经年之别，无非思见君子之时。伏奉手书，礼过乎厚，若施之所尊敬者，某衰晚固陋不足当，但深感愧。就审秋来行李有相，台候动止万福，慰何可言！某昨闻束装过淮西，意须少留，何归骑匆匆如许。某平生知旧，十九皆为淮西罗致，迎之敬以有礼，知旧间多不敢违，然到未久辄去。今详味道间两大篇，虽意别有属，然浩然之略，亦于此见之。《诗》曰：「彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力」。史称孔北海造次能得士心，士久亦不愿附，岂其然耶？「勿止」二字，一是圣学之门，一为圣学堂奥。止者至善之地，不可以有加矣。勿之后工夫甚多，方到得此地。来谕所谓资勿之义以止其妄，窃谓未然，人能止于至善，则妄去久矣，如何如何？需赵婺倅书，纳去。其侄安吉大夫前月末一疾不起，可伤。王山阴到官数月，上官甚相知，然亦窘于酬应，相坐不得嗣音。冬仲能践踏雪扣门之约，幸甚。东归犹有馀暑，道间厚自爱，是祝。

窃以坚冰在候，爱日舒和，恭惟某官家山容与，宣室兴怀，温诏鼎来，明神胥卫，台候动止万福。某一自畴昔修敬，辱下陈蕃之榻，开北海之尊，使之侍教诲于左右，观道德于后先，属餍连日而后归，慰感装怀，非复言辞可状。亦屡与二三朋友约合辞禀谢，出处不齐，迄今未遂。辱华翰先之，剥封庄读，识先生长者所以容接后进之意，委曲周悉，一则以喜；而退惟不敏，亦一则以惧也。倒指还辕，倏已累月。窃计区画已定。昔人所谓林园之胜，钟鼓之乐，当不偏废。何当操仗屦，一从名胜之后，临风依咏，怅无羽翼。家酿漓薄，与官酤相伯仲，客至无以接殷勤，正尔作恶，乘壶拜贶，色清味胜，因以想见德人风味，更深铭著。亟此禀控，不究谢悃万一，尚须专状。

奉上密旨，守国要冲。三辅不见汉官仪，今百年矣；诸公第效楚囚泣，谁一洗之。敢因画戟之来，遂贺舆图之复。岂比儿童之拍手，谩誇师帅之得人。某官卷怀盖世之气，如圯下子房；剂量济世之策，若隆中诸葛。大儿仅数文举，上床自卧；元龙赫然勋名，付之谈笑。绳雁鹜于三尺，俾愁恨叹息之俱无；隶貙虎于五符，使灾害祸乱之不作。田园归去，翰墨生涯，驰骋百家，搜罗万象。得其小者，风蝉碎锦襭；宏而肆之，金薤垂琳琅。落纸云烟，争光日月。上会稽，探虎穴，方八命九命之增崇；坐宣室，思贾生，忽一节二节之促召。皇图天启，敌运日衰。壶浆以迎，久郁遗民之望；肉食者鄙，谁裨上圣之谋。星拱百僚，雷同一说。自介圭之入觐，借前箸以为筹。究财货之源流，指山川之险易。金马玉堂之学士，闻所未闻；灞上棘门之将军，立之斯立。眷惟京口，实控边头。虽地之瘠、民之贫，然酒可饮、兵可用。茧丝保障，岂惟增北固之雄；约軧错衡，旋即首东都之会。某年几四十，才仅下中。向须菽水之供，故五斗米是为；今罹风树之感，虽万钟禄何加。未忘父教之忠，有喜国雠之雪。矧鹪巢之有托，岂燕贺之敢稽。未终素韠之期，莫扣黄堂之下。执舍人之役，虽阻见于曹参；勒燕然之铭，尚或须于班固。

吾乡吴子隆兄宦游五十年，进不求荣，退不谋利，每见人诉滞淹而求荐引，述窘匮而丐周给，即瞑目不视，曰：「是不异乞人，可以吾儒而作乞人态乎」？其家翁大卿平生历官，买田不盈二百亩，季不肖，尽贱售以为酒家费，人谓子隆必诉之官而复之。比子隆归，委不问。或诘其故，子隆曰：「是其初必假母兄之命以行，吾欲复田，可使吾弟伏辜以伤吾母之心乎」！在官公馀，即闭门读未见书，或招胜友命驾出游，饮酒赋诗以为乐。于仪真同僚中，惟与今春官小宗伯曹公及前农卿辛公厚。在扬在杭，非此所知。故章泉赵先生在日与某书，言子隆在上饶时，同僚无可其意，所与游惟寓客章泉与南涧韩先生及今奉常余公耳。传曰：「不知其人视其友」。子隆平生之所取友，何如哉！子隆既没，囊无一钱，瓶无粒粟，无立壁可家。长子往依外家，甫壮而没。叔、季躬耕墓侧荒墟，种禾黍以自给。惟仲子罃颇知书，而不免于饥寒。其女兄既嫁而贫，复挈家来依之，或竟日啼饥，相视无策。一日来见，谓某曰：「岁既秋矣，而籴贵日甚，百指之家，卒岁柰何」！某语之曰：「昔孙叔敖之子贫，往见优孟，犹能为之启寝丘之封。今小宗伯曹公、奉常余公皆当世宗工钜儒，方接武上政涂，又前于潜程大夫与子有先世交承之契，其友石民瞻与某言大夫学古而勇于义，方以课最登朝，子何惮不历往见之乎」？罃曰：「吾不惮往见，惮往而不得见耳」。某又谓：「昔孔文举援通家契于数十世之前，犹得见李元礼，子援乃翁游从之契，宁患不得见宗伯、奉常乎？宁患不得见前于潜大夫乎？子行矣」。罃曰：「诺」。则序所言以送之。辛卯七月中浣，漫塘叟刘某序。

方地百里，幸多贤大夫；有友五人，亦皆乡善士。瞰文书之休暇，接杯酒之慇勤。岂惟桑梓之必恭，盖亦草木之同味。恭惟某官秉心日月，律己冰霜。布缕粟米力役之征，欲缓之而未可；财货本末源流之事，皆公尔以无私。庠序申教而俗已成，薮泽效灵而祷必应。委蛇退食，咳唾成诗。奚止过淮南之小山，信所谓河间之大雅。扶杖癃老，空拟借于寇恂；持橐从臣，已争雄于密令。某官才足以应变，智足以识机，保身远慕于哲人，袖手聊同于巧匠。鹏抟甫息于六月，鹗飞即上于九霄。某官粹然天姿，凛乎风力。勾稽谨而民受其赐，期会信而吏畏其威。宁久卑迟，若鸾栖于枳棘；伫登华要，犹凤鸣于梧桐。某官遇事如太阿出匣之初，藏用若庖丁奏刀之后。南昌隐处，企想前人；北海尊前，不遗来客。如闻荐墨，已彻凝旒。某官识闾阎之隐微，尽夙夜之勤瘁，循初意以勿失，跻荣路以非遥。众官处齐民四境之中，有扬子一区之托。花村月皎，曾犬吠之不闻；梅雨时来，于象龙乎何有。甫霈傅岩之泽，又开衡岳之云。凡此宅生，畴非藉庇。一笑相属，群听具孚。小队出郊坰，已不惮草堂之过；中盘堆苜蓿，谅弗鄙玉川之贫。况亦有细腰舞、皓齿歌，不复虑黛眉愁、红裙湿。式宴且喜，不醉无归。某猥厕贱工，敢陈薄伎。

百里儿童沸诵声，湖山堂上集群英。德星欲应今宵瑞，霖雨先开昨夜晴。正是壶中银漏永，不妨坐上玉山倾。明年此会君知否，冠佩蝉联拱圣明（《漫塘集》卷二五。）。恿。

朕以菲德，绍休圣绪。粤自更化以来，总揽权纲，厉精思治，于今六稔，莫睹成效。外则多垒之未平，内则群生之寡遂。岂朕之政有失而行有过欤？抑规模之未定而议论之徒详欤？夫广览兼听，固欲通群下之情，而甲可乙否，若何决择？旁搜博采，固欲获实才之用，而雠伪假真，若何考察？官吏非不戒饬而苟且如故，法令非不申严而奉行不虔。士气当振，何以为风励之方？民俗未厚，何以为感化之术？蠲免租赋则群计必乏，赈恤流移则廪给难继，楮币折阅而秤提无策，国用窘匮而科拨无已。凡此十事，皆当今之急务，讵可不虑以不图？或欲循名责实，或欲信赏必罚，或欲久任而责成，推而行之，不知何者为先欤？然此皆治内也，而治外尤不容缓。权时施宜，虽欲息民，思患预防，盍先强本？守江淮而防海道，复侵疆而修关隘，求将略而择边守，绥御归附之众，招集奔溃之卒，置游击以为应援，改城壁以据险要，此皆关于备禦之大计，伊欲处置得宜，夫岂无策？而或者乃曰地利不如人和，用儒则无敌于天下，岂众心成城而道德之威自能成安强欤？夫毋恃其不来，恃吾有以待之，所谓待之者又果何术欤？昔宣王任贤使能，内修政事，而中兴之功不旋踵而至，岂天下无难为之事，特患夫无必为之志欤？子大夫通达国体，必有切时之论，详著于篇，朕将亲览焉。

朕猥承至尊休德，于今一纪，夙寤晨兴，惧不克负荷，以羞列圣。乃者收揽大柄，躬亲万务，嘉与海内共济丕乂。拔人材于久郁，疏言路于积壅，亦既踰年，而更化善治，犹未云获。岂弊端胶轕，污俗沉浸，未易遽更与？抑崇名忘实，齐末遗本，所更者政而不及化与？何责治愈切而愈邈也？黄帝、尧、舜通其变，使民不倦，非听其穷而莫之反。垂衣裳而天下治，必有妙于化裁推行之表者。三代忠质文之尚，其敝未始不可救，而礼有损益，随时施宜，亦非区区于制度文为之间也。孔子变鲁至道，孟轲以齐王犹反手，绥来动和，过化存神，固不容以浅智窥。而四代礼乐，经世之大法，三王四事，治国之要道，知之者众而行之者寡，何与？夫天命不难于迓续而难于凝，人心不难于转移而难于固。朕历观治忽消长之运，念此至熟，而行有弗逮。国体尝少振矣，而茍且相仍，未保其不弛。国论尝少定矣，而是非交至，未保其不摇。国势不可不彊，而选将厉兵，屯田积谷，未能两全攻守之宜。国计不可不裕，而约己厚下，开源节流，未能一出取予之正。伊欲整纪纲于姑息之馀，饬法度于因循之后，洒濯众志，新美大化，以凝固天命人心于无穷，其要安在？子大夫彊学待问久矣，其据经證古，科别以对。朕将亲览焉，靡有所隐。

退思岩之勋名，闻从诸老；独乐园之风骨，识后群儿。惟伯阳实出于洪，宜孔融自通于李。辄将一瓣，仰扣六符。窃以武侯未起于草庐，熟知成败；晋公虽逸于绿野，常佩安危。上天非无故而生贤，君子盖有待而行道。矧今大势，异昔平时。朝廷未深察取燕之图，边鄙或复用攻辽之策。国计捉衿而见肘，民生剜肉以医疮。士怀诿鹤之心，将有养鹰之志。屯棘门，屯灞上，视纪律以如无；出斜谷，出祁山，问规模而犹未。纵使置一胜一负于度外，可不计五大五细于目前？郁攸煽焰而薄京师，荧惑吐芒而犯帝座。仰占天意，似应人谋。朋党渐萌，未免向时一网之虑；元良未定，岂无异日半纸之忧？波方急而维楫莫施，證已坏而刀圭安在？上深念此，公有意乎？恭惟某官道德宗师，文章宿老。太山之云为雨，自有机缄；虞渊之日洗光，不动声色。方权奸之用事，惟明哲以保身。几年出邺侯以避元载之锋，一日进弱翁而正霍禹之罪。云霓尽扫，宇宙复清。五龙夹以飞，既展济时之略；四蛇入其宇，初无求世之心。锄梅花之月于未春，饮木兰之露于将晓。观渠血指，攒我醉眉。然救否者莫谨乎苞桑，而反剥者亦由乎硕果。离当复合，危可使平。我公有衮衣以归，趣登上相；天子负斧扆而立，迄济中兴。某涉道未深，谋身更拙。聊尔署冗衔于纸尾，居然托后乘于遨头。矫詹峨眉、太白之间，知有东坡、颍滨者在。虽执鞭之晚矣，尚捧研以从之。盖欲质平生书囊之疑，岂止为方来夹袋之地？后天下而乐，况曾协于寅恭；安宇内为先，愿无忘于辰告。寸忱所属，百喙奚殚！

去夏妄有奏陈，此虏和亦来，不和亦来。盖其事殆如金人之始，取尽金帛子女，指呼将相，必至尽空国中，而终于不能免。始亦臆度之词，今身履目击，则既有其兆矣。而况表里相应，患在肘腋。只如齐安，今已坐视四郊之涂炭，不敢出一人一骑，乃纵鞑使之往来，潜交密约，人情恟恟。今汉东张龟寿、枣阳孟璟迭为应和，以假子质于贼，贼以此子示于众，于是息、枣、永间皆为动摇。孟、张二人始以和款贼，今反为贼所款。而崔文举遂至举息城率军民以拜鞑虏，然则非和也，乃叛矣。度自此诸人必皆望风投拜，长驱至黄。黄既以和为信，汉之东，淮之西，俱无复与守。则此一路通行无碍，鞑必长驱而来。东南上流为所掩袭，民无措足之地，而国危矣。至是则人孰不归怨于主议之地？以大丞相忠贯日月，人孰不亮其心？然不虞祸之必至，此则将何以自解？今姑录庐、光等处报状以呈，更乞速入钧虑，却以下教，俾得遵守。

臣尝观汉武帝以灾异之变何缘而起为问，董仲舒对以「国家将有失道之败，天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也」。唐玄宗会日食，录囚恤患，罢不急务，宋璟谓「君子道长，小人道消，止女谒，放谗夫，所谓修德；囹圄不扰，兵甲不渎，官不苛治，军不轻进，所谓修刑。愿动天以忱，无事虚文」。由董仲舒之言观之，则知天之出灾异者，乃所以为爱君之至；由宋璟之言观之，则知君之答灾异者，惟在于有动天之忱。故知天之心存爱君，则恐惧修省之念，当无一时之敢安；知君之以忱动天，则恐惧修省之事，当无一毫之敢伪。不敢安与不敢伪之心合，而后转灾祸为福祥之效应矣。二臣之言，实一理也。臣恭惟陛下聪明天生，讲学日益，克谨天戒，若夏禹遇灾而惧，若周宣每有乖异变故之生，必尽恐惧修省之道。是宜天心之格，灾害消除。而连岁之间，相仍沓至，臣固不敢缕数前事，以上渎天听。亦岂容不即近事，以冒进瞽言？乃七月壬午，怒风乾来，接雨扬砂，发屋拔木，太空号动，京国震惊。右则湖以震泽逆流，为害尤甚，而秀次之；左则明以鲸波泛溢，为害尤深，而越次焉。田禾固未可知，公私已俱有损。为异如此，不知何祥？问之天文风角之占，虑致北敌侵边之变，寒饥火盗，色色有之。是非天心仁爱陛下，不欲其遽至于此，故重为谴告警惧，而深望销之于未然者耶？陛下为之避殿彻乐，罪己求言，宽恤无日而不行，祷祠靡神之不举。未尝委之于天数也，未尝移之于股肱也。恐惧修省在陛下可谓至矣。而陈善责难，在微臣犹有请焉。盖应天莫切于至忱，而至忱莫切于自反。必也严恭寅畏，静虑澄思，而形于言曰：吾用舍赏罚有未当欤？政事号令有未信欤？听言从谏有未行欤？绥内禦外有未备欤？抑吾心志念虑有未正欤？起居饮食有未节善欤？宫庭屋漏之中，左右前后之际，犹有莫见乎隐，莫显乎微者欤？不然，何灾异频仍，而又重如此也？事事悉加省察，不敢自恕自矜，辞切而意忱，文举而实至，表里洞彻，意向宣明，群动为之皆新，万务由之毕理，天心不格，臣不信也。否则无事虚文，未知宋璟之言，臣恐伤败乃至，将应仲舒之语矣，可不谨哉！可不戒哉！昔者成王秋熟未获，雷电忽作，大风偃禾，天变之来，何异今日？而成王痛自惩创于弗知之故，至敬尽礼于出郊之时，一念感通，风反禾起，岁已无望，乃大熟焉。天人相应之际，可谓捷于影响，臣是以既以董仲舒、宋璟之言为陛下告，而又以成王之事为陛下望也。惟陛下留神，臣不胜至愿。

〔贴黄〕臣每念淮民流徙可怜，而处之未有其方。蜀民被祸甚惨，而救之未有异策。民生若此，天意可知。近见刘之杰亟申朝廷，欲以强壮权充军籍，老弱却行赈济，其说甚详。侯子震轮对奏陈，欲以乡丁而制叛溃之兵，仍布要害，以扼冲突之寇，其论甚切。惟此二者，关系匪轻，行之已。

陈子衿，宛丘北门人也。其先居甫田，世有清人，当汉时，缁衣为县令者甚众。及进士设科，绿衣登第，累累而有，于都人士中为最盛，雍雍如也。子衿母名静女，封硕人，尝采蘋汝坟。风雨暴至，殷殷其雷，有小星坠于怀，载驰而归。出车思齐，祷于清庙，遂生子衿，正十月之交也。生时东方未明，设庭燎以举之，鼓钟于宫，以飨贺客，宾之初筵，晨风和畅，瓶列白华，槃有木瓜，纫芄兰，焚蓼萧，绸缪沾洽。有客既醉，击鼓歌曰：「椒聊之蕃衍兮，葛藟之绵绵，猗嗟盛哉，其大君门。惊人瑞世，驺虞麟趾」。歌阕，主人谢曰：「今日之集，薄具无羊，幸南有嘉鱼，荐俎式微，诸君亮之」。客皆假乐，至鸡鸣乃罢。硕人教养子衿，欲令三才并通，故试之泮水，使学烈文；置之灵台，使观云汉；出之旄丘，使知民劳；行则君子阳阳，狡童不得伍；居则衡门閟宫，巧言无从入。日月既久，问学大明。硕人卒，子衿哀毁甚，素冠庐墓门，朝夕瞻卬。读「劬劳」之诗，三复哀恸，门人为之废蓼莪。于是念烈祖之绪，覃思文典，而家窭无衣，丰年乏食，葛屦履霜。门人或为之伐木，或为之采葛，或为之采菽采苓，以供衣食薪烝，尝喟然叹曰：「噫嘻！非天保我，其谁闵予小子乎？我将时迈四方，冀昌厥志，必不获遂，则采薇首阳，追踪夷、齐耳」。乃正月吉日，出其东门，载驱而行，遵大路，过株林，度陂泽。褰裳以济溱洧，则思子产之乘舆；狼跋而登终南，则念杜陵之秀句，信南山之雾豹，想崧高之降神。瞻彼洛矣，则概然有击楫之志；杭彼河广，则跃然有焚身之思。过东山而想谢傅之风流，涉渭阳而叹西平之勋烈。访落帽于龙山，吊文王于毕郢。登高怀远，凄然无归，因著青蝇赋以讥切当世。乃济沔水，逾韩奕，复入南山，节南山而西，寄食于公刘之家。南山有台，下墩大田。彼黍离离，延及南陔。楚茨棫朴，樛木蒹葭，蓊密罗结。黄鸟玄鸟，绵蛮差池；桑扈鸳鸯，飞鸣自适。葛生其中，载芟载刘，规为小宛，以供游观。破斧伐檀，大东方之地，以筑新台。植以桃夭，樊以菀柳，罗以甘棠，环以泉水。东则东门之杨，东门之枌，骈翠交青；北则山有扶苏，野有蔓草，葱蔚可爱。俯视则隰有苌楚，瓠有苦叶，菁菁者莪，皇皇者华，纷红骇绿，错布如锦。其桑中则桑叶可拈，采绿之女，行露沾衣；其下泉则鱼藻交加，凫鹥上下，振鹭鸿雁，或集或翔。又有渐渐之石，可以考槃。扬之水则清流激湍，多采蘩之氓，竹竿垂纶，鱼丽于钓。东门之池，葛覃其上，芣苢卷耳，瓠叶杕杜之属尤多。其中谷有蓷，其丘中有麻，其防有鹊巢，其墙有茨，其园有桃，其摽有梅，其汾沮洳，则有裳裳者华，与苕之华隐映于行苇之閒。其中野则鹿鸣呦呦，鹤鸣革革，终日不绝。其隰桑之下，则棠棣黍苗，敷荣秀实，有杕之杜，幢幢如盖，匪风而凉。公刘日与其友召旻，旻弟小旻、小弁，及子衿，号五公子，酣饮其中。子衿虽羁穷，公刘心知其非烝民比，敬爱无斁，采芑杀羔羊，射鸠雉，泂酌流泉，所以奉子衿者甚至。顷之子衿欲有所适，公刘赠以白驹，送以候人。子衿乃历东门之墠，入旱麓，过北山，山之神移文招之，子衿亦乐其幽邃，往从其招，作歌曰：「北山有枢，为吾之居。北山有竹，箨兮窣窣。山之卷阿，凯风何多。山之崇丘，谷风翛翛。何草不黄，阴翕而藏。何彼襛矣，青阳韶美」。朝夕歌之，声满天地。山多鸟兽草虫，有关雎、鸨羽、鸤鸠、鸱鸮、螽斯、蜉蝣、硕鼠之类，杂出其间。其野有死麇，其狡兔爰爰，其鹑之奔奔。俄而有鹊巢其屋，有狐出其窦，子衿抚然曰：「鸟兽不可与同群」。于是还魏，陟岵山，适楚。至江有汜，得柏舟济汉广，与楚人巷伯、祈父二子乘舟。二子知子衿抱负不群，谓之曰：「君子于役，既乏臣工，又无车辖，羔裘将敝，頍弁萧条，般桓江汉，只影无俦。泛观生民，莫不有十亩之閒以耕，一版之屋以处。方春之时，螮蝀载见，膏雨将降，东方之日小明，则女曰鸡鸣，士曰昧旦，或将仲子与叔于田，或伯兮居守，或大叔于田，蓑笠在身，良耜在手，长幼暨暨，或馌或耘。四月六月，雨无正时，引渠灌输，俾苗怒长。七月既秋，华黍将收，大车以载，月出方归。及夫定之方中，农隙多暇，则呼卢令，携兔罝，挟角弓，张九罭，施敝笱，以猎以渔。其富者或驾驷铁，乘四牡，有车辚辚，有駜驷驷。车攻原野，网交淇奥，酾风湛露，角胜校获，何其乐也！至有得时遇主，取相封侯，入赉彤弓，出建干旄，被丝衣，曳纨绔，武夫前呵，莫敢执竞。有女同车，有手其姿，窈窕由仪，思与君子偕老，如燕燕于飞。彼何人斯，踵其常武，岂子之所难哉！夫盖世勋名，权舆一念，傅说胥靡，相殷武丁，天作尚父，文王有声，虽维天之命，亦有志竟成。今子幸遭时清平，下武右文，不能小毖于心，奋取富贵，而维清泉白石以自洁，终风苦露以自隐，不与贤登于朝，而顾与我行其野，徒叹昊天有成命之不可易，而不知所欲之必从也，以期于世，不亦左乎！藉曰无意斯世，则相鼠有穴，况于人乎！一区未辩，脱有小戎寇，子将奚归？唯君简兮，毋谓我生流坎，由庚甲之利不利也」。子衿曰：「诺哉！二子行矣，我将思之」。

赞曰：异哉！子衿之为人也，其孔北海、李太白之流乎？观其抗志青云之上，睥睨宇宙，犹以为小，而不免为旅人。谚曰：「用之则为虎，不用则为鼠」。若子衿者，岂以用不用异其心哉！

予友新抚州金溪县主书姓吴讳炎，字晦夫，以淳祐三年壬寅冬十一月二十六日以疾卒于家。予时以台倅易倅临安，忽得其居之远近内外各以书讣予。为其学徒者，则曰无复有此贤师友矣；为其里人者，则曰无复有此乡善士矣；为其宗族者，则曰无复有此贤伯叔、兄弟矣。予为之恸而言曰：世之爱欲生、恶欲死者，其惑之不辨久矣。晦夫之亡，同声哀之，果何以得此于人哉？盖其自幼嗜学如嗜饮食，博识前往而文思如泉涌，辞藻如春华。有弗问，问则多知；有弗疑，疑则能辨。且不惮劳，为人反覆开明学文者，运意、用字、造语悉有法度，可以指授。以是乡之学者多从之游，每随其分量，蒙丽泽之益。此在学徒是以有无复贤师友之叹。其气貌和平，其词意婉曲，望而见者，以为君子人也。况其志行修洁，少有可见之身过，与人多美意无恶；况诱人为善，孜孜不懈，人有请，可从者曾无难色，不亦委曲谕之，未始峻拒，人亦不怨，似多可而实有守。此其里人是以有无复乡善士之悲。其诸父叔在时，莫不爱之，以其循循孝友，和气蔼如也。其后诸父俱亡，兄弟子侄甚众，晦夫悠然其中，无疾言遽色，不犯尊，不凌卑，会聚则少谈世俗细故，多言古今善事，有默寓相劝相规之意。未始与一人作恶，或有不美之争，必致排解调娱之力，故人无长幼，咸知敬慕。此其宗族是以有无复贤伯叔、兄弟之恨。方为儿时，已端重如成人，不好戏弄，不为戏言，独于义理文字乃其所好。初从予先君克翁问学，即切切有志。年十六七时，侍父兄见朱文公于考亭，文公令讲《鲁论》首章，喜之，因听诲谕者踰月而后归，自是一意实学而不废科举。其所试之文，根于义理，尤极精到。嘉定丁丑，补入太学，每试必冠诸生，计分几成优校，观其文者，莫不击节称叹。端坐存心斋，昼诵夜思，业以为常，淡然无他好。未尝妄出为市井之游，若不知纷华盛丽之可悦者。或者欲摇动之，屹不可夺。素行益坚，同舍惊异，始疑而终信，翕然称之，以为不可及。晦夫资既纯明，一时海内名世咸获亲炙，多器重之；且或得其心学，或得其诗文法，究师友之渊源。闻见既博，智虑益明，时在学推为博通之儒。既而遭父丧以归。居丧尽哀，服除，即厌出，事母尽欢者几年。屡免文举，咸谓一第特其馀事，乃竟累试见屈于有司。嘉熙戊戌，天子策士南廊，勉就之，以入优等，授金溪簿。待阙未赴间，盖嗜未见之书，究未竟之学。凡若学徒者，若里人者，若宗族者，往来讲习，方有馀乐。其所著有《阳山猥藁》若干卷及《日记》，以自课其所学，其进未已也，而不幸死矣。前数月，尽区处家事，幽以告之家庙，明以托之亲朋，若前知没宁而达者夫！惟其亲朋之所惜者，年才五十有九，而平生所志所学不得少试一二。或曰：「昔有不许小程先生学之可用者，后有因其论盐钞法而始知其可用」。晦夫常备论江西盐贩之弊，赣之守臣往往有用其说以戢奸萌者，人莫知其出于晦夫也。使其少试，岂特能主簿书、使会计当而已哉！而遽至于斯，亦可哀也夫！曾祖某。祖某。考某，妣钱氏。娶熊氏，再娶傅氏。二子，曰某。二女：长许适某，次在室。某年某月某日葬某处。其兄玉汝谓知其弟莫若予，欲得铭。予念晦夫少予二岁，总角同学，相知真莫如予也。闻讣而伤之，倍于常情，岂容不铭！铭曰：

孰为质，玉色之光兮；孰为文，天葩之芳兮。质既良，学且强兮；文既彰，行且藏兮。宜高冈观凤之翔兮，何垂耳困骥之良兮。以此易年，宜得寿延长兮；何为中身，遽有此哀伤兮？独幸文质学行，存若不亡兮。