牛凡见浙客，必曰：「识策公否」？客曰：「识之」。则欣然曰：「不虚生于浙江」。其器重如此。大圆移大沩，请居第一座。秉拂之初，众已惊服。尝问讯圆，圆俛眉不语。师曰：「何其瞀闷」？圆曰：「期子济济多众，如雪峰存、沩山祐之流。而谈天者谓子无徒，子意如何」？师曰：「参学惟恐无本，苟有本，对泥像说法，亦高出诸方」。圆曰：「吾子器识过人，玄酒太羹，非常流所能知味也」。东归，又分座于国清。此庵景元方住护国，谓师曰：「公来归三峰，景元即收卷波澜矣」。出世，住黄岩普泽，为典牛焚香，是为黄龙四世孙。历天台太平，吉之祥符，越之等慈及大能仁，所至道价兴行。旋自护国华藏来住此山，而师已老矣。力行祖道，众至千馀。每谓其徒曰：「来日无多，岂久于此者」？弟子请建塔于东冈之麓，绍熙三年秋毕工。师曰：「生平言出没死生如适园观，此言几户知之？时节因缘，乃在于此」。十六日升堂诀别，举，众曰请偈赞者如市，随叩即信笔应之。二十五日，门人宗惠问疾，嘱以后事，仍曰：「子以文祭我」。师整襟危坐，倾听久之，至「酹茶尚飨」，为之盱衡一笑。二十七日辰初，汤沐已竟，剃发更衣，万众云集，说偈云：「四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光晖」。俄顷泊然而逝。八月二日，举全身瘗于东塔，寿七十有六，腊六十夏。得法弟子已出世者十二人，度四十三人。余非学佛者，未尝参禅，又与师无半面。而惠公余乡人，录师行实求铭。既适越，贻书不已。惟师之始末劲挺洞达，无一毫回护意气，于余心似有契焉。乃具载所录，而系以铭，其实无此可也。铭曰：

临济正宗，直下不绝。杨岐积翠，何有分别。矫矫典牛，付授亲切。涂毒一声，闻者脑裂。云居版声，风撼深雪。径山一著，霜夜秋月。扫尽葛藤，光明透彻。我词赞扬，惭愧饶舌。

浙江之潮，盖天地间壮伟绝特之观。其江自南荡之湾，距海门百馀里。水浩渺无际，殆天造是险，以示东南形势。自乘舆驻跸，城郭宫阙，日以壮丽，为四方之极，山川之神，莫不奔走以祐我王室。其浙江有若顺济庙，冯公揭灵兹土，功效尤炳炳著见，享有宠命也固宜。乃者，庆元庚申，崇陵复土，朝廷致祷于神，又命两浙转运副使沈公作宾，更新祠宇，以祈阴助。雰雾顷收，晴景晏温，水怪伏藏，渡平如席。盖彰神感应之速，不啻枹鼓。旋有诏册，神自侯爵为灵祐公，而漕司寔命其属梁大亮、李长民相与即故祠规度之，仍俾长民独视其役。既增治庭坛，改作门观两序，肆施藻绘于塑像，经始以是年十月晦，越月廿有二日讫止。材植工役，总之糜钱三百万有奇。方告成，长民周视祠宇，慨然独念畴昔曾未有纪述，而公之孙崇之、进之亦以为言，于是私愿因今命磨片石以登载神之威德，乃即崇之、进之所录行实，以质以都人所传而次第之。谨按公姓冯，讳俊，字德明，世钱塘人。生于熙宁甲寅六月十四日，娶郭氏，生三子。天资刚直，幼孤事母孝。年十有八，梦帝遣神易其肺腑，云将有徽命。旦寤胸怀豁然开明。生不习文艺，至是于书传文义以及字画，骤皆通晓。有叩以祸福，莫不前知，足未尝履阈，人或遇之江海上。元祐年中，一日有舟渡江，值大风涛，分必死，公即现形其间，自言名氏，叱咤之顷，骇浪恬息。又尝就寝，竟日乃寤。家视其呕吐皆海错异物，怪而问之，则云适宴于龙宫。大观三年十一月己未，忽语人上帝命司江涛，事不得辞。越三日不疾而终，年三十有六。先期旬日，于清水闸所居西偏自营兆域，既殁，灵异尤夥，人即所居祠之。而次子松年亦以济人拯物著灵远近。今二孙则幼子椿年所生。于是子孙世奉庙事，不惟商贾舟舶之所依怙，而环王畿千里之内，水旱有扣，亟蒙丕答。浙江之中流有沙碛，能为舟害，自显仁太后及三朝衣冠之藏，俱在禹会，发引之日，有司致祷，其沙即平。用是荐膺褒典，至今又从官给费，易故而新之，以妥神灵。其绩效彰灼，赐爵受封，则具有绍兴以来朝廷锡命在。惟昔苏文忠公轼于颍上《张龙公祠碑》叙述为详，铭诗首言「至人变化，不私其躬，地行为人，天飞为龙」。长民窃诵其语，戴考行寔，愧无斯笔，为人形容。姑职其槩，庶来者有考，岂特慰其子孙之志云耳。

某去里社五年，每郡家举行春祈秋飨，则念四姓长少相从，饮福于龙坡亭上，健羡者屡。学录聘君非独荥阳之长，盖社中大老也，谕以将为庙王辟后宇而深之，甚盛举也。今观乌石山之清淑者盘于是，延寿溪之演迤者止于是，坡据其中，古榕可以蔽万牛，神龙相传几百年，盖山川之灵之会也。邦之土神非一，而占其胜会则灵，依大族、多敬信则益灵。祭不逾望，今出门见之，未有如彼神者。试思数百年前，莆特泉一附庸，荒迥可想。至唐异僧始有山前之名，入国朝置郡，人烟渐稠。某少时见长老说境多种果，有龙眼垞，有荔枝垞。今名犹存，而果地化为连甍。又来南，见宋循推谐说乃祖佥判指其厅事，谓得之长上，二百年前只是盐埕，则后埭之为埭田，后塘之为塘地可见。虽曰滨海，而可贵者有乌山耳。以山川之神而庙貌之，而封爵之，其误已在前世。坡之贵且重自本朝始，地灵与人杰俱奋，封号与簪缨俱昌，戴宋百年为宜。聪明正直，军民取信。许人为善，不许人为恶，绍兴初事可验。试观境之以讼为师、以豪黠輘轹闾巷者，今有留种者否？淫者祸则善必福。自坡有神，而四姓继至，李、郑最先，宋以咸平至；方之后隆，保定宰以□自城至，某之高祖福平长者以崇宁乙酉自后塘数步至。是久者三二百年，最近亦百四五十年，而犹有望于无穷。某诸父四人，祖居未析，又同气三人未有栖身处。嘉定丁丑、戊寅间，有以城中屋求入头者，欲就不敢。素不能佞神，乃以疑卜，不许，遂以今所筑蜗舍为卜，许焉。今两榕相望，非偶然者。四姓比屋稍具，又以神宇来告。不腆蜻蚨五百千，宫省持以相役，幸白于祠前。尝见观者云，前狭而后宽，不若顺济灵祐之体面端直。盖前之西偏为祈祷始王之地，厥后以时接凑，不肯撤前，示不忘本，其大人不失赤子之心欤？某归有日，见栋宇翚飞，则曰此诸贤协成之力，敢举手以谢。

邑之秀在玉华，真君位焉，相传为神农雨师。灵祐公宰斯邑，有祷必应。今并列阁上，邑人饮食必祝。某才凉德薄，不敢私祷于祠下，愿雨旸以时，无替相斯民之意，则令与拜赐。