伏闻广言路然后知朝政之得失，达民情然后知天下之利病。自古帝王立政制治，莫不先斯二者。伏见去岁五月，陛下临御之初，自下明诏，以求谠言，此深得为政之先务也。是时搢绅之士闾、巷之民欣睹德音，争欲自献。及详观诏语，则名虽求谏，其实杜塞人言。何者？诏书凡二百馀字，求谏之言才数十句，馀者约束丁宁，使不得观望迎合，犯分干誉，终之以必行黜罚，以恐惧之。于是人人相戒，虽怀欲谏之诚，重虞犯令之祸，言将出而复止。当日陛下圣德可谓美矣，而权臣用事，恐彰己过，乃公托诏辞，阴藏奸慝，上以蒙蔽聪明，下以胁制臣庶。赖庙社之灵，开悟圣心，是岁六月再申诏谕，而前诏遂不施行，自此远近之人言方达天聪。如闻五月诏书乃是蔡确、章惇等造为此谋，其辞乃出惇手。惇之敢走弄事权，欺蔽朝野，扬扬自得，略无畏惮，以此观之，可见奸臣用事，其为害如此之深！陛下深居九重，不可不常察此辈走弄事权也。今确、惇继出，少快天下之心矣，然其馀党二三执政终以不便于己，常怀丑正恶直之心，尚虑进对之际，却谓近日台谏官论事太烦，动摇人心，以致不安，此言不可轻听也。陛下试推前日确、惇之奸谋，则今日言者之措意，乃是又为自安之计，非纳忠于陛下也。唐宰相李义府阴邪倾险，既窜岭南，天下忧其复用，及其死也，内外乃安。大抵人心安危，全系奸臣之用舍，非系于台谏官言事多少也。蔡确、章惇、吕惠卿、王安礼，天下共知其为大奸也，其资性皆至险谲，其才智又各敏给。确则卖恩报怨，潜布奸党，使上之人信其深重而不之疑，下之人畏其忍刻而莫敢议。惇则素行卑污，阴结权倖，专为强辩，朋奸害正。惠卿饰诈遂非，贪功妄作，中伤良善，巧自营进。安礼贪污恣横，公为不道，侵凌朝士，姑息小人。此四人者始缘王安石而进，后或分朋，自为死党。张璪、李清臣，则又雷同附会于其间者也。向来吕温卿、和卿、升卿以惠卿之弟，蔡京、蔡卞以安石之亲，骤迁迭用，多据要剧，乃确、惇、璪等以此报安石、惠卿之恩也。凡此朋类，相济以权，相交以利，相报以恩，中外侧目，孰不畏惧？先帝雄才大略，驾驭此辈固自有术，虽时时小有欺蔽，然不敢肆为大恶。惇与惠卿、安礼又各尝以罪逐去，独确以内深险而外固密，人无敢白其奸者，故得容身最久，至陛下而后去之，其去之可谓难矣！使四人者今日尚留朝廷，天下之安危殆未可知也。自确、惇外补，璪等在朝，与其党逐日夜冀其复用，但畏陛下圣明，照见情状，阴谋邪计，未敢即发，反指台谏官论事太烦，动摇人心，以惑圣聪。伏望陛下察臣区区之诚，特赐省览，每因执政进对之际，特留宸虑，深究群情，如涉倾邪，毋惮斥逐，以折奸谋，尽使消沮。如此，则言路开广，民情通达，忠邪悉判于上，权势不分于下，幸甚！

昨邢恕日夜出入蔡确、章惇、张璪等门下，干预时政，又传达意指，与台谏官黄履等阴相表里，走弄事权，以致骤加进用，趋附者盈门，气焰可畏。尚赖陛下圣明，照见奸邪，令与外任差遣，朝士闻之相庆。以恕之资浅罪大，出知节镇，已是宽恩。窃虑执政中有素党恕者，密加营救，渐乞召还，以为鹰犬。奸邪入朝，必无安静之理，伏望留神省察。

禅之初祖圆觉老师始自天竺来，居嵩高少林道场，盖面壁者九年，二祖禅师断臂立雪，世举知之，而昧其处。自少林行殿而西，林篁阴郁，千步而近，度密越阻，群山四临。前则少室诸峰嵱嵷连属，后则五乳崒兀拥掩，如举手内向，中峰之下，乃其故处。有泉泠然，始至无水，以杖刺地，随举而涌，引而东出，世因号以锡杖。而丛榛族棘，荒秽翳塞，兔蹊雉域，蛇鼯所舍，樵牧避焉。元祐二年，留守简翼张公求而得之，始往过焉，使作亭以识其处。除地得趾，层甓宛然。后十有馀年，知登封县楼君异复往过之，谓长老清江：「襄棘开道，使有人声马迹，再至则治矣，盍复其故」？对曰：「下南山之木，出西谷之竹，伐薪以陶，率少而役，可立具。其所乏者财尔」。异请任之。于时众治泰陵，休于次。异敬以请，自监司与百局之执事及郡县之令丞佐尉，下逮工贾士庶，不挽而同。于是智者谋，仁者施，壮效其力，工献其伎，为堂为室，图像陈焉。守卫有次，门庑有列，盖一朝而具，既月而成。而林出芝十有二本，华各异色，茎如漆饰。甘露雨于泉池，夜有光气四起属天，合为大练，东西数十里。呜呼，其兴可量也耶！夫道一，而今之教者三，三家之后相与诋訾。盖世异则教异，教异则说异，尽己之道则人之道可尽，究其说则他说亦究，其相訾也固宜。三圣之道非异，其传与不传也耶！子孔子之门，颜、闵、冉皆无传，仲弓之后则有荀卿，曾舆之后则有孟轲，端木赐之后则有庄休，而荀、孟、庄之后无传焉。李氏之传关尹，尹之传复无闻焉。释自能仁二十八世为初祖之东，六世为曹溪，曹溪至今又十有五世矣，而儒、老子之徒欲与校其原委，误矣。呜呼！道之不传，盖始于此，历岁千百，逮今而兴，岂有待于异耶！建中靖国元年九月十八日，居士陈师道记。比丘昙潜书。

安石用曾布为腹心，张琥、李定为爪牙，刘孝孙、张商英为鹰犬，元绛、陈绎为厮役。逆意者久不召还，附同者虽不肖为贤。又作奸，令章惇变李定狱事。又擅议宗庙事，有轻神祖之心。保甲以农为兵，凶年必致怨叛。免役损下补上，人人怨咨，而令监司压塞州县事不上闻。又保甲事，曾布蔽塞人情，欺诬人主，以为情愿。又置市易司，都人有致饿死者。

伏读《尚书》，见伯益言于大舜曰：「任贤勿贰，去邪勿疑」。盖任贤而贰，则任之不专，而贤者不得尽其道；去邪而疑，则去之不果，而邪者得以肆其奸。故伯益陈之以为戒，以谓虽大舜之圣，亦不可不谨于此也。臣近累曾奏陈，以执政大臣奸邪害政者相半，伏望陛下择其尤甚者渐去之。所谓奸邪害政者，蔡确、韩缜、章惇、张璪其人也。今陛下幸已罢蔡确职任，中外人情莫不欣快，以陛下圣明勇决，不惑于奸邪之党也。然缜、惇、璪犹偃然自固而不知退焉，非徒不知退而已，又为确游扬论列，欲陛下更加恩礼于确。臣于此尤见朋邪之迹也。夫确以常才冒宠，谬为上宰，裕陵使回，不以故事兼请而顾恋权宠，若将终身。及言者交攻，势不得已，方黾勉以求郡。陛下不行谏官章疏，以掩其罪慝，仍假职名，俾守辅郡，终始侥倖固已多矣。而缜等尤复有言者，其意不过欲以受遗定策为确之功而已。且皇帝陛下上承正统之初，保护援立皆太皇太后之圣德也，确、缜、惇、璪曾何预焉？适会其时，乃敢贪天之功，妄自张大，盗取受遗定策之名以自负。故缜、惇、璪见确之去，而以其恩礼不异，则将失其所以自负者，而无以欺惑愚众，宜其更以加恩礼为请也。夫缜、惇、璪之本情，与确岂其相善哉？其交相诋讦有素矣，此陛下之所知也。至于今日，翻然皆以恩礼为请，若非贪天之功、妄自张大者其事正同，而欲自为异日之地，则岂协谋同力而为确有请哉？臣前奏犹欲陛下择其甚者而渐去之，今缜、惇、璪朋邪之情日益著见，则害政滋甚，而去之不可以渐矣。盖当先帝时，缜、惇、璪附会欺罔，上误朝廷之事，不可胜数。是以陛下临御以来，修明法度，刬革弊事，四方内外莫不颂咏圣政，而独缜、惇、璪大非其所欲，故或公为沮止而恐其成，或阳为悦从而幸其失。如近日之役法，终始本末皆欲破坏其事，以倾建议之人，而不顾有伤于国体，有误于陛下也。故初则但录司马光劄子行下，不立条目，以幸其失；中则惇出力以排之，而恐其成；终则不待详定事毕，而遽为实封状之法，以惑四方。二月二十四日及今月八日奏状内，已尝开陈备述情状。缜、惇、璪之处心积虑如此，而陛下尚何望于彼哉？去之安可不速也？陛下勿以既罢蔡确、又罢三执政为疑。臣窃闻真宗即位之初，咸平元年十月，执政俱罢者四人，宰相吕端、参知政事温仲舒、李至、枢密副使夏侯峤是也。仁宗明道二年四月，亦执政俱罢者六人，宰相吕夷简、参知政事陈尧佐、晏殊、枢密副使夏竦、范雍、赵稹是也。茍害于政，去之虽多而何所疑，既非其人，存之虽少而大为害。伏望陛下裁自圣断，早赐施行。

臣再沥恳诚，上渎天听。臣今言吕惠卿违赦出兵事，所系国体甚大，兼系赦后之事，伏望陛下出臣章与执政大臣议其罪法。然中书侍郎张璪素出惠卿门下，璪性倾邪，与惠卿不异，故自来交相为地，人皆指为死党。今来陛下若与大臣议惠卿罪法，璪必预焉。论议之际，惟圣慈察之，无令璪奸计得行，则天下之幸也。干冒圣聪，无任战汗之至。

臣伏睹近日诏书，荡涤隐疵，阔略细故，以开诖误自新之路，天下幸甚。然臣窃观自古仁圣之君，莫过于尧舜，而尧之为治，其大要乃在于哲而惠也；舜之为治，其先务乃在于难壬人也。惟其哲而惠，故巧言令色者不得售其私；惟其难壬人，故怀奸挟诈者不得遂其恶。于是尧乃得以致「黎民怀之」，而舜乃得以致「蛮夷率服」也。伏惟皇帝陛下、太皇太后陛下临政以来，登进忠贤，放出邪恶，可谓哲而惠矣，可谓难壬人矣。惟能不倦以终之，则黎民怀之岂减于尧，而蛮夷率服岂愧于舜哉？今者下宽大之诏，推旷荡之恩，凡有误先帝任使之人，一切不问者。圣意盖以谓罪显恶钜者皆已去矣，彼隐疵细故犹治焉，则非所以包荒含垢之义也，故涣然施惠而一洗之，以慰安众庶之心。臣虽至愚，尚复何疑而过计议论，以蹈群怨之机乎？臣但见诏与事违，名与实异，人情之所共骇，故不敢嘿嘿以为取容之计，今复为陛下一论之。诏曰「罪显者已正，恶钜者已斥」，陛下亦尝深察乎罪显者果已皆正耶，恶钜者果已皆斥耶？若犹未也，则民之具瞻安可欺，世之公论何可诬也？彼碌碌一官，不当权要，罪显而未正，恶钜而未斥者，固不足虑，而坐庙堂之上、执政之间，陛下日与之谋议可否天下之几政者，犹有其人焉，张璪是也。故诏下以来，知识之士、忠义之臣，莫不愤惋叹息，以谓罪显恶钜之人方在君侧，而谓之罪已正、恶已斥，则欺罔蔽惑之患可从而知矣。虽在畎亩，犹当疾首蹙额而为朝廷忧，况如臣者，待罪言责，为陛下耳目之官，乃忍钳口结舌而安处乎？彼张璪之奸邪欺罔，臣自今年二月以来累有封事具陈其状，及窃闻言事臣僚论列者非一。陛下不惟置而不察，方且明诏中外，谕以既无罪显恶钜之人，馀皆一切不问矣。璪得乘此以自负，而胶固其邪党。臣恐自今以往，邪党无射隼之忧，而朝廷有养虎之患。不唯如是而已，且使天下有以窥蠹朝廷，谓左右大臣罪显恶钜如张璪，而陛下犹不知之，则四方万里之远，百官群吏之众，何以广览兼听，而坐照其奸邪？臣以为陛下不速去璪，无以解天下之惑，无以破群邪之党，无以隆朝廷之势也。惟圣慈深察而详择焉，天下幸甚。

臣向者尝有封事，论吕惠卿在太原违赦出兵等事，已蒙朝廷施行。在惠卿罪恶固自不一，然惟是违赦出兵，于国家安危治乱，所系尤重。臣于前疏已尝乞兼治经历官司之罪，是时臣以所闻出兵本末未甚详悉，故未敢继有论列。今窃闻去年二月二十七日劄子：「三省枢密院同奉圣旨，令陕西、河东经略制置使司，各选差近土兵官统制沿路将副兵马，若贼马近边屯聚，审度贼势，择利施行」。臣契勘去年二月二十七日，正是神宗违豫多日，人情忧恐之时，不审三省枢密院如何得同奉圣旨，择利用兵。又三月十六日劄子：「检会去年二月指挥，扰耕是时，令陕西、河东逐路经略司选择将官，差兵马三五千人，忽往倏来，觅便讨杀。三省枢密院同奉圣旨，所有将兵使臣兵马并须斟酌贼众数目，不须拘以三五千人。相度多少，将带前去，痛行讨杀」。臣今契勘三月十六日，正是神宗上仙二七日，圣情悲哀之时，不审三省枢密院如何同奉圣旨，用兵讨杀。伏缘其时三省枢密院臣僚七人内，蔡确、韩缜、章惇、张璪四人，皆惠卿之死党。惠卿虽在外，欲有所为，则四人者合谋一意，而莫之逆也。其馀备员固宠之人，安能独正其事哉！盖去年春间，四人者专秉国政，惠卿乘此时阴有所求，无不如欲。于二月二十七日既降择利用兵指挥，又于三月十六日复降不拘三五千人指挥，惠卿乃得出兵二万馀众，深入西界。其意不过欲偶有微功，则党人可以援引，庶几复至于大用而已。非四人者居中用事，敢为欺罔，同恶相济，则其肆意妄为，岂至于是哉！故前项两次朝旨，遍下河东、陕西诸帅，而惟惠卿敢于此时大出师旅者，恃其与执政大臣阴相为谋，而无所畏忌也。若确、缜、惇、璪至今同在庙堂，使得尽骋其凶德，则何所为而不可哉！赖宗庙社稷之灵，陛下奋发英断，罢确、缜、惇政事，而置之外郡矣，惟璪向当重任。陛下若不速去璪，使得为奸党之地，则臣恐确、缜、惇、璪内外交结之患，不止如前日与惠卿废赦用兵之事而已。惟圣慈详酌。

〔贴黄〕去年二月二十七日、三月十六日，三省枢密院取圣旨因依，陛下必能记忆。大凡指撝边帅用兵，国之大事，安危所系，奏陈之际，岂容草草？元丰七年，神考当国家无事之时，其扰耕之兵尚限以三五千人。今更不拘以数者，盖惠卿欲之而已。彼确、缜、惇、璪，委天下安危之计而徇其私党，岂以国事为恤哉？况计其出兵既多，则其为大事又可知矣。若其时三省枢密院奏陈之际，不为大事，而仅同细务，则璪等欺罔之情状又可见也。

臣近者伏见左仆射司马光以疾不起，中外人情所共痛悼，乘舆亲奠，恩礼甚渥，固其宜也。光社稷臣也，执政期年之间，兴利除害，进贤退不肖，功业赫然著于天下。凡有识之士，不以光得行其志为难，而以陛下特达拔擢，用光于閒退之中而信任不疑为难也。然光之薨，上自圣情，次及贤士大夫，下至于民庶，莫不嗟惜。而奸邪倾险之人，则方且私相庆快也。非徒庆快之而已，又觊幸非光之比者入而为相，则庶几得以复逞其私焉。然则，陛下命相可得而不慎哉！或者窃谓太师文彦博且将代光执政矣。臣愚决知不然也。何则？陛下前日既知彦博耆老，当尊礼之，而不以三省细务撄之矣，今日岂复用以代光执政哉！陛下以师臣处彦博最为得体，仍俾之平章重事，此旷世殊礼也，人臣之荣，无以加矣。彦博以耆德重望而当此殊礼，谁曰不然，固足以尊朝廷而镇夷夏也，惟不当专委以政。夫三省事务之繁，既非年逾八十之人能任，且又政事之要，莫甚于用人，而彦博素无知人之誉。故比者入朝，首荐崔台符，而次引楚建中，搢绅传以为笑。此陛下听览之所及也。臣固知陛下必不委彦博以为政也，或者之所谓乃私忧过计而已。臣又闻中书侍郎张璪将乞补外，而适当大礼之后，执政大臣必更有求去者。或者深疑朝廷以求去者之多，而既不可以皆听，则璪将亦缘此而留矣。臣愚亦以为不然也。夫璪之不安其职，自以弹劾者众，私慝暴著，公议不容而求去焉。与夫无故而求去者异矣。朝廷礼意何可以均一也？自祖宗以来，执政大臣于大礼之后，请去者非一，或听或否，系于临时，顾其人之如何耳。若璪者虽无请，犹当去之，况其有请哉！臣故知陛下必不以请去者多而璪亦得留也，或者之所谓亦私忧过计而已。臣又见侍从之间，久次之人，其才能趣向鲜有同者，陛下将以补执政之阙，尤不可不谨也。夫知臣莫若君，惟不限以资秩前后，而视其有大公至正之心，能为陛下消危疑，厚风化，兴利除害，进贤退不肖者而用之，则有补于圣政矣。陛下勿谓司马光既薨之后，更无其人也。臣愿陛下左右大臣必深察详择之，既知其可用矣，则礼遇之，信任之，无忽焉。异日必有尽忠于陛下如光者出矣。茍非其人而有蠹于国，则去之何伤？故曰任贤勿贰，去邪勿疑也。此臣之所陈，陛下皆有已行之效者，圣心虑之当已熟矣，何必臣言！然臣之区区，以为陛下惟能终始于此，则可以成太平极治之业，而无愧于尧舜三代之君也。惟圣慈详酌。干冒睿听，臣无任战汗之至。

窃闻起居郎林希召试中书舍人。希虽薄有文艺，素号憸巧。当王圭用事之际，希谄奉之，无所不至，与其不肖子弟日相亲昵。及韩缜作相，希复为其鹰犬。今中书侍郎张璪倾邪著闻，士人之稍自重者莫不耻游其门。而希与之深相交结，不畏讥议，何可使代言禁掖，入侍近班？兼闻希已有章乞免召试，伏望圣慈指挥，除希一外任差遣。所重朝廷名器不滥，邪正有别。

〔贴黄〕林希亲弟旦见为殿中侍御史，与臣同在言路。臣不敢以旦之故隐其兄之恶，以负陛下言责，惟圣慈详酌。

张璪久知公议不容，自春夏以来，宣言于搢绅欲求退。至秋初，即云俟过明堂大礼。今已过大礼，不闻其请，复入中书视事，扬扬自若，贪恋荣利，曾无愧耻。若更以林希为舍人，二奸相济，为害益深。伏望圣慈出希外任，以剪巨蠹之爪牙，罢璪重权，以绝朋党之根本。此天下之幸也。

臣窃闻同知枢密院安寿家居请郡，臣愚不知圣意之所在，将听其去耶，不听其去耶？臣伏见安焘与李清臣才能皆无足以过人者，当蔡确、韩缜、章惇、张璪当国用事之际，焘、清臣惟务顺从，不能有所建明。方是时，不惟确、缜、惇、璪为可去，而焘、清臣亦可去也。然谏官御史交章列疏，其言确、缜、惇、璪之恶，而罕及焘、清臣者，盖知蠹政害物之根本，惟在确、缜、惇、璪，而焘、清臣本非为恶之人，虽务顺从，其情可恕，故言虽或及而不力也。昨者清臣自尚书右丞除左丞，论者谓清臣虽序迁，而常才不可以更有进擢，臣之说亦如是也。焘自同知枢密院除知枢密院，论者以谓焘从执政下列，而直出门下侍郎之上，超躐太甚，臣之说亦如是也。盖其时确、缜、惇、璪未尽去，小人之党方炽，当得全才重德之人进为辅相，以肃清邪党，而焘、清臣素乏骨鲠之誉，无足赖者。然言者犹止于朝廷不宜更升迁而已，未尝欲陛下逐而去之也。今确、缜、惇、璪皆已罢黜，邪党既清，先帝之旧执政惟焘、清臣在焉。陛下若遂听其去，则过甚矣。盖焘若去，即清臣迹亦不安而复须求去，其势然也。臣向论缜、璪奸邪，累蒙陛下宣谕，欲存留旧人，此圣度高远，过于常情万万。然缜、璪奸邪显著，势不可留以害政，故终为众论之所不容。陛下必欲留旧人，焘、清臣可留也。焘、清臣虽常才，而留之无害于圣政，去之有损于国体，此公论也。臣窃见言事臣僚惟务以弹劾为事，今焘之求去，彼虽或知其留之为便，而不少肯为陛下言者，避嫌疑也。臣不敢以嫌疑之故，不尽忠于陛下，惟圣慈详酌。

〔贴黄〕确、缜、惇、璪若稍持心近厚，而无怙终之意，则言事官岂肯力诋其恶，陛下岂肯皆令罢去哉？盖出于不得已，而天下之公论亦以为宜也。今安焘请郡，未有显过，陛下若从其请，则异意之人必谓陛下但欲尽逐旧人，虽过恶未著，亦听其去焉。故臣之区区，窃谓止可令焘、清臣且安其职，以成陛下存留旧人之美意也。惟圣慈察之。

又言：臣为有目疾，亲书不得，此状系令本家子弟书写，不敢泄漏。

臣近于十一月二十五日有封事，言两省擗截谏官厅出外，隳坏法度，乞行寝罢。及十一月二十七日，与谏官鲜于侁、朱光庭列状闻奏，各未蒙施行。臣窃以自古圣帝明王莫不有谏诤之臣。盖三代以前，上自公卿，次及百执事，下至百工刍荛，皆可谏诤，故虽不以谏诤名官，而鲠言直论常达于人主之听。及世衰道微，言出于口而祸及其身者寖多，故为人臣者若不以谏诤名官，则鲜肯以谏诤为事。于是秦汉以来，乃始有谏大夫，率列职清近，日侍人主。然岁月绵远，其厅事之所在有不可考者。唯隋唐事近，传记甚明。谏官于隋属门下省，唐初因之，亦尝属中书省，乃分别两省，终于有唐未之或改也。夫御史与谏官均任言责，然御史台在外，而独谏官既为侍从，又列于两省者，何也？盖御史专在纠正百官，必在外然后百官趋赴厅事，鞫狱为便。谏官之职专在于论政事之过差，补人主之阙失，故不在政事之地，则无以尽闻政事之过差，不列侍从之班，则无以尽知人主之阙失也。自五代乱离，隋唐法度无复存者。本朝祖宗以来，讲复前代之法度十八九矣，唯是两省之阙典，至神宗而后复然。谏官虽已列于两省政事之地，犹未预于入閤侍从之班。今乃防谏官漏泄政事，而欲擗截厅事出外，使不得在两省，亦异于设谏官之本意矣。夫两省若有几密之事，吏人可密者，谏官岂不能密耶？兼见今谏官虽在两省，于政事实不预闻，况几密哉！昔魏省少府杨阜欲上疏省宫人，召御府吏问后宫人数，吏守旧令，对曰：「禁密不得宣露」。阜怒，杖吏一百，数之曰：「国家不与九卿为密，而与此等为密乎」？明帝闻，愈惮阜，后世以为美谈。臣常谓陛下圣德比尧舜，岂于此而不逮明帝耶？臣常以皋、夔、稷、契期执政，岂于此而不逮杨阜耶？且先帝孜孜讲复，隋唐数百年法度既合于古，又宜于今，乃一旦无故而坏之，一不可也。中书所谓制敕院者，吏舍也，迫逐天子之谏官以广吏舍，二不可也。深信胥吏，与之为密，而过疑谏官，以为漏泄，三不可也。使天下知朝廷有疑谏官之心，有厌谏官之迹，非所以广圣德于天下，四不可也。散骑常侍下执政一等尔，今偶阙员，不可谓终无其人也，至于左右史，亦陛下侍从之臣。安可使中书吏人据其厅事，夺其正门，而常侍、谏官、左右史乃屏置一隅，穴垣墙而出入，事体颠倒，增长吏气，五不可也。憎谏官者虽取快一时，而五不可长之患归于朝廷，又使三省执政大臣皆受迫逐谏官之名，为后世笑，臣窃为陛下惜之。臣愚暗不才，陛下过听，擢为谏官。若议论失当，陛下罪之，执政大臣恶之，或一二日而罢，或二三月而黜，皆不可知也。岂谓谏官可以久为，而两省可以安处哉？盖欲为朝廷长久之计而已，非臣谋身之计也。若既忧得罪于陛下，又虑见恶于大臣，坐视法度之废坏而缄默不言，则不唯有负陛下言责，亦岂不自愧于心哉！故不避冒渎圣听而喋喋不已，陛下或采其言，或赐之斧钺之诛，唯圣慈裁择。

〔贴黄〕臣窃闻今来擗截，本因中书差除有豫先传播出外者，故执政大臣有制敕院之议，遂欲擗截谏官厅出外。大凡差除，既得圣旨之后，须有词头，舍人方知之。及文字到门下省，给事中方知之。此只是首尾一日内之事，次日到尚书省，下吏部，则外人无不知者矣。虽知之，然已是朝廷宣布之事，人知乃其宜也，有何所害？唯是未得旨已前，外人已知，即于政体有害。然未得旨已前，若非执政大臣自有漏泄，给、舍何缘得预，外人何缘得闻？既给舍与外人皆未得预闻，即谏官何缘得知？唯张璪在中书日，务收私恩，凡差除才经商量而未奏，即多已泄之于其所亲，自以谓恩出于我而已。故差除有旬日半月以前先已传播，后果有如其所传者也。今执政大臣皆先朝耆旧及陛下所自选择全才重望之人，但无若张璪收私恩者，即何虑差除之漏泄耶？不当归咎于无制敕院，亦不当缘此限隔谏官，而使之不得在两省也。谏官在两省与不在两省，于谏官何所重轻，但于朝廷法度有害耳。臣区区所惜者，朝廷法度而已，唯圣慈详酌。

又言：臣窃见中书事务分入门下省、尚书省以来，比旧事简，人吏减半，检正官、都检正官皆罢。其旧中书制敕院、舍人厅、检正官厅，共约五十馀间，今必欲作制敕院，而又欲其宽广，即更不论检正官废罢，亦不论吏人减半，但依旧用屋，五十馀间亦足矣。况今舍人厅、起居舍人厅、右正言厅一位已是屋七十馀间，若并用作制敕院，自是有馀。即不知更取右散骑常侍厅、右谏议大夫厅、右司谏厅，何所用之？兼门下省谏官厅亦一例擗截出外，尤为无名。故公议以谓执政大臣徒用制敕院以为说，其实欲限隔谏官，不使在政事之地，恐其知政事之本末，而论列之频数而已。

敕具官某：禁省之臣，职任亲近，稽劳叙进，时乃旧章。惟尔材资之优，济以勤恪，有司会课，率职可嘉，宜锡恩章，俾升位秩。往其励勉，以对宠恩。可。

敕具官某等：尔等奋武疆埸，克有战多，幕府以闻，朕所嘉尚。赐迁品秩，以励远臣。往服新恩，益思报称。可。

忠，人臣之大本，全者几希；死，天下之至难，在乎所处。嗟我仰成之耆哲，挺然不屈于兵威，既没元身，宜加爵秩。具官某天资庄重，心术邃明。内领藩条，懋活民之政；外临边锁，扬威敌之功。方资廊庙之谋，遽履朝廷之变。不幸闻名于丑敌，将令毁节于伪廷。龚胜饰巾，心肯移于二姓？仲针临穴，人将赎于百身。升华一品之班，加贲九原之襚。庶几精爽，不昧钦承。

公讳縡，字伯成，姓章氏。世家豫章，后徙建安。南唐时，公之高祖赠太师讳谷者，以文辞举进士第一，而官不显。江南国除，太师之子孙又以儒学大其家，而雄俊魁垒、豪杰伟异之人出于是。宰相郇公、申公、枢密秦公，仍世为将相，高牙巨毂，尊显三朝百馀年间。章氏之有籍于朝廷者，或以文章擅天下，或以才能任事于时，比比有焉。公故资政殿学士、通议大夫、中太一宫使、赠太师秦国公讳楶之子，礼宾副使、赠太尉讳访之孙，尚书刑部郎中、侍御史知杂事、赠司徒讳频之曾孙。太尉公又徙苏州之吴县，今平江府也。公生而累世富贵，独简俭守家法，沈厚寡言笑，怡怡衎衎，若不自持。至于循道守官，则未尝屈意变节于一人，盖矫然壮者也。公仕为尚书郎，与二弟中大公综、修撰公綡同时奉朝请。一日，宰相蔡京召公兄弟过其家，京曰：「秦公捍边，威名震西州，凛如也。上方谋帅，有事于灵武，纂父之业，将在诸郎矣」。公笑答曰：「越人善泅，生子方晬，其母浮之水上而责以父之能，未有不溺死者也。战，危事也，当属能臣，非某兄弟所敢知也」。京始不说。其后提点淮南刑狱、权扬州事，时朝廷铸大钱当十，已而改当五，旋复为三，令下之日，市门昼闭，人持钱求束薪斗米，至日旰莫肯售者。公饬市易务出小钱，纳百贾之货，又檄庾官粜仓粟，以大钱售之，尽十日止。州民相视，以手加额，曰：「微公，吾属亡如矣」。榷货务更盐钞法，以笼天下之财，而钱聚于京师，至不可校，已而新钞出，则旧钞弃不用，一时豪商大贾索然为流丐，至有赴水火而死者。时公兼领盐事，行次仪真，王中立而下四十人遮道泣诉。公按所持钞为钱以千计，凡三十万，公哀之，奏言钞法误民，请如约以示大信。书上，降两官冲替，与远小监当差遣。会公弟綖中飞语，逮系诏狱，部使者承指劾公尝奉行钱币不如诏者，并以公属吏，又追三官勒停。公之言行遇事乃如此，而世方概以文法操切群下，以故坎𡒄不得意，遂至于老死，为可惜也。享年六十有六，以宣和元年三月甲子，以疾终于平江府之私第。明年十二月癸未，葬于临安府临安县国昌乡前固村之原。后二十二年，当绍兴十一年，公之子、从政郎、信州上饶令芑，状公官寿世次来请铭。某念方抵罪废锢，而铭卿大夫功德，宜属当世有名位能文章者，以传信于后，遂以辞，而五反不获命。某顷尝读公《饯校书郎龚况》诗，有「船尾淮山青未了，马头隋柳绿相迎」之句。钦诵三叹，以未识公为恨。后修撰公以女归某，而公下世久矣，内外属人犹能道公行事如状所云，遂序而铭之。公少颖异，不类儿童。年甫九岁，秦公得古碣数百言，口授一再，公已成诵。既冠，入大学，文艺烨然，最其列。时中书侍郎张公璪判国子监，得公《周官议》十六篇，读之叹曰：「非近世之时文也」。中熙宁九年进士第，调卫州汲县主簿。汲俗陋不喜儒，公佐其令立学，兴邑民之秀者，而汲人好学自公始。以最升雄州防禦推官、知恩州录事参军。郡掾綦君以事触部使者，将抵罪，属公傅致之。公白掾无罪，使者怒，欲并按公，公持之益坚，遂两已。元祐三年，用举者改左宣德郎、知邠州三水县。秦公为陕西转运使，以嫌自列，改知越州萧山。公治县以爱利为主，教条宽简，不为表襮以峙声名。殖善柔，戢奸暴，视遇皆有理。久之化服，争讼几息。公尝疾病，邑人奔走佛祠，炷芗于臂为公请福者不可胜数。太守钱协上其状。会秦公守越，遂不报。谢景温帅泾原，奏公干当公事。九年，范纯粹帅鄜延，又奏公干当公事。绍圣三年，除高密郡王大小学教授。宗室召燕饮，独不往。执经据一席，容貌矜严，诵说有法，宗子尊惮之。迁宗正丞。太上皇御极，提举江南东路常平。奏对称旨，留为开封府推官。以秦公薨去位。卒丧，除尚书祠部员外郎，俄迁户部郎中，出为提点淮南东路刑狱，公由是得罪。公学博而辨于文，自少年擢名第，益自负，不肯碌碌。初，主汲县簿文，潞公一见器之。范纯粹一世名臣，亦扳公自助。许将辅政，议欲荐公，公以申公当国，辞不就，其厉志如此。至崇宁中，始进位于朝，而蔡京擅事，稍树党、排恨异己者，公独嶷嶷特立，不少贬，中书侍郎刘逵尤喜之。会京免相，凡所兴除不便于民，一切疏罢，而公从旁赞其决。逵，秦公婿也。已而京复进，遂诬綖以中逵，公又羁置秀州。交亲唁，公曰：「道固如是」。无怨悔之色。政和元年，复故官，提点成都府路刑狱。公以母秦国太夫人和氏年八十五，丐近地，诏徙京东东路。而故相余深守青社，深，京所厚也，公益不乐。明年，丁秦国忧，忧除，请奉祠提点江州太平观。秩满，再请为杭州洞霄宫，自是不复言仕，闭户治书，绝口不谈世事。间从尝所往来赋诗饮酒自娱。晚年诗律益高，清淳雅健，有唐诗人之风。有文集三十卷，藏于家。积官至朝奉大夫。娶何氏，尚书屯田员外郎辟非之女，封同安县君，新制行，改宜人。生二男子：曰芹，朝奉郎、尚书驾部员外郎，后公八十三日卒；次即芑也。五女皆嫁为士妻。孙男三人：曰承道，右迪功郎、徽州绩溪县主簿；曰汉寿、曰渭寿。公事君亲，友诸弟，待宗族朋友，一出于至诚。对吏民必称名。子弟候安否，不正衣冠不见。未尝以细故笞责奴婢。故当世推为钜人长者。外氏十二丧在殡，贫不能举，公纳何氏数月，尽斥奁具以葬。司谏陈瓘以言事切直触权贵人怒，贬通川，再贬台，宾客不敢过其门，公驰轻舟逆于道，为具装，追饯出境。呜呼！色厉内荏，譬诸小人，孔子以为盗。公大度恢然，尤无适莫，若可欺以其方，而见义勇往，所谓天下健者，莫能过也。铭曰：

大儒小儒，禹行舜趋。陵麦青青，其口诗书。黔驴孔硕，慭慭莫测。一怒而踶，虎搏而食。孰如公贤，人貌而天。抑首吐气，似不能言。襮顺里方，不耀其光。仁人之勇，君子之刚。其刚烈烈，以节自发。屹若丘山，万夫莫挽。尚有典刑，厥闻惟馨。刻铭著之，以诏后生。

显膺宸綍，入践禁林，司九天告命之严，极四海文儒之选。缙绅艳宠，翰墨光荣。恭惟某官识度邃明，材猷魁杰。学贯六经之蕴，词追两汉之醇，早擢异科，亟蒙殊奖。代言西掖，兼常杨体制之精；典选中台，振裴马铨衡之誉。物望滋峻，主知益深，若时内相之崇，超出廷臣之右。演纶摅思，岂特资润饰之功；跋烛承恩，实有赖谋谟之助。矧惟世掌，可谓才难，匪兹特出之英，孰副非常之举？备玉堂之顾问，已契渊衷；赞金铉之燮调，伫升政路。某远衔使指，欣听除音。虽注目云霄，莫遂登门之志；然倾心墙仞，尤深贺厦之情。春气肇新，冲襟多裕，特毖保绥之节，用钦考慎之求。

臣等误蒙亲擢，承乏左右史。自供职以来，检讨故事，窃见今之史职废坏者非一，其尤甚者有四焉：一曰进史不当，二曰立非其地，三曰前殿不立，四曰奏不直前。何谓进史不当？臣闻唐褚遂良知起居注，太宗问：「人君得观之否」？对曰：「史记善恶以为戒，庶几人君不为非法。不闻帝王躬自观史」。魏谟为起居舍人，文宗遣中使取记注欲观之，谟谓：「史官书事以为鉴戒，陛下所为善，无畏不书，不善，天下之人亦有以记之」。帝乃止。遂良与谟可谓能守官矣。至国朝梁周翰、李宗谔为左右史，乃建言每月起居注愿先奏御付史馆，国史书之曰：「进起居注，自周翰等始」。岂不愧唐二子哉？庆历中，欧阳修为起居注，尝论其失曰：「自古人君皆不自阅史，今撰述既成，必录本进呈，则事有讳避，史官虽欲书而不敢。乞自今起居注皆不进本」。仁宗从之。厥后佞臣执笔，乃复进史，沿袭不革，遂至于今。臣愚欲望陛下遵仁宗之训，革周翰之失，自今起居注皆不进呈，庶使人主不观史之美不专在于李唐二君也。何谓立非其地？臣案唐制，每皇帝御殿，则左右史夹香案而立，善恶必书。其后许敬宗、李义府动必怀奸，惧为史官所记，遂废左右侍立之职，凡谋议皆不预闻。文宗复贞观故事，每入閤，命左右史执笔立于螭头之下，由是宰相奏事得以备录，故开成之政详于史书。国朝故事，天子坐朝，则记注臣立于御坐之后。欧阳修以谓起居者，当视人君言色举动而书，若立于后则无以尽见，乃徙立于御坐之前。至修罢职，乃复立于后。今乃远立于殿之东南隅，言动未尝或闻，可谓立非其地，有愧于修多矣。臣又闻元丰三年修起居注王存奏：「欲追贞观故事，使左右史得尽闻天子德音。傥以二府自有时政记，即乞自馀臣僚登对，许记注侍立」。神宗曰：「人君与臣下言必关政理，所言公，公言之，自非军机，何必秘密？盖人臣奏对，或有颇僻，或肆谗慝，若史官书之，则无所肆其奸矣」。大哉王言，然未及施行，至今议者惜之。今史徒有左右之名，而不知天子言动之实，群臣奏对，并以无所得圣语关报，职记注者但不过录诸司供报公文而已，何名曰史耶？臣愚欲乞陛下复欧阳修侍立故事，庶几言色举动皆得以书。如宰执造膝之言，自有时政记，亦乞如王存所请，凡馀臣奏对，许令侍立，亦足伸祖宗之志也。何谓前殿不立？臣历观自古左右史，未尝不侍于天子之侧，亦未尝有前后殿之分。唐制但云左右史分立于殿下螭头之侧，和墨濡翰，皆就螭之拗处，有命则临陛俯听，对而书之，不闻后殿立螭而前殿不立也。又闻欧阳修奏请：「自今前后殿上殿臣僚退，合少留殿门，俟修注出，面录圣语」。以此知国朝旧制前后殿皆侍立矣。夫人主言动，不独后殿有之，而前殿无也。宰执奏事，百官进对之言，不独后殿有之，而前殿无也。今独后殿侍立，而前殿不与，义安在耶？夫后殿侍立，虽非其地，然犹立焉，亦爱礼存羊之意。前殿不立，是饩羊亦去，而礼意俱亡矣。今左右史分日而立，无言动之异，臣愚欲乞于前后殿皆分日侍立，庶几一言一动皆得以书，以备一朝之典谟，光千载之史册，非细事也。何谓奏不直前？臣闻唐文宗谓魏谟曰：「事有不当，毋嫌论奏」。谟对曰：「臣顷为谏官，故得有所陈，今则记言动，不敢侵官」。帝曰：「两省属皆可论朝廷事，而毋辞也」。故国朝左右史皆许直前奏事，虽以奏史事为名，而朝廷事亦可议焉，盖亦文宗命魏谟之意也。熙宁中修起居注张琥奏曰：「近日缘例须牒閤门，然后上殿。窃见枢密都承旨每于侍立处尚得奏事，起居注既得侍立，或有敷奏，乞便面陈」。诏从之。臣等自领职之后，初欲直前奏事，閤门以臣不预牒，却之。臣又尝预牒之矣，又谓今日无班次。臣每见閤门奏事，未尝以班次为拘，左右史职言动，当日有敷奏，乃必欲预牒閤门，又必欲有班次，则事有当奏而不得奏，其为失职多矣。臣又闻景祐中，御史唐介论宰相文彦博，仁宗怒之，时蔡襄为起居注，直前论救，事出一时，又曷尝预牒閤门与必俟班次耶？况今来后殿奏对，未尝无两班。如是，则记注之臣虽有直前之名，而无可奏之时矣。臣愚欲乞自今左右史奏事，当令直前，不必预牒閤门，及以有无班次为拘。臣等所陈四事，皆近日记注失职之大者。臣等滥居是职，敢不尽言？伏望陛下考古验今，循名责实，断而行之。不胜幸甚。

结绶而登王畿，尝致身于枢密；脱冠而谢朝列，俄引疾于燕閒。肆颁从欲之恩，俾遂养痾之志。具官某器度闳雅，才猷邃明。繇华辙之践扬，蔼公朝之闻望。本兵西府，恪陪宥密之谋；仗节北庭，远称光华之遣。方奉祠而均佚，忽告老以辞劳。仍兹秘殿之除名，守尔王官之旧秩。勉亲医砭，式介寿臧。可。