臣窃以陛下所与共天下之治者，惟二三执政大臣而已。得其人则陛下不劳而天下蒙福，非其人则天下受敝而陛下独劳，故执政不可不用天下之贤。蔡确、章惇之大奸，臣先已论之。其次如韩缜之鄙俗不学，张璪之阴邪不正，李清臣之柔佞不立，安焘之阘茸不才。臣不知此四人自执政以来，有益国家者何事，惠及生民者何功，启沃陛下者何言？天下之物望轻重，陛下聪明，必皆坐照，不待臣言而后知。方陛下更化愿治之时，股肱一人要为一人之用，若缜辈累百，何补陛下？诚惜此地，虚为所据。伏望陛下重惜名器，别图贤才，任以大柄，以为社稷之赖，以为生灵之福。

臣近言执政差除文及为右司郎官、韩宗师为直秘阁，不允公议。今体访得初四日差除，专出张璪。臣固疑其人，既而果然。奸邪之难防，乃如此哉！此古之明王所以不以防奸邪为美，而以远奸邪为美也；忠臣不以击奸邪为能，而以去奸邪为效也。奸邪之人尽是私意，乘间投隙则发矣，发不徒然，必有所取。蔡确、章惇之次，莫如张璪。奸邪之在国朝，犹若盗贼兵火之在其家，而未出其人，不得安枕而卧。唐穆宗时，河北藩镇跋扈，为朝廷之患，命贤相裴度讨之，而翰林学士元稹日在左右，沮害其事。度不得已，上论奏云：「去河北贼易，去禁中贼难」。穆宗为出稹，河北遂平。臣窃以璪亦今日禁中贼也，愿陛下早去之，庶几朝廷早得清净。

伏睹三月二十八日圣旨，其见任职事官有旧带待制已上职者，并还旧职。窃见兵部尚书王存旧带龙图阁直学士，权知开封府，后及二年，乞补外郡，朝廷除枢密直学士，令再任，存坚恳辞免，竟不曾受告，只自龙图阁直学士迁兵部尚书。今既立法，许职事官带旧职，则王存止合带龙图阁直学士，不合带枢密直学士。岂可以不受告之宠名，便为已曾带之旧职？盖张璪与存是亲故，因缘依傍，以行私意。众议不平，谓璪以奸邪附会，致位政府，圣明在上，自当窜逐，而陛下曲示涵容，以存大体。璪固宜惴惴小心，以不欺为报，而益敢肆于为奸，将陛下名器作人情，故使外人皆曰王尚书带密学，甚得亲家力。臣既闻之，不胜其愤。按璪天资邪佞，安于为私，欺朝廷多士如无人，卖国家美官如己物。近又除文及、韩宗师之类，固非一事。陛下如何可防，一日万几，防之得无劳乎？宗庙至重，陛下何不求贤以自佐，而使圣心日逸而无忧也。伏望睿慈，早赐罢免，以清圣政，为天下福。臣不胜恳恳纳忠之至。

〔贴黄〕王存元是龙图阁直学士，因何便带枢密直学士？令改正施行，亦足使奸臣知惧，不敢公然欺罔陛下矣。陛下近因韩绛辞免宗师除命，遂从其请，恩意不伤，事体以正，中外之人无不仰望圣德。

臣上章言执政差除文及、韩宗师有私意，后契勘得不出于宰相，特出于中书侍郎张璪。虽左丞清臣、右丞大防皆可责，然主意者璪也，所以外议罪璪为深。幸陛下至明，自见其失，因二老之请而罢之，中外之人无不竦服陛下圣断。若知耻畏义，便合待罪自引，而顽然不以为非，有慢上之心。臣又言除王存带枢密直学士不当，璪与存亲，亦出于私，尤为著见。窃闻陛下批降圣旨，问其所以，臣不知作何对陛下。料别无道理可言，不过说资任高、年月久，又不过妄引体例，要之皆非也。今来敕旨只令带旧职，则一切浮辞都不可用，此事只一句可了，毕竟枢密直学士不是王存曾带之旧职，尽是妄生议论，以塞圣问。缘今来敕旨只令带旧职而已，非旧职则不合说及，陛下至明，自可以见，不待臣言。明知其非而不行改正，则今后权臣安于为私而无惮矣，知陛下容之也。臣有言责，不敢不争。璪之舞奸权、弄威福以卖朝廷者如此，此非可以为大臣持国柄，积日累久，惟有损于朝廷，殊无益于陛下。臣为谏官，坐观害政之人在庙朝，岂可不言？然非臣嫉之也，天下公议之所嫉也，臣特以天下之心告陛下耳。愿陛下以公议为恤，早赐罢黜，以幸天下。

臣昨十六日上殿奏事，蒙陛下语及张璪，臣力言璪邪巧，多行私意，不可以久在中书。蒙陛下再三宣谕，已尽知璪所为，且留待除服后教去，令休著文字。臣便合恭禀睿旨，置不复言，然静而伏思，臣任谏诤，天下之事可谏诤者，莫急于佞人在君侧而不去。孔子曰「佞人殆」，殆者危也，言佞人不去，天下之危道也。今佞人在陛下侧，可不惧哉！此臣之所以不敢自安而切切为陛下言也。盖其朝夕得以惑乱圣听，贼害政事，党庇奸恶，谗谮善良，将无所不至，最腹心根本之大患也。此而不谏，更谏何事？臣非不知今日不言，上可以顺承陛下之意，下可以悦媚奸臣之心，于臣之私甚为得计。然臣安忍便臣之私，而忘国家之便哉！臣所以不避死亡之诛，而犯逆鳞以告陛下，必期陛下感悟，早逐奸臣，为社稷福也。陛下又以璪尝预受遗，不欲责去。臣谓陛下与其小不忍以容奸蠹伤国家，曷若大有为而去佞光显祖宗？此则陛下之大孝也，岂可反以眷留欺罔先帝之人为奉承遗志惜大体哉！可留而去之害义也，可去而留之害政也。若璪可谓害政矣。按璪奴事安石，死交惠卿，羽翼王圭之佞，唱和章惇以倚其外强，阴结诚一以资其外援。惟一唱一和，交纵诡随，协为蒙蔽，贾百姓之怨以归朝廷，不闻一言忠于先帝。谓陛下所宜愤疾，肆诸市朝，以雪先帝之恨，不谓陛下反容而留之，郁天下之公议也。兼以今日循默保位，惶恐畏罪，犹或可容。而敢乘间伺便，为私不已，以招人言，致命令已出而复退，法制既行而又改。推其由来，皆璪唱议，恩则敛归私室，怨则移在朝廷。又中书机要之地，尤当谨严静密，璪乃泄漏上旨，攘窃主恩，习为常态。每三省差除，或方都堂商量，或在帘前准拟，先请召其人面自语之。其美者则不以为出于人主，而以为出于己；其不美者，则曰此非我意。又或言事官言其党人，则立召至其第，以章疏中语告之，使得奔走经营，弥缝于上下。其背公尚私，弄威福以卖朝廷，乃敢如此，岂可以为大臣处要地，以腹心托之哉？陛下未知则可，既知而容之，则奸臣将安于为私，无复畏惮矣。自古人君患在蔽惑，不知其为奸邪而误用之，今陛下聪明洞彻，幸深知其奸邪矣，而犹用之且不已，此臣之所以为陛下惜也。皇帝陛下春秋方富，太皇太后陛下不出房闼，大臣尤当小心恭谨，外不敢为奸以易朝廷，内不忍怀私以欺陛下，乃忠臣之义也。观璪之心，乃幸两宫听政帘下，而得以肆其奸行其私耳。以谓宜以大不恭、不忠论，安可容而恕之邪？陛下亦宜自固主权，不可放与奸臣，令侵侮也。伏惟陛下即位以来，无改更一事不协人情，无进退一人不合公议，求言若渴，从谏如流，何独于璪靳靳如此也？臣愚区区，深恐累吾君全德之美。陛下亦何得不自惜此清明之政邪？伏望圣慈早赐罢黜，以为奸臣怀私事君之戒。天下幸甚。

〔小贴子〕臣闻璪近曾留身独对，必有自营之言惑乱圣听。窃计或佯为求去以探陛下之情，或推过于众以宽陛下之意，诬忠言为党论，反私意为公心，诡辞百端，以求安身固位而已。愿陛下深察之。

〔小贴子〕陛下至圣至明，照察人情，无所不尽，须体量臣等违陛下之情，极是难事，殆非大义所迫，系国家利害，则臣等何敢不承顺圣意，故欲犯颜以取罪戾？盖国家之事有所未安，而谏诤之职不敢自安也。陛下以此察臣，则臣之心宜可恕，臣之言宜可取矣。

臣已累上章，言中书侍郎张璪奸邪巧佞，不可在陛下左右；多漏泄中书语，不可处机要；好卖国恩以为己惠，不可任大臣。恐久之不去，养成祸源，误天下苍生，陛下虽悔无及。竟未蒙省览，臣实以为忧。陛下勿谓自能有以防之，虽其奸佞，亦无能为尔。臣窃以为不然，惟使陛下不能防，乃所以为奸邪，如其可防，即是疏拙，非奸邪也。臣辄以一事卜之，但觉陛下去之稍难，疑其奸邪已有以惑陛下矣。今天下公议日益不容，臣何敢不言，以负恩德，自违事君之义哉！臣伏读新诏曰：「罪显者已正，恶钜者已斥」。臣窃以陛下出一言，必欲天下信，行一事，必欲天下服。今所谓罪显者莫如惠卿、诚一，恶钜者莫如蔡确、章惇，而璪实同之。欺君罔民，天下称其一体，固宜并行窜逐，以信服天下之心也。而璪乃独留庙堂，偃然自若。臣不知惠卿之辈见此诏书，还肯服否，天下之人见此诏书，还肯信否？此臣之所以为陛下惜也。陛下得诚一不孝之状甚明，将深诛而显黜之，以警厉四方，而璪阴讽中书舍人苏轼，使于告词掩盖诚一不孝之迹。赖轼执义不从，遂得陛下典刑明白，不然，则王言国命为奸臣移夺，以成其私矣。谏官王觌言吕升卿矫称先帝德音事，陛下才降出谏章，璪即时告之升卿，使奔走经营于上下。其安于为私，狃于党恶，而不忌惮朝廷敢如此！陛下思得天下英才而用之，故诏执政各举可充馆职者三人。璪曾不体陛下心，为国求贤，乃举一宣德郎陆长愈者应诏。按长愈前为晋州学教授，不惟文学荒谬，众口共嗤，而赃污狼藉，无所不至，晋人采其事实作百韵诗以嘲之。陛下试令体量，即见情状。璪若自贤其人而荐之，则无识甚矣；不知其人因干请而荐之，则不忠甚矣。陛下察璪所为，国家之事可倚赖否？伏惟陛下至公至明，听政以来无贤不升，无佞不黜，何独于璪不断如此？天下有识之士所以痛心疾首，恐其浸淫惑乱吾君，而安身益固，立党益多，为谋益深，复成天下之患也。臣愚茍非为君父计，为国家计，何苦力与权臣结子孙之雠哉！伏望陛下察臣之心，纳臣之谏，一奋威刚，正璪之罪，斥璪之恶，以信诏书于天下。臣不胜昧死纳忠之至。

窃以为国之要，无先于察奸邪而去之，奸邪不去，虽有善意，无以成善治。盖阴有所害，而人主不知也。臣读祖宗故事，得太宗一言，敢陈于陛下，惟陛下体而行之，幸甚。太宗一日语侍臣曰：「国家若无内患，必有外忧。外忧不过边事，皆可预防；惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。帝王于此常须用心，此人君万世之戒也」。臣观自古人君，常于有形者则忧而不敢忽，无迹者乃忽而不曾忧，曾不思有形者事浅，无迹者祸深。臣所以勤勤恳恳，为陛下论奸邪之不可在左右也。按张璪与蔡确、章惇其为奸邪，大体则同，而将之者小有异焉。确将之以骄，惇将之以强，而璪将之以巧。惟骄与强犹有以见于声音颜色之间，足以激人之怒心，而使人不能容。若巧则不可得而见矣。优柔曲折以求入，宛转便佞以取容，无难人之意，无忤人之词，其言似信，其情似亲，使人主惑而不知其所以，独旁观静听者乃觉其阴有以移人之意耳。臣初亦易之，今始知巧之为患，深于骄强之为患也。骄强者已斥，而巧者不去，此臣之所以忧也。夫所谓奸邪无迹者，非终无迹也。方其进言用意之初，则无迹；及其祸患之成也，迹能逃乎？璪在先朝，与确辈共为欺罔之时，固若无迹。及陛下听政，天下之民争以疾苦告诉，而璪等前日欺罔之迹方暴著而不能掩。非陛下恻然以天下为忧而勇改之，则不独为百姓之患，且将成国家之祸矣，可不惧哉！陛下虽云已知其人，不复听信，然朝夕在侧，宁无薰莸浸润，使陛下不觉而受之者乎？语其薰莸浸润之际，安有迹耶，待其迹成，则事已晚矣。天下苍生岂容再误？伏望陛下鉴璪前日罪恶已然之迹，防璪今日奸邪未成之谋，深以太宗之言为戒，早发睿断，斥而远之。非特臣之幸，四海生灵之幸也。

〔贴黄〕近日吕公著以侄女之丧在式假，张璪亦适有一大功之服，合在式假。中书事自有其馀执政可以权摄，而璪不缘朝旨，辄自请以阙人不敢在假。臣伏望陛下照见此意，盖幸于独对，从容帘下，伸私意而肆邪说，以欺圣聪耳。先王于有服之亲，随其轻重制为假令，不夺以事而许其致哀，所以笃风教、厚人伦也。今璪同列既不乏人，朝廷又无急难之事，何得自坏礼法，乞不在假？考其迹则似勤国事，察其心则实为身谋。自古以来，憸人投隙乘间以进其奸者，正此类也。愿陛下窥其用意，审其所言，辨其所行，勿误信之，幸甚。

臣伏睹陛下即位之初，首副天下之望，用司马光执政，信行其言，以革天下之弊。惟光忧国爱民之诚心信于上下，信于内外，故陛下一用之而天下之心安，四夷之心安，而陛下之心亦安。今不幸光薨，臣知陛下之心漠然矣。臣窃闻百姓相与忧曰：「吾君能不忘光之言乎？求其类而用之，使持循其法乎」？又忧曰：「奸人无乃复将为朋，动摇正论，以欺吾君乎？无乃竞为身谋，不恤国家之急，以病吾民乎？谁复以吾君之心为心，以吾民之意为意，夙夜尽瘁，以遗其身如光者乎？吾君方倚光以图治，而天遽夺之，其何意耶」？臣愿陛下益厉乃心，益谨乃事，益重所付，不可泰然以忘忧也。今宜先有以释民之忧而安其心者，惟当果于去奸、审于进贤二端而已尔。夫大忠在朝，奸人虽未去，犹有所忌而不能为也。光薨，奸人今不可少留矣。此臣之所以言陛下当果于去奸也。朝廷轻重，天下安危，生灵休戚，在用人而已。今天下将观陛下用人以卜否泰，此臣之所以言陛下当审于进贤也。去奸、进贤，皆能有以协天下之望，则百姓复何疑而忧哉！惟陛下图之，天下幸甚。

〔贴黄〕自古人臣因妒贤嫉能之心而遂害国事者，无世无之。臣观光之贤，上则见信于陛下，下则见信于百姓，人人自耻以不及也。臣恐此后必有妒光者，阴以妄言毁短光之所为，以疏陛下之心。俟间隙一开，则将入其邪说，行其奸谋，以坏善政。此陛下不可不察也。臣平生未尝与光交接，又未尝受光恩，非私于光也，惟恐小人或误陛下耳。今天下事大定矣，民心安且乐矣，此治道之成而圣功之著也。惟在陛下持之益坚，信之益笃，勿有所移，则天下幸甚。中外之人皆望大礼后罢张璪辈二三邪佞无状之人，何意璪辈未去，而先失一忠臣，此中外之心以为叹恨之深者也。今因璪辈自有请，愿陛下早赐从之。别命忠贤以重朝廷，以为国家倚赖，以慰服天下之心。尤不可更容迟久，玷辱庙堂，使苍生失望，四夷不安也。

臣伏见中书侍郎张璪受诏举文学行能之士可充馆职者，而璪无公忠报国之心为陛下求贤，乃受起居郎林希干请，荐希之妻弟陆长愈以应诏。按长愈贪污狼藉，无士人之行，已为举主吴审礼等首其奸状，今在有司。璪切于交结林希，故昧朝廷而荐之。其交结希之意，乃在交结希之弟殿中侍御史旦也，旦方为言事官，欲其阴为己助耳。希奸回险佞，清议共所不与，而璪独喜之；璪柔邪巧佞，正人共所愤嫉，而希独附之。希藉殿中之权以交璪，璪因殿中之势以亲希，相资以权，相市以势，奸人得朋，气燄增炽，未易扑灭，非国之福也。今希召试中书舍人，若陛下不知，容其受命，遂为璪之属官矣。朝夕相亲，预闻国论，其得安乎？自此日购邪谋，阴害政事，臣恐台谏交章，渎乱宸听，无有宁日矣。伏望圣慈以国家为重，禁邪于已兆，防患于将然，早赐罢免张璪中书侍郎之任，追寝林希中书舍人之命，并斥陆长愈不得召试馆职。以惩奸慝，以肃朝廷，不胜幸甚。

大臣之罪，莫深于挟私意以欺主上，莫险于急身谋以忘国家，莫逆于怀奸心以图后日之利。有一于此，皆所当诛而无赦。按中书侍郎张璪不忠不孝，欺罔先帝之罪不可言。陛下隐忍含容，不欲加诛，且令备位政府，今又踰年，陛下之恩深矣、至矣。然璪既不知感，又无悛心，复阴结奸党，欲成私谋，以害政事，以危国家。幸陛下洞照奸心，黜其党与新除中书舍人林希于外，罢其所举馆职宣德郎陆长愈不得召试。搢绅之士，无不竦服，皆谓睿明不可欺，圣断不可测，清明之政不可乱，天下幸甚。自古奸臣不明其罪，不正其罚，则必扬言于人，自以为无过而贻怨于上。臣恐陛下于璪罪恶，行之有所不暴，尽之有所不明，以失中外之意，徒使奸心怏怏，退有后言，非所以严典刑、厉大臣也。伏望陛下明白其罪行窜斥，以示天下，使奸臣知惧，以为后世事君者之戒。

〔贴黄〕臣窃以既黜林希、陆长愈，则璪不可不行降黜，以正其交结之罪。勿宜复如蔡确，使之侥倖善去，令天下之人以为愤恨也。惟陛下省察，幸甚。大抵奸臣为奸之状难得而见，幸而见之，不可不行也。今陛下行璪一人，足以惩奸臣立党之私矣。璪挟私怀奸，朋邪罔上如此，若朝廷不重加贬谪，反进职名，与之善藩，则他时大臣以勋劳均逸于外者，将何以处之？此不可不重也。

臣窃以中书舍人国家第一等名器，当得贤材以付之，臣为陛下惜名器，不为言一曾肇也。破臣之言者不过曰肇无显过。臣为陛下论人材，不争有显过无显过也。果其人大体是也，虽有显过，不害其为贤也。大体非也，虽无显过，谓之不肖可也。况如肇者，亦不可以为无过。方兄布舞奸攘权，附上罔下，内不闻有一善言规救其兄，外不闻有一所长自表于世，独见其能茍合诡随，潜行窃伏，以盗荣利耳。原心定罪，臣不知其何如人也。今议者皆曰肇虽资材鄙下，不能如布之奸凶，而性行阴柔，实亦群邪之党与。前因蔡确喜爱，擢预史官，后缘张璪主张，进修记注，公议愤郁，固已甚矣。虽因缘资地，以至于此，然故事近例，至此益当深观其人，不必须登掖垣也。一登掖垣，遂预国政，非复从来侥倖之比矣。不独非才玷累清选，他日乘间伺隙，浸引其类，则将奈何？此臣之所以为深忧而言之不敢已也。臣当言路久矣，如布之大奸巨蠹，既未能为朝廷极口以言，请与惠卿共投四裔，而复坐视其党进居禁涂，扼天下之势，若又置而不争，则负陛下多矣。今执政大臣虽未能为陛下多进君子，且可为朝廷不添小人，天下之望亦足矣。肇之滥进，臣若不言，陛下既不怪臣，执政亦将见说。臣何苦力言而不止，此陛下所当察也。伏望圣慈，以重惜名器为心，以采纳公议为意，特赐指挥，罢肇新命。

〔贴黄〕肇平生进身皆出侥倖，今既得为中书舍人，则安知不侥倖得为两府？盖升此一级，便不可知，此又容之，则天下无公论甚矣。

臣昨日面论刘挚等事，伏蒙圣恩，曲赐矜容，愚衷感厉，誓死不忘。然仓卒之间，方吐万一，辄敢冒犯天威，罄所未尽。窃以为天下国家者，必藉腹心之臣。腹心之臣非一日可得，得而用之，必加保全，勿使谗邪得以离间，则忠于事君者知所劝矣。腹心之旧，尚或不保，则后来之人何可倚信？况腹心既虚，外邪可入，乃必然之理也。臣之所忧实在于此。挚与邢恕通简，及接见章惇子弟，盖其思虑不周、防闲不严之罪也。谓牢笼为后日之计，则愿陛下更加体照。挚与蔡确不惟仇怨深切，非小小礼数施其党人，可以宛转收确之心。兼臣每每见挚感荷宠荣，常有以死报国家之意，岂复肯负陛下？此真陛下腹心之臣也。今大奸未死，人心危疑，朝廷之上与之为敌者，挚为首焉。一旦以小愆遂将疏弃，天下之人不知所以，必皆妄意陛下之心有所变易，谓反与大奸报仇也。前日陛下用挚作宰相，奸党之气自然消伏，今待罪累日，群邪相顾，已复增气。苏辙之进与挚大约相类，皆正人之所系望，而奸党日所忌嫉者也。顾其去就，岂不重哉？今所犯者小，而所系者大，幸陛下于轻重之间，更赐较量，则陛下所得者多矣。夫奸谋难防，自古公患，莫不因人主意有所动，急为倾挤，陛下于此不可不察。窃闻御史杨畏乃吕惠卿门人，及受张璪知遇最深，舒亶作中丞日，举为台官，前日再除御史，公议沸腾，交章排斥，命遂不行。自此愤嫉正人，常有报复之志，后又因赵君锡无所执持，为人所使，再三荐引，竟除此职。谏官虞策亦是张璪面上相知之人，尝受璪特力论荐。陛下试将此本末考究，还可保其所怀无他意否？臣惓惓之心，常恐巧言有误陛下，故不避烦渎，委曲闻奏。愿陛下听言之际，加意鉴察，使不能以疑似之罪，诬陷善良，而阴与奸邪为地，则不胜社稷天下之幸。且挚、辙之留，于臣无所利，而利在陛下；挚、辙之去，于臣无所害，而害贻国家。但臣忝联近辅，久荷异恩，见闻所及，不敢不竭其愚。惟陛下贷臣狂直，亮臣赤诚，特垂采纳，幸甚。

〔贴黄〕舒亶亦王安石、惠卿等党人，后以犯入己赃追削，坐废于家。

伏审拜命紫庭，提纲乌府。登正士于风宪，壮本朝之羽仪。百僚肃清，四海瞻望。恭惟某官，忠义特达，器资高明。材能简于帝心，论议出于朝右。未更岁月，历试事功。补过责难，入司邦直；宣威美俗，出作吏师。属虚耳目之官，归自股肱之郡。仍刊书于史观，正专坐于南床。言路生风，即闻弄印之拜；臣功熙载，更被济川之求。惟是冥顽，蚤依庇赖，钦承嘉报，增忭愚衷。

千乘公毕师圣者讳从周，师圣，字也。毕氏望出东平，而自唐末五代以来，世居代之雁门，为代人。至太原文简公始葬其父太师于郑之管城，子孙从之者五世矣，故雁门之毕，今多为郑人。太师讳义林，仕至澶州观城令，以文简公贵赠太师、太傅。文简公讳士安，尝相真宗皇帝，薨于位，赠尚书令兼中书令，谥文简。文简公之子有仕至太府卿者，讳庆长。自太师而下至太府，即公之曾王父、王父与考也。太府生六子，而公居季。未长而孤，伯仲皆易之。已而，伯仲出仕多病死，或废老于州县，而公仕宦历五朝，无毫釐过失。为武兴、洋州、东阳、岐、卫太守，所至见称，赠其父太府为司徒，赠其母赵氏为荣国太夫人。兄嫂侄及侄之子生养卒葬，次为嫁娶者甚众。虽不至高位，而在吾门中以德称者三十年，岂易有哉？公初以父任试将作监主簿，十一迁至奉直大夫，积勋上柱国、千乘县开国男、食邑三百户。历涟水军涟水尉，滁州司理参军，耀州华原县令，监青州酒，知河南府河南县，签事判官，太府主簿，通判河南府事，知洋州、兴州、婺州，管勾西京嵩山崇福宫，起知凤翔府、卫州，判登闻鼓院，复请崇福，遂致仕终焉。平生为人长者，质重气和，言若不出诸口。从游者望而接之，则知其有德性。居家澹然，虽甚忤不愠，虽甚适不喜。而接遇人物无久近，恭谨之意常存不懈。在官如在家，人见其温厚而不苛，以为必有逋事。然所治整饬，吏民信爱。兴、洋二州皆以课最论，晚为岐守，会朝廷用兵湟、鄯，岐当孔道，事剧于平日十百，亦以办治迁。初公为大理寺丞，出监青州酒，道遇天章阁待制、河北都运使韩公缜，谓公曰：「贤者何自为酒吏？吾幸得出入朝廷为从官，奉使于外，若同诸公荐贤于上，则贤者宜在朝矣」。公曰：「食贫口众，亲意以外官为便，愿公止也」。韩公又曰：「北道州镇，相望中多大县，亲意既便外官，欲以一大县累贤者，意不亦可乎」？公曰：「奉亲至此，亲意既已便矣，而又更求便官，愿公止之也」。韩公笑而去，然嘉公引分，阴重公，未尝忘也。及韩公缜以观文殿大学士守京兆，而故资政殿学士张公璪守河南，公适通判府事，二人者尝论公为人。及上诏举所知，遂同以公应诏。故公仕宦四十馀年，知交满朝，若阶以进取甚易，而公不为，然人之知公者多此类也。娶赵氏，视公爵为恭人，生三男子，两女子。男子曰仲渊，儒林郎；曰仲文，从事郎；曰仲庄，将仕郎。两女适昌黎韩公辅、河南赵仿。而仲渊兄弟复有十一男子。每岁时起居为寿，公坐堂上，三子十一孙成列再拜于前，公笑而颔之。晚节之慰，可胜道哉！公以大观四年八月九日终养于西京之里第，年七十二。以郑之世墓无地可窆，乃改卜河南府河南县洛苑乡司徒之原葬公焉，实政和四年正月二十日也。而豫属公之族子仲游铭其墓，仲游曰：「世亦有族子而铭其叔父之墓者乎」？曰：「柳宗元铭其叔父侍御史之墓，而六一居士欧阳公铭其叔父成之墓」。仲游曰：「然则叔父行事可纪，而铭亦可为也」。铭曰：

在昔册毕，克成厥终。遐哉邈乎，至于咸通。咸通之相，有庸在史。爰及景德，文简复起。公何人乎？文简子子。洵厚且和，克恭以济。不棘不求，匪迁则最。在汉有人，家于陵里。举号万石，公德是似。多子多孙，庶多受祉。铭以永之，惟千万祀。

曾孝宽、张琥看详监察御史里行徐禧、同知谏院范百禄互奏李士宁文字，劾理曲者以闻。

知润州、司封员外郎、直昭文馆吕嘉问落职冲替，免勒停，监市易务门、河南府左军巡判官华申甫除名，两浙路提点刑狱、祠部员外郎、集贤校理王涉臣落职冲替，供备库副使张济追一官，远小处监当，知庆州、天章阁待制俞充罚铜三十斤，检正中书孔目房曾伉二十斤，度支副使张璪十斤。

璪见领审官东院、国子监，朝廷方议增严太学规，非久颁降，须赖主判之官，以时督察，庶几成就。东院注拟差遣检省修例职事颇多，宜改差璪同判将作监，令专意推行学制，兼惠以公宇，使稍便安私家。

张璪之议，在今所宜，固无以易。考循旧典，既亲祠明堂，则皇地祇自不及之。可如清臣言，逡巡以尽众说。

中书置局详定官制，命翰林学士张璪、枢密副都丞旨张诚一领之，祠部员外郎正陟臣、光禄寺丞李德刍检讨文字，应详定官名制度并中书进呈。

右，臣辄沥血诚，仰渎天听，事出迫切，无复文饰，惟冀圣慈，留意省览。臣自去年四月初八日，延和殿与左司谏韩川同奏胡宗愈奸邪朋党，不堪大任。自后十九次上疏条陈罪状，而五月中台臣亦有弹劾，迁延至此，未蒙施行。向者孙觉、杨康国相继辞职而去，独臣与川始终论列，未尝敢置。自十一月后，川见陛下未赐听纳，坚乞外补。臣本欲岁前上殿更以公论开陈，而川别有除命，不复供职。臣以左右省并无谏官，拘碍文法，不敢独员乞对。同时言事之人，去之殆尽，臣若更顾身计，不为陛下极辨邪正，则台谏之风日亦衰替，奸慝之势日益盛强，实于圣朝所损不细，此臣所以愤懑感发而不能自已也。臣历观祖宗以来，言者弹击执政，未尝有是非不决、枉直两存之理。今御史中丞李常、侍御史盛陶迫于众议，亦尝以宗愈为言，而依违观望，不敢深论。臣窃料其意，不过以谓陛下若逐宗愈，则常辈将欺罔搢绅曰：「朝廷用我之言，已罢执政矣」；若臣所论大过，忤旨获谴，则常辈初无切直之言，又可免责，进退无患，足以窃位。陛下用此等人持纲纪耳目之任，亦何补于圣德乎！臣非特患宗愈之污庙堂，又忧常等之坏风宪也。臣伏睹陛下即政之初，首开言路，擢用忠良，使在台谏。如刘挚、王岩叟等论蔡确、章惇之罪，则陛下为之罢确宰相，罢惇知枢密院。又论张璪奸邪，则璪罢中书侍郎。孙觉等论韩缜不协人望，陛下用缜为右仆射，才方数月，遽令外补。傅尧俞等论李清臣无状，则清臣罢尚书左丞。自是四海之内，莫不歌颂厌服，以谓陛下用人纳谏，有祖宗之风，故三数年间，公议得行，大臣知畏，奸人歛迹，君子道长，岂非用此道欤？今宗愈自进用以来，惟其朋党之外，无一人以为可者。其怀奸为利，与璪辈何远？其昏谬无补，则又甚于缜与清臣。岂陛下前日去数人之易，而今日去一宗愈为难哉！臣读魏郑公之谏唐太宗曰：「贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年以后，见人谏诤，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽勉听受，终有难色」。臣窃谓太宗之烈足以比迹汤武，庶几成康，然责之以备，则有愧于三代之隆者，特在于不能慎终如始而已。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终」。《易》曰：「有始有卒者，其惟圣人乎」！愿陛下以《诗》《易》之言为法，以唐太宗之事为戒，无使后之视今，犹今之视昔也。《书》曰：「有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道」。臣之狂愚，逆陛下之心多矣，惟求诸道，则或有万一之补。伏望陛下以宗庙社稷为计，早罢宗愈，断之不疑，更择忠厚端正之人，置于言路，以代常等，庶几协力，上裨圣治，天下幸甚。

〔贴黄〕臣叨被上恩，不次擢用，未能报塞万一，岂敢轻为去就。然自来论列执政，是非固难并立，臣之悃愊，尽于此章。若圣意确然不回，则是臣言无补，须至援引故事，自求贬黜。况宗愈顾惜名位，不知廉耻，傥陛下务为优容，俟其自请，以理度之，必无是事。又虑圣慈不欲出臣之奏，恐伤体貌。臣已一面申三省乞奏请前后章疏付外施行去讫。伏乞早赐睿断，去邪勿疑，以慰天下之望。