维明道二年岁次癸酉，四月丙申朔，六日辛丑，追上真宗皇帝宸妃李氏尊号曰庄懿皇太后，粤十月癸巳朔五日丁酉迁座祔于永定陵之次，礼也。燎火馀荧，星华启明。森灵位以宿设，俨仙辒而欲行。风物凄其变采，铎挽唱以流声。哀子嗣皇帝祯痛隔慈颜，钦扬恤典，感劬劳于欲报，竭诚信于先远。乃命执事，纪垂芳猷，琢之金玉，代彼旂旒。词曰：函关紫气，柱史族贵；轩辕黄龙，次妃位崇。含德之厚，是称坤母；配天之尊，乃侔乾元。祚发竹书，运膺赤伏。三叶重雍，九围率服。王化所先，壸政惟穆。修明阴教，登进才淑。倬哉邦媛，允矣儒门，遥华启绪，积善昌源。称《诗》率《礼》，有德有言。如松之茂，如玉之温。托景椒涂，陪游茧馆。象服斯皇，女功载缵。勤懋观图，谦闻辞辇。位映紫廷，芬扬彤管。继明昭晋，隤阯灵长。业开持禹，庆叶生商。梦日兴贵，祠禖感祥。载震载夙，宜君宜王。黄离荐吉，金干增强。帝所无还，湘川不从。铜台蕙帷，先园是奉。安车赤绶，礼策加重。怀恩永慕，居约弥冲。攀慈宴于长乐，戒外戚于濯龙。仁则宜寿，明胡弗融！奄婴六疾，未建三宫。邈求药兮冥津阔，杳登真兮云汉重。呜呼哀哉！闇忽不追，炎凉甫换。刚健龙申，威光霆断。躬揽维纲，缅思圣善。尧母门兮岿独存，身毒鉴兮犹可见。呜呼哀哉！崇章极号，情文克申。尊名茂行，厥诔斯陈。殡宫载辟，园法攸遵。变黄衣兮祚圣，对玉玺兮思亲。呜呼哀哉！鲋隅之阴，将开陵兆；夷则之奏，聿严妣庙。追远兮慎终，扬名兮继孝。呜呼哀哉！驹尘莫驻，牲膳谁羞？林欲静而风不止，露既降而岁云秋。览池阁以心痗，阅卮匜而涕流。呜呼哀哉！东背浚郊，西瞻巩雾，黯嵩色兮凝阴，浩洛波兮奔注。皇阙耸兮长斑苔，银海深兮潜漆炬。矧可度兮九虞，空复还兮五辂。呜呼哀哉！萧萧松柏，肃肃几筵。閟晕珩而夷体，攀弓剑以偕仙。恸极宸扆，哀深昊天。内尽志兮颙若，如事生兮僾然。呜呼哀哉！柔明之风，始资内治；顾复之爱，终光圣嗣。含饴之乐虽违，飨德之灵俾炽。伊淑范与懿声，永奉传于金匮。呜呼哀哉！

粤若庖牺氏之王天下也，始作罔罟，以佃以渔。取之有时，用之有节，盖所以顺杀伐而育人民也。是故四灵为畜，禽鱼亡獝淰之悲；万物由庚，草树遂抽○之性。及乎大道既隐，淳风不还，人欲无厌，天物斯暴。蚳蝝尽取，潜蛰咸伤，圣人所嗟，君子用悯。历代而下，申禁非一，所贵乎卒天下以仁，而登夫寿域者也。圣宋奄有万国，真宗嗣致太平，既纵雉以升中，复育縠而报本，然犹储精垂思，修坠起废。天禧纪元之初，诏淮南、江浙、荆湖之地，有放生池者，俾缮完而增新之。惟四明之奥区，乃扬州之旧域，水居者众，鳞族甚繁。蚩蚩之氓，惟利是视；蠢蠢之类，曾不聊生。滥彼洿池，陈诸数罟，鲲鲕亦及，䲡鳝难逃。幸增无艺之贪，孰救可欺之失？有法智大师知礼者，道风孤峻，行业纯悫，传天台止观之宗，修普贤忏涤之法。申旦不寐，三岁是期。每念是身，可恶如贼，志当舍离，乐在寂灭，固以比行厕之极厌，垂将效焚躯之真供。而大善知识，恳劝住世，官曹府檄，督责保全，实徇众之攸依，思利佗之为广。矧遘圣神之运，宜恢方便之慈，式警群迷，聿形悲济。顾此净刹，旁有积流，窅若神渊，达于巨浸，极愿力以爰度，获俞命之亟下。公私率协，终始罔愆，矗然巨防，环兹注注。繇是普化廛里之俗，博市鳞介之品。脱豫且之网，朝有千计；返西江之使，春盈万数。又每岁以佛生之旦，众大和会，浮泛䌽鹢，演畅竺坟。寤流水之胜缘，识衔珠之善报，莫不竞持诡类，咸造埼浔。纵之于波，快哉共叹。赪尾者戏荷而逝，呴沫者依莆而游，固以乐甚濠梁，望逾斗水。敝笱以之咸屏，枯肆谓之一空。至有断罟折竿、悔过而易业者矣。呜呼！淳古之俗，前志有云：「杂人兽之居，靡相为害；食草木之实，各遂所养」。圣哲继作，播种是教，以前民用，蔑闻馁者。是故二仪䜣合，百嘉茂畅，龟龙在宫沼，胎卵不殪殈，虽火化寖变，而血祀有经。故曰：「獭祭鱼，然后虞人入泽梁」。又曰：「钓而不网，田则不渔」。皆所以昭上之德而塞下之违也。自古致治之君，皆以好生为本，每严戒令，务抑末流。其如利，人之所诱，荡而忘返。害既为甚，法不胜奸。继以天灾，遂废啬事，家乏兼晨之爨，野无遗秉之利。乃至旱乾水溢，山童泽涸，昆虫为孽，道殪相望。强暴之徒，萑蒲是聚，椎牛屠狗，鬻盐盗酝。岂唯弃失本业，率多抵冒刑戮。得非歛饫腥味，夭残物性，犯道家之明忌，事必好还，背《春秋》之美谈，政之所败者乎？不有慈悲之士，孰臻觉寤之本？且曰：凡有血气，同一触体，尽诸沙界，共一真性，庸讵恣口腹之欲，结轮回之业？其理不昧，缘心可观，则《金光明经》论之详矣。况复吴越之区，膏腴兼倍，漠漠粳稻，油油麻苧。陆则有苞笋、姜汇，水则有海苔、菰苜，固足以旅践嘉珍，丰溢兼豆，亦何必剖豢豹之胎，嚼鱼子之闹，滋味煎其府藏，香芳腐其骨髓？食气既胜，腊毒增厚，而殃病短折者，亦未必不由兹也。夫先圣立法，本以驭众，大小贵贱，不相踰越。惟辟玉食，顺时以视膳；惟郊特牲，因礼以贵臭。岂料后世，有冒于宠利，罔知纪极。管氏设镂簋，季氏旅泰山，乃至养食客之三千，探牛心之一割。骋嗜奔欲，穷奢极侈，豪杰胥效，风俗益讹。固虽罄川陆之毛，殚渔猎之力，驱以就役，莫充其求。是知其源至深，其来有渐。机权不足以为禦，鈇钺不足以用威，故曰：善人为邦百年，然后可以胜残去杀。洪惟我朝，在宥而治，以圣继圣，垂六十年。率上仁而绥群品，用柔道而怀犷俗，尊老氏之三宝，为大雄之外护。大师所以顾逢盛旦，集此妙果，介其秘祉，仰佑慈宸。表洪施之无疆，实含灵之允赖，谓是于益，宜有铺昭。予病夫也，曩在禁林，寻隳职业，旋承官乏，待罪中司。自时辱书，猥托叙事，而不知中乾已甚，轧思无堪。避让有初，阻修罔愬。今遂偃藩之适，方存喉息之微，而又广印大师智环，叠寓讯函。瞽兹铭述，强攀逸驾，仅成累句。绎颜公之妙作，嗤鄙自彰；讽周沼之灵篇，揄扬曷既？辞不迨意，取愧群英。其铭曰：

天地之大，仁圣是则。巍巍居尊，生生为德。顺考古道，祇受民时。兆人允殖，万物由仪。《易》有《中孚》，《书》称《咸若》。恩信所加，飞潜自乐。末俗寖巧，暴殄滋多。麟凤去棷，鲸鲵骇波。惟天聪明，聿求元圣。邦家大同，幅员底靖。皇哉有宋，叠雉重明。泽均敦苇，惠及跂行。乃眷南服，鲜食为盛。缮治旧防，昭苏物命。爰有开士，化兹一方，就其实刹，疏厥金塘。壁立大堤，练澄百丈。滟滟风光，昭昭景象。日募檀施，岁举忏仪。鱼鸟聱取，刷荡澜漪。憯怛忠利，国教胥洎。怵惕隐恻，人端斯至。自古及今，惟善可钦。惭非吉颂，聊代虞箴。

天圣三年岁次乙丑，七月十五日，霅溪僧仁岳书。朝奉大夫、尚书刑部郎中、充集贤修撰、知明州军州，兼市□管内劝农事、柱国、赐紫金鱼袋曾会立。

臣闻宅万邦而垂统者，帝王之丕业也，故奉先之道崇其孝而为大；亘百世而流光者，祖宗之懿德也，故锡羡之庆炳其耀而弥显。成周之卜惟洛食，验风雨于神枢，炎刘之祚我上京，游衣冠于高寝。盖以钦其世列，奠厥灵居，履霜露以沾裳，聿凝宸感；列枌榆而设社。爰考国章，非夫舄奕垂休，无以袭巍巍之盛；吉蠲致飨，无以表烝烝之思。宝系有开，皇眷攸属。我国家应五运之会，接三神之欢。炎上腾精，赫淳耀而斯渥；灵长启祚，浚洪源而莫纪。太祖延受休命，恭膺正统。下民欣戴，洽讴歌而有归；协气横流，伟符瑞之交荐。振一戎而大定，总万化而克昌，化迪清平，世臻蕃衍。太宗挺维睿之德，恢至治之具，声明震叠，纪律昭宣。嘉靖庶邦，以揽乎乾纲之要；钦承天命，以建乎中和之极。舜阶舞羽而遐裔来格，羲图画象而斯文曲备。德崇富有，业臻太平。真宗绍庆丕基，宪章邃古。重华协帝，天启于神谟；浚哲维商，日跻于圣敬。宅群萌于醰粹，纳百揆于雍和。展采介丘，以答清宁之贶；鸣鸾景亳，以扬希阔之仪。微胡琐而不颐，光有容而必照，卓越之度，不可称已。皇上财成景化，祗遹先猷，蕴清明而在躬，守慈俭以为质。御六气之辨，统和于天人；躬千亩之耕，忧勤于稼穑。向明成南面之治，下令如流水之源。钦恤庶刑，以彻乎脂纲之密；询求多士，以来乎骨鲠之议。贲金玉以垂度，一文轸以同风，德洞沦冥，信周翔洽。兴廉举孝，所以炳乎邦光；纪好息民，所以厚于时聘。夫赞扬迪哲，至道也，陛下能行之；虔恭劳谦，圣则也，陛下能守之。滋液之休，披图而可见；幅员之广，辟纩以维明。其居也静而渊，其动也博而利。域跻寿而胥悦，家怀让而敦劝。繇顺考古道，钦奉天经，眷三川之旧都，乃列圣之攸宅。土圭测景，契阴阳之和；文龟负图，开圣明之奥。水绎绎以凝奥，气葱葱而发祥。兆域有严，封树相望，三后在天而垂贶，万灵护野以兆休。陟配于京，既崇其规格；因山为体，自成于宏厂。分缭垣而屹立，植双表以齐平，折衷其宜，高视前世。以为坟卫之禁，素举于彝章；蘋藻之奠，未广于寅奉。谨按地志，訾王山者冠于诸阜，佥曰隩区。协太史之明占，锡凤台而纪号。前瞻少室，伟灵异之所躔；却负太行，邈穹旻之设险。控川陆之兼会，介周郑之通衢，嵩颜豁以中开，溪声浩其双接。自天圣八年孟春之初，首议胥宇，俯寿原之爽垲，拟阙宫之靓深。揆纬裁基，以程乎丰约；审曲面势，以极乎经营。人以悦来，匠心以竞。林衡潺水，文柽绮柏之质，山积而登用；大壮取象，上栋下宇之饰，翚飞而增丽。餐馀霞于镂楶，历倒景于层梁，珠庭底平，界道绳直。砻他山之石，以岩于交楯；节睢阳之杵，以峻于赪棚。据宝势之凌竞，迩初陵之岑寂。圆渊绮焕，翔鹍仰而弗逮；重橑栉比，尺蠖动而成响。翼长廊之四姓，旅万楹而有闲。轮焉奂焉，百堵之咏；去泰去甚，振三代之规。章程明密而神迷其方，登降照烂而目眩其际。不愆于素，罔或告劳。越明年闰十月十有五日宫成，隐若中天，宛若仙域。乃降温诏，命曰会圣。揭诸银榜，焕在璇题，保天祚于寝昌，旌神功于不朽。爰是宏开秘殿，俨设睟容，珠幄熉黄，藻旒䁆蔼，鼎峙而分圣位，玉温而耸天晖。想亹亹穆穆之风，尊严可象；仰颙颙邛邛之德，表则斯存。率拱侍于勋臣，灼为仪于近列。其中则珠堂天邃，琼壁环周，绚妙绘以交施，象内朝之有肃。银铛左貂，给事殿省之列，旅陈于外；璧台金屋，充选掖廷之缀，序分乎内。衔铃树组，焜耀蔽日之旌，鹓列于前；刻羽流商，激越钧天之奏，鳞集于后。百司具备，五彩咸彰。正爵辨仪，趋翔而中节；随行象颂，炳焕以扬辉。落成之日，特遣使以奉安之，昭殊礼也。复陈法醮，旋建清场，延驾筵之高真，集屏尘之上士。金仙羽襡，凌汗漫以交舒；紫极灵章，叩清明而上达。仍开宫五日，许士庶朝谒。衣缨杂袭，绮组缤纷，抠裳连襼以并趋，蹈德咏仁而胥乐。表里悦穆，室家相庆，繁缛之典，焕乎维新。每星驿展軨，天机促驾，或衔如丝之旨，或被追锋之召。旆悠悠而照野，人憧憧而假途，咸造于庭，以申虔奉。疏瀹澡雪，以涤于陈襟；擎跪曲拳，以遵于臣礼。著在令甲，垂为景猷，扬世庙之威神，示朝家之轨范。命中使总莅其官，閤辟有程，督察无旷。仍即其东南之地，特崇其象设之居。宝色焕乎焜煌，禅林美乎萦映。霓轩云阁，隆九仞于鹿园；夕梵晨钟，交二音于鹫岭。曲池涵功德之水，众果散清凉之阴，胜侣狎臻，法筵大启。黄宣妙谛，以扇一极之风；恪奉真游，以济三乘之辙。四字之资给丰矣，百福之庄严备矣。若乃寒暑易候，寅昏警时，陈植璧之多仪，展祈禠之精意。仙缜交发，将岸谷以共清；婴香馥芬，与烟云而竞合。渺海聚之无量，期道济于不穷，神其格思，化感无外。此乃陛下聿追来孝，翕受敷施，浚发睿心以加于百姓，夤威景命以奉于十伦。宜乎纯嘏来同，丕应绍至，霈殊休之汪濊，洽灵寝之鸿平。丹羽巢阿，纶纷而表庆；仙衣拂石，延懋以齐荣。永底蒸民之生，茂扬盛德之事者矣。臣职尘扃禁，学昧缣缃。蹁影丹帷，曷承答于清问；褒功镂石，莫摅发于英词。仰被俞音，内增惕虑，敢扬懿范，庶示方来。铭曰：

炎灵起运，赤符呈祥。造我区夏，扬其烈光。真系有属，鸿徽聿昌。缇轴茵蔼，瓜瓞绵长。于铄三后，继天作圣。丕冒生民，绍闻明命。则尧为大，兴黄比盛。九服咸归，万景攸正。我皇嗣统，化格泽淳。照汉云章，独运陶钧。禹不自暇，汤维又新。漏泉疏渥，弛罟推仁。奉若先猷，崇兹孝志。在祀弥恤，因心罔匮。对越清庙，备成福事。孺慕兴怀，时思展义。乃眷洛土，实惟帝都。寿陵高敞，拱木纷敷。风树不止，春露既濡。必崇胥宇，永奠灵区。爰建清宫，俯临剧县。率见昭考，以时致荐。列堵若星，挥斤轶电。凹凸凝采，丹青点绚。云屋天搆，阳荣雾披。以安灵扆，以奉仙祺。垂旒写照，泽玉含姿。克昌厥后，永言孝思。傍启梵庭，广营佛宝。禅慧攸集，土木兼造。球幡映日，金绳介道。赞呗交诵，薰修致祷。惟祖德兮诒谋，惟帝心兮荷休。诚僾肃之所感，期戬谷以来求。经始勿亟兮卜兹宝势，告厥成功兮靡逾间岁。壮崇址兮控山川，佐丕图兮垂亿绵。

景祐元年岁次甲戌九月丁亥朔十三日己亥建。中书省玉册官、御书院祗候、臣□□□，入内内侍省内侍高班、勾当会圣宫、同监修碑楼臣杨承政，缺入内内侍省内西头供奉官、监修碑楼、权勾当会圣宫臣肖继元，礼宾副使、勾当御药院、提点管勾会圣宫臣任承亮。

夫道本无名，因名而显道；法本无说，因说以證法。故契经备于华藏，阐权实之教；宗唱列于宝传，示圆顿之诠。盖一切众生有三毒障业，风浪鼓其妄念，客尘翳于本性，缠缚恼病，动扰湛源，迷轮回之辙，沈生死之海。诸佛所以出世，祖师由是西来。自兹渐振宗风，直指心地。传密印于法嗣，分慧灯于诸方。如香象截流，师子鸣吼，径登菩提之路，安处栴檀之林。了心非心，咸为佛事；举足下足，莫匪道场。实拯溺之慈航，乃證圣之捷路也。繇是丛林之化茂著，机缘之语成集。真宗文明武定章圣元孝皇帝在宥之九载，有江吴僧道源采七佛而下暨历世高贤尊宿言句，编成《传灯录》三十轴，诣阙进焉。寻诏名臣刊修臻毕，遂成钜典，模印颁行。懿圣代之奇书，为真乘之妙教，垂千劫而不朽，度群品而有赖。体天法道仁明孝德皇帝陛下茂天地之化育，迈尧舜之仁孝。御六辨而临万县，赞三宝以福四生，钦奉真乘，开通妙理。臣早以馀暇，恭披是录，精究义谛，偶达宗旨。而又顾绲縢之重，卷帙稍广，谅参学之者津携颇难。因思佛门律论尚资纂钞，儒家史传具存纪略，遂择乎精粹，撮其机要，删为十五卷，题之曰《传灯玉英集》。凤毛麟角益表稀奇，甘露醍醐罔非上味。景祐龙集甲戌岁孟春乙亥序。

客有嘲臣曰：「夫飘飘之气能赋，可为于大夫；荡荡之道不谈，见嗤于樵采。当今景炎震赫，休嘉翕习，礼有同节，会无后至。容典寖盛，讴谣载路。子尝奏伎于玉堂之署，方司籍于道家之山，智效乎官联，隶业乎雅颂，乌可后渊、云之杼叹，怯游、夏之措辞哉」！臣应之曰：「大明升中，萤燐息照，广乐合变，巴歈绝响。皇上躬浚明之德，探述作之奥，尧文惟焕，禹声为律。三变以至于妙道，群臣绝望于清光。而敢饰枯槁之姿，呈露于仁寿，持瓴甋之质，唐突于玙璠？斯固不知量而任其责矣」。客曰：「不然。海以善下，故号为谷王；山匪护尘，爰配于天极。兜离杂奏，亦升于乐府；沼沚纤植，尚参于庙荐。稗官之说，列于广内之藏；游董之讴，备于清夜之诵。盖各言志，斯为乐职，亦奚畏于咎耳」？臣应曰：「唯唯。皇上御天下之二十载也，守宇嘉靖，斯民乐和，边庭卧鼓，武库包戈。讲万枢而俾人，序彝伦而可歌。南踰铜柱，西亘金河，北弥狼望，东越鳀波。四表之德咸被，崇朝之泽匪颇。锡嘉生于庶士，均善养于中何。张旃驾牡兮笃邻好，徇铎舞干兮脩国教。恤人隐兮如纳于隍，握道枢兮以观其妙。弛罟之惠兮洽于怀生，非黍之馨兮升于有昊。交感兮惟微，盖高兮必报。先是，景德之夕也，宸关靖冥，齐居洁清，脩令乃慎，观书中程。息偃宁处，希微告徵。犹苍水之感禹梦，同金人之翔汉庭。戒期晤语，锡瑞幽经。专洗心而淳濯，果颁文于紫清。逖览舆议，属国封事。旄头先驱，玉牒不秘。采倪宽之节文，述夷吾之所记。陟阿阁之神房，追纵乎七十有二。承统得天，勒崇高世。复以嗣岁，诏跸中冀。荣河发光，灵坤制位。西宾相欢，簉车宿戒。八奏升祗，贰觞遗味。醰粹格于清宁，恩霈沦乎骨髓。伊明祭之并脩兮，弥小心而抑畏。罄宇多欢，西清燕间。窅忘怀于赤水，邈驰想于姑山。至灵不测，秘感无间。同传岩之梦寐兮，驻列御以盘桓。先期之庚甲申戒，太一之威神下观。坐乙帐兮岑寂，望殊庭兮太息。倏御气以旁戾，恍排云而绝迹。浆柘滑甘，旌霓骆驿。述百世之璿源，系九清之霄极。垂诲谆谆，厥灵赫赫。语秘兮珠囊，事传兮金策。稽尊祖之丕宪兮，享自天之纯锡。祗遹洪应，介福甚盛。稽群言，建徽称，达渊衷，昭默定。答报贶之惟几，择元辰而申命。历吉习祥，首祚居正。讲仪物而有容，励斋明而执竞。若夫紫虚定位，星机宅粹，典诸神之秘图，主九阳之生气。象先之赜兮，至寂而谁知？魄宝之精兮，常明而绝异。总御人灵，握可命纪。强为之名，尊无与二。惟繠简绿文兮，于以宣其音旨；惟琳阙绛房兮，于以象其奥秘。谓天载之无声兮，其言大备。谓帝居之既邈兮，其应孔迩。皇哉监观，屑然戾止。伊虚皇之锡祚兮，瑞如山兮交委。又如人皇兴世，天历允归，诞生刑马之麓，财成分土□□。螾彰应玉，理标奇乘。五精之雄运流，三百之英威升。神翊化穷，变通微奄。九天而受职，主赤符之始基。期九垓之汗漫兮，友千年之令威。挹浮丘之霞袂兮，赓西母之云辞。乘飙车于空漠，提生籍于太微。右序皇历，输姓本支。唯灵神之垂裕兮，应如响而弗违。非夫合德之淳懿，凝祯之蕃炽，积累之凭厚，怀监之尤异，即何以恢恢大圆，讫寓以昭夫顾諟？颙颙高真，降格以敷乎明晦？休徵叶景福同，贞期启精虑通。包众志而惟一，保大盈而若冲。清心而钦翼，锡类以丰融。乃度建乎真阙，以萃乎子民之劝功；乃增饰乎寿壤，以昭夫灵命之所从。乃范金而攻玉，侔睟像以致恭；乃荐馨而陈信，载令甲以无穷。稽枢电之腾精，式表乎号荣；罄舆域之所括，咸列乎闬闳。置官局而寅奉，著节物而有经。恭默以忘，玩众妙而无极；吉蠲用享，监二代而作程。味道之腴，配天合符。念美报之斯在，必鸿名而与俱。内以尽其志，当罄其称谓；动以观其变，必包其美善。夫天之称有九，曷尝不处其厚；道之大居四，曷尝不极其挚。总清襟，考宏议，抽大猷，研秘思。疏瀹以虚心，登闳而立制。粤若疑始混天，盘古开先，判一气而有象，裁万灵而既甄。肇司符契，翊宣统纪。郁彼苍之正色，宅中黄而定位。蕴妙朴以无名，袭气母而不匮。绵绵若存，皇皇而帝。乘六龙以御天，首庶物而出类。盖宵晨之凝命也，兹可以撰德而比义。又如濯濯炳灵，窈窈储精，周游罔象，出入淩兢，翊帝宸而御辨，宅天极以扬明。乘于至正，司人之命。冒九域以顾临，保群生之安定。大庇皇图，丕昭有庆。冠众真之上阶，祚卜世而惟永。斯灵尊之蕴道也，固可以漱芳而摛景。于是建显号，司至奥，方底奉将，杨庭诞告：含生之听惟新，经礼之文再造。刊以美瑜，藉之采缫。升龙绣裳，回鸾篆宝，备物惟精，奉珍咸造。先时，易纪元之称，顺更端之道。以天禧之告朔，遵上辛之明教。宿寝燕宁，京室密清。属车九九，以诣夫丛宵之庭。苾芬既荐，纯嘏具膺。回辕弭节，历重闉而径五城。还憩乎恭馆，谒隶乎上灵。官师相规，徒御不惊。蔼曾宙而丕覆，淡淑气而惟清。天行弥健，国容以成。浃欢康于庶品，腾英茂而莫京。乃揆次辛，习于肇禋。追怀贻厥之盛，奉承如在之神。悟仙源之夐远，属景舆之下臻。述宣乎懿铄，昭报乎恩勤。节壹惠以增号，荐六室而同寅。镂秦玺，琢荆珉。龙旂耳耳，鹭序振振。上公奉璋以恭肃，列圣在天而顾存。殆斋辂之息驾，饰壶人而警夜。祗见宗祊，躬奠樽斝。僾然永怀，礼无违者。卜郊大报，于国之阳。樵蒸具设，牲角无伤。九宾之列济济，六变之音洋洋。百灵受于瑞记，五畤烛于神光。官象物而罔忒，天明畏而孔彰。唯圣能享，唯德能让。扢嘉坛之嶕峣，外高烟于沆砀。对越之容有孚，奔走之工无旷。谅克诚之在兹，垂亿兆之攸仰。旋雕轸，御端闱，俨天临于两观，纵堵观于九逵。法鸡星而肆赦，漏蝇笔之先知。云油然而泽布，萧蓼被而露垂。厩置之马沃若，圜土之牢阒其。固室家之无外，威相庆以惟熙。凝辰旒，负法扆，呼鞭出乎东房，委佩森乎文陆。镂金版以扬蕤，会紫庭而成礼。就如日兮方中，戴如天兮仰止。执万玉以相趋，植九旗而有炜。殆鸟兽之异类，亦率舞而交至。观夫八狄六蛮之述职，四海九州之献力。荆楚谨包茅之供，鲜虞给守燎之役。走计车而相望，旅庭实而惟百。列三恪而有容，包十伦而为式：其助祭之尤盛也。博士礼官之总领，执秩司仪之辨等。素青因革以或殊，绵蕝讨论而先定。金玉条贯兮总宸衷，粉泽彰施兮参国政。制上下以咸秩，与天地而相并：其讲礼之得正也。凤盖棽丽，狼狐逞威。前清尘兮天罼，密扶路兮雷辎。六骏駮兮沛艾，万虎贲兮髬髵，抚皇舆而进辙，遵大道以甚夷：此容卫之多仪也。瑄玉温泽，斋牺博硕。沛兰之齐甘良，󵭓萧之馨充格。品百笾而既丰，列奇鼎而有翼。嘉荐普淖以尽恭，至神盻蚃而辅德：此奠献之成式也。傅御咸暨，官司靡劳。或累叶珥貂而内侍，或有客卓马而来朝。拱于著而匪懈，寘彼行而勿嚣。戬谷之锡攸洽，陟降之容孔昭：此庶工之不佻也。藻衮象夫，雷声默渊。俟张弧而登举，中采茨以周旋。奉迥酌而沃酹，步容佩以呜鋗。躬接神于紫幄之次，如坐拜于交门之前：此宸心之至虔也。帷宫靓深，釐庭赫敞。受祭膰而在兹，翕天祺而专享。卿底日以叙徵，嘏告慈而克广。介南山之寿臧，跻大庭之怡畅：兹福应之不爽也。恩典庞鸿，庆赍均被，沉贯索之星辉，遍班觞于耆指。室无幽而不烛，民有瘼而皆弭。涤蒙士之瑕疵，纳群伦于物轨：此渥惠之兼济也。原夫历祚之永，推炎汉以洎前唐；载祀之久，惟孝武逮于明皇。当元鼎之际，幸甘泉而祠泰畤，奉郊以致礼。且元符绝闻，曷以昭夫天意？洎天宝之岁，尊金阙而造曲里，惇宗而考瑞。然真游匪接，奚以贞乎道契？自馀屑屑之习仪，区区而脩废，或增置于巫史，或但益于圭币。或祠官之所奉，不可胜谈；或祀典之罔载，成乎谄祭。稽方册以遐观，曾无足以拟议。儒臣司礼，祗承己事，觇德容而悉同，裁颂声而弗坠。系曰：

皇天上帝宅高穹兮，巍乎真祖序太宗兮。剥璋错宝施尊名兮，丽牲㪺水享众灵兮。铿钟舞籥神降格兮，燔柴通火志渊塞兮。纡轸旋衡泽𭰘濊兮，备物典册德明类兮。深居蠖濩膺眷祐兮，丕冒方国跻富寿兮。清净致治臻无为兮，亿万斯年咸保宜兮。

某再拜正言学士足下：顷者前襄阳张令至，辱示手笔，备形慰诲。耽玩无斁，鄙吝都遣，客尘洞分，神明来舍。凉若醍醐之灌顶，快如灵曜之炙背。荷知识之启迪，为昏愚之归依。幸甚幸甚！然障覆重复，义趣深远，或所犹豫，固容咨决。窃味雅旨，有「簪组非累身」之说，蒙有滞焉。盖念无始轮回，积劫孤露，偶薰习于种子，获遭值于仁贤，幸于此生，得悟本性。而前尘外境，如棼丝乱绳，本觉妙心，殆秋毫野马，举为牵制，动即沦胥。先德亦云道力尪微，必处静而能照；宗门所谓悟解超顿，须渐修而乃成。傥或以初殖之德芽，沦无边之爱网，浮沉阴入之界，趋走声利之场，自以了达苦空，脱去事理，谓生死而无怖，谓富贵而傥来，此适足以长无明支，成增上慢。若夫现三十二应，化千百亿身，居士王臣，随方设教；猿猴鹿马，与物利生。此须功行圆成，福智满足，登地證果，乃及于斯。自馀涉川救人，未免俱溺；哺糟处世，何能独醒？载寻善诱之言，盖有造微之旨，岂非虑鄙夫尚迷真谛，犹恋荣名，便令舍去，恐致迷闷？然固陋之志，亦小异焉。傥寿量颇延，缘累自薄，当俟夫四五十，须背俗息见，反本循元。脩天台之止观，专曹溪之无念，庶于此报，必證菩提。俟兜率下生，龙华后会，为之主伴，请转法轮，对越人天，亲受佛记。虽二乘而弗学，岂三界以能安？慺慺之心，实在于此。足下众德普会，八部归依，暂显宰官之身，常脩菩萨之行。济度群品，引翼有情，作十园林，具四誓愿。传受心印，直指不疑；演说色空，辩才无碍。傥矜其可教，望惠之好音。所期奉以周旋，不敢失坠。或理参邪见，旨失真宗，未至膏肓，可施针石，亦希提奖，无便弃捐，幸甚幸甚！秋气变衰，王事鞅掌，强食慎疾，副兹仰瞻。

臣闻：昔者大道之行，异人间出。洪惟柱史，寔畅真宗，叙《道德》之二篇，述慈俭之三宝。玩志众妙，理洞于帝先；垂训方来，尊居于教父。故尹喜望气，爰识真人；史迁编年，首推黄老。或谓之隐君子，著书五千文；或以为太史儋，享寿二百岁。立言垂于不朽，乘化入于无间。惟苦县厉乡，即降神之地。土风杂乎南楚，郡境介于陈留。盖尸而祝之，㟪𡾊作庚桑之社；思且爱矣，陕郊存召伯之棠。后人缅慕玄风，周爰旧壤，聿因灵迹，肇建严祠。历代封崇，樵苏之禁弥肃；昔贤赞述，金石之刻具存。又往者圣质诞祥，元符冥合，乘白鹿而下，爰自九天，感流星之精，生于左腋。指李树以为姓，由聃耳而立名，禀粹斗魁，发祥井脉。佥以为涂山祀夏，式脩启母之祠；后稷配天，乃建姜嫄之庙。恭惟圣母，实育至人，陵谷未移，光灵如在。又因遗址，别启殊庭，目之为李母祠，盖有年矣。虽洁粢致享，不领天子之祠官；而閒馆栖神，具载职方之地志。岁月寖远，遗构仅存，期运环周，祥符显发，施及唐室，系自仙源。乾封中以锡羡流光，肇开鸿绪，似续蕃衍，袭庆本支。且念太极之先，冠二仪而首出；盛德之后，垂百世以弥昌。追崇长乐之名，用显始基之迹，由是追封圣母为先天太后。又以列真之宇，神光烛于宫坛；集灵之虚，紫气干乎霄极。琳房绛阙，窈窱重光，孔盖翠旌，裴回戾止。盖方舆之福地，乃虚皇之密都。由是改命祠宇为「洞霄宫」。香火无废于熏修，栋宇益增于轮奂。南望吾子，飞观凌云；左带临溪，清流漱石。行人胥畏，颇类轩台；游者忘归，更疑秦洞。至乃玄贶昭格，冥感彰闻。或旭景朝跻，非烟绚䌽；或柔条夕劲，甘露垂滋。或千仞凤翔，览德晖而下集；或九井龙见，乘云气以上腾。往昔海县尘飞，萑蒲蚁聚，流矢集屋，束蕴乘墉，即必黑气塞川，愁霖贯序。凶党不能肆毒，阖境率以宁居。当时降玺书以旌扬，垂方策而标记。求诸故府，盖图牒之未刊；岿然灵光，实神明之所庇。皇朝接千岁之统，按九州之图，包举海隅，并走群望，讲求祀典，咸秩无文。诞扬清净之风，式契玄元之旨，深诏谯郡，崇奉灵场，缮究匪亏，焚修弥洁。崇文广武圣明仁孝皇帝之在宥天下也，恭默思道，斋慄事神，绍祖宗之耿光，集乾坤之景命。端拱南面，唯轸念于苍生；閒宴西清，乃娱情于玄牝。顺风之拜，几慕于崆峒；赤水之珍，靡徵于𧩶诟。驱民寿域，日用而不知；决事斋居，天行而弥健。乃至探求三五之载籍，致恭上下之神祇，黍稷牺牲，悉用先王之礼；坛场圭币，无取方士之言。正违治烦，脩弊起废。陈信策告，蔑闻秘祝之官；备物荐尝，奚馁若敖之鬼。乃至山川作镇于地，出云雨以嘉生；卿士有益于人，垂竹帛而悠久。莫不咨询典故，弥缝阙漏，丰洁苾芬而致用，聪明正直之是依。用能陟降泰畤，与三灵交欢；端委明堂，俾诸神受祀。帝锡纯嘏，百禄是膺，洛出图书，九畴式叙。盛德大业，光表格天，固非名言之所能及也。乃眷亳社，时惟谷阳，仁里未迁，清都斯在。曩以神虬跃于沮泽，阴魄离于罕车，雩禜偶愆，水潦荐降。云不待族，雨及我私，甫田或害于粢盛，樊圃几勤于浸灌。是宫也虽面势爽垲，取规《大壮》。在山楶藻棁，于焉胜人；非麦曲鞠穷，何以禦湿？屋瓦斯漏，梁木其摧，本郡以闻，当阳太息。即日降明诏，遣近臣，案行故墟，周视层搆，度费制用，庀徒僝工。之子于垣，百堵皆作，灵台经始，不日而成。云锸募农隙之民，风斤得艺成之匠。朱扉洞呀于广陌，绀殿崛起于中天。榱桷交持，见阴虬之腾倚；觚棱四注，状名翚之翰飞。绘素彰施，模晬容而克肖；吉蠲享献，表明德之惟馨。空歌洞章，萧寥乎旦暮；飙轮欻驾，出入于虚无。固以昭戬谷于圣神，誇壮丽于方国，契宸心于妙有，跻氓俗于无何。行将追七十二君，告成功于日观；享万八千岁，比圣历于天皇。玄同至真，永锡难老，如斯而已矣。秋八月，新宫成，主者上言，愿志能事。大君有命，允属下臣。臣学古非优，闻道素浅。草宽大之诏，无东里润色之才；谈恍愡之宗，增吾党狂简之愧。踯躅燥吻，谨为之铭。其铭曰：

至哉玄元，权舆太极。象帝之先，昧者奚觌？矫矫伯阳，自天生德。其道犹龙，人靡能测。厥初诞祥，时惟厉乡。领垂缟发，室照神光。蹈十把五，舌舑而长。井泉涌脉，星精耀芒。集灵之址，玄祠崛起。桧亦手植，树曾亲指。圣母遗阡，右环涡水。福地旁连，清都对峙。瓜瓞其昌，锡羡于唐。宝册追谥，云篆龙章。金阙易号，丹台绛房。明灵如存，祀典不忘。帝临赤县，乘正御辩。致恭神祈，大庇黎献。德馨流闻，沼毛登荐。鬼有所归，民亦不倦。帝居紫宸，味道全真。格天在宥，易俗还淳。阴阳大顺，关石和钧。亮采时叙，辉光日新。乃眷东顾，钦崇教父。定之方中，增修祠宇。閒馆相望，飞軿攸驻。日薄星回，池平树古。申命中人，王言如纶。鸠工底法，即旧谋新。三时之隙，百日之勤。恍若神化，以栖灵真。瞰鲜原兮靡迤，面皇州兮密迩。气蓊蔚兮上腾，波奫沦兮东委。唯列仙之殊庭，干青霄兮特起。竦金阁兮崔嵬，荐兰蒸兮裴回。缄紫箓兮难见，秘灵符兮不开。伊九天之神母，御琼轮兮下来。祝圣人兮富寿，延宝历兮京垓。又何必迎年之馆兮，通天之台！

圣上御极之六载，大礼奉于南郊，皇灵阐于区外，光昭乃祖，化被万方。其仁如天，其智如神，醴泉朱草，金牛玉马，其皆不取，但小大之政，不失其职，斯所以为天下瑞，故勋华之风，可以平揖。繇是垂衣端拱，功成不伐，唯善其脩，以及四海。是岁，诏下有司，乃曰：「朕闻道释之教，历代钦奉，元资大政，可福黔黎」。遂敕下以戒箓广度，则知圣心无为而无所不为矣。下民被其化，皆能有志，是用献赞我后之鸿祚也。或鹭池仙苑、金刹奈宫，其在必葺。永安遇明院者，即梁朝西仁寺也，居州之西北七十里，天监二年奉敕之所建也。地分牛宿，境占神皋，前枕寒溪，后连翠窦，桃源、天姥、顶湖、括苍，烟霞一开，远近如画。项斯之宅可寻也，麻姑之峰可登也，甘露绝名，又何让也？洎元帅王之有国，因改西仁为遇明。厥后纳版图于朝，斯院则关乎能者而董正之。太平兴国六祀邑人□□□□□□□□八保户人系状于县，以命沙门文遂而主之。师端静淳素，抗节有闻，奉道之馀，植福多勇。咸平癸卯岁鼎新绀宇，事从典制，义取规旧，非务华好饰之越度也。云廊月殿，像阁经斋，方丈法堂，三门库院，内不备焉，信士济南林承皓赞以成之。遂师复置东皋南亩，以实常住，延浮杯之侣，待挂锡之宾。晓月开经，香分玉篆。秋林出定，苔封石床。瑞鹿眠花，幽禽背雪。陶彭泽若闻应到，贾长沙如在合来。涧云起而野色侵灯，山雨至而松风入槛。谁言诸子，不解髻珠？斯所以克荷真宗，越扬大教。俾法流慈泽，永润枯根；冀檐卜优昙，长敷后叶。铭曰：

大宋抚运，承宗绍祖。昭格仁孝，光业文武（其一）。

富寿苍生，基本皇极。乃广法教，爰奉道释（其二）。

民祝于天，载葺鹿园。遇明昔者，西仁寺焉（其三）。

绀宇凌云，禅宫耸日。立雪传衣，升堂入室（其四）。

平接寒溪，高连邃谷。晴霞忽开，翠屏满目（其五）。

功之匪骞，利其斯久。资国与民，天地不朽（其六）。

时景德二年岁次乙巳七月十有五日，汝南周□同勾当建立，清河张祚镌字。

沙门某谨斋庄熏沐，撰书致于知府给事执事：某尝谓大君子之用心也，乐其善焉不止于一教，取其人焉不止于一方，而务在激劝于将来，垂儆于当世，张其化本，俾民由正道，则岂独主于儒乎，定系于此方乎？美哉！西方圣人之教，其为善之大者。禀教之徒，其贤才贞谅亦众矣。是故湛然之达观，而梁翰林服之；宗密之颖悟，而裴相国仰之；大颠之识理，而韩吏部友之；文畅之博闻，而柳子厚多之。斯四君子之知人，四沙门之受知，百世之下，人无间然矣。伏以执事渊识迈古，伟名骇时，负王佐之才，实命世而出。议者谓吾君将用执事陟岩廊、调鼎鼐，故出是邦，遵历试之典也。下车已来，仁化既敷，刑清政简，民知礼让，吏不忍欺。而乃留意真宗，以资浩气。是故浮图氏有博极群经、砥砺名节者，往往得接光仪，而谟谋名理焉。虽灵运之精佛学，裴宽之好释典，亦无以论之。某，钱唐人也。幼解苦空理，遂为释迦徒，而于《法华》、《华严》之经，《百法》、《因明》之论，学习诵授，仅四十年。又知治世立身，无踰于儒典，由是兼读五经，以裨佛学。介特自任，未尝与庸庸者合。虽贵有位，茍不以道见许，以礼见接，亦未始阿意茍容，附会形势。及闻执事之才之美，劳谦接下，使人器之，遂慕高义，得谒清尘。果蒙执事不遗片善，曲垂剪拂，而生平踪迹，霭然有光，面朋汎交，由斯改观。噫，不由受知于执事，胡以臻此邪！且执事之高明，贤于梁、裴、韩、柳远矣，而某畜缩，比于然、密、颠、畅，犹涂汉之相辽万焉。今以畜缩之人，受高明之知，岂宜乎！盖执事将求草茆岩穴奇节逸群之士，以辅翼明天子之化于尧舜之上，所以顾小善而使致乎美名耳，俾夫贤于某者必望风而进。何哉！且小善者尚蒙提奖，况奇节逸群之才乎！沙门者犹辱见知，况褒衣博带之儒乎！故曰大君子之用心也，乐其善焉，不止于一教，取其人焉，不止于一方也。某不佞，直叙感遇，形于翰墨，仍以所撰《高僧韵对》一十卷献于客次。虽无史笔之才，而配耦事类，次比声律，彰古人之盛烈，以垂劝后昆，亦已备矣。伏望视事之外，一赐光览，恕之罪之，唯执事之命。不宣。某白。

恭名称字，仰闻之儒礼也。览天竺古皇之教，乃见子兼父母之名，知其不以避名为礼矣。又彼圣贤辈或云字而不言名，或云名而不言字者，盖名之与字，同出而异称尔，非定体彰德之别也。矧夫圆顶既殊于章甫，方袍且异于缝掖，必立字以仿儒耶？然虽推本无闻，而随方有义，故中国古之桑门清简贞固、角立杰出者，皆名字双立焉。吾友继齐师，永嘉人也，貌庄而气清，志高而辞正。曩者学止观法门于奉先，而与予同门；习《净名》大义于石壁，而与予同道。是以熟其行，知其德，故得详其名、稽其实而字之。《书》曰：「底至齐信，用昭明于天下」。孔子传曰：「致行至中信之道，用显明于天下」。《雅》曰：「殷、齐，中也」。考彼二文，齐训中也明矣。是知吾友以继续大中之道以立名，岂徒然也。夫大中之道，非圣人莫能至之，非君子莫能庶几行之。《书》曰「建用皇极」，《语》曰「中庸之德，其至矣乎」，抑又古先觉王，升中天，降中国，中日生，證中理，谈中教。噫，释之尚中既如此，儒之尚中又如彼，中之为义大矣哉！吾友志慕真宗，旁通儒术，「希中」为字，不亦宜乎。俾解希乎中，无空有之滞；行希乎中，无偏邪之失；事希乎中，无狂狷之咎；言希乎中，无讦佞之弊。四者备矣，修之于身，则真净之境不远，而复化之于人，则圣人之教不令而行。夫如是，则称其字，而思过半矣；彰德之义，于斯见矣。

天台也长于众山，国清也甲于诸刹。岩穴窈窕，则仙灵之所宅；楼台轮奂，则佛事之攸归。先是陈隋间有圣人焉，曰智者大师，演道于兹山，而遗嘱建此寺也，是故寺有圣人之遗风焉。苾刍之徒能禀佛化，静则服其禅悦，动则遵乎律范，由是海内净众咸称国清之威仪焉。然则律范之大者，其在乎说、受、安、恣欤。行斯四者，非作法之地不可也。以是观之，则知结界之事复大于说、受、安、恣矣，真毗尼之权舆，伽蓝之先容也。吾君建皇极而居大宝，用真宗而毗大政，夷狄辑睦，黎元乐康，乃眷斯山，用葺斯寺，堂庑革故，坛场鼎新。由是四方之界，洎乎戒场之界，而标准俱易矣。故律师某勇于为法，遂集众旅席，而解旧结新焉，即某年某月某日也。自是，戒律彝章，用之靡间，住持规矩，婉而可观，向所谓有圣人之遗风者，岂诬哉！锡紫沙门曰光迥，纲领来学，为律宗主，忽振锡浙右，欸关林下，且谓蒙学天台之道，以知其山，由山以知其寺，重法尊祖，必无吝于辞也，乃以序引为请。蒙因诺焉。适值蒙有幽忧之疾，方且治之，而于操染未暇，三载于兹矣。今客有告游天台者，遂撰其辞以寄之，塞迥公之请也。是时天禧五年，苍龙辛酉，春正月十三日，于玛瑙坡叠翠亭序。

真宗皇帝将祔大宫，有司议以功臣配享。臣先臣尚父秦国忠懿王俶，勋隆奕叶，位重累朝。亲率王徒，平百年之僭伪；躬持国籍，献千里之封疆。忠诚格于皇天，茂绩标于惇史。所以太祖、太宗命无下拜，赐以不名。洎先圣之纂承，念遗勋而益厚。举诸殊渥，萃此一门，在乎皇朝，诚居第一。至今清庙之内，未预配享。况吴芮归汉，甲令书勋；窦融入朝，云台画像。隋唐而下，侯王配食，方册之内，往例甚明。伏望依礼降诏，配享祖宗庙庭。

母以子贵，百代之彝章；庙以亲升，前王之盛则。恭惟故皇太后辅佐先帝，诞育圣躬，德冠掖庭，功流宗社。皇帝陛下感深濡露，荐极尊名，既复寝园，将崇庙室。谨案唐武宗之母韦太后，追尊之后，升祔于穆宗之室；国朝元德皇太后，追尊之后，升祔于太宗皇帝之室。追尊祔庙，故事具存。又案皇家太庙之内，孝明皇后、孝章皇后祔太祖皇帝室；懿德皇后、明德皇后、元德皇后祔太宗皇帝室。今真宗皇帝一室，独祔庄穆皇后。欲望园陵毕日，以大行皇太后、故皇太后，并祔真宗皇帝庙室。二后并配，实有旧章。如此，则宗庙之容，合于典礼，天子之孝，格于神明。伏乞下臣此章，付礼官详议。

得司天监主簿侯道宁状，按田吾《葬经》，天子皇堂深九十尺，下通三泉；又一行《葬经》，皇堂下深八十一尺，合九九之数。合请用一行之说，旧开上方二百尺，今请止百四十尺。

唐史官吴兢于实录、正史外，录太宗与群臣对问之语为《贞观政要》。今欲采太祖、太宗、真宗《实录》、《日历》、《时政记》、《起居注》，其间事迹不入正史者，别为一书，与正史并行。

真宗忌辰，禁刑、不视事日数太多，虑有妨阙。虽孝思追慕，而岁渐远，望差减其数。

谯东有祠，岿然宅于衍之上者，粤魏武帝之祠欤。呜呼，帝实此土人。始以诸生去仕为吏，则图大略雄伟不世之量。属炎运衰息，皇纲紊绝，海内震扰，群雄并争，帝于时得乘机奋策，啸吒驰骛乎其间，用能建休功，定中土，垂光显盛大之业于来世焉。当帝之经营征伐也，袁绍父子据兵河朔，吴权蜀备内窥中夏，帝挟持汉室，抗力三方。慷慨兴言，则失彼匕箸；从容计事，则走人头颅。卒灭袁而沮权、备之强者，惟帝之雄。使天济其勇，尚延数年之位，得徐图成败，其伐谋制胜料敌应变之才，岂江吴庸蜀而足平哉！至今千年下，有观其书，犹震惕耳目，耸动毛发，使人懔其馀风遗烈。矧谯之旧邦，祠堂在目，像貌如生，里人事之，敢弗祗畏？前代帝王，莫不皆有祠庙。秦汉以还，首事之主得庙祀乡里、事著于时者，惟高祖之于丰沛，光武之于南阳，庙貌咸存，威德勿泯。其次则谯庙也，赫然有丰沛、南阳之迹焉。此三君者，皆由微时仁恩长者，为乡里人所爱，后思怀其德，共自尊祀之，遂传于今不息也。真宗皇帝车驾有事于亳宫之岁，诏增帝故庙而新之，容像载严，有焯有耀。以帝之明灵，加吾宋振显其迹，德用益兴矣乎。乾兴元年春，今枢密右丞相清河公来抚于亳。至之三日，谒于祠下。既退，命左右使谓邦人曰：「武帝庙享于此土久矣，庇于尔民厚矣。水旱灾害，尔民请焉，疾病疫疠，尔民祷焉，亳之土徼帝之福，不既多乎？今其庙与像则诏修之，顾惟殿内廊庑帷帐之敝，使埃壒及座，延于冠冕，为阙孰甚？吾将自出私俸，尽为具武帝洎文、明三殿之帐，诚无为艰，如彰尔民慢帝之咎。以吾临此州，不能导尔民心知所奉，是亦吾过，故遂使告于尔民」。众闻公言，惭且喜曰：「亳民闇鄙，蔑有所知，蒙帝之休，罔识攸报，为罪大矣。今我公有言，始克知过，俾获逃罪于帝之灵，繄我公之恩，是赐是赖，敢不闻命」。即众人请曰：「幸公皆许民营之，愿不烦公也」。公曰：「我本率将自具，既思同尔民，于欲不可尽专，吾当与尔民共其事」。即以俸缗合民之用，命工偕作，未岁而三帐成，即置其殿内。有帐之号，非缯帛是制而成以木者，图其久也。其年十一月，公承诏归机密之地。公在亳不满岁而去，既去之日犹始至之辰。是岁亳人饥，公至阙即上言，得徙淮南数州廪米来贻亳人。噫，公之爱人甚矣，使寻常有位者得间入为天子近密，委其民而去之，虽草莽之不若，又暇顾其饥哉。公前居一州，犹且勤勤为州人求福于前代帝王不懈，今君为朝廷亲近大臣，其赞帝王治以福于天下之人，肯又懈乎？天圣元年二月日记（《河南穆公集》卷三，四部丛刊本。）。

大宋国兖州龚丘县万岁乡南仇保东史村税户孙运男元。右，伏以元自一十二岁，蒙翁伯父遣□本州后行，奉敕减省归农。一十六岁，充本县主事案籍。亦曾祗应东封，勾当巡检司，迤逦转充上衙司录事。二十九得替归庄，准例充衙前军将，应副过重难场务使三年，愿免役归庄。前后勾当以来，别无少欠官物，或纠本家。与父弟兄同共再□葬先亡了毕，即目见坟前起建碣子一座。次元休役在家门，稍似公勤，遂辄生愚意，切见当墅南十字官道一所，东接太平、奉符、莱芜、淄、青、沂、密，西志郓州一带之路，南去本州，北望平阴，并是拘势之地，创置炳灵公行宫之庙，见塑列尊身并道事及壁□面。前制造义共各得了当，兼不住挂心，每□在庙添修。今于天圣二年九月二十九日造到石香炉一座五事，谨供上炳灵公面前，供养神祚，思福答贺神道，万代不朽。