南轩去冬得疾，亟遣人候之。春中人回，得正月半后书，犹未有他。不数日闻讣，则以二月二日逝去矣。闻之痛悼不可为怀。闻其临终犹手书遗劄数千言，不数刻而终。劄中大概说亲君子、远小人，甚切当世之弊，此尤可伤痛也。此若得脱，即便道往哭之而后归耳（庚子）。

南轩云亡，吾道益孤，朋友亦难得十分可指拟者，所望于贤者不轻，千万勉旃！此中文字彦忠皆写得，已属令一一呈似矣。郑台州相见否？更劝其子细讲学为佳。书来，所说殊未端的，可惜只如此，便更不求进步也。

昨收书，报及郑台州之讣，执书惊愕失声，何天无意于斯世而偏祸吾党如此之酷？痛哉！痛哉！自此每一念，未尝不酸鼻也。此间今年枯旱可畏，有弥望十数里而无一穗之可收者。政恶所招，无可言者。然不敢不究心措置，但势亦有不得行者，未知终能不得罪于斯人否耳。

力请丐归，计亦未必可得，但恐自以罪戾罢逐耳。世态不佳，老病益厌俯仰，但思归卧林间，与如直卿者一二人相与讲论，以终素业耳。

诸经旧说皆看得一过，其间亦有改定处。「自慊」却须用旧说，方见得自家有力。紧要是从本原上说来，比前日尤亲切。

所谕羞恶未亡者，此乃真是当得「伪学」二字。朋友中只此一番拍试，拣汰伪冒，大段得力。但此道之传不绝如线，深使人忧惧也。来岁聚徒，势所不免。但此间屋子空虚多时，不知如何处置也。本领分明，义利明白，闲时都如此说，及至临小利害，便靠不得，此则尤可虑也。

《礼书》想已有次第，吴伯丰已寄得《祭礼》来。渠以职事，无暇及此，只是李宝之编集，又不能尽依此中写去条例。其甚者如《祭法》、《祭义》等篇，已送还令其重修，《特牲》等篇，亦有未入例处。旦夕更取《家乡礼》参校令归一，却附去，烦看过。《王朝礼》已送与子约，令附音疏。但恐渠亦难得人写，不能得耳。

近报误举伪学人许令首正，观此头势，恐子合受得王漕文字，亦不稳当。人生仕宦，聊尔随缘，亦何必须改官而包羞忍耻，处此危疑之地乎？

伯丰书云，其所厚者以其无所私祷，寄声欲绳治之，子约亦甚称其所守之固。但世路如此，所可忧者，不但道学而已。任尉甚不易得，然不欲深与之交，恐复累渠入伪党也。季通家为乡人陵扰百端，几不可存立，因书嘱其阴护之为佳。

时事大概，此亦闻之。但诸人狼狈，殊非所望耳。子约终是好，不知已行遣未？此事未开口，断置已定，多少快活。可为致意，未及奉庆也。

黄商伯事，殊不闻首末，子约书亦言其举措有未善处。不知救荒何所关于近习，而恶之若是耶？骇机飞语殊可忧畏，疏远遁藏，然犹不敢不跼蹐也。

揆路曾相见否？其说果何如？邸报中见外间事赖诸贤维持，且尔无大疏失。但定省一节，都不见人说著，此甚可惧，非小故也。彼中亲所见闻，有何节目？因便烦子细报来。

彼中且如来喻亦善。世道如此，吾人幸得窃闻圣贤遗教，安可不推所闻以拯斯人之溺？政使不得行于当年，亦须有补于后也。常教整顿学校，亦甚不易。可与晦伯说，渠家有两世奏议，烦晦伯为借录得一本见寄为幸。辛卿鬻盐，得便且罢却为佳。

《中庸》不暇看，但所改「物之终始」处殊未安，可更思之。近却改得《论语》中两三段，如叶公、子路、曾晰之志，如「知我其天」之类，颇胜旧本，旦夕录去。子约除官可喜，今固未有大段担负，且看岁寒如何耳。

此间数日来整顿《纲目》，事却甚简，乃知日前觉得繁，只是局生。要之天下事一一身亲历过，更就其中屡省而深察之，方是真实穷理，自然不费心力也。赵帅所云前官事不须理会，亦是一说，未可便以为非。然只此便见合得显荣通达处。如今世路未论邪正，只刚强底便是八九分不得便宜了也。

《大学》向所写者自谓已是定本，近因与诸人讲论，觉得「絜矩」一章尚有未细密处。文字元来直是难看。彼才得一说，终身不移者，若非上智，即是下愚也。此番出来，更历锻炼，尽觉有长进处。向来未免有疑处，今皆不疑矣。

《中庸》三纸已细看，但元本不在此，记得不子细。然大概看得，恐是《或问》简径而《章句》反成繁冗（如「鸢鱼」下添解说之类。）。又《集解》逐段下驳诸先生说，亦恐太迫，不稳便，试更思之。或只如旧而添《集解》、《或问》以载注中之说，如何？

为学直是先要立本，文义却可且与说出正意，令其宽心玩味，未可便令考校同异，研究纤密，恐其意思促迫，难得长进。将来见得大意，略举一二节目渐次理会，盖未晚也。此是向来定本之误，今幸见得，却烦勇革，不可苟避讥笑，却误人也。

陈君举门人曹器远来此，不免极力为言其学之非，又生一秦矣。所谓艰窘之状，令人恻然，不知何故前此都不说着，今乃一旦骤至此也？自困涸辙，无力相赒，深负愧叹也。然于此患难之际，正当有以自处，不至大段为彼所动，乃见学力，不然，即与世俗戚戚于贫贱者何以异耶？

辞免文字至今未得遣去，盖封事字数颇多，昨日方写得了，更须装三两日方得发也。所欲言者，不论大小浅深，皆已说尽，明主可为忠言，想不至有行遣。但能寝罢召命，即为幸耳。万一不遂，不免一行，更不能做得文字，只是面奏乞归也（或更要略说道学。）。《大学》、《中庸集注》中及《大学或问》改字处附去，可子细看过，依此改定令写。但《中庸或问》改未得了为挠耳。今年早晚禾皆损，州县官员不足恃赖，未知明年复如何。此外可深虑者不止一端，亦非独为一身一家虑也。时论未平，不谓闲废无能之人，每烦君大夫旰食之忧如此。比读邸报，不胜恐惧。今章中所及，如泉相者已行遣，湖守疏中亦及彭子寿，田子真以蛊毒事又下漕司究治，其势骎骎，恐未容饱食而安坐也。

《礼书》缘迁徙扰扰，又城中人事终日汩没，不得功夫点对。所编甚详，想多费心力。但以王侯之礼杂于士礼之中，不相干涉，此为大病。又所分篇目颇多，亦是一病。今已拆去大夫以上，别为《丧大记》一篇。其间有未及填写处，可一面令人补足，更照别纸条目整顿诸篇，务令简洁而无漏落，乃为佳耳。修定之后，可旋寄来看过，仍一面附入音疏，速于岁前了却，亦是一事。盖衰老疾病旦暮不可保，而罪戾之踪又未知所税驾。兼亦弄了多时，人人知有此书，若被此曹切害，胡写两句取去烧了，则前功俱废，终为千载之恨矣。明州书来，亦说前数卷已一面附疏。《王朝礼》初欲自整顿，今无心力看得，已送子约，托其□定，仍令一面附疏。彼中更有《祭礼》，工夫想亦不多。若伯丰宝之能便下手，亦只须数月可也。但《仪礼》只有士大夫祭法，不可更以王侯之礼杂于其中。须如前来所定门目，别作《庙制》、《九献》及《郊社》诸篇，乃为尽善（已再条具寄之矣。）。幸亦时为促之，并得岁前了当为佳。荣霤之说，别纸奉报。可更详考，便中报及也。近日眼病，全看文字不得。但因讲论，见得此理愈见分明，门路愈见径直。前日答吉州王岘书中有数句，颇甚简当，今谩录去，可以示甘吉父也。岘乃乡来子约所馆之家，因子约来通问也。子约又入王南强章疏，只此数人，东涌西没，到处出见，甚可笑也。周朴甚可念，一书并信烦因便寄与，勿令浮湛为佳。赵恭父竟坐其事，部中行下取索，不知意欲坐以何罪。州郡知其无辜，欲为回申，而恭父不愿也，已发去矣。此却差强人意也。孙之、李和卿甚不易，因书或相见，烦各为致区区。当暑目昏，不及拜书也。杨子直甚入时宜，不知亦只避得可避底，枉了做许模样也。

伪学之章首辨张非伪学，盖前此刘元秀力荐王炎作察官，而韩以受知张门为疑，故此章着意如此分别。非独欺天，亦欺韩也。故其后复申炎所陈荐举之说，乃是首尾专为王地，冷眼旁观，手足俱露，甚可笑也。且看此人终必得志。盖此事中间已似稍缓，却缘近日一缴，其徒得以藉口，复肆沸腾，已行遣人势必从头再有行遣。张乃孟远之弟，本依韩、刘，今此以官满欲差遣之故上书，外为直言而中实删去，又以未删之本示刘，而刘以示沈，故及于祸。此乃以邪攻邪，自贻伊戚。然遂死于道路，亦可伤也，又可惧也。今冬上饶、括苍、兴国学者近十馀人到此，新书院已可居矣。逐日幸有讲论，足以自警。其间亦颇有可说话者，所恨直卿不在此，不得与之琢磨也。

初七日方遣得辞免近四十纸，奏劄所欲言者，略已尽之。但犹有记不起者，不奈何耳。今必已到彼多日，不知圣意如何。若得遂退藏，千万之幸。如其不然，到彼亦别无话可说，只是乞归耳。直卿来岁之计果何所定？此人回幸见报。若在后山，此间诸生亦有能往者，老拙亦时可一到也。近日朋友来者颇多，万正淳与黄子耕、吴伯丰皆在此。诸人皆见陆子静来，甚有议论。此间近亦有与之答问论太极书，未及写去，大率其论与林明州不相远也。

《仪礼》疏义已附得《冠义》一篇，今附去看。《家乡》、《邦国》四类已付明州诸人，依此编入。其《丧》、《祭礼》可便依此抄节写入。只《觐礼》一篇在此，须自理会。《祭礼》亦草编得数纸，不知所编如何？今并附去，可更斟酌。如已别有规摹，则亦不须用此也。可早为之，趁今年秋冬前了却，从头点对，并写得十数本分朋友，藏在名山，即此身便是无事人。不妨闭门静坐，作粥饭僧，过此残年也。

今日吾辈只有此事是着紧处，若打不过，即上蔡所谓能言空如鹦鹉者为不虚矣。伯丰刘五哥说已得诸司文字，以彼之才，固有以取之。但正用此时得之，亦不能使人无疑耳。目前朋友思索明快未有其比，心甚惜之。然于事有难言者。因与之语，要当有以警之，救得此人，亦非细事。若此处打不过了，更说甚操存涵养耶？辅汉卿、万正淳皆留此两月而后去，其他朋友数人亦将去矣。诸人皆为外间浮论攻击，不敢自安而去。其实欲见害者，亦何必实有事迹与之相违？但引笔行墨数十行，便可使过岭矣，此亦何地可避耶？世人见处浅狭例如此，令人慨叹。又来学者亦未见卓然可恃以属此道之传者。今更有此间隔，益难收拾，不谓吾道之否一至此也。思虑及此，又使人深惜伯丰之不能自立，曷尝见有颜子而为桓司马家臣耶？子约却是着实，但又有一种不通透处激恼人。时鱼多骨，金橘太酸，天下事极难得如人意也。礼书如何？此已了得《王朝礼》，通前几三十卷矣。但欲将《冠礼》一篇附疏，以为诸篇之式，分与四明永嘉并子约与刘用之诸人，依式附之，庶几易了。适已报与子约，或就令编此一篇，或直卿自为编定此一篇，并以见寄，当择其精者用之。此本已定，即伯丰宝之辈皆可分委也。病躯脚气未动，但目益昏，恐更数月，遂不复见物。以此急欲了此书，及未盲间读得一过，粗偿平生心愿也。得曾致虚书云，江东漕司行下南康毁《语》、《孟》板，刘四哥却云被学官回申不可，遂已。此其势决难久存，只此礼书，传者未广，若被索去烧了，便成枉费许多工夫，亦不可多向人前说着也。谢表谩录去看，勿以示人。初时更有数语，后为元善所删。然亦无甚紧要，若谓取祸，则只此亦足以发其机也。

子约颇爱泰儿，亦已嘱令随诸生程课督察之矣。但婺州近日一种议论愈可恶，大抵名宗吕氏而实主同父。潘家所招馆客往往皆此类，深可忧叹。亦是伯恭有以启之，令人不无可恨耳。近日郡事浸简，岁事亦可望。但经界指挥不下，恐复为浮议所摇（前此留葛报书皆谓可行，独王不报书。）。疑此间受漳浦之廛者或与当路厚善，必实为此谋耳。若果如此，乃漳人之不幸而老守之幸，岁里即可丐归矣。寄来算法已收，只此一事，其说数端，信知义理之难穷也。

知与刘潘诸人相聚甚乐，恨不在近，资讲论之益。但《春秋》难看，尤非病后所宜。且读他经《论》《孟》之属，如不食马肝，亦未为不知味也。所以答子约者甚佳，但恐亦不必如此。今所虑者，独恐物不格、知不至耳。知至则自见得义利公私之下毫发不放过也。

伯丰绝交之事，渠必不能办，只韬藏避谤，逡巡引却，似亦不为甚难。如游诚之，但以误受举削之故，至今不为改秩，计已近十年。彼其人固多可议，而为学又非伯丰比。且其亲年已高，而身亦五十馀岁矣，乃能断置如此，则其长处亦不可诬也。若与之交浅言深，但微与说及此意，劝之以晦迹避谤，当无不可也。好朋友难得，近日数为人所误，令人意绪不佳，深恐又失此人，故不能不关念耳。

《大学或问》「齐家治国」章「今善好恶」改作「今反其好」，《中庸章句》「素隐」下添「隐谓卑陋也（在「本来也」之下。）」，「本无可称」改作「本来卑陋」。得江西书，吴伯丰果以去冬得疾不起。见其思索通晓，气象开阔，朋友中少能及之；又子约元德书来，皆言其自树立之意，尤不可及。法门衰败之秋，又适丧如此等人，尤可痛悼也。子约累书来，辨《中庸》首章戒谨恐惧与谨其独不是两事，又须说心有指未发而言者，方说得「心」字，未说得「性」字，又须说是耳无闻、目无见、心无知觉时，方是未发之中，其说愈多，愈见纷拿。又争「配义与道」是将道义来配此气。如何有人读许多书，胸中乃如此黑暗？彭子寿初亦疑《中庸》首章，近得书，却云已释然矣，方知章句之说为有功也。张元德说得颇胜子约，而其兄元瞻看得尤好。若得伯丰且在，与之切磨，可使江西一带路径不差。今既不如所望，而子约辈湛滞胶固，不可救拔，每得其书，辄为之数日作恶也。

病中看得《孟子要略》章章分明，觉得从前多是衍说。已略修正，异日写去。此书似有益于学者，但不合颠倒却圣贤成书，此为未安耳。《大学》诸生看者多无入处，不知病在甚处。似是规摹太广，令人心量包罗不得也。不如看《语》、《孟》者，渐见次第。季通比已得其到道州书，地主颇宽假之。计渠亦能自处，不知赦后还可得量移否。周纯夫甚可念，欲寄一书问劳之，亦复不暇。亦恐彼中难得便耳。谢表为众人改坏了，彼犹有语，是直令人不得出气也。此辈略不自思自家是何等物类，乃敢如此，殊可悯笑也。书院中只古田林子武及婺州傅君定在此，读书颇有绪。傅尤刻苦，前此亦多读书，但未有端的用心处。近方令其专一，渐次读书，觉得却有立作，将来或可望也。孙丈书已收，书中盛称仁卿政事之美，恨不得闻其详也。

亲旧皆劝谢绝宾客，散遣学徒，然其既来，即无可绝之理，姑复任之。若合过岭，亦是前定，非关门闭户所能避也。

晦伯人来，得近问，知山中读书之乐，甚慰。但不应举之说终所未晓，朋友之贤者，亦莫不深以为疑，可更思之。固知试未必得，然以未必得之心随例一试，亦未为害也。痰嗽已向安否？亦不可不早治也。牒试中间辛宪汤倅过此，皆欲为问，既而皆自有客，不复可开口。其伪冒者固不容复动念，知却刘倅之请，甚善。宗官衡阳之嫌，固亦所当避也。吾人所处，着个「道理」二字，便自是随众不得。此是不可易之理，但看处之安与否。

前书所论鬼神之说，后来看得如何？程书中说此话处数条（《东见录》中尤多。），可类聚看，须自见谛当处也。迁居扰扰中，亦有一二学者在此，虽不得子细讨论，然大抵未有担荷得者，此甚可虑。陈正己来自建昌，实亦明爽，但全别是一般说话。所谓伯恭之学一传到此，甚可惧耳。

近有临江军张洽秀才来，资质甚好，可喜可喜。书院方盖屋，未得成就，度须更两月方可居耳。

此女得归德门，事贤者，固为甚幸。但早年失母，阙于礼教，而贫家资遣不能丰备，深用愧恨。想太夫人慈念，必能阔略。然妇礼不可缺者，亦更赖直卿早晚详细与说，使不至旷败乃善。辂孙骨相精神，长当有立。辅亦渐觉长进，可好看之。

所喻先天之说，后来看得如何？若如所论，即天人各是一般义理，不相统摄矣，恐更当子细玩索也。近见朋友殊少长进，深可忧虑。任伯起到此，昨夕方与痛说，觉得上面更无去处了，未知渠能领略否耳。广西寄得《语》、《孟》说来，细看亦多合改。以医药之扰，未得专心，方略改得数段。甚恨相去之远，不得子细商量也。

伯起说去年见陆子静说游、夏之徒自是一家学问，不能尽弃其说，以从夫子之教，唯有琴张曾晰牧皮，乃是真有得于夫子者。其言怪僻乃至于此，更如何与商量，讨是处也？可叹可叹！浙中旱甚，当宁忧劳，闻之令人恐惧，奈何奈何！江西除命缘上封事（云云，）上感其言，故有是命。诸公初只欲与郡，上命与此（更有少曲折，甚可疑怪。）。大抵此者尽出圣命，或者以为不当力辞，其说亦是。但衰悴如此，孤危如此，势岂可出？初欲且受而临期请祠（明年四月缺。），又思不可不先做张本，已申省辞免矣。得请甚幸，不然，却用前说，以必得为期耳。

子澄得书，问直卿动静。南纪在长沙，与同官不协求去，未知如何。《爱直堂记》一本谩往，子澄此文胜它篇也。近看《外书》有一段伊川答王信伯之问曰：「勿信某言，但信取理」，不知曾见此话否？前书所论伊川先生语甚善。圣贤之教固不一端，然专执僻见，不信人言，又岂信理之谓乎？此处似更有商量，要非面见不能尽也。

子澄乃令副端章疏言其以道学自负，不晓民事，与监司不和，而不言所争之曲直，又言其修造劳民而已。闻之赵仓，已尝按之，而复中辍，必是畏此恶名，而阴往台谏处纳之耳。韬仲事甚可笑，今之君子无以大相过者，大率如此，直是使人烦恼也。彼中新宰已交印否？观其举措，又似了不得。然今日若无变通，便是管葛之才亦了不得，况于常人？近尝因书说与两漕，而林漕才到延平，便以威势迫胁小官，使之为县，是全然不晓会人说话矣，可怪可怪！杨元礼亦为漕司不取愿状，迫换长汀。渠乞来禀议，又不许，却欲以仓檄来辨其事，不知又如何。今时做官，不论大小，直是全然睹是不得。子澄冬至书云已遣家归庐陵，只与一侄子在彼俟命，则是此消息来得已多时矣。若道一例如是，他人又却无是，只是吾党便有许多筑磕，亦可笑。岂亦大家行着一个不好底运气耶？抑亦老子命薄，带累诸朋友也？

被旨一行，不免一出。但上恩如此，不得不竭其愚。圣德宽洪，必不深罪言者。然亦不能不以为虑，若便得罢逐还家，乃为厚幸。

所喻学业大概甚善。此间之约，诸人不见说着，次第不成头绪。但季通韬仲说欲相约来后山，若得在彼，亦易相见，衰老之幸也。

示喻文字，非有所爱，顾恐晦伯方欲读书，则其序不应始于此耳。如何如何？韬仲向语及，欲来春与居厚同为此来，不知果否。更早得一报，则儿辈不复别为招客之计。不尔，却须早有定论也。

到此半年，百术俱试，而不足以出饿殍于沟中，不敢罪岁，徒自咎耳。蚕麦既收，船米辐凑，民食幸少宽，而疫气大作，死者纷然。见此医救埋瘗，又虑夏末尚须阙米，亦一面措置。若幸过此一厄，则亦且告归矣。精力凋耗，又非昔时之比。兼离家日久，百事不便，此间俯仰费人心力，易得言语，不容久居也。

浙东学者修洁可喜者多，杨敬仲、孙季和皆已荐之，诸葛诚之兄弟亦时来相处。但心地不虚，我见太重，恐亦为学道之障也。彼中亦有朋友过从如此间否？

渠论度量权衡之制甚精，若相见，烦为求其样，制造古升古尺古秤各一枚，便中示及为幸。

仕宦迟速，要有时命。正唯尽心职业，安以俟之，庶几不失所守。张宪到未？向在浙东同官，甚好士，某所荐杨敬仲、孙季和、项平公，渠皆荐之。

度量素不曾讲究，今有书扣之。然此是千古未结绝底公案，恐终未易以一言定也。书烦遣去，并赵宪、程正思、曹挺之书为一一致之为幸。程在沙随寓居处不远，可并遣也。知赵宪已相荐，甚善。此等物合得终是得，正不须汲汲也。

某以按发赃吏之故，诸公相害不遗馀力。独赖圣主保全，未至斥逐耳，其势岂可复出？到官之后，或更有一唐仲友，又作如何处置耶？只得力辞，得罪亦无如之何。但两脚不可过分水岭一步耳。

武夷精舍已成，近与诸生往留旬日甚适，但屋宇未备耳。

立之墓文已为作矣，而为陆学者以为病己，颇不能平。鄙意则初无适莫，但据实直书耳。余君书来，词义甚可观。今有书报之，可就取观也。

经界事目荷留念，打量法中间刘子礼写来正如此，以其无奇烦费而忽之。近日较量此法虽拙而易晓，亦一面雕印下诸邑矣。但今孟冬已尽而指挥未下，恐有阴沮之者。某又见病，旦夕不免上奏，为归田计矣。读韬仲书，为之慨然。此虽作郡，反不若彼，得行其志也。此间因不经界，失陷省计以大万数，故为不法扰民之计以补之。若不经界，真无下手处也。只漳浦一项官米钱，贰万二千馀缗，今实催五千馀缗而已。凡事如此，令人太息。昨闻交代有日，适询剑浦人，乃云来春方归，不知何故尚尔迟迟也。韬仲书报经界复行，不知却作如何措置，第恐复为诸司所败耳。

盐筴欲行于一州，尚不能胜众说之排沮，况欲通行四郡，其间岂无见行之法自不为害之处，而何必为此纷纷乎？若必为此，恐其说尤易沮而难行也。应仓自江浙间乍来，固不谙此利病。然当时若一到汀州，亲访民言，更广询有识，以审其是然后回奏，亦未为晚。不知何故匆匆如此？便欲入城见之，以此行盖难开口说话也。来书所喻，固皆一方永久之至计。然度今之君子决不能用，徒自譊譊耳。赵帅在此，所为不无未满人意处。然自今观之，又岂易得也。学中教养人数颇多，甚不易。既难得人可招致，只可拨忙自到彼中与之讲说，就他卑陋处锥劄唤省，庶几犹不为无益也。

林帅政事近年已甚艰得，闻其虽严而简，此自为得体。如郑溥之，却似伤烦碎，然亦不易得也。

某复得祠，只用省劄令还旧任，更不曾别出敕也。

此间竟未得雨，田之有水者亦有螟𧑞之灾，岁事甚可虑。且是热气可畏，日甚一日，未知终如何也。小儿极荷留念，不知作文竟能入律否？看得只合小做规模，庶几净洁紧巧，易照管。渠却汎滥胡说，不勒字数，令人看得心烦。切望痛与镌切涂抹，令其自改，立限再呈，勿令懒惰，推托放过，乃幸耳。谢公之去，传者不一。昨日得元善书，乃云以不言罪之。此盖只为不协力攻周揆耳，诚甫之传妄也。轮对文字亦正当，但不甚切。然亦不问那下次第，亦为所疾。盖首论正心，近似道学也。自除一黄抡，不知是何人也。密访往往有之，然重华却照知诸奸朋结之状，时有圣语云：「周有甚党？却是王党盛耳」。此语尽镇压了怪事也。闻于中外且得如此，亦是幸事。尤丈本无向背，似与婺尤厚。今亦不免，尚未见章疏，不知坐何事也。

某衰病之馀，支吾郡事甚觉费力。诸邑惟漳浦最狼狈，诸事如鬻盐、子斗、折豆皆非法（子斗者，废寺之田租也。），坐视半年，未有可下手处。近方因有旨条具，辄以一二事为请。若蒙施行，则科罚之类可以尽禁。经界若行，则子斗之弊亦可革去。折豆见与同官商量，虽或未能尽去，亦可去其太甚。但鬻盐一事最为非法，而未敢遽议。盖郡计所行，万数不少，一旦失之，便恐狼狈也。经界已得旨相度，奏检谩录呈。此亦已一面访问区处，以俟命下，即便施行。意欲及此农隙并力打量田产，攒造文字，夏料便行新税，未知力能办否。同官中亦有一二人可仗，但四县须得六七人分头勾当，郡中须得一两人总统大纲，乃可集事。意欲奉烦贤者一来，只就郡中检校，或以时循行诸县，指教督趣。元礼亦许来，旦夕到矣。不知能为一来否？可禀知判官丈，如许相助，此有数卒送刘婿归，得便就之以行为幸。更欲并邀季通、伯崇一处，可得六七人也。

韬仲近得书否？养士训兵，想已有条理。此间两事都做不得，深以愧耳。盖作郡之势不如作县之亲也。

经界之议，此间同官商量，正如来喻。但漕司便欲施行，其意甚美，故或初欲先量城市及山坂无田去处。又深计之，亦有未便，不免回申，乞且先分保界、立土封，以俟秋成，而后并手行之。今锄草子去一观，若得前期一到此间，与一二同官预定规模尤幸，不必俟临时也。漕使书又云，开正即欲到此，恐未有益。不若贤者先来议定，却请漕使亲临，以察其当否之为便也。要是秋中乃来，方有益耳。

经界为邻邦阴沮，久已绝望，今日忽得一信，却恐且令此州先行。此是何等处置？庙堂无人，乃使一统之中国有异政，甚可笑也。然今已向春，田功方起，如何更可下手？万一行下，亦须回申，且俟农隙也。复业之榜不妨早出，但此间田荒已是三十馀年，目下却无逃移，更俟询访也。诸论皆切当，纸札之费，诸司或不肯认，此亦可自备。见有一项闲钱，若不因此用却，亦须别作一有利益事，不然，徒为后人妄费窃取之资也。万一求去未遂，来年秋冬间当举此役。是时恐晦伯已赴官，不知更有何人相助。幸为筹之，便中报及。赵帅之来，留意愈切。但所下约束全无检察奸欺、督趣逋负之意。因其来问，已力言之。仍为之言，若更如此数年，乡官徒守空仓，举子之家无复得米之望矣。不知渠能信否。大率其政尚宽，未免有要人道好之意，此亦通人之一蔽也。仲宣自连城遣盛仆来此云，提宫丈俸钱尚未得，已为作书恳赵守，未知能应副否也。季通欲来，不知已起离未？恐其已行，更不作书。或未行，且烦致意也。应城书信已领，手痛未及作答。渠要学记、堂额，当俟后便也。

所论经界利害极为明白。向见何叔京每持此论，赵若海陛辞日，亦尝以为请。但说者多以为不可行，私固疑之。而杨子直近日过此，亦以为河州民力大困，如人大病虚羸，未堪汗下，当且厚加调养，然后可以节次调治，其说亦似有理。所与诸司劄子事理甚明，但诸公何尝以此等事经意？想亦只是虚发耳，未敢望其思量到子直所忧处也。韬仲相度钞盐利害何如？两司之议不协，恐亦终无益也。世间万事类皆如此，令人慨叹。但吾力所可及者，不可不勉，庶几随事有补，救得两三分也。

向承寄及沙随古铁尺，置之几上，忽然失之，不知彼中见有此样否？如有之，幸为别造一枚，较令精审，勿令一头长短乃佳。仍不必凿荀勖名字可恶，只云「温公周汉尺」可也。

经界中间更有无限不好意思，不得不力辞。今决此计，一以明田赋之不可不均，一以使秉权者知士大夫之不可以美官好语牢笼。然此意难以语人，以来喻者默契，故辄及之耳。人来往者传闻政声甚美，足以慰所怀，正惟不倦以终之耳。林帅入境，具知吏治美恶，严毅有体，甚彊人意，想必能相知也。

韬仲亦得书，说彼中事甚有条理，读之快人也。如来书简约，不惹闲事，又自是一种好意思也。

饶廷老归，闻诸公相许，已有成说。而辛卿适至，以某尝扣其广右事宜，疑其可以彊起，乃复宿留。然近又有书恳尤延之，计必从初议矣。万一不允，不敢惮远畏瘴。但恐伉拙无补于事，而徒失家居讲学、接引后来之益。岁月愈无多愈可惜耳。

薛漕之来，方议所以宽民力者，未得要领，而遽有他除。虽诸公意不苟，然失之此为可恨耳。直卿罢举，不复可劝，殊不可晓。书信及诸处书悉烦达之。向令渠奉烦根究笛材，乃欲以验季通之律者，不知曾根究得否？幸更留念也。

林帅遽至此，可骇可惜！昨夕赵丞至，方得其书。人生浮脆如此，而某又与之同庚得病，尤觉可惧可惧！章掾事已为言之，但今年缘与宪车相款，大得罪于乡人。其实不曾开口说一字，渠问亦不深应，不谓乃得此谤。今此事虽不同，然此亦不可广也。林帅固贤，然近闻其与宪司不协，亦大有行不得处。岂其神明将去而不思至此耶？抑为州者固得以捍制使，而使者果不可以察县耶？大抵范忠宣所谓恕己则昏者，甚不可不戒。使渠自作监司，能堪此耶？

长坂鼠辈之扰，两日未平。县中得黄德威申状，云已过罗溪、范坑，属吉阳界。县宰昨日亲行，募以重赏，计必得之。不尔，亦不过深入山林，四散奔逸，或无所得食，缢死而已，无能为也。但蔡一哥简来，乃云后山传闻贼入石溪，市中惊疑，此决是虚传。此间亦虚传贼到大田，即是此一路也。但市中群小却不可不防，镇官无权，不足恃。此是晦伯当为乡里任责，且静以抚之，为一往，使别无变动为佳。若论长坂之贼，只有七人，尉司申来，已获两人矣，决不能来，不须为备也。

昨日得报，君举以谢章奉祠而去。未见文字，不晓其由，亦可骇也。少意欲招一同人教诸孙，而未有便近可招者，不知知识间有此人否？须得兼通经义声律，严毅通晓，奈烦善诲谕人者乃佳。必不得已，只能作义亦得，其馀则不可阙也。

所喻南安韩文，久已得之，舛讹殊甚。盖方李申尊信阁本及旧本，反将后来诸家所校定者妄行改易，世俗传讹，竞称善本，误人多矣。昨为《考异》一书，专为此本发也。近日潮州取去，隐其名以镂板，异时自当见之。今不必寄来，但细读数篇，便见纰缪矣。

年及告老，乃礼之常，而异议乡评横为沮抑，若非台章催促，几不得遂。今幸得之，而一二要津亦肯放过，亦是一事结抹，如来喻所谓结五十年之公案者。然阅邸报，犹未免有旁及之词。只恐诸贤更欲子细看详，未肯放过来哲手中也。

所喻泉司事体乃尔，亦是地理太远，事权太轻，其势不得不然。比见王南卿在番易本司时，以涔水不办，亲自到彼料理数月，其课遂登。渠精敏过人，其事距今未远，想尚可访问稽考也。孙薛二守一章缴罢，孙又长往，尤可伤惜。大抵时论汹汹，殊未定也。

此间虞士朋与王阮同赴东府饭会，乃其邻郡乡人，必不使人攻之也。姑少徐之，当见底里归宿也。游诚之或云参选不得，已归临海，不知然否？能碎千金之璧而眷眷于破釜，何耶？

伯启闻已西去。昨日得浙中书云，子约之逝，亲戚有为旁郡守者，遂不复相闻。末俗益偷，乃至如此，亦可叹也。

所喻极当。初亦疑之，后闻所得只是庶官恩例，故不自慊。今既不安，不如且已。止于未形，尤为深虑。保状已纳还仲本，印纸今并附其人持归，幸检入。元不曾发封，但别用纸护之也。三衢已差替人，正则恐亦不成赴上矣。丁生顷年代君举，于桂阳自刻其诗集，而属君举序之。是时盖求入社而不可得，今日乃为此言，固小人之常态也。

示及报状，只坡疏未见。此其关捩虽未易窥，然其手势规模亦不难见。盖已排黄子由之说而退之，不久必别有胜负也。元善已如霅川，其子假日至此，见养子之说，愕然曰：「大人到彼，又头撞矣」！此语亦有味。因见仲本，可闲及之。世间所传坡文，亦未必皆出其手，可更详之也。某病起，方得旬日无事，比又苦伤风，證候虽浅，然服药发散出汗多，倦乏不可言。屋下湿润坐不得，阁上又热，无着身处，颇以为苦耳。诚之进退不决，何乃至此？渠年几与老拙只争十来岁，前涂事亦可知，若时运来时，又自非人力所及也。

换阙竟如何？人生凡百信缘，祸福之来，岂计较所能免？见说贤者虑患过深，几至成疾，何必尔耶？伯起想已赴班引矣。中间「道学」二字标榜不亲切，又不曾经官审验，多容伪滥。近蒙易以伪号，又责保任虚实，于是真赝始判矣。

兴国盗铸曲折，不知如何？近闻淮上以此颇汹汹，朝廷深以为忧，遂以其事属之叶正则，不知今果如何也。所示《周礼复古》之书，其间数处向亦深以为疑。今得如此区别，极为明白。但素读此书不熟，未有以见其必然。闻陈君举讲究颇详，不知曾与之商量否？欲破千古之疑，正当不惮子细讨论，必使无复纤毫间隙，乃为佳耳。某衰晚不天，长子夭折忽已踰年，念之痛割，无复生意。以卜地未定，尚未克葬。初被湖南之命，即以此辞。未报之间，忽闻临漳所请经界议格不行，不免自劾。庙堂已许复备祠官，而不欲以此为名，虽已降旨促行，却令别入文字。月初已遣人行，计此月中必可拜命。六十老翁，馀年无几，自此杜门，当不复出矣。

示喻刚气未能自克之病，此正区区所深患，方当相与同谨佩书之戒耳。大抵最要平时讲学持养，使此心常存，义理常胜，始有用力之地也。此间铜仪见说只一平环，一侧环，一望筒，只用手转。想见当时草创，未尽得元祐旧制也。奉告，且知条教已孚，物情风动，士劝民安，奸凶屏息，此亦足以小试儒者之效矣。更冀勉旃，区区又将于其大者观之也。诚斋归袖翩然，令人慨想。所寄石刻，某偶在山间为大儿治葬，儿辈留在家间，未及快睹也。武夷之会，乃所深愿而未可得者，他时践言，何幸如之！但恐功名迫逐，不暇赴此寂寞之期耳。因书诚斋，多为致谢。属此悲冗，未能占布也。建阳新居粗有溪山之乐，然心绪不佳，又多俗冗，苦未得舒放怀抱也。《周官复古》正以此经不熟，未得深考。异时得面扣其说，庶几了然无疑，乃敢下语耳。永嘉诸人说此，甚有与先儒不同处，然颇秘其说，亦未得扣击之也。

示及先丈所著《周礼复古编》，极荷不鄙。往时先丈固尝以见寄矣，某于此书素所不熟，未敢容易下语。然当是时，犹意其可一见而决也。不谓后来不遂此愿，至今遗恨。况今方以伪学获罪圣朝，杜门齰舌，犹惧不免，又安敢作为文字，以触祸机乎？

匆匆去国，深荷眷存。既行之后，又知榻前开陈之力，固知高明非私于某者，然不能不以为愧也。区区舟行，冒寒阻风，昨夕始到三衢。更一二日，始遂南去。病躯幸可支吾，皆馀芘之及也。乡在长沙，尝得温公《稽古录》正本，别为刊刻，殊胜今越中本。欲俟成书奏御，未竟而来。又欲面奏行下取索，则又未及而去。每念此书温公所以愿忠君父之志，更历三朝然后成就，其论人君之德有三而材有五者，尤为恳切，不可不使圣主闻之。不知可以一言及之，行下本州取索投进否？然不必及某姓名，恐罪累之迹延及先贤，反致忠言不得闻达也。闻中司已兼读官，幸更与议之，同君举、子寿诸公共白之也。

绍熙甲寅某月，诏以孝宗祔庙，当议宗庙迭毁之次。礼部侍郎许及之、太常少卿曾三复等相与上议，请迁僖祖、宣祖而奉太祖居第一室，祫享则正东乡之位。有诏恭依，且令复议二祖祧主奉安之所。时熹始赴经筵供职，亦尝预议。属以病不能赴，遂以议状申省，大指以为僖祖实为帝者始祖，百世不迁之庙，不当祧毁，合仍旧居太庙第一室。四时常享，则居东乡之位。宣祖、太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗六室，皆在三昭三穆之外，亲尽宜毁。而太祖、太宗、仁宗功德茂盛，宜准周之文武，百世不迁，号为世室。其宣祖、真宗、英宗则迁于西夹室，以从顺祖、翼祖之后。祫享则序昭穆于堂上，而时享不及焉。神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗、孝宗六室为亲庙，时享祫享如仪。异时迭毁，则三昭三穆以次而迁。唯高宗受命中兴，异时虽或亲尽，亦当如仁宗故事，别为世室，百世不迁。盖虽通为十室，而三世室自在三昭三穆外，其始祖之庙与三昭三穆正合七世之文，如刘歆说。而兄弟相继，各为一世，先儒亦有定议。并考古今，画成图样，其说甚备。且谓他日恢复中原，还反旧京，则又当别考古制，世为一庙，而革去东汉以来同堂异室之陋，盖不独为今日议也。而庙堂持之不上，独奏礼官及诸从臣所论，请为别庙，以奉四祖。又诏恭依，遂即毁撤僖祖、宣祖庙室。熹见诸公，争之甚力，而右相赵汝愚雅不以熙宁复祀僖祖为然。给舍楼钥、陈傅良又复牵合装缀，以附其说，其语颇达上听。某月某日，忽有旨宣召熹赴内殿奏事，盖将问之以此也。熹因节略状文及为劄子，画图贴说以进。上览之，良以为然，且喻熹曰：「僖祖乃国家始祖，高宗时不曾迁，孝宗时又不曾迁，太上皇帝时又不曾迁。今日岂敢轻议」？熹因奏曰：「此事义理甚明，而圣意又已见得如此，其不当迁，无可疑者。前日集议虽已施行，而臣申省议状独未得经圣览，不曾降出。即今来劄子却乞降出，再令臣寮集议，必有定论」。退见台谏谢深甫、张叔椿，亦皆以熹说为然，而谢独甚悔前日合议之失。其后不久，熹即罢归，而所议遂不复有所施行。后却闻台谏、后省亦尝互入文字，乞降出熹前所议，而亦不知后来竟作如何收杀也。然当日议状、奏劄出于匆匆，不曾分别始祖、世室、亲庙三者之异，故其为说易致混乱，而尝反疑前日之误，故今特故备著之，而别定两图，以见区区之本意云。

天子之礼，至尊无上。其居处则内有六寝六宫，外有三朝五门。其嫔御、侍卫、饮食、衣服、货贿之官，皆领于冢宰。其冕弁、车旗、宗祝、巫史、卜筮、瞽侑之官，皆领于宗伯。有师以道之教训，有傅以傅其德义，有保以保其身体。有师氏以微诏之，有保氏以谏其恶。前有疑，后有丞，左有辅，右有弼。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟。出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧。在舆有旅贲之规（旅贲，勇士，掌执戈楯，夹车而趋。），位宁有官师之典（门屏之间谓之宁。），倚几有训诵之谏（工师所诵之谏书之于几也。），居寝有亵御之箴（𣊓，近也。），临事有瞽史之道，宴居有工师之诵。史为书（太史君举则书。），瞽为诗，工又诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市（旅，陈也，陈货物以示时所贵尚。），百工献艺（献其技艺以喻政事。）。动则左史书之，言则右史书之（其书《春秋》《尚书》有存者。），御瞽几声之上下（几，犹察也，察其存乐。）。不幸而至于有过，则又有争臣七人，面列廷争，以正救之。盖所以养之之备，至于如此。是以恭己南面，中心无为，以守至正。而貌之恭足以作肃，言之从足以作乂，视之明足以作哲，听之聪足以作谋，思之睿足以作圣，然后能以八柄驭群臣，八统驭万民，而赏无不庆，刑无不威，远无不至，迩无不服。傅说所谓「奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长。不惟逸豫，惟以乱民」，武王所谓「亶聪明，作元后，元后作民父母」，所谓「天降下民，作之君，作之师。惟其克相上帝，宠绥四方」，箕子所谓「皇建其有极，歛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极，锡汝保极」，董子所谓「正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方」者，正谓此也。何谓六寝六宫？曰，王大寝一，小寝五。大寝听政，故向明而治，故在前。小寝释服燕息也，故在后。其小寝一寝在中，四寝在于四角。春居东北，夏居东南，秋居西南，冬居西北，土王之月居中。后之六宫，正宫在前，五宫在后，其制如王之五寝。何谓三朝五门？曰，王宫之外门，一曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门（又曰虎门，又曰毕门，此郑司农说也。康成以雉门在库门外而设两观。）。其朝在雉门之外者曰外朝，在路门之外者曰治朝，路寝之廷曰内朝（皋门之内，外朝也。朝士掌其法，小司寇掌其政。列三槐与九棘，设嘉石与肺石，而朝诸侯、听诏询大事在焉。应门之内，治朝也。司士正其位，宰夫掌其法，太仪正王之位，而王日视朝在焉。路门之内，燕朝也。太仪正其位，掌摈相，族人朝焉。《玉藻》曰：「朝服以视朝，退适路寝听政」，然则王日视朝于治朝，而退听政于燕朝矣。雉门之外悬治象，所以待民。应门之外设宗庙社稷，所以严神位。路门之外则九室，九卿朝焉。路寝之内亦九室，九嫔居焉。）。外朝之法，朝士掌之。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。左嘉石，平罢民焉。右肺石，达穷民焉（小宗伯职曰建国之神位，右社稷，左宗庙，然则外朝在库门之外，皋门之内与。今司徒府有天子以下大会殿，亦古之外朝哉。周天子诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二。内朝之在路门之内者，或谓之燕朝。）。何谓货贿？曰，有太府以受其货贿之入。关市之赋以待王之膳服，邦中之赋以待宾客，四郊之赋以待稍秣，家稍之赋以待匪颁，邦甸之赋以待工事，邦县之赋以待币帛，邦都之赋以待宗祀，山泽之赋以待丧纪，币馀之赋以待赐予。凡邦国之贡，以待吊用。凡万民之贡，以充府库。凡式贡之馀财，以供玩好之用。而金玉玩好，玉府掌之。良兵良器，内府掌之。王后世子衣服之用，则外府掌之。

讲闻高谊之日久矣，近岁见吕伯恭、陈君举称说尤详，每念瞻际，以慰此心。在省中时，亦见辞免审察文字，窃为诸公言，致贤者之道恐不当如是。已而某亦出关，尚念取道义兴，傥可一见，而又差池，徒往来于怀而已。兹辱手字，辞气温厚，如接眉宇，重笃先契，尤所感叹。即日岁晚雨寒，伏惟抚循有相，台候万福。某向者备数朝列，虽粗知自竭，而诚意不充，迄无以仰答明主之遇。宽恩保全，获返先庐，惟知深自省厉，它无足轸念。闻去冬尝以使指往淮上，想事情之实，悉得彻旒冕之前。所谓「荒田芜于包占，经理害于无谋」，二语诚切要也。吴兴下车寖久，学道爱人之志亦可少施否？某每念时事若此，良由士大夫鲜克务学之故。盖天理之微为难存，气习之偏为难矫，譬诸射者在此，有秋毫之未尽，则于彼有尺寻之差矣。自惟不敏，惕然夙夜不敢遑暇，思得良友相切磨，以庶几乎万一，其愿见之心，诚非可以言喻也。报问之始，亦不欲只以寒暄语，惟穷理戒成心之萌，临事防己意之加，充茂德业，以慰士望。伏纸拳拳。

栻许时幸款晤，霅川之别，良用怅然。从者遂还金华否？栻留此已几半月，馆舍宽凉，可以观书，但恨友朋之远耳。《论语仁说》亦稍稍改正矣，早晚写寄伯恭，可就观也。左右天资之茂，加以思虑审细，窃所期望。惟力自勉，惟宏惟毅，以进笃实之功。君举后来曾相见否？近亦一得书也。诣叔来吴江相见，归侍傍，欲再求假来此，犹未得，却数通问。他非此可既，今日得雨，再数日可以西去矣。

维三代之学，至周而大备。自天子之国都以及于乡党，莫不有学，使之朝夕优游于弦诵咏歌之中，而服习乎进退揖逊之节，则又申之以孝弟之义，为之冠昏丧祭之法，春秋释菜，与夫乡饮酒养老之礼。其耳目手足肌肤之会、筋骸之束无不由于学。在上则司徒总其事，乐正崇其教，下而乡党亦莫不有师。其教养之也密，故其成才也易。士生斯时，藏修游息于其间，诵其言而知其味，玩其文而会其理，德业之进，日引月长，自宜然也。于是自乡论其行而升之司徒，司徒又论之而升之国庠，大乐正则察其成以告于王，定其论而官之。其官之也，因其材之大小，盖有一居其官，至于终身不易者。士修其身而已，非有求于君也，身修而君举之耳。夫然，故礼义兴行，人才众多，风俗醇厚，至于斑白者不负戴于道路，而王道成矣。国朝之学，视汉唐为盛，郡县皆得置学。郡有教授以掌治之，部刺史、守令佐又得兼领。其事亦既重矣，而士之居焉者大抵操笔习为文辞，以求应有司之程耳。嗟乎，是岂国家所望于多士之意哉！虽教养之法疑若未尽复古，然为士者岂可不思士之所以为士者果为何事也哉？郴故有学，迫于城隅，湫隘不治，知州事薛彦博、通判事卢𨓯、教授吴镒始议迁改，因得浮屠废宫，江山在前，高明爽垲，乃徙而一新之。郡之士相与劝率，以助资役。甫踰时而迄成焉，来属某，愿有纪。某惟先王之于学，所以勤勤恳恳，若饮食起居之不可须臾离者，诚以正心、修身、齐家、治国以至于平天下，未有不须学而成者，实生民之大命，而王道之本原也。然而学以何为要乎？孟子论三代之学，一言以蔽之，曰「皆所以明人伦」也。大哉言乎！人之大伦，天所叙也。降衷于民，谁独无是性哉！孩提之童，莫不知爱其亲，及其长也，莫不知敬其兄；而夫妇、朋友之间，君臣之际，礼仪三百，威仪三千，无适而非性之所有者。惟夫局于气禀，迁于物欲，而天理不明，是以处之不尽其道，以至于伤恩害义者有之。此先王之所以为忧，而为之学以教之也。然则学之所务，果何以外于人伦哉！虽至于圣人，亦曰尽其性而为人伦之至耳。呜呼！今之学者苟能立志尚友，讲论问辩，而于人伦之际审加察焉，敬守力行，勿舍勿夺，则良心可识，而天理自著。驯是而进，益高益深，在家则孝弟雍睦之行兴，居乡则礼逊廉耻之俗成，一旦出而立朝，致君泽民，事业可大，则三代之风何远之有，岂不盛欤！又岂可不勉欤！学之成，实乾道四年春二月。

即日秋气澄肃，伏惟徜徉闾闬，台候神相万福。某先君右史、先伯待制皆受知于先正忠献，致位从班。辛巳岁，某备县鄂陵，伏遇元戎即镇金陵，得迎拜于芦洲江步，时已昏暮，伏蒙略去贵贱等威，赐之坐席，温言慰藉，详问存没，区区感戴，鉴寐不忘。伏自忠献薨背，某僻在海滨，都失奔问，徒切慊然。比年待次毗陵，日闻左司以道学为诸儒唱，告猷悟主，几振吾道，非独为先世私喜，实为善类公庆。某方辞审察之召，虽恨不得抠衣几席，而友朋陈君举辈仰荷予进，获闻至正大中之论，所幸已多，且蒙不察其愚，乃欲力相汲引。某自顾触藩之久，惧涉其怪，又贪承教，去夏遂谋入都，以欲一见。郑景望吏部取道宛陵，忽闻出镇宜春，行次苕水，亟与林择之秀才疾走吴兴郡下，至则鹢舫已西到都，乃知谋过义兴，枉道临访，差池至此，弥更惘然。合并之难，一至于是。然而千里明月，奚远近之拘邪？某自去秋中备数京辇，虽与伯恭子充亲洽，然以人情益薄，不敢显白相从。到官之初，一谒当路，是后弗敢复见。至前忽蒙假节淮西，悤悤径行，以腊月中旬至部。江饶流移，既已赈之无及，而淮北归正，无非守将之欺，小人党与强盛，不敢顾身，三以实闻，仅能寘之于理。过元夕至江浦，始与赵帅俊民收流移之未业者，为官庄以处之。齐安二十二区、合肥复三十六圩之旧，各不过三百四五十户；其馀土人招为客户，无虑数千。人情不欲闻，官所籍止三千五百户，主惠至渥，不能有所推广，不学无术，临事乃知其累。所甚为朝廷叹者，荒田芜于包占，经理害于无谋，归节之际，不敢一毫隐也。圣恩过厚，职秩皆蒙超次之除，还都百绪一新，进退方谷，偶吴兴阙守，骤蒙中旨之授。用踰其分。诚剧畏悚。而在一身出处私计，虽自为谋，不过如此，然而近圻名郡，千疮百痏，甚非绵薄之所宜居；况又踪迹见目于人，危如秋叶，吹竽鼓瑟，孰非孤露？未知所以善后，惟在我者不敢不勉。是外付之造物，人事讵易必邪？念未参识，宜当道术相忘，窃思记问不通，人情有所不可，辄尽底蕴，庶几有以察之。复念古今异时，变态万状，谓非在己无恶，无必于人，用能观感，化服异端，会将有济。腾口无益于事，祇招谤訾，适以害道甚矣，要当深思密用退藏，是乃待时之计。鄙见如此，不识有取于斯乎？辱以声气相求，无惜鞭其不逮，至恳至祝。某复有少禀，先正幕府所绘被边形势，颇得表里之要，辄欲就乞传本，以广未闻，人旋得蒙垂示，甚幸！台眷上下均受如山之祉，浙中有可委者，无巨细辱示。某去就之谊，未知当作何处，且欲为卒岁计，不识可乎？可以警其愚，万乞疏示。承晤邈未有日，敢祝加餐进业，行以大学，光明于时！

某自戊子入都，得左右之文于景望四三哥之舍，于四三哥、王枢使闻宾从之学业气志，每以未及识面，聆謦欬之音为歉。及趋召道宛陵，四三哥寄朋友书二，其一左右，一君举也。洎访旧知于学，则闻二陈之名籍甚。京师旋沐，从者访临，获亲名理之益，从知名下之无虚士。谚非虚语，私以得与从游为喜。已辱开怀倾写，临途要无可道，然而别不及面，宁无惘惘。被教敬审，即日冬序正寒，温侍有相，尊候万福。学官秋试，遂遗贤者，士夫不能无恨，得失有命，时运故应然邪？乡使举无留才，则何以为造化？但在我本无患得之意，未始低头就之，则吾同父之失，较之君举之得，亦复何愧。冲天惊人之轩奋，岂有迟速间哉！体用之诲，备认高旨，某何足知此，然不敢以不敏而罢。夫道之不可迩，未遽以体用论。见之时措，体用疑若可识，卒之何者为体，何者为用，即以徒善徒法为体用之别，体用固如是邪？上形下形，曰道曰器，道无形埒，舍器将安适哉？且道非器可名，然不远物，则常存乎形器之内，昧者离器于道，以为非道遗之，非但不能知器，亦不知道矣。下学上达，惟天知之，知天而后可以得天之知，决非学异端、遗形器者之求之见。礼仪威仪，待夫人而后行耳，苟不至德，谁能知味？日用自知之谓，其切当矣乎！曾子日且三省其身，吾曹安可辄废检察？且不识不知、顺帝之则者，古人事业，学不至此，恐至道之不凝。此事自得，则当深知，殆未可以言言之也。以同父天资之高，检察之至，信如有见，必能自隐诸心；如曰未然，则凡平日上论古人，下观当世，举而措之于事者，无非小知謏闻之累，未可认以为实。弟于事物之上，习于心无适莫，则将天理自见，持之以久，会当知之。《洪范》「无党无偏」，《大学》「不能其正」，真万病之针石，独无意于斯乎？某非曰能之，冀共事斯语耳。葬议甚韪，近过伯恭不遇，尚须续报，志铭某岂敢？何故舍四三哥，发潜德之幽光？某愧焉多矣。妥齐铭文本欲相名如周公之与《君奭》，君举以为《君奭》王事；表德，朋友之谊也。名近师道，有所不可，不然，何惜一换？试更思之，某碌碌素餐，强颜留处，于朝家亡毫发补，未能决去为愧。同父望以世道，譬如觅金于窭者，何不知我之深邪！轮对当在来春，只等一见后，求外补州县，差可及物。尸素欲何为哉！不足为人言之，恐欲知何所向尔。

去岁抵城闉，两侍座席，重蒙旌车临访，虽得承奉音教，寔获我心，而悤悤拜违，益深怏罔。旋归村落，不敢以无益之记尘溷主书，妄意当然，非敢慢也。斗山之仰，三秋何足多邪！某有愚见，敢渎听闻。故丞相安邑先生忠献赵公，前辈冠冕，扶危定倾，勋在王室，不幸遭罹谗嫉，放死海峤。私史之禁，仿佛焚书，告讦之风，不几削迹，公之功业泯没殆亡传焉。近乡人陈傅良秀才识其孙于新昌，访以遗书，得公自为墓志，独书迁官次第，问其事则不知。刘东嘉夙掌著作，时述名臣传，求公行事，一无所得，忾愤之极，拊几而叹，为名流嗟惜如此。及今声迹未远，故老仍存，篹而录之，尚可十得四五。因循愈久，将甚于今，后人指擿先贤，必有任其咎者。伏思当时人物，惟郎中丈及徐侍郎、胡侍郎、汪尚书四人寔为耆旧。汪、胡后进，无易郎中丈及徐侍郎者。自丞相公去国，先大夫与时宰廷争，得疾下世。士夫争逐时好，挂冠而去，惟郎中丈一人。忠献之薨，无敢会其葬者，郡吏承望风指，至用私酿逮捕忠献家人，郎中奋不顾身，不远千里，临哭其墓，时宰为问，以寔告之。于忠献公可以为无愧矣。窃惟伊尹之事，非皋单莫能训；问礼周室，舍伯阳父将安之？忠献出处之详，撰而述焉，附见诸公之事，继沃丁之作，接柱史之告，其惟郎中丈洎徐侍郎乎？有如尊年倦于简削，汪尚书老于文学（其婿也。），又尝为忠献公所知，足可与共成之。唐韩退之、柳子厚与张睢阳、段太尉，初无雅故，尚为傅益其传，上逸事于史官。古人之于前贤，惧其埋没乃尔。忠献于郎中丈知己，其何辞乎？某方贻秀州郑伯英判官书，属以此告徐侍郎，尚几一二老成存神故实，慨然直笔，俾后生有述焉，其为训益来世大矣，不识台意以为如何（云。）？

郑景元书属以语徐侍郎者略同（但字君举宾之尔。）。「必有任其咎者」之下云：「伏思当时人物，惟侍郎丈及喻郎中、汪尚书、胡侍郎四人尚无恙。郎中疏矣，汪、胡在一时为后进，公所尊重，无易侍郎丈者。昔先大夫与侍郎丈俱为忠献公所知遇。忠献镇东浙，侍郎不旋踵又去，先大夫为忠献禀目，字侍郎曰：『稚山去矣，某其可留』！因与时宰廷争，得疾还舍，遂弃诸孤。思之痛心，不忍复道。窃惟伊尹（云）。倦于简削，知府固大手笔，足可口授书之（云）。某于侍郎为通家子，外舅孙帅亦与侍郎父子厚善，某皆曾参拜，然不敢率然冒贡函书，惧无因而至前，重得罪于门下，因见为以愚意白之，所望老成」（云）。

君举相见所谈，谓何得无多过其实。大抵爱之不知其恶，何容尽信？谆谆之谕，何敢当也。某所行天下，阅士多矣，好善笃，信道深，求如吾应先者曾未之见。然而以此见望，近乎不知而作。夫人未能为己，安能为人？某之自为若何，其何以承盛意？然闻责善朋友之道，于此不当有隐，又不知野芹辽豕，不见笑于大方之家乎？自大学之不明，其道散在天下，得其小者往往自名一家，高者沦入虚无，下者凝滞于物，狂狷异俗，要非中庸先王大经，遂皆指为无用，滔滔皆是，未易夺也。故须拔萃豪杰，超然远见，道揆法守，浑为一途，蒙养本根，源泉时出，使人心说诚服，得之观感而化乃可为耳。此事甚大，既非一日之积，又非尽智穷力所到，故圣人难言之。后世昧于诚明明诚之分，遂谓有不学而能者。彼天之道，何与于人之道？致曲未尽，何以能有诚哉？孟氏「必有事焉，而勿正，心勿忘、勿助长也」之说，虽非圣人优之柔之，使自求之之意，学者于此从事，思过半矣。颜氏之子，其过与怒，宁与人异？不可及处，正在不以怒迁，不以过贰，一节法守之事。此吾圣人所以异于贰本者。空无之家，不可谓无所见，迄无所用，不知所谓不贰者尔。未明道揆通于法守之务，要终为无用。洒扫进退，虽为威仪之一，古人以谓道无本末者，其视任心而作，居然有间然。云「文、武之道，具在方册」，「其人存，其政举」，「苟非其人，道不虚行」，要须自得之也。学不至于「不识不知，顺帝之则」，竟亦何用？有如未办澡心藏密，莫若去故去智。古人言「读书百遍，其义自见」，未易以浅近夺信；能反复涵泳，会当有得，得之小大，则系乎精诚所至。时文称于一经之内，有一言之悟，则六经之义灿然矣，不可以人废言也。事非笔舌可道，而言之不无罗缕，遐不谓矣，政须体悉，不足为它人道也。喻丈书承寄示，甚感。遂能不废刍荛之论，尤见前辈忠厚之风，前事赖以有传，非小补也。乡闻彼知旧闻有《方舆记》，望为经营一借，如不可则已。之君举，见告藏室中有《越绝书》，未之见，曩得其一二事，未详始末，辄欲求假，一寻绎之。师友之目，乡来朋友间尝有见被者，其知非是则亦已矣。相知不在相奉，置人于炉炭上，非所以爱之也。毋以惊世骇俗。嗣音尚尔，敬当回纳，勿讶。某比以莆阳荐召，虽辞不得命，今不可复去矣。尚迟报罢，专图一见，既所欲言。

自闻拜佐著作之命，尝一领教毕，并蒙递示刘复之书，似非仲举家奴台翰，恐未之得便。还又拜手札，尉感良甚。启沃微意，略蒙见教，多感。思之，诚切时病。十寒一暴，何以哉？愿勿以未听而惜吾告猷之心，成所谓远者大者；必不可进，乃谋鸿鹄举耳。复之眷眷吾属，此意良厚。某何物，滥吹竽于其间，似未之思，近于目听而耳视也。梦叟方在艰棘，不可得而进退，忠父已决不为赴调之计，然其才力可惜，弃之无用，有可致力，为求试县亦可，若使其人少得自见，虽未可以语通方，中道以临民，事当有实益，剸治繁剧，宁能碌碌如我辈邪？祠禄彼固不屑取之，犹可与计资考，别难插手，则乞自为图之。岩老既熟其人，能为之前却否？某告毋复寘之牙颊，必恐上累知人之明，中心岂不自知，何当诖误师友。胡氏表侄，一蒙与进，不能嗣造几格，此其好善未笃，甚乖乃父所望。后复相见，丐以此意语之。彼家甚贫，颇劳应接。如有可就宾馆，得为宛转经营为幸。陈颐刚比相会，云曾屡拜书，都不挥答，何故？便閒望报以一二字，戒以事勿轻举，凡百宽裕沈审，必令内外无间为贵。君举已罢茶院之会，见与其徒一二十辈聚课仙岩。尝与之言，似乎成己工夫全未著力。勉之甚相领略，此亦乐事，但未知向去如何尔？下问淮壖设险之说，某知之未详。《地网》所未之闻，张师言《瓦梁堰记》闻而未见。然闻孙氏割据，作涂中东兴塘以淹北道；南朝瓦梁城塞后湖为渊，障蔽长江，号称北海。大抵淮东之地，沮泽多而丘陵少；淮西山泽相半，无水隔者。独邾城、白沙戍入武昌，及六安、舒城走南硖二路耳。古人多于川泽之地立塘鄢以遏水溉田，在孙氏时尽罢县邑，治以屯田都尉。魏自刘馥、邓艾之后，大田淮南，迨南北朝增饬弥皖。今舒州有吴陂堰（朱光、吕蒙所争皖屯也。陂堰，皖水。），庐江有七门堰（刘馥断龙舒水作。），巢县有东兴塘（诸葛恪作，遏巢湖水。），滁、和州、六合间有涂塘、（吴赤乌中遣兵十万断滁作塘于其上源。今梁县界至滁扬城，晋以为南梁郡，南唐于滁水上立清流关。）瓦梁堰（有东西瓦梁城。晋置秦郡，而治六合。周显德三年，南唐何延锡建言堰五十四，流不止，鱼三州氓，海四百里，其实据天经、绝地纬，功未就而罢。景德元年毁之。），天长有石梁堰（源出滁州，入高邮，为樊梁溪。梁置泾州。），高邮有白马塘（塘阻三何溪。谢玄破都颜、俱难，李孝逸破李敬业处。），扬州有召伯埭、（谢安堰艾陵湖作新城在其上。）裘塘屯（齐高帝建武五年遏艾陵湖立。），楚州有石鳖塘（邓艾作荀羡复屯。）、射陂、（汉旧陂。）洪泽屯（唐大历二年与射阳湖并置官屯。射阳湖即射陂也。），淮阴有白水屯，盱眙有破釜塘（邓艾立白水塘，与破釜相连，开八水门。大业末破釜塘坏，水入淮，白水亦涸。），安丰有芍陂（即孙叔敖所作期思陂，汉王景、魏刘馥、邓艾、齐桓崇祖皆脩复之，首受渒水，西道六安北界驺虞石，东自濠州之南横石，水皆入焉，灌田万顷。），固始有茹陂（刘馥作。），是皆古人屯田遏水之迹，其馀不可详记。大要六安以东有芍陂之险，钟离以东无非湖浊之地；西自皖（东至扬则多断流为阻。故自前世征役舟师，皆出东道。如吴邗沟、魏广陵、周鹳河等，率资鄢水之利，南北所通行也。惟庐、寿一路，陆有东关、濡须、硖石之阨，重以陂水之限，东关恃东兴塘，濡须恃濡须水，硖石蔽皖。淮南有两硖石。此桐城南硖也。寿春硖石在淮水上。），最为险要。然闻芍陂可以灌寿，淝水可以灌庐。南唐何敬洙尝复诸塘，不克而罢，其间必有利害，尚当详考。前闻面对及此，心知其是。窃思如此力量，能办如许事邪？如合、复之所上民兵之策，专以刺举兵权还付方镇，使之自治财用，多置水砦，以屯田民兵守之，有警得以发兵助护，如唐故事；民兵蠲复制度，略依陕西弓箭手法，秋田既穫，因就籴以实边，始虽暂失少少赋入，数稔之后，利当百倍于今。责任不专，则无可成之理。方今经制西蜀，以夺帅权为是，此等议论，定空言耳。因问之及，谩详及之。创水虎翼军国，然似非国力所办。淮南民屯若就，又于松江肄习水手，为之重险，虽无水军亦得，事不难集，在乎断不断耳。论经总制钱减额，竟是如何？舅氏方在版曹，可致力否？立后事久不报，众甚苦之。近乐清县括水死家田，不以葬送立后，皆欲官收，一岁州郡仿之而行。前日所陈，能为营使之必下否？官政略皆如此，无廉耻者争以𣀮敚相尚，思昨所以语刘正夫者言，今验矣。无端好与人事，亦吾人一病也。