臣闻之孔子曰：「君使臣以礼，臣事君以忠」。伏见右正言李常，以经行为陛下所知，擢自稠人之中，寘之谏诤之列，可谓待之礼优矣。常以受恩思报，不敢爱身避事，知青苗取利之为害，不免论列其非。观常之心，固已尽忠于陛下矣。向者止以一言之过，便令分析，居家待罪，两月而不报。人情疑惑，皆谓陛下待常之礼已薄，而不欲以无名逐之，俟其抵触忌讳，自取罪尤而去。此必非陛下之意也。岂有天子任耳目之官，而罗织语言之过，将以为罪？虽曰行法，其能弭人之言哉？此乃学黄老刑名者之所为，怵陛下以为此，恐非忠厚之道也。近闻御史中丞吕公著，亦以造膝之言，落职补郡。参知政事王安石增改诰词，暴扬其语，欲以中伤公著，且以杜藩臣之言。传播四方，深失事体。所可惜者，陛下刑赏之柄，岂得出于制置之臣，台谏去就之命，不当制于仇人之手。夫忠言逆耳，不幸而有过，陛下逐之可也，杀之可也，又何憾焉！如使权臣得以专之，此天下之所不服也。况今台谏之臣，待罪相继，臣之论列，事体颇同，虽陛下未废其言，尚令就职，若青苗之法未罢，臣等义必难留，殛之窜之，惟陛下早赐裁决，无使强臣得以专制其命，则臣等之幸也。取进止。

臣窃以天下之道常存乎公议，公议废，斯道或几乎熄矣。夫人皆有是非可否之心，盖出于理义之性，虽圣人无以异也。方其是非可否之时，茍其心不至乎有所好恶，则其言未始不公，虽匹夫匹妇之愚，犹有可取，而况士君子者乎。彼君民者，凡施一政，立一事，方且自谓吾思虑之甚精，议论之甚熟，闻其言而莫之省也，且以为流俗之论，亦不思之甚矣。故天下之公议，常起于好恶未发之前，而失于是非相胜之后。君人者，不可不察乎此也。己以为是而天下以为非，己以为非而天下以为是焉，未可也，必待天下之人皆以为非，然后舍焉，是众人舍之也。故其取于人也，无贵贱戚疏贤愚，惟恐其谋之者不多，论之者不博。道之所存，议之所从也。古者，天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。厉王暴虐，使人监谤，召公用是谏之而不听，遂至流亡之患。宣王既立，用周、召以为辅相，修文、武、成、康之遗风，而雅道复行。故其政善者，诗人美之，若《云汉》、《崧高》之类是也。其不善者，诗人亦或箴焉，《庭燎》是也。或规焉，《沔水》是也。或诲焉，《鹤鸣》是也。或刺焉，《祈父》、《白驹》之类是也。故天下诸侯复宗周而王室中兴焉。夫言之于人君，其取舍兴亡如此之明效也。伏自陛下享国以来，咨嗟求治，惟恐一言之不获，一事之未闻，亲降诏书，询求阙政，每遇便殿，延访群臣之言，至于日昃，仍命百寮转对，得以封事上闻，求之前王，未有陛下兼收广听如此之勤也。然而兴事改作，惟圣其难。王安石者，道德之臣，经艺明诚，足以开导人主，不当责以有司财利之事。近置条例一司，失于过听。事不由于宰府，谋不及于士民，耆艾不与闻，台谏不得议，所建议者，惟门生属吏而已。天下虽有是非之论，一切不听，事行之日，中外莫不悱然非之，谓不可行。此由责任太专，而不取人言之过也。《易》之《蛊》曰：「先甲三日，后甲三日。终则有始，天行也者」。言有事而待能之时，人君欲创制申令，必先慎虑于始，又当图成其终，犹天道之行四时以成变化，奈何独以一二臣之臆见而议天下之法哉？陛下虽欲从之，其如天下何？昔者子产相郑，郑人有游乡校以论执政者。然明请毁乡校，子产止之，曰：「夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之」？孔子闻之曰：「人谓子产不仁，吾不信也」。韩愈为之颂曰：「诚率是道，相天下君。旁通交畅，施及无垠」。盖惜其不遇也，又曰：「四海所以不治，有君无臣。谁其嗣之，我思古人」。盖伤今不复有斯人也。伏望陛下复雅道以行宣王之政，责近臣以子产之用心，无任一人之私言，无废天下之公论，举一事必稽于众，施一政必顺于民，罢去诛求之法以安人心，牵复放斥之臣以开言路，使百工群吏咸得以职事持议箴补王阙，则可以无偏系过举之患矣。《易》曰：「同人于野，亨，利涉大川」。言所同者远，无所系吝，则道光亨，可济大事矣。伏惟陛下留神听纳，则天下之福也。取进止。

某伏闻执事按部东南，首访士民德行。某谓股肱大臣，受主上顾托于外，其志在于夙夜图其所报，则莫若求贤拔士之务为先。然自昔观风按俗之臣，可有行者？今执事独能轩然振举其事，此希阔之盛美，小子不任欢忭。虽然，但以旌旄之行，所至逡速，独视独听，不克尽天下之贤才，又恐所部之吏无告者，有负执事上报君父之心。某虽愚，所识近世四方豪杰之士于心，遇执事之能推贤，不敢隐惜，谨取其才行殊尤卓绝、素与之交、与所闻见而知者，敢以为献焉。其已仕者四人：有殿中丞致仕胡瑗者，博学通经，负文武之道，而适用不迂。向在江湖间，兴学养士，凡十馀年，弟子一千七百人，魁杰之才，多出门下。今年过六十，而进德未已。有舒州通判王安石者，才性贤明，笃于古学，文辞政事已著闻于时。有颍州司法参军刘彝者，其人长于才而笃于义，其政与学，皆通达于体要。有庐州合肥县主簿孙觉者，材质老成，志于经学，而浸有原本，观其文辞，或简而能粹。殿中丞胡瑗门人高第数百，而称其贤。瑗虽老，其材尚可大用，惜乎未有知音者。三人者，皆贤者之资也。将置之美地，不拂其所进，以育成其美材，可量也哉！其在下者五人：福州侯官县陈烈者，天性仁孝，其才智超特，学古明道，造大贤之域。自庆历初下第，闭门潜心治经十馀年，两经科诏，不应里选，身服仁义，乡闾宗之。有同县郑穆者，明而好学，深造于道，其心仁气正，勇于为义，学博而文壮。有扬州孙处者，为性高介，好古而志于道，安贫不仕，节行著闻，凡为文词，必臻于理。有衢州江山县周颖者，刚义孝友，及冠始学，卓有奇节，而不畏强禦，有烈士之气。有越州萧山县吴孜者，勇于为义，少习声律之学，既而宗道，约心于理，甘贫养亲，节义稍著。彝、烈、穆，某之友人也，凡与并立于古人之域，积二十年辛勤事业，足见其志。使之得其志而行其道，其补助国家岂少哉？若行己作事，未敢极言，俟执事见而知之可也。处、颖、孜，某所闻而知之者，虽道业不及于二三子，然其行义，皆足以取信于人已，抑国家伟材也。夫大贤之才难知，亦难其才，以四海之广，环而求之，尚恐未足充执事之所欲，况止于一方与一州，其所得必狭矣。某遂敢广引天下凡所知者以为告也。其次虽有朴茂磥砢之材，行谊未著，不敢以闻，尚观其成。其不知者，尚在执事博而求之也。执事即日归觐冕旒，道民疾苦，事外必有献纳补报于上，则无大乎斯事，而无过乎斯人也。君子之于仕也，所患无其道，无其位，无其时，而不得与天下贤才共济之尔。今执事既有其道，又得其时与其位，而其所以共济，又有天下之贤才，如是其不可失也。心急辞率，伏唯执事留意详采。

臣伏见陛下自临朝以来，留神庶政，以休息生民为念。凡所施为，皆中义理。如罢导洛、堆垛等局，减放市易见欠息钱，罢人户养马，放积欠租税，差官体量茶盐法使者之刻剥害民如吴居厚、霍翔、王子京等，内臣之生事敛怨如李宪、宋用臣等，皆从罢去，中外闻之，无不欣喜踊跃。今来复蒙陛下不遗疏拙，特降清问，臣虽无状，敢不竭尽愚见？臣伏思先帝初即位，召臣充翰林学士，当时亲见先帝至诚求治，尝令臣草诏书，以宽省民力为意。自王安石秉政，变易旧法，群臣有论其非便者，则以为沮坏法度，必加废斥。自是青苗、免役之法行，而取民之财尽；保甲、保马之法行，而用民之力竭；市易、茶盐之法行，而夺民之利悉。若此之类甚众。今陛下既已深知其弊，至公独断，不为众论所惑，则更张之际，当须有术，不在仓卒。且如青苗之法，但罢逐年比较，则官司既不邀功，百姓自免抑勒之患。免役之法，当须少取宽剩之数，度其差雇所宜，无令下户虚有输纳，上户取其财，中户取其力，则公私自然均济。保甲之法，止令就冬月农隙教习，仍只委本路监司提按，既不至妨农害民，则众庶相得安业，无转为盗贼之患。如此三事，并须别定良法，以为长久之利。至于保马之法，先帝已知有司奉行之谬。市易之法，先帝尤觉其有害而无利。及福建、江南等路配卖茶盐过多，远方之民殆不聊生，俱非朝廷本意，恐当一切罢去。而南方盐法，三路保甲，尤宜先革者也。以上数事，皆略陈大槩，其他详悉，非书所能尽。然臣所深虑者，陛下必欲更修庶政，使不惊物听，而实利及民，莫若任人为急。故臣前日辄献愚诚，乞陛下广开言路，选置台谏官，诚得中正之士布在要职，使讲求天下利害，议所以更修之术，朝廷上下，协心同力，斟酌而裁制之，则天下不难为矣。若不得其人，则虽有欲治之意，终不可以济事功。臣又窃虑议事者以为若更张青苗、助役等法，则向去国用必至不足。然自来提举常平司等处钱物，并系封桩，自不许拨充军国常费。况今日正是息民省事之时，既外不轻用兵革，内无土木横费，自然国计易给。兼罢得上件掊敛，则民力已觉渐舒，只如近日方罢导洛司、堆垛场，沿汴税额已有增数。此古人所谓百姓足，君孰与不足者也。

臣先任御史中丞，前后乞罢制置三司条例司，论差官散青苗钱不当，不蒙施行，五乞责降外任差遣。亦尝入对面陈，蒙神宗曲赐敦谕，圣意温厚，初无谴怒之旨。四月五日，闻除臣翰林学士兼侍讲学士、宝文阁学士、知审官院，臣于六月再奏，以言事不效，乞降责，至七日，闻有指挥落两学士，黜知颍州。是时王安石方欲主行新法，怒议论不同，遂取舍人已撰词头，辄改修，添入数句，诬臣曾因对论及韩琦以言事不用，将有除君侧小人之谋。缘臣累次奏对，不曾语及韩琦一字，方欲因入辞自辨，时已过正衙，忽有旨放臣朝辞，令便赴任。至元丰中，臣再对朝廷，先帝待臣甚厚，未几，遂除柄任，及尝赐臣手诏，大略云：『顾在廷之臣，可以托中外心腹之寄，均皇家休戚之重，无逾卿者』。被诬遭逐，全不出于圣意，止是王安石怒臣异议，吕惠卿兴造事端。日月既久，臣本不欲自明。适以宰职总领史任，今《实录》若即依安石所诬编录，既因臣提举修进，则便为实事，它时直笔之士虽欲辨正，亦不可得。望以臣奏付实录院，许令纪实，以信后世。

祖宗朝执政以罪罢，亦皆有带职或转官告词。内不说事因，只平罢者。但不因陈请，即非美罢。近世吴奎，神宗以其留韩琦，排王陶，自礼部侍郎、参知政事除户部侍郎、资政殿大学士、知青州。臣兄公弼为与王安石、韩维争事，亦是不因陈请，自枢密使、刑部侍郎除观文殿学士、吏部侍郎、知太原府。今来韩维若只不与转官，令带旧职知州，即是罢黜。然但恐命下之日，执政辅臣及台阁侍从，必更有论执政者。今拟上邓襄两郡及令带资政殿大学士，更乞裁酌。

敕：适正仲冬，阳气孳于物始；乃生硕辅，忠谟翼于政几。颁内阁之赐常，助高门之续祉。宜尔昌炽，属予宠私。

门下：夫天地至神也，非统气运物，则功不足见于时；圣贤一道也，非经世裕民，则名不足见于后。故士莫不待辰而欲奋，志莫如得位而遂行。矧夫居三公之官，而有临四海之势，岂不能究利泽，躬义荣，以事施于一时，而誉动于后世者哉！具官某良心不外，德性攸尊，至学穷于圣人，贵名薄于天下。不以荣辱是非易其介，不以安危利害辞其难。方予访落之初，劳于用贤之务，昭发猷念，预裁政几。众訾所伤，曾靡捐身之惮；孤忠自许，唯知报国之图。朕与其知道者深，倚以为相者久，兹合至公之首，肆扬大命之休。若作室，用汝为垣墉；若济川，用汝为舟楫。予有违而汝弼，汝有为而予从。于时大亨，盖出绝会。于戏！自成汤至于帝乙，靡不怀畏相之心；若孟子学于仲尼，其唯达事君之道。尚祈交敕，卒俾蒙成。可。

右，臣窃观汉之取士非一路，每诏郡国举茂材、孝廉与夫文学之高第，又令丞相、御史采质朴敦厚、谦逊有行者而举之。间有灾异，又博采贤良方正直言极谏之人。汉所以同风三代者无异术，特以得人为盛尔。伏见应茂材异等科王安国，翰林学士安石之弟，行义纯茂，而学足以明先王之道。其少已自高，耻与天下士出入场屋间，况肯晚同门荫子弟，以茍一时之进哉！今年将四十，身不得厕皂衣之列，行与陛下之民老于太平无所为，士大夫咸为惜之。夫三岁一诏贡举，而实学者未必尽得，制科所得，又不过一二人，岂若博取而广收之？若安国者，傥得间有所收，不亦为明朝得人之庆乎？伏望特许如王回、孙侔、黄君俞等例，除一恩命。且令于国子监讲解，以试其长。或不如所举，臣当坐冒闻朝廷之罪。

皇祐四年秋八月甲午，上之再从侄左屯卫大将军、信州团练使讳从质疾且革，先令诸子曰：「我幸得托肺腑，未始有过失，卒有不可讳，毋伤生重费，以累其后人」。言讫而逝。上闻，恻然加闵，以定州观察使、博陵侯之襚告其第。侯字子野，太祖皇帝之曾孙。祥符初，以属籍补西头供奉官。上初纂极，累迁八作副使。景祐中，朝廷以本支之隆，名秩未称，遂改千牛卫大将军。久之，领蜀州刺史，又迁左屯卫大将军。从祀明堂，汎泽天下，遂有信州之拜。侯志行修洁，内和而外介。其天性孝友，伯氏睦州团练使从谨被病，日寖剧，针砭所不可及，侯遽入卧内，刲股肉以进。翼日，疾乃瘳。上嘉其笃爱，中出金缯以抚之。侯席贵盛日久，奉己简俭，以廪赐之馀，累献器御府，无虑以万计。上揽章再至，遣问其所欲，对使者言：「蒙国厚恩，岂复以徼宠？必不得已，愿朝廷择儒硕之臣，以训敕子弟，使得亲名教之乐，不胜幸甚」。上亟命有司从所请。侯清净少欲，涉于经史。入侍禁闼几三十年，出处无泰色，有若寒素之起家者。上亦知其乐善无厌，赏锡以御闲之骏。他日，又赐飞白书以旌宠之。其治家有规检，后堂无管弦之音。轻财好施，赒族人之急，不问有无，惟恐其不至。故启手之夕，邸中无老幼，为之扶服泣下。享年四十三。祖德昭，吴王，谥曰懿。父惟忠，赠彰化军节度使、舒国公。夫人吴氏，供备副使守严之女，燕国大长公主之孙，封怀安郡君，德度幽閒，仪于夫族。子十人；世哲、世京、世頵、世表、世镇、世蒙、世疆，并屯卫将军；世敞，右监门率府率；世灼、世系，并右内率府副率。皆端厚之器，以承高华。女十二人：长适潘孝安，次适王昉，次适王正卿，次适吴师民，次适李可益，皆启封县君，馀未行。嘉祐五年十月乙酉，葬于河南之永安县。有诏禁林，按阀以铭。铭曰：

博陵温温，学几于原。士见穷戚，乃志乎勤。侯虽富贵，匪佚之闻。献珍内府，人则有靳。侯拜稽首，以感以欷。痗缠于哀，行者为涕。天子衋然，朝亦辍视。贤者多后，以大以延。勒铭纪休，于万斯年。

彰化军节度使、舒国公惟忠之子七人，为左屯卫大将军、雄州防禦使者，其幼子也。艺祖皇帝之曾孙，吴懿王德昭之孙，母曰任国夫人田氏。生甫踰年，即赐名曰从信，除左班殿直。明道元年，积迁内殿承制，寻徙东八作使。景佑二年，朝廷以环卫之秩，大更宗子官，遂改右千牛卫大将军，历简州刺史。皇祐二年，进左屯卫大将军、秀州团练使。初，燕恭肃王既薨，其后宗室稍寝封建之制。天子念骨肉之深，至是，大宗正濮安懿王始王汝南，而诸王邸又使世有公爵之封。久之，公伯氏韩国公且薨。嘉祐二年，遂进爵荣国公，已而又进以所终之官。后五年十二月十四日，以疾薨于寝，享年五十有一。上抚几而悼之，辍视朝一日，遣入内都知李允恭典护丧事，以太常卤簿、鼓吹，导殡于国南奉先佛寺，纳书以保宁军节度使、楚国公印绶告其灵。公于属籍，盖今上之从兄，字君瑞。少而警悟如成人，舒国公之捐馆，才四岁，哀恸不息，见者为之感欷。太夫人钟爱独深，抚教之未始去左右。及侍母疾，蚤夜不解带，而卜祠药膳之无不至。重离内艰，顿踊叫号，几不能生，于是宗族以孝闻。公览六经百氏之书，至于御射音律之学，所通靡不精。一日谓诸宗子曰：「天子择行义经术之士，入教于宫，今倚席不讲，岂称所以奖育之意邪」？于是延学官堂上，终日敷经授义，靡然向风。因复敕之曰：「吾幸生盛时，蒙祖宗之休，出入禁闼四十馀年，虽不见用，然未尝有过失。观宗室中寿罔克以长，岂膏粱玉帛，非所以辅养性命者欤？若曹当勉志于学，毋自靡于骄华也」。公又谓唐十院置维城库，约诸王禀入，而上下均其用。今虽奉养之费，一出县官，然属大者犹或不给。且诸王邸多殖产井市，日以取其资，惟懿王院初无馀财。因令治一库，帅诸宗子月视禄之厚薄而十输之一，不得辄私以费。于是车马宾客冠昏丧祭之礼，无不获其助，今其法不废。公风度伟特，外严而中夷，治家肃然如官庭。颇恬于声利，位出公下者，或以曲恩迁去，视之泊如，不以介介其中也。方朝廷以艺祖之后，名礼未称，公于懿王之裔且为长，有司议将进位，而会公薨，故饰终之典非前后所侔。夫人孙氏，赠太子太师承祐之孙，辅佐有贤德。子男三十七人：曰世颙、曰世渊，皆右领军卫大将军；曰世爽、曰世逢、曰世燮、曰世鸿，皆右监门卫大将军；曰世登、曰世耀、曰世福、曰世穷，皆右千牛卫将军；曰世荣、曰世掌、曰世阐、曰世重、曰世职、曰世根、曰世引、曰世朏、曰世亲、曰世芃、曰世资、曰世劬、曰世造、曰世藩，皆右监门率府率；馀早亡。女十九人：适武亢者，封秀容县君；适徐璋者，封河间县君；适徐保恩者，封万年县君。繇亢而下，皆供奉官。适张从权者，封乐寿县君；适王立者，封福昌县君。繇从权而下，皆侍禁。六未笄，馀早亡。孙男十七人：曰令典，右监门卫大将军；曰令扁、曰令戚、曰令跻、曰令穆、曰令志、曰令摅、曰令群、曰令摄、曰令优、曰令贯、曰令哿，皆右监门率府率；馀未赐名。明年十月甲午，从仁宗皇帝西葬河南永安之原。其将葬也，宫寮臣恂上公之行于太常，而博士臣夏卿作谥曰「安僖」，有诏铭其墓中。太史臣圭实为之铭曰：

于赫皇祖，有烈自先。神明其祚，本支万年。显允楚公，实大土宇。乘马路车，来燕来誉。华堂隆隆，公子之娱。公敕公子，以诗以书。天子念公，名礼未报。其赠伊何？高幢副纛。公丧既西，三川逶迤。有臣太史，作为铭诗。

皇侄赠洋州观察使、洋川侯讳世昌，字保之。曾祖德昭，吴懿王。祖惟忠，彰化军节度使、舒国公。父从恪，莱州防禦使、东莱侯。母曰平原郡夫人米氏。生十年，天圣七年始颁名于朝。补右班殿直，累迁左侍禁，改太子右卫率府率，历右领军卫将军。皇祐二年，宗祀明堂，进右屯卫大将军。嘉祐五年，加达州刺史。明年六月二十有八日，以疾终于寝，享年四十有二。天子恻然，所以赙襚之礼甚厚，寓殡国南奉先佛寺。侯风度秀整，虽平居不妄笑言。尤敏悟好学，方为儿童时，日诵书数百言，既而返复无所遗。及长，博通五经。尝学《春秋》于孙复，又学《易》于王猎，积十馀年，益究圣人之渊源。或有以治《春秋》、《易》数家之书进，以广侯之学。侯谓曰：「众子浇浇，徒使后学者见惑尔，皆不足取」。由是知侯学《春秋》、《易》为深。颇工于歌诗，慕唐李长吉之格。初，侯寝疾日剧，诸仲请益访良医，侯曰：「气索矣，顾生不有数耶，虽臾跗何益也」？言讫而逝，于是闻者以侯为知命。娶钱氏，继室以高氏，封文安县君。子男二人：长曰令襄，右监门卫大将军；次曰令揵，率府副率，蚤亡。女三人，长适侍禁高士敦，二尚幼。令襄亦力学为善，以承其家。八年十月甲午，从仁宗皇帝葬河南永安之原。铭曰：

懿王之后，世多有声。循循维侯，不矜虚盈。从二先生，学《春秋》、《易》。众子纷员，维圣之赜。侯有美业，滀莫见施。又奄不淑，孰天讯之！

处士之有道者：孙侔、常秩、王令。侔，扬州人，居于苏湖间，好为古文章，尤方廉，不能与俗浮沈，而接物则恭以和。秩，颍州人，应进士举，初未为人知。欧阳永叔守颍，令吏较郡中户籍，正其等，秩赀簿在第七。众人遽请曰：「常秀才廉贫，愿宽其等」。永叔怪其有让，问之，皆曰：「常秀才孝悌有德，非庸众人也」。永叔为除其籍，而请秩与相见，悦其为人，秩由此知名。及张唐公守颍，因荐秩于朝廷，赐以米麦束帛，秩固让不受，自陈方应举，无隐者之实，不敢当其赐。是时余守扬州，亦以孙侔闻，朝廷赐之如秩，侔受之而不谢。两人者取舍异，或议其意，予以秩尚节而侔安礼者也，所谓赒之亦可受矣。尚节者洁而介，安礼者广而通。令，亦扬州人，少时落拓不检，未为乡里所重。后折节读书作文章，有古人风，王介甫独知之，以比颜回也。