岁单阏，人鉴萧才夫过予，以予命推之，言颇悉。是秋迄次年，予所遭无有不与其言相符。噫，人鉴其神已！为之辞曰：

眇阴阳之大化兮，布濩垓埏。出王游衍之度思兮，曾浅浅乎为天。自青紫食穷经之心兮，怪诡乘之而相挻。窃掠五纬之肤兮，诳其愚以自贤。方疾其拂耳骚心兮，羌作炳于眇绵。将事实与行会兮，抑抉幽而钩玄。予将窥前灵之逸迹兮，就有道而正焉。

世混浊而不清兮，蝉翼为重，千钧为轻。彼沧浪其无据兮，何缨非足，何足非缨？嗟灵均之好脩兮，安能受物之汶汶？掘泥扬波以相从兮，羌不知渔父之用心。筦尔而歌，鼓枻而行。噫！渔父其何如兮，掉头乎灵均。

《书》曰：「三人占，则从二人之言」。盖占取其同。自二人之同推之，卿士庶民无往不同者。师相欲去，二府以为不可去，是千万人皆以为不可去矣。朕自师相有请，寝食不为安。朕必不能违众心，师相亦必不忍违朕心。呜呼！尚鉴时忱，永绥在位，师相其听之哉！所请宜不允。

周公相成王，终身未尝归国；孟子当齐世不合，故致为臣。盖常情以去就为轻，惟大臣以安危为重。苟利诸国，皇恤其身？若时元勋，为我师相，先帝付托，大义所存，太母留行，前言可覆，胡为以疾，而欲告休？惟医药所以辅精神，惟安身所以保国家。古者之赐几杖，虽当七十而不得引年；我朝之重辩章，虽过九旬而尚使为政。勉釐重务，勿困眇怀。所请宜不允。

皇帝若曰：朕弗克于德，嗣先人宅丕后，三十有七年。夙兴夜寐，怵惕惟厉，惧无以追配于前猷，自底不类。乃季秋将有事明堂，思惟皇天全付于有家，继继承承，于千万年。祖宗在天，眷相惟兹，蔽自朕志，贻厥孙谋。予一人有辞，郊庙神祇祖考将安乐之。皇帝曰：猷，具官皇子某，尔忠孝岂弟，少如夙成。朕用疏尔王封，衍尔赋畬。钦乃服命，克懋厥德，惟尔休。昭事有严，俾尔圭鬯，薄海内外，罔不咸一。其册为皇太子，改名某。呜呼，厥惟我前人造天丕基，创守惟艰哉！天难谌，命靡常，民罔常怀，怀于有仁。戒之哉！尔惟亲正人，学于古训，罔游于盘，罔淫于逸，罔以非道孙志，罔以古之人无闻知。尊德崇道，由仁义行。乃若时守宗庙社稷，以为祭主，天地神人，无疆惟休。朕不失为知子，尔亦有令名。于戏，钦哉！

十一月吉日，敕赐进士及第臣文天祥昧死百拜，谨奉诏献书于皇帝陛下。臣一介疏贱，遭逢圣明，猥以庸愚，早膺亲擢。世道悠悠，风尘流靡，臣于其间盖尝感激奋发，以为由今之道，无变今之俗，一日有关于天下国家之故。惧以无辱使令，杜门四年，读《礼》之外，盖未尝一日不思以自效也。乃夏五，陛下临轩策士，偶垂记忆，起臣于家居，进臣于仕籍。臣伏被宸命，感激不自胜。追惟蒙恩之初，阻于朝谢，北望天路，辄奉表以闻，伏蒙圣慈许臣诣拜阙下，德至渥也。臣就道以来，不图国事浸艰，边烽顿迫。陛下引咎责躬，改过更始，召还旧德，斥去元奸，凡可以当天意回人心者，无所不用其至。伏惟陛下不自神圣，犹亲洒宸翰，诞布诏书，庶几中外臣庶危言极论，以有补于今日之故。陛下悔悟之意上通于天，天下于此感服陛下之勇。臣甫及趍谢阙庭，两读纶音，为之哽咽下泣。君臣之义，与天地并立，况臣蒙被厚恩，非众人比，使于此时泯泯默默，上负陛下，内负帝衷，尚何以饮食于载履间哉！是用不避斧钺，辄奋愚衷，条其说以献，惟陛下裁幸。一曰简文法以立事。夫贵为天子，富有四海，垂衣拱手，以雍容于穆清之上，至尊之体也。不幸际时艰难，兵革四起，俯仰成败，呼吸变故，此非用马上治不济。今国势抢攘，固犹未至如马上之急，然寇入腹心，事干宗社。陛下为皇皇拯救之谋，不得不略仿马上治之之意。今陛下焦劳于上，两府大臣黾勉于下，君臣之间，不可谓非日计军实而申儆之者。然尊卑阔绝，礼节繁多。陛下平旦视朝，百官以次奉起居，宰相󲦤笏出奏，从容不踰时。军国大事，此虽陛下日夜与宰相汲汲而图之，犹惧不既，谋王断国之设施，尊主庇民之蕴蓄，岂能以顷刻交际而究竟之哉？陛下退食之暇，虽时出内批，以与宰相商论；宰相又时有奏报，以出其建明。然天下事得于面论者，利害常决于一言；笔墨所书，或反覆数百言而不足。事机交投，寸阴可惜。使宰相常有此等酬酢，则一事之末，固有费其日力者矣，其于几务岂不有所妨哉？古者天子之于大臣，或赐坐，或赐食，或奏事至日昃，或论事至夜分。凡皆以通上下之情，为国家至计也。赐茶之典，五代时犹有之，惟国初范质、王溥颇存形迹，此事遂废。陛下莫若稍复古初，脱去边幅，于禁中择一去处，聚两府大臣，日与议军国大事，陛下赐之款密，亲是非可否于其间。众议惟允，则三省画时施行。上下如一，都俞嘘咈之间，必将有超然度外之举，天下何事不可为，何难不可济？至于除授，尤有关系。且如近者重臣建阃之事，方帅海门，随迁建邺，甫镇建邺，又进上饶，布置变换，如弈棋然，卯诏辰行，奔命不给。大者措画之如此，小者迁徙之更多。人无定志，事无成谋，当此艰危，岂不误事？继自今始，陛下宜与大臣熟议，某人备某职，某人任某事，人物权衡，当而后用，朝廷命令，奠而后发。如此，则观听者不至皇惑，驱驰者不至迟回。人知其令出惟行，则无轻朝廷之心；士大夫知其可以展布四体，则鞠躬尽瘁而无观望。其于国事，厥非小补。又如用一人也，或出于陛下之拔擢，或出于宰相之启拟，中书已费行移，后省方及书读，或有不当，又至缴驳；比其不缴驳也，则书黄径下，其人径受命矣，台谏始从而有所指陈。是致国论纷纭，而内外职守迁移如传舍，施之平时，虽有体统，用之今日，恐误事机。臣愚以为陛下宜仿唐谏官随宰相入閤故事，令给舍台谏从两府大臣日入禁中聚议。其有不可，应时论难，不使退有后言。如此，则国事无聚讼之讥，宸命无反汗之失，事会无濡滞蹉跌之悔，岂不简便易行哉？若夫中书乃王政之所由出，宰相之重又天子之所与论道经邦，而不屑其他者也。今宰相来于仓卒之中，而制千里之难，立于败坏之后，而责一旦之功，此虽敏手不能以大有为。须是博采四方之谋，旁尽天下之虑，而后不偾于事。侧闻军期文书填委丛积，宰相以其开诚布公之岁月，弊弊焉于调遣科降之间，侍从近臣且日不暇相接矣。诸葛亮以区区之蜀，抗衡天下十分之九，究其经济大要，则曰「集众思，广忠益」。今众思不暇集，忠益不暇广，宰相不得已竭其一心，役其两耳目，日与文书期会相寻于无穷，此岂其才之不逮哉！我朝三省之法繁密细碎，其势固至此也。柳宗元有言：「失在于制，不在于政」。为今之计，惟有重六部之权，可以清中书之务。今六部所司，绝是简省，其间长贰常可缺员。莫若移尚书省六房隶之六部，如吏部得受丞相除授之旨，而行省劄，兵部得禀枢密调遣之命，而发符移，其他事权，一仿诸此。而又多置两府属官，如检正、都承之类，使知蜀事者置一员，知淮事者置一员，知诸路事者置若干员。两府日与其属劘切讲画，以治此寇，而文书行移不与焉。如此，则大臣有从容之暇，可以日见百官以及四方贤俊。酬应简则聪明全，心志壹则利害审，塞祸乱之路，开功名之门，当自此始，惟陛下思之。二曰仿方镇以建守。今天下大患在于无兵，而无兵之患，以郡县之制弊也。祖宗矫唐末五代方镇之弊，立为郡县繁密之法，使兵财尽关于上，而守令不得以自专。昔之擅制数州挟其力以争衡上国者，至此各拱手趋约束，捲甲而藏之。传世弥久，而天下无变，然国势由此浸弱，而盗贼遂得恣睢于其间。宣靖以来，天下非无忠臣义士、强兵猛将，然各举一州一县之力以抗寇锋，是以折北不支而入于贼。中兴之臣，识循环救弊之法，盖有建为方镇之议者矣。失此不图，因循至今日，削弱不振，受病如前。及今而不少变，臣不知所以为善后计矣。今陛下命重臣建宣阃，节制江东西诸州，官民兵财尽从调遣。庙谟渊深，盖已得方镇大意矣。然既有宣阃，又有制司，既有制置副使，又有安抚副使，事权俱重，体统未明。有如一项兵财，宣阃方欲那移，诸司又行差拨。指挥之初，各不相照，承受之下，将谁适从？今日之事，惟有略仿方镇遗规，分地立守，为可以纾祸。且如江西一路，九江、兴国、隆兴与鄂为邻，朝廷既倾国之力以赴之，姑所不论，惟寇之至湖南者已宿堂奥，此外八州，其措置不容苟简。八州之中庐陵、宜春最当冲要。虏之为兵，其法常有所避。避八桂则出清湘，避长沙则出衡阳。今宜春见谓有兵，惟庐陵犹此无备。舍坚攻瑕，弃实击虚，虏既以此为得策，则夫避宜春而趍庐陵，其计将必出于此。州县之事力有限，守令之权势素微。虏至一城则一城创残，至一邑则一邑荡溃。事势至此，非人之愆。若不别立规模，何由戡定祸乱？臣愚以为莫若立一镇于吉，而以建昌、南安、赣隶之；立一镇于袁，而以临江、抚、瑞隶之。择今世知兵而有望者，各令以四州从事。其四州官吏，许以自辟，见在任者，或留或去惟帅府所为，去者令注别路差遣。其四州财赋，许以自用，自交事一日始，其上供诸色窠名，尽予帅府；交事以前，见未解数目，亦许截留。其四州军兵，见属伍符者必寡弱而不振，见行团结者必分散而不齐。许于伍符团结之外，别出措置，收民丁以为兵。彼一州之紧急者，得三州稍宽缓之力以为之助；三州之宽缓者，得一州当其紧急而无后忧。不出二三月，如吉如袁，其气势当自不同。仿此而行之江东、广东，无不可者。夫郡县方镇之法，其末皆有弊，所贵乎圣人者惟能通变而推移之。故郡县所以矫方镇之偏重，方镇所以救郡县之积轻。今郡县之轻甚矣，则夫立为方镇之法，以少变其委琐不足恃之势，真今日之第一义也。陛下一日出其度外之见，不次拔数人之沈鸷英果者，委以数镇，俾各为国家当一面，则郡县之间文移不至于太密，事权不至于太分，兵财得以自由，而不至于重迟而不易举。旬月之间，天下雷动云合，响应影从，驱寇出境外，虽以得志中原可也，尚何惴惴宗社之忧哉！三曰就团结以抽兵。抽兵之说，臣前已开其端，而其节目未悉也，请再陈之。夫取兵于民，周井田、唐府兵之遗法也。今使者四出，分行营阵，俾各处团结以自为乡井之卫。疾行之中，此亦庶几善步者，然而无益也。近时朝廷以保伍为意，官府下其事里胥，为里胥者沿门而行，执笔以抄其户口，曰官命而各为保伍也。已而上其籍于官，又从而垩通涂之壁，取其甲分，五五而书，曰保伍。如古所谓保伍者，如此而已。臣居庐陵，往往有寇警，则乡里又起所谓义丁者。一日隅总击柝以告其一方曰：「寇至毋去诸，而等各以某日聚某所，习所以守望」。至其日也，椎牛酾酒以待，随其所衣，信其所持，从而类编为之伍。一匝乎村墟井落之间，翕然而聚，忽然而散。则义丁者，又止如此而已。今朝廷命使以团结，州县奉旨而行移。计其规为布置，当有加密于臣所言者。然某所若干人，某所又若干人，属邑合状帐申郡府，郡府合状帐申朝廷，计其数目，当自不少。然其分也散而不一，其合也多而不精。故当其分，则乡村无以通于镇市，镇市无以通于城郭。虏突如其来，彼一方者力不敌，势不支，老弱未及拣，教阅未及施，虽有金鼓旗帜之物，而未知坐作进退之节也，虽有城池山泽之险，而未知备禦攻守之方也。且民之聚也，使之自峙其粮，自备其饮食，则有所不能，仰于官则无以给也，有以给则又不能久也。臣故曰无益也。夫前所谓或千人，或数百人，此隅总一日能办也。今建言者不察其聚之易而用之难，增兵之有名而拒寇之无实，乃欲视其团结之多寡，升降其官赏以为劝，且意其一日之急，或者可驱而他之。贾谊有言，皆非事实、知治乱之体者也。陛下忱能委数州立一方镇，莫若俾为帅者就团结之中，凡二十家取其一人以备军籍。一郡得二十万家，则可以得一万精卒。例而行之诸州，则一镇新兵当不下二三万。州郡见存之租赋可以备兵食，见存之财利可以备军需。古人抽丁之法，或取之三家，或取之五家。今官收其米以就为养，收其财以就为用。既食其力，不当又重役其人。惟于二十家取其一，则众轻而易举，州县号召之无难。数月之内，其事必集。为帅者教习以致其精，鼓舞以出其锐。山川其便习也，人情其稔熟也，出入死生之相为命也，锋镝之交，貌相识而声相应也。如此兵者，一镇得二三万人，当凛凛然不下一敌国。今诸路列镇，则精兵虽十馀万可有也。太祖皇帝南征北伐，所至如破竹，计其兵曾不满二十万。使吾于诸阃之外别得十万精兵，则何向而不可哉！或曰国家经常皆用供亿，州县财赋各有窠名，今上流之兵未解，江淮之馈如故，使移此事力以给方镇之兵，如诸阃何？呜呼！择害莫若轻，择利莫若重，臣盖筹之审矣。夫京湖之路既梗，则虽欲漕运而舟楫不能以前；江广之备既虚，则虽有财赋而土地不能以自保。与其束手无措以委输于虏，孰若变通尽利以庶几虏之可逐也？且夫江广既全，则吾之境内其惟正之供者尚多也。陛下抚此厄运，不得不勉自节缩，曲为通融，多方以济诸阃之急，支吾年时，寇必就尽。然后一正吾之郡县，一复吾之经常，未晚也，不然，殆未知其所终。惟陛下深思亟图之。四曰破资格以用人。本朝用人，专守资格。祖宗之深意，将以习天下之才。世虽有贤明忠智之人，英伟奇杰之士，亦必践扬之多，涉历之熟，积劳持久而后得至于高位，养成远大之器，消弭侥倖之风，人才世道，胥有利赖。然其弊也，有才者常以无资格而不得迁，不肖者常以不碍资格法而至于大用。天下卒有变，不肖者当之，而有才者拱手熟视，夫是以常遗国家之忧。臣尝见数年以来，边陲之间偶缺一帅，陛下徬徨四顾，弄印莫属，挨排应急，不得已，常取监司之风力者为之。赵魏老不可以为滕薛大夫，陛下非不知其然也。他人资格或有未及，而彼适可得之。虽其才具容有不逮，然犹意境外无事，以幸其不至于败缺。比其败缺，则仓皇变易，常至于失声色而后已。呜呼，此平世拘挛之弊也！今天下事势溃决已甚，一有蹉跌，事关存亡。百夫不可轻择将，一垒不可轻畀守，况其重者乎！今自朝郎以上，凡内之卿监侍从，外之监司郡守，紫朱其绶，唱喝车盖而出者，不知几人。使其中果有非常之才，堪任将帅，则是望实既优，资格又称，一日举而置之万夫百将之上，谁曰不然？然臣意陛下之未有其人也，则夫宗社安危之机，不可轻决于庸人而有资格者之手。世之能办事者固多矣。三辰不轨，拔士为相，蛮夷猾夏，拔卒为将，事固各论其时也。今何如时，尚拘拘孑孑于资格之末！臣观州县之间，凡寮底小官驰骋于繁剧之会者，盖甚有之。荐引之法浸弊于私，而改官之格率为势要者所据，孤寒之中独无可任大事者乎？三岁一贡士，碌碌成事者众，而气概才识望于乡里曾不得一名荐书。抱膝隆中，杖策军门，固皆缝掖章甫之流也。夫今日之士，他日之官也；今日之小官，他日之为公卿者也。天下有事，凡能担当开拓、排难解纷，惟其才耳。固有明知其人之有才，而拘于资格之所不可，则亦姑委弃之，此豪杰之士所以痛心疾首于世变之会也。陛下如建立方镇，收拾人才，臣愿明诏有司，俾稍解绳墨，以进英豪于资格之外。重之以其任，而轻授以官，俟其有功，则渐加其官，而无易其位。汉唐法度疏阔，其一时人才常倜傥不羁。本朝以道立国，以儒立政，则亦无取乎尔。然至于今日，事变丛生，人物落落，柰何不少变之哉！至如诸州之义甲各有土豪，诸峒之壮丁各有隅长，彼其人望，为一州长雄，其间盖有豪武特达之才可以备总统之任，一日举之以为百校之长，则将帅由是其选也。其颖异通敏者，引之于帷幄樽俎之密，又从而拔其尤者，委之以人民社稷之重，则人才不可胜用也。至如山岩之氓，市井之靡，刑馀之流，盗贼之属，其胆勇力绝足以先登，其智辩机警足以间谍，使贪使愚，使诈使勇，则群策群力皆吾屈也。昔之方镇食其土地，用其人民，拊循其士大夫，驰策其跅弛之士，故虽以区区之地，常足以与天下争雄。今虽未至于此，然陛下髣髴而行之，则吾规模意气固已一变前日之弱矣。惟陛下熟计之，幸甚！夫古之为天下国家者，常有敌国相持之忧，然而立乎四战之冲，虽将衄兵溃，屡起屡仆，而其国终不可动，由卓然有所立故也。今陛下奋发神断，赫然悔悟，所以洗旧污，更宿弊，如雷霆风雨，交驰并至而不可禦。陛下亦求所以为自立矣，而未得其方也。自立之方，臣前所献之数条是已。虽然，臣意陛下未之能行，则有说也。何也？悔悟之意未明也。奸人当国，指天下能言之士谓之「好名哗竞」。使「好名哗竞」者常在朝廷，则清议之福，陛下必及受用，事应不至今日。惟浸润肤受，为毒已深，而后陛下之人才尽逐。陛下今既悔悟矣，然锋车所召，率未及前日摈弃流落之人。或谓陛下犹有畏其不靖共之意。夫今日之祸乱，靖共之报也，陛下犹有爱于貌为靖共者邪？此悔悟未明之一也。三数年前，缙绅之能出臆论事者既为奸人所屏，学校之士犹叩阍亹亹不自已。奸人疾其为害己也，托名学法，重致意于禁上书之一条，而后陛下之言路尽塞。陛下今既悔悟矣，然食肉之徒未有能出一语以救陵迟之祸，惟学校不惮恳恳以为言。彼其所陈，固有未尽切实者，陛下何不择其善者而施行欤？此悔悟未明之一也。今有人焉，陷于酒色，湛溺而不自知，元气日耗蚀于内，客邪日冲击于外，四肢百骸几至解体。一日倏大悔悟，自创其酒色之愆，而使为朋友仆御者各得以勤攻己之短，其为身谋几晚矣。然知湛弱之为病，而犹讳其所从来，则是病根固在也。人非不知爱身，彼讳病根而不肯决去者，说其小而忘其大也。陛下所以救社稷重于救身，则夫病根所在，何所顾惜而不之去欤？高宗皇帝以麦饭豆粥之苦，植立东南百四十年太平之基。陛下嗣无疆大历服，所以抚摩爱养，培亿万年丕天之休，加用力焉。不幸比者中外怨叛，吾之赤子自延寇入室，谋危国家。盖至今日，远近为之荷担，宗社几于缀旒。天下之人追咎其失，以为聚歛之过。而聚歛之事，通国愤然怒骂，以为倡于陛下左右之人。夫此一人者，窃弄威权，上累圣德，其凶燄威恶，蠹国害民者，臣不能具数，独其攘臂聚歛，招集奸凶，为陛下失民失土，以贻宗社不测之忧者，其罪莫甚焉。赵简子命尹铎为晋阳，尹铎曰：「茧丝乎，保障乎」？简子曰：「保障哉」！古之为天下计者，不屑于其小，而惟远者是图，不快于目前之求，而常恐其一朝之患。故虽简子区区之大夫，尹铎区区之小吏，其所规为，犹及于此。国家之大，不可以田舍翁自为也。后之人君思以富雄天下，固有时出其聚歛之术。然犹茧丝自茧丝，保障自保障。何物刑馀，为谋不臧，率天下以共向茧丝之的，而保障之地亦不得免焉。茧丝之毒不可忍，而后保障之祸不可为。陛下间者屡出内帑金帛，分给诸司，期有救于难。然调度方殷，兵革又不得息。前日聚茧丝之得未什伯，今日救保障之费盖千万亿秭而未有已也。呜呼，谁生厉阶，至今为梗？向使此人者不以聚歛斲伐祖宗涵洪宽大之仁，蟊贼陛下神明英武之德，则必不妄籍民财以入脩内司，必不豪夺民产以实御庄，必不谐价西园以布中外贪酣之宠，必不交通南牙以开朝廷污浊之门。如此，则奸人必不得窃据相位，遍置私人；如此，则疆禦掊克之流必不得齿于缙绅，玷于节钺；如此，则各郡有贤守，各路有贤监司，必不侵渔以交结北司，剥割以应奉内献，民心必无变，宗社必无危。今朝廷知江阃虐取渔舟，故吾人为虏乡导以至于此，曾不知是数年间，外之监司郡守，求为交结应奉而一切不恤，以失吾民戴宋无二之心者所在有之，江阃之事偶著尔。今论者追讼江阃之罪，死有馀责，则夫使士大夫贸贸焉为聚歛，重失人心，激天下以各怀怨叛，如臣所指之人者，一死讵足道哉！且夫奸人之入相也，使非此人者与之相为表里以掩陛下之聪明，密为游扬以开陛下之信用，则贤者必不以好名中伤，言者必不以哗竞逐去，学校之持公论者必不以諠横得祸，士大夫之秉直节者必不以贪赃加罪。朝廷清一，言路光明，邪人何自而赫张，民瘼何自而壅隔，人离而陛下何以不觉，寇至而陛下何以不知？彼其依凭陛下恩宠，以为奸人奥主，故颠倒宇宙，浊乱世界，而得以无忌惮。使陛下今日讼过于天地，负愧于祖宗，结怨于人民，受侮于夷狄，则岂独一奸人为之哉？原情定罪，莫重于奥主，而奸人次之。庄周曰：「兵莫憯于志，镆铘为下」。言刺人而杀之，不在于手，而在于心；不在于锋，而在所以用其锋者。奸人则镆铘也，奥主则志也。方今国势危疑，人心杌𣕕，陛下为中国主则当守中国，为百姓父母则当卫百姓。且夫三江五湖之险尚无恙也，六军百将之雄非小弱也，陛下卧薪以厉其勤，斫案以奋其勇，天意悔祸，人心敌忾，寇逆死且在旦夕。或谓其人者铺张惊忧，以沮陛下攘寇之志；处分脆弱，将误陛下为去邠之行。居前日则曰我能为君充府库，以盗其权；居今日则献其小心，出其小有材，使陛下意其缓急可恃，以固其宠。向非陛下参酌国论，坚凝庙谟，为效死不去之计，则一日尝试其说，六师一动，变生无方，臣恐京畿为血为肉者，今已不可胜计矣。小人误国之心可胜诛哉！臣愚以为今日之事急矣，不斩董宋臣以谢宗庙神灵，以解中外怨怒，以明陛下悔悟之实，则中书之政必有所挠而不得行，贤者之车必有所忌而不敢至，都人之异议何从而消，敌人之心胆何从而破？将士忠义之气何自激昂，军民感泣之泪何自奋发？祸难之来，未有卒平之日也。千金之家，得一僮奴稍足以称其私，虽害于而家，未忍亟去；况其人给事之岁月已深，乞怜之恳款已熟，陛下性资仁厚，亦岂忍遽甘心焉？然宗社之事重，左右之恩轻，蠹民误国之罪深，承颜顺色之爱浅。伏惟陛下以宗庙社稷之故，割去私爱，勉从公议，下臣此章，付之有司，暴其罪恶，明正典刑，传首三军以徇。如此而天下不震动，人心不喜悦，将士不感泣而思奋，虏寇不骇愕而谋还，是人心天理可磨灭也，是天经地义可澌尽也，臣所不信。臣尝读诸葛亮《出师表》，辄捲卷哀愤，悲其用心。亮之言曰：「宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭平明之治」。亮将奖率三军，北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，其于宫府之政，宜若无与，而独区区以此为先者，良以社稷安危之权，国家存亡之故，不在于境外侵迫之寇，而内之阴邪常执其机牙，此亮之所以深权内外本末之理，而先窒其祸乱之源也。今臣上自朝廷，下至州县，所以分画其规模，纤悉其经纬，以上助尊夏攘夷之一画者，已略备矣。而臣献其狂愚于末，犹有感于亮之所言。区区劣功，何敢引亮为證，顾所以忠君爱国之心则亮之为也。臣非不知疏远之人指陈无状，干犯天诛，罪在不赦；且使幸赦之不诛，则左右之人仇疾臣言，亦将不免。然臣所以不顾危亡，宁以身犯不测之锋者，义命之际，臣固择之精矣。方今社稷震动，君父惊虞，此所谓危急存亡之秋。臣委质为臣，与国同休戚，亲见外患如火燎原，而内寇又复植根固流，波漫则祸难无涯，臣死亡正自无日。与怵迫于权势之威，忧疑于一己之祸，噤口结舌以坐待国家之难而后死，孰若犯死一言，感悟天听？如陛下以为狂妄而诛之，臣固已自分一死。万一陛下察臣之忠，行臣之言，以幸宗社，则臣与国家同享其休荣，等死之中又有生路。此臣所以赍咨涕洟，望阙恳悃而不能自已也。臣冒渎天威，殒越震惧，谨席藁私室以俟威命之下。臣无任瞻天望圣激切屏营之至，不备。臣某昧死百拜上（《文山全集》卷三。又见《历代名臣奏议》卷一○一，《文章辨体汇选》卷八三。）。

贪酣之宠：右引作「贪酷之种」。

七月吉日，具位臣文天祥谨昧死百拜，献书于皇帝陛下。臣畎亩末学，天赋朴忠，遭逢圣明，早尘亲擢。己未之夏，陛下延策多士，记忆微臣，俾佐京兆尹幕。时臣不敢拜恩，乞行进士门谢，旨令赴阙。其冬实来行礼，适值寇难方殷，江上胜负未决，而全、永、衡且破。于时京师之势，危如缀旒，上下皇皇，传诵迁幸。臣得之目击，忱恐六师以一朝而动，京社之事关系不细。采之公论，则谓寇祸起于憸壬之聚歛，而憸壬用事则主于董宋臣。至于迁幸一事，宋臣张皇处分，尤骇观听。事势至此，死且无日，臣忠愤激发，叩阍上疏，乞以宋臣尸诸市曹，以谢生灵荼毒之苦。指陈触忤，自分诛斥，出关待罪，不报，亟归山林，侧听圣裁。臣章虽不付出施行，而竟亦不坐臣以罪；非惟免于罪而已，改命洪幕，从欲与祠，又宠绥之。臣尝以为区区父母之身，既委而徇国矣，陛下赦而不诛，臣之再有此身，是陛下赐之也，感激奋发，常恨未有一日答天地之造。前冬误辱收召，畀以馆职，曾未几时，进之以著庭，宠之以郎省。臣之取数于明时者，益以过多。共惟圣德日新，朝无阙事，臣得从事铅椠，悉意科条，以无忘「靖共尔位」之训，忱幸忱荷。兹者倏读报状，宋臣复授内省职事，臣惊叹累日，不遑宁处。继传御批荐畀兼职，且使之主管景献太子府。臣备员讲授，实维斯邸，此人者乃为之提纲。当其覆出，臣自揆以义，且无面目以立朝，况可与之联事乎！请命以去，臣之分也。然臣端居深念，托故而去，谓之洁身可也。陛下未尝拒言者，言而当于可，陛下未尝不行；臣不言而去，则于事陛下之道为有未尽，是用不敢爱于言。伏惟陛下鉴臣之衷，而幸听焉。臣伏读国史，窃见孝宗皇帝所以待贽御者，终始之际，恩威甚明。臣尝以为自古人主，宽仁莫如孝宗，英断亦莫如孝宗。方曾觌、龙大渊辈用事，周必大言之，龚茂良言之，刘度言之，郑鉴、袁枢言之。言者日以盛，而孝宗假以恩宠，未尝为之少衰。孝宗岂咈谏者哉？圣心宽仁，未忍骤有所加也。比其招权弄势，日益翕赫，小心谨畏之态昵昵于前者，迄不能掩其阴私倾险之迹，或以见疏死，或以坐罪废。英断如此，岂以宽仁而遂失之姑息哉！开国承家，小人勿用，圣子神孙，一守是法。共惟皇帝陛下以聪明操制万几，以神武经纬六合，四十年间，凡经几大祸乱，几大惊危，天纲地纮，重新整顿，功业逐日以新，声名随风而流。尚论圣德，三代以下之英主，未能或之先也。神明之下，侍御仆从罔匪正人，旦夕承弼厥辟，固其所也。惟是宋臣凶鸷惨毒，不可向迩。陛下曩以其小有才而假借之。小人不足大受，倚恃权势，无所不至。戊午、己未间，天下指目，共欲甘心，臣冒死先为陛下言之。陛下于此时犹有徘徊顾惜之意，未即加罪也；而缙绅学校交疏其恶，伏阙投匦殆无虚日，陛下始豁然大悟，夺其太阿，屏置畿郡。中外鼓舞，歌诵盛德。臣妄谓陛下之宽仁全似孝宗，陛下之英断亦全似孝宗。汉家自有制度，固应如是。诗云：「维其有之，是以似之」。虽然，陛下禀天地冲和之全气，接帝王忠厚之上传，宽仁英断虽并行而不相悖，二者分数，宽仁较多，是以如此人者，遂得以生全于覆载之内。寻医之旨未几，朝请之命复下，今者又使之内居要地，日觐宸光。惟至圣为能宽裕有容，有如此者。然臣尝闻之，惟仁者能好人，能恶人。盖仁则无私，无私故能好能恶，圣人岂专以博爱为仁哉？汉唐宦官之祸，其后至于滥觞而不可救，推原其初，则起于时君一念之不忍。是故古人之防微杜渐，不敢忽也。《语》曰：「往者不可谏，来者犹可追」。宋臣前此误国之罪，陛下既赦之而勿问矣，臣何敢追尤往事，上渎圣聪？独为方来计，则嫠纬之忧，不能忘情焉。夫以陛下圣明在上，孤雏腐鼠亦何敢昼舞夜号，少作喘息。其人心性残忍，群不肖所宗，窃恐复用之后，势燄肆张，植根既深，传种益广，末流之祸，莫知所届。近者陛下亲制十四规，丕哉圣谟，为万世计甚悉；有如此事，独可以为小故，无与于贻谋，而阔略之哉？宋臣之为人，臣实疏远，亦安能以尽知之？惟是天下之恶名萃诸其身，京国闾巷，无小无大，辄以「董阎罗」呼之。陛下之左右，使令亦众矣，此名不归之他人，而惟此一人是归，则岂不召而自至也哉？陛下毋以其退然谨愿而谓其未必怙威生事也，毋以其甘言卑词而谓人言为已甚也。千金之家，强奴悍仆恣横闾里，至其服役于主人之前，固亦未尝不小廉曲谨而可信也。此事虽小，可以喻大。陛下傥察及此，则亦何爱于此一人，而閟惜英断，以重违天下之心哉！伏望陛下稍抑圣情，俯从公议，纵未忍论其平生之恶以寘之罪，亦宜收回成命，别选纯谨者而改畀之。失一兵，得一兵，于国家事夫亦何损？于以厌人心之公，于以示来世之法，于以防天下之祸于未然，令闻令望，施于无疆，臣子之愿，莫大于此。臣实何人，辄上封章以仰及于万乘之所亲信，蚍蜉撼木，自速齑粉，可谓愚甚。然臣方备位中朝，使其以厚禄糊口，坐取迁擢，岂不得计？而臣子所以事君，正义谓何？世道升降之大几，国家利害之大故，奈何坐而视之，噤不发一语？上负天子，下负所学，贻无穷羞。此臣所以不敢强颜以留，亦不敢诡辞以去，忘其婴鳞不测之危，以冀陛下万一听而信之。臣言得行，宗社之利也，臣之荣也。如臣之积忱未足以仰动天听，坐受斧钺，九陨无悔。谨杜门席藁，以听威命之下。臣无任望阙瞻天激切屏营之至，不备。臣昧死百拜。

臣早以书生，遭遇先皇帝亲擢，事先皇帝垂十年，恨无涓埃补报天地。陛下龙飞继运，移忠以事圣明，永肩乃心，临鉴在上。比者臣来自外藩，待罪戎监，陛下亲御宸墨，进之经筵，臣学殖凋芜，循墙无路。自入侍毡厦，切见天颜睟穆，圣性谦虚。虽如草茅之愚，时赐访问。臣感激殊遇，亦既得以悉数于前矣。猥当转对，伏念臣职在讲读，今日圣学关天下治忽不细，辄因封事，毕吐其衷。臣闻圣人之作经也，本以该天下无穷之理，而常足以拟天下无穷之变。天地无倪，阴阳无始，人情无极，世故无涯，千万世在后，圣人亦安能预窥逆观，事事而计之，物物而察之？然后世兴衰治乱之故，往往皆六经之所已有。凡六经垂监戒以为不可者，小犯之则关安危，大犯之则决存亡，如赴水火之必毙，如食堇葛之必毒。是何哉？圣人知有理而已，合于理者昌，违于理者僵。所贵乎帝王之学，惟能不悖乎六经，无蹈乎其大戒而已。呜呼，圣人所以为万世虑者岂不甚智，所以为万世戒者岂不甚仁矣哉！《书》曰：「民可近，不可下。予视天下愚夫愚妇，一能胜予」。而后世犹有以民为黔首，以覆其宗，为天下笑者。《书》曰：「内作色荒，外作禽荒」。《诗》曰：「乱匪降自天，生自妇人」。而后世犹有昭阳、华清、霓裳羽衣，以阶渔阳之祸者。《书》曰：「谨乃俭德，惟怀永图」。又曰：「不作无益害有益，不贵异物贱用物」。而后世犹有葡萄天马、甲帐翠被，以致四海萧然者。臣尝叹夫自圣经以来，时君不闻大道之要，生人不被至治之泽。秦至五季千数百年间，犯六经之显戒者相望史册。圣人立为大经大法，以幸万世，藐然未有闻焉，岂不惜哉！惟皇上帝畀矜斯文，孔孟微言至我朝周、程、张、朱始大阐明，如朦斯发。先皇帝表章四书，尊礼儒先，为往圣继绝学，为万世开太平。穆考之庙，称为理宗，陛下亲得精一之传，而日就月将，缉熙于光明，斯道斯民，解后千载。先皇帝欲为唐虞三代之治，殆留与陛下使了此事。臣睹陛下自践祚以来，畏天尊祖，亲亲仁民，敬大臣，体群臣，尊其所闻，行其所知，何往非学？今朝廷清明，宫府齐一，大法小廉，罔越厥志，不可谓不治矣；然臣切怪去年寒燠失常，四方或以旱告，今年星文示变，雨雹见妖，近者积阴为寒，皆名咎證。汉人纵闭之学，必谓一證主事，臣不能晓此，但即其影而想其形，因其流而疑其源，岂人所不知，己所独知之也，陛下犹有当反之六经者乎？陛下日御经筵，正道正言尝接于耳，而又内庭不废观书。传曰「多识前言往行，以蓄其德」，陛下盖有之矣。臣愚更愿陛下虚心体认，切己省察。每诵一义善，可以为法，即验之身，曰吾尝有是乎？无则勉之。每说一事恶，可以为监，即揣之心，曰吾尝有是乎？有则改之。言则虑其所终，行则稽其所敝。岂惟制治于未乱，保邦于未危，充道学之用，经纶天下之大经，范围天地之化而不过。行而帝，行而王，以卒先帝主张道统之事业，臣何幸身亲见之哉！《书》曰：「兢兢业业，一日二日万几」。夫一日二日之间，亦未至即有万事，然一事不谨，则万事之几，自此而兆。故拨乱本，塞祸源，无一息不当用功，兢兢业业，所谓必有事焉者也。惟陛下留神。

臣既以驱驰之概熟数于前矣，惟国势岌岌若不能以一朝居也，而中外疏附奔奏御侮之臣曾无固志，内则先警而遁，外则望风而降，若饮鸩藉蛟，前后相继者何也？三老董公遮说汉王曰：「顺德者昌，逆德者亡。名其为贼，敌乃可服」。未有含糊混并，忠邪不辨，逆顺不分，而可以号召豪杰，自立于不拔之地者也。襄阳之役，虎不进，焕卖降。使元奸一日慨然听有司论其罪，天地神人愤嫉以舒，虽有凶猾，谁敢辄生报怨？而元奸意气彫丧，不能声罪致讨，以大明天冠地履不易之分，与天下英雄共谋之，遂使疆埸之臣，献币授诚，甘心非类，而不耻分噬肆螫，鸣吠其主，习以为然，皆名义不立，无以服其心故也。传曰：前车覆，后车戒。更化以来，其必有以大畏民志而后可。今也叛逆之家接迹相望，曾无一人伏其辜。而吕师孟，力而拘诸原者，不以献俘衅鼓，徇示三军，以作兴战士之气，方且并包兼容，示以不杀，意在羁縻，一切覆护。谁谓与之共活宇宙，大可以为国，小可以为家乎？此万万必无之理也。臣以为顺德之臣，仗节死义，不尽见之褒异，则必无以激昂忠臣孝子之志；逆德之贼，干犯反常，不尽见之诛夷，则必无以慑服乱臣贼子之心。《春秋》作而乱臣贼子惧，孔子无王者之位，褒贬寄之空言，犹足以遏祸乱，正人心。堂堂天朝，一日赫然改纪，其政刑黜直赏罚，不为偏私，忠节必旌，凶孽必戮，然后人极可以复立，正统可以复扶。有功不赏，有罪不诛，虽尧舜不能治天下。惟陛下与二三大臣亟图之！臣不胜拳拳。

臣本起书生，天性愚戆。遭逢理宗皇帝以直言取人，臣区区芹曝小忠，误蒙亲擢。间于忧虞，则开庆透渡之祸急矣。臣推见当时致祸之人，上书阙庭，乞磔狐鼠以谢天下。理祖皇明赫赫，自咸淳至于今日，无疆惟休。自时厥后，臣之踪迹，或百日于朝，或一月斥去，有言不信，忠愤徒深，则皆元奸专国之岁月也。不图今日，臣以忧患之身，奉诏入卫，太皇太后陛下、皇帝陛下以神明御极，炎德当天，宵旰顾忧，不以臣为不肖，授之以三路制抚职事，兼赞督府，就戍吴门。臣非不知国家阽危，民命如缀，朝命夕道，为国效死，复以私门忧戚，展转陈情，乞归终制。章五六上，冀两全之节，以不为盛代名教羞。天听高高，终不听许。而学士大夫交口责臣，谓有国家有朝庭有州县，然后臣得以有其身，得尽为人子之职。臣所以感泣，誓死而不敢复言去也。今当陛辞，即日就道，恸哭流涕，何以为陛下告！自古立国，一是以人心为本。齐一日丧七十馀城，以人心失也；田单一日复七十馀城，以人心固也。元奸得罪于天下，天下怨愤郁抑，十有五年，遂使诸将解体，强吾民北面而役之。彼知归怨元奸，未尝归过朝庭也。乃今三百馀年，祖宗涵育之遗黎，无辜荼毒于敌人之手，讴吟思汉，日徯王师。所在义民抗敌者，大或数万，小亦数千，此拨乱反正之大机括也。然人心易得，其失亦易。顷者朝庭弛公田，蠲常赋，宽商禁，起谪籍之淹滞，解科举之靡文，天下诵之，以为快活条贯，人心顿苏，敌势顿沮，我是以有独松关诸屯之捷。通国上下，以为元奸失人心之事已尽洗濯，今日收人心之具已尽举行。而臣恤纬之忠，独以为未也。草间豪杰，方且量朝庭之意向；边头诸将，方且视庙堂之指授；学校之聚议游谈，闾阎之道听涂说，方且劘执政之然否，追行事之得失。于《传》有之：得国常于斯。今上自宫闱与嗣皇起居，下自政府与公卿百执事，必人人一心，以殄此患为主，则诸将莫不用命，英雄莫不归心。以此众战，孰能禦之？以此攻城，何城不克？如大臣有避嫌远疑之迹，而无推车必行之心，群公持便安自营之私，而无同舟共济之志，宫中与府中不相闻，阃内与阃外不相应，赏罚混淆，正邪贸乱，姑息牵制之意多，奋发断制之义少。敌人以此轻中国，奸雄以此觇朝庭，人心之愤悱者日以怠，公论之激昂者日以靡，而我之人民将有甘心于敌人之庭而不悔者矣，其祸可胜言哉！裴度有言：「承宗歛手削地，韩弘舆疾讨贼，岂朝廷之力能制其死命哉！由处置得宜，能服其心耳」。国家惩五季之乱，削除藩镇，创建郡邑，一时虽足以矫尾大之弊，国势浸弱，亦坐于此。是以敌至一州则陷一州，敌至一县则陷一县，中原陆沈，痛不可追。今不幸长江失险，戎马驰于近郊。救时之危，须稍更革。《诗》云：「淠彼泾舟，烝徒楫之」。又传云：大树将颠，非一绳所维。臣尝妄谓今日大势，宜分天下为四镇，而都督统御于中。以广西益湖南而阃于长沙，以广东益江西而阃于豫章，以福建益江东而阃于番阳，以淮西益淮东而阃于维扬。责长沙以取荆鄂，责豫章以取蕲黄，责番阳以取江东六郡，责维扬以取两淮诸城。使各阃地大力众，足以抗敌，分所任事，约日齐奋，而都督府指授诸将，随地接应，有进无退，日夜以图之。敌备多而力分，疲于奔命，而吾遗民必有豪杰伺间横击于其中，如是则使彼只轮不返，进而问罪，河南尽为晋可也，而何日蹙国百里之忧？臣愿睿慈下臣此章，见之施行，使内而朝廷举措有以当天下之心，外而边阃布置有以合天下之势，则臣得以督幕分司，尽瘁一面，布宣威灵，勉效尺寸，不惟得以忠先帝、报陛下，而臣亦有词以白丘墓，虽死之日，犹生之年也。

臣某言：伏准省劄，五月二十八日三省同奉圣旨，文天祥添差签书宁海军节度判官厅公事，仍釐务。臣以赐第之初，未经门谢，未敢祗拜劄命，申乞指挥。续准省札，七月十一日三省同奉圣旨，令朝谢讫之任。臣谨遵奉旨挥，诣阙庭朝谢者。御大廷而发策，式广旁招；奉清问以摅忠，误承亲擢。尚阻紫宸之谢，遽叨黄纸之除，旷世遭逢，瞻天感激（中谢。）！臣切以宾兴下诏，同天地宗祀之彝；科举取人，代造化爵贤之柄。岂曰利人才之进取，其间实天道之流行。肆万乘之临轩，受诸侯之贡士。占小善者率以录，咸造在廷；取一人焉拔其尤，必有名世。岂应庸琐，可在蒐罗？臣禀质既凡，闻道犹浅。才非洛阳之年少，偶玷荐书；学非广川之大儒，遽尘举首。自叨异数，亦既三年。回思胪唱之蒙恩，莫与凫趍而奉表。有怀就日，无路笺天。方徬徨于丘园，乃宠绥其禄秩。辄请展为臣之礼，幸许脩诣阙之恭。兹盖伏遇皇帝陛下德体《乾》行，道符《恒》久。世更三纪，远追成周式化之风；岁启后庚，近接艺祖开基之运。凡际风云之会，咸依日月之光。遂令一介之姓名，亦被九重之记录。臣敢不誓坚素守，勉企前修！自揆读书，非为平生温饱之计；愿言竭节，用副上心忠孝之期。臣无任瞻天望圣、激切屏营之至，谨奉表陈谢以闻（《文山全集》卷四。又见《宋宝祐四年登科录》卷四，《宋历科状元录》卷八。）。

中谢：原无，据韩本、张本、鄢本补。以下各篇「中谢」、「中贺」、「中慰」等均同。

帝庭敷命，昭辟四门；天牧播刑，误颁一节。申以遄驱之旨，畴兹已试之庸。周隰载驰，汉条具布（中谢。）。伏念臣本无他技，惟有孤忠。两朝特达之知，荐尘清要；十载行藏之迹，秪自悔尤。云雷之义方屯，天地之心已复。当元日达聪之始，在皇华遣使之中。圣恩靡许于祝釐，臣职敢稽于行道？瞻盖高而下耳，冀用誉于折肱。兹盖恭遇皇帝陛下道协重华，仁周四表。崇德广业，合乾转坤翕之功；折狱致刑，得震动离明之用。遂令承乏，复忝司平。臣敢不祗若咨询，对扬钦恤。陈时臬事，尚弘康乂之图；受王嘉师，永迪明清之训。

司平楚甸，命出严宸；告至周原，恩归慈极。敢敷睿训，仰谢徽音（中谢。）。伏念臣一介寒微，两朝知遇。倾葵向阙，初无补于使令；啜菽杜门，秪自深于观省。当元日会同之始，拜公朝抆拭之仁，言遣使臣，往陈臬事。华省遄颁于趣旨，丛祠竟秘于俞音。勉臣子之驱驰，见吏民而宣布。兹盖恭遇寿和圣福皇太后陛下心起有极，道合无疆。长信怡愉，赞炎图之昌运；大任肃穆，开苍箓之隆平。宜择攸司，俾敬尔狱。臣敢不丕承钦恤，诞布慈仁。乂我黎民，尚想无刑之治；于其王母，敢忘介福之元。

君子审官，道隆俪极；皇华遣使，命出治朝。德意具宣，忱辞告至（中谢。）。伏念臣疏庸一介，遭遇两朝。早缀班行，尝忝金科之属；继乘使传，复尘绣指之行。曲成每戴于釐明，退食难逃于吏议。不图元会，复锡恩言，抆拭起家，往陈时臬。驱驰在道，寅奉天威；涖止攸司，钦哉乃职。兹盖伏遇皇后殿下德侔坤地，位正家人。《关雎》之化既行用之天下，象魏之法使布正自王宫。爰取践更，载叨详谳。臣敢不灵承钦恤，祗若平反。无刑以乂黎民，诞敷圣化；式敬以长王国，永诵徽音。