自违门仞，浸易岁华。引领望风，徒结摇摇之志；驰函寓意，敢修琐琐之仪。恭惟某官负卓荦兼人之姿，蕴经纶济时之略。学穿六艺，而不为章句之陋儒；才备众长，而克勤簿书之细务。蚤陪熙运，亟据要津。振起台纲，奸邪为之敛衽；雍容省户，士友莫不弹冠。旋将命于畿西，益腾声于朝右。还登宰属，密赞皇猷。虽睿眷甚优，方傒近班之拜；顾朔方至重，孰分当宁之忧。遂参内阁之联，增重外台之寄。平反禁网，人以不冤；总领朝权，民皆足食。岂特百城之畏慕，实为多士之依归。宜褒綍之屡颁，谅赐环之伊迩。当金风之应律，想玉体之安和。愿谨节宣，益绥福履。

伏以气周四序，方肇正于天端；日纪三元，乃大新于岁始。眷时耆德，宜拥繁熙。恭惟某官勋著鼎彝，望高梁栋。谋王体而断国论，蚤密预于政机；宣圣德以代天工，久伫登于宰席。偃息藩宣之重，雍容政化之优。顺迪春祺，益隆宸眷。顾如谫薄，最荷殊恩。称柏叶之觞，阻趋陪于下客；筑沙堤之路，愿趣辅于明时。

伏以候律管之葭灰，微阳始应；书观台之云物，众瑞已臻。惟兹道长之时，宜有汇征之吉。伏惟某官学穷往古，泽被斯民。威棱憺乎列城，德望闻乎多士。考祥视履，茂膺福禄之多；登明选公，益对褒嘉之宠。属拘群绂，莫造宾闳，延跂使华，惟时善颂。

伏以微阳来复，爱景浸长，共欣刚长之时，宜有汇征之吉。伏惟某官忠诚许国，岂弟临民。道与时行，仁为己任。方顺迪于谷旦，宜茂拥于繁禧。驰庆未遑，移书先辱。仰荷眷存之厚，但深感服之私。

窃以崧岳降神，肇纪生申之瑞；昴精储祉，终成佐汉之功。天方祐于丕平，家自钟于馀庆，宜有圣人之偶，出为王者之师。诞日载临，舆情共祝。伏惟某官望隆人杰，学擅儒宗。大册高文，追燕许之手笔；崇论宏议，陋管晏之规模。雍容四近之联，密勿九重之眷。总方略而一统类，既资弼亮之明；安边境而立功名，实赖抚绥之画。方将诞布于德泽，岂特旁畅于威棱。勒燕然之山，以耀无前之迹；铭昆吾之冶，式彰不世之逢。遂入觐于王庭，并进登于宰席。履兹赤舄，长怀几几之安；瞻彼南山，永峙岩岩之峻。逾郭令之考校，与王乔而争年。六代九公，未觉前芳之远；一门万石，允为圣世之光。某谬辱提撕，方依埏埴。称觞举寿，顾叙庆之无繇；引领望风，但驰情而不已。

《小雅》、《颂》不作久矣。盖自先王之道衰，而礼乐之用熄，两汉而下，固有愿治之主，励精庶政，垂意元元，仅能济一世于安平，而教化未尽治，刑罚未尽措，民气未尽乐。儒臣学士虽欲彷佛至治、声歌太和，以耀后代而垂无穷，然辞侈事陋，不足感人心，况能参诸《诗》、《书》而无愧乎？此有志之士所以拊髀而屡叹也。我唐之兴，高祖应天顺人，混一宇宙，以创大业；太宗修饬百度，摄服四夷，以兴太平；高宗、中宗嗣守洪基，以含以容。至于睿考，扫除蠹孽，辑宁邦家，巍巍乎中兴之功矣。盛德不居，以授圣子。恭惟开元神武皇帝陛下既受群臣朝，慨然长虑，欲复贞观之烈，以追三代之隆。躬孝弟、示节俭，攘散险诐之聚，广开众正之门，眷求贤良，列于庶位。二十年之间，剔陋补弊，涤瑕烛幽，凡前世所睥睨而莫能为者，举而行之，罔有遗策。德教加于百姓，威灵行乎鬼区。囹圄空虚，休祥毕至。封人之祝，击壤之歌，洋洋乎盈耳。书契以来，未之有也。于是天子睹海内之少事，嘉斯人之咸乐，诏曰：「朕承洪业，托位公侯之上，夙兴夜寐，以迄于兹。虽赖天地祖宗之灵，贻休垂庆，亦惟尔左右侍从、百执事之臣，竭心悉力，协成丕功。予惟宠嘉之。夫始则同其忧，终则同其乐，先王之盛德也。《诗》不云乎，太平之君子至诚，乐与贤者共之。其赐群臣十日一宴，以彰致治之效焉」。臣嵩等既受诏退，伏念昔者周宣王能修文武成康之业，天下复兴，而方叔、吉甫、召穆公之徒，犹能为《云汉》、《崧高》、《烝民》《、韩奕》、《江汉》、《常武》以扬王休，传之无极，至于今颂之；况如今日之懿，而喑无诗歌，是不接邦人之意而忘《天保》报上之义也。乃会群臣，赋《天成》、《元泽》、《维南有山》、《杨之华》《、三月》、《英英有兰》、《风和》、《嘉禾》等诗，凡八篇，温纯深润，远继《雅》、《颂》之体。既又命臣逖序其所以然。臣幸生圣世，待罪阙下，涵泳太平之泽久矣。窃美相臣之意而侈上之赐，思得挂名其间，有荣耀焉。宜俾夫万世之下，咸知君臣相与之乐，而八篇之作，不特为虚辞借美以夸示一时而已也。于是乎书。

昔汉武帝选用豪俊，征伐四夷。当时号为名将，如卫青、霍去病，盖其尤也。青虽善士，然于天下未有所称；去病有气敢往，然少而侍中，贵不省事。是二子者，才气优劣果如何耶？至于将数十万之众，深入虏庭，奋扬威武，功烈可谓盛矣。考之于书，其行军用师之道，所以料敌制胜者，亦可论乎？诸君试备陈之。

昔光武以英伟之姿扫除祸乱，中兴汉室，虽其天命人心所归，非可以力制，而当时豪杰之士咸依日月之光，奋身不顾，共济大业，显名夷夏，著勋竹帛，使后世之君思其人而不得，则法其容貌，书其官爵，列为名世之图，盖二十有八人。考之史册，方略谋虑见于已试，必有可以为师法者。诸生深明兵家之事，多识前古之宜，讲论于此，当已熟矣，愿并与其优劣著之。

《周官》曰：「险野人为主，易野车为主」。夫用车以战，三代之制也。晋公申巫臣教吴以车战，而楚人疲于奔命，则行师之法，孰若车之利哉。逮至后世，其法浸废，然亦间有用者。以近古观之，唐马燧用于河东，而兵威大振；房琯用于陈涛，而师徒败。用车战一也，或以胜，或以败，何也？岂用之有巧拙而地势有利不利欤？先王车御之法，载于方册，诸君讲之详矣，愿并陈之。

昔司马迁、班固咸以博学多文，探纂前记，缀缉所闻，成一家书。后之称良史，未有不宗焉者也。今其书具在，学者论之熟矣。敢问向之称迁，曰「辩而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶」；晔之称固，则曰「不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体」。二子之言，非苟然也。试抚其书，举其一二明之。

自古名将，如汉李陵，以步卒五千出居延，至浚稽山，卒遇败衄，身降匈奴。唐李靖以劲骑三千，由焉支趋恶汤岭，遂破定襄，袭走可汗。夫以寡敌众一也，或以成功，或以败，岂陵之用众不若靖耶？抑其乘机应变有未得耶？不然，则天时地势有利不利耶？诸生试详论之。

黄帝、尧、舜之治，二三子所饱闻而乐道者也。敢问：《易》曰「黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治」，《语》曰「无为而治者，其舜也欤」，《庄子》曰「尧之治天下，不赏而民劝，不罚而民畏」。夫既曰垂衣裳而治矣，无为而治矣，不赏罚而治矣，则《内经》所载，二《典》所书，太史所记，何其详且悉耶？至汉晁错，又谓五帝其臣不及，故身亲其事；三王臣主俱贤，故合谋相辅；五伯不及其臣，故属之以国，任之以事。信斯言也，是帝者反劳而伯者反逸矣。盍详论，以质所疑。

刘向、班固皆汉儒宗，其论当世之士，非苟云而已也。然向称贾谊通达国体，虽古伊、管未能远过，而固以为术已疏；向称董仲舒有王佐之才，虽伊、吕亡以加，管、晏之属殆不及，而固以其言为固矣。谊、仲舒于伊尹、吕尚信不侔矣，使时见用，功烈之盛，管仲、晏子其独不足为欤？至固论孔子后，命世之士唯孟轲、荀况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄，而独不及贾谊。且孟轲优入圣域者也，荀况、扬雄，大醇而小疵者也。若迁、仲舒，则于谊果何如耶？诸生谈经之暇，博极群书，愿闻所论，以质厥疑。

辟杨、墨之群邪以尊孔子之道者，孟轲氏之功也。非惠施之舛驳以明老子之道者，庄周之功也。夫轲与周生同时也，辩相若也。然轲之书十四篇未尝一及于周，周之书三十三篇未尝一及于轲，岂道不同不相为谋耶？抑相忘于道术耶？窃疑其所以然，愿与诸生论之。

阴阳之运，密移莫测。孰司其机？以其准则。设壶下漏，登时进刻。差之毫釐，其失则百。于皇我王，神智自天。取成于心，罔袭以沿。瞻彼铜壶，其流涓涓。久而必塞，理则宜然。乃诏内府，载选良璞。乃敕工人，是追是琢。不日告成，陋彼众作。温润而泽，缜密以栗。引水注之，昼夜不息。晦明寒暑，罔有差忒。昔在成周，百物咸备。曰挈壶氏，世掌尔器。及政之衰，官怠其事。东方未明，诗人是刺。于皇我王，既饬庶治。以其遗馀，肇新厥制。永永万年，自今其始。下臣作铭，以昭盛美。

肇自古初，倥侗颛蒙，上下靡记。羲农已降，载籍所传，德莫盛于五帝，功莫盛于三王。然皆封岱勒崇，检玉泥金，用能垂光于无穷。逮至后世，如汉与唐，治未洽于群黎，事已追于八九，盖未有符应昭明而罔举升中之典者也。恭惟皇帝陛下席累叶之丕基，绍陶唐之遥迹，负扆垂衣，焦劳万国，于今十有四年矣。挈纪纲于既全，兴典章于已坠，五礼明而八音谐，四民安而九刑措。和气充塞于海表，惠泽渐濡于鬼区。丰年协多稌之祥，重译尽乡风之俗。灵芝、嘉禾、文石、析木之异，甘露、醴泉、景星、翔鹤之应，纷纭杂遝，史不绝书。若乃神禹锡圭以告成，上帝歆德而来格，则又非谱牒之所纪已。昔周有素雉、朱乌、黑秬、黄𪍓之事，汉有《白麟》、《赤雁》、《芝房》、《宝鼎》之歌，犹能荐之皇天，以为元命；校之二端，何其褊欤！间者近自留都，东抵鲁国，西浃汾脽，扶老携幼，众以万计，奔走阙下，愿讲上仪，章却而复上者屡矣。皇帝方将储神穆清，守德谦固，阙然数月，未有俞旨，意殆与所闻异乎？于是三事大夫佥言而进曰：「陛下德臣五帝，功君三皇，是宜建崇号、施鸿名，为万世无疆之休。兹事体大，允其懿哉！矧天地之锡羡垂鸿以积祐于我宋者，不可以不答；祖宗之垂统继业以致治于今日者，不可以不承乎！陛下虽欲辞之，又可得邪」！皇帝乃瞿然改容，沛然下诏曰：「惟天地祖宗所以付畀余者，余其敢怠？有司其参详祥符故事，具注其仪，朕将览焉」。臣幸生斯时，窃伏惟在昔太史公自恨留滞，不得从事于汉家之封；司马相如且死，尚能遗书道封禅事。臣虽固陋，久陶太平之化，不胜惓惓尽忠之义，谨再拜稽首而献颂曰：

于昭有宋，受命于天。圣子神孙，瓜瓞绵绵。规重矩叠，千亿万年。天锡皇帝，聪明文武。继志扬功，内登硕辅。乃饬乃修，旧章具举。礼乐备兴，彝伦攸叙。丰年穰穰，零露湑湑。嘉瑞纷纭，披图按谱。应期绍至，如携如取。瞻彼珍符，匪珇匪璧。非常之贶，验于载籍。昔者帝尧，四隩既宅。经启九道，继禹之绩。地平天成，元圭是锡。茫茫千世，罔有弗钦。鸾舆肃驾，以即于南。精禋昭格，上帝是歆。驾龙伏虎，来享来临。旂旐飙举，仰见冠衿。凡在此列，踊跃蹈舞。和气洋洋，外风万宇。佥曰休哉，天意可睹。名臣显位，咸傒我后。幅员西东，请命奔走。黄冠缁衣，髫童鲐叟。填衢载涂，舂粮裹糗。愿举旷仪，以垂不朽。皇帝曰嘻，咨汝多士。予临有邦，十有四祀。夙夜靡宁，迄底于是。兢兢业业，罔或遗坠。封峦告成，盛德之事。顾惟德薄，粤其敢议？臣拜稽首，荐贡封章。追迹八九，前后相望。皇皇我宋，于古有光。天命匪懈，聿其可忘？帝曰俞哉，迪惟累圣，锡祜垂鸿，受天明命。予敢弗从，以为民庆？乃诏有司，错事展采。祥符之仪，典册具在。眷是嵩高，西狩靡逮。储精蓄灵，意若有待。令予祗事，其始于迈。庶言既同，群公动色。历日协辰，以诏万国。

呜呼！士之逢辰，病不己修。名闻既彰，位则非尤。虽跻显荣，有不寿考。鲜或皤皤，为国之老。位与寿隆，视其后嗣。有子弗贤，孰大以炽。凡此三者，󲦤绅之荣。人艰其一，惟公是并。公之先世，载其令德。力田而牟，黍稷嶷嶷。伯氏仲氏，有公有卿。公居其间，濯濯其英。行也无瑕，学则纯师。历仕五朝，左右其宜。翔乎中外，晚登仕从。嘉绩蔼然，播在舆诵。众方汲汲，谁克知止。公独慨然，曰予可已。请命于朝，板舆就养。拔其忠节，老而益壮。高门煌煌，兰玉盈室。䌽服趋庭，天子之弼。呜呼哀哉！病始上闻，国医往视。尚冀安宁，胡不憖遗！老臣云亡，天子兴嗟。仁者必寿，七十胡遐。骈繁赠赙，追贲窀穸。往者何憾，存者吊戚。呜呼哀哉！某顷以姻娅，获披云雾。汴泗往来，数奉杖履。方与士夫，引领南望。冀公与子，同归庙堂。日月几何，公仆不作。山川匪遥，庾吏是縳。奠不举觞，葬不执绋。寓哀以词，流涕永诀。呜呼哀哉！

夫人生有懿行，嫔于德门。守义靡他，蚤励共姜之志；择邻成教，远追孟母之风。惟积善之有馀，故流芳而甚远。眷时贤嗣，为世名臣。奉以安舆，居享承颜之乐；新其命服，屡膺锡号之荣。方歆五福之全，遽起九泉之叹。升堂而拜，念托契之实深；执绋以辞，怅修途之云阻。聊陈薄奠，用致微诚。

自夏迄今，常旸为沴，晚苗未立，宿麦已空。咸怀沟壑之忧，岂复仓箱之望。靡神不举，既牲币之屡陈；谓天盖高，曾精诚之罔答。载稽众志，仰叩觉慈。阅海藏之秘文，备蒲塞之盛馔。庶资妙果，密致殊祥。况千百亿身，散金光于普率；而三十二相，现玉质之端严。意将大济于此方，忍使含生之无愬？愿回威德，俯鉴归依。霈膏泽于崇朝，蔚新禾于长亩，在诸佛有反掌之易，俾千里有鼓腹之娱。是大因缘，敢忘报称！

秋阳既升，方歛其实；雨霖不止，将害其成。仰妙道之何言，闵斯民之无罪。阴云解駮，俾山川之粪除；白日显行，庶禾忝之坚栗。

八月其穫，念百谷之向成；三日为霖，瞻重云之未解。式陈净供，仰叩祗园。曰旸而旸，常开辟之自我；匪且有且，惟祈祷之必从。愿垂无碍之慈，终俾有年之赐。

秋谷既登，咸有仓箱之望；霖雨方作，害于场圃之功。愿抒杲杲之光，终得穰穰之庆。斋心以祷，拭目而需。

常旸为灾，下民告病，竭诚以祷，上帝降衷。油云朝兴，膏雨暮集。俾滂沲矣，靡烦离毕之占；泛布濩之，方同甘露之泽。兴含生于将槁，欣厥壤之可游。赐被无穷，功归不测。尚希终惠，无使后艰。以报以祈，载欣载跃。

神智无方，奚远弗届；觉慈不倦，有感必通。眷被千里之民，罹兹半岁之旱，微诚屡渎，嘉应荐臻。大兴法云，密洒甘露。群生改色，方观黍稌之多；协气横流，尚俾仓箱之积。载严净供，式款祗园。永惟解脱之恩，莫效毫釐之报。

比以雨淫，惧为民害，叩真祠而荐恳，集净众以乞灵。惟天鉴之不违，果阴氛之顿释。曦光委照，岁事善收。祗率常仪，仰酬显贶。

暵其乾矣，方怀卒岁之忧；雨以润之，遽起有秋之望。自匪觉慈之无碍，孰昭诚悃之有加？驱沴气于一朝，溢欢声于万室。式陈妙供，少答殊私。

八月其穫，欣万宝之向成；三日为霖，瞻重阴之未解。方涓谷旦，庶款祗园。仰惟无碍之慈，俯察有生之愿。精意所格，居无备物之仪；屯云顿除，遂协丰年之庆。式陈净供，少谢洪恩。