吾乡上游，有佳木连理，生于邹公长者之地，不知几何年。益公取以补《庐陵图志》。木滨水如老蛟，夭矫有腾骧怒起之势。咸淳八年秋，一夕大雷电以风，木随水而飞。又二年秋，有莲一蒂双华，出于文叔北窗下苔池中。文叔，长者曾孙也。连理表章于乾淳间，邹氏始享有其瑞。予闻长者一再传，皆恂恂友爱，同气并根，既硕且蕃，实生来仍。今文叔之庭，二季竞爽，两孙端美，天将昌之，其殆视同颖两岐絪缊坱圠而未有已乎。文叔喜而命予题其堂，曰「垂芳」。夫一草一木之微，比于太虚，仅同毛发。而「鄂不韡韡，兄弟之亲」，《小雅》所为赋也，于吾心得无感乎？予旦夕尚徘徊新堂，为君赓《棠棣》之一章。

苏老泉有《族谱引》，又有《族谱亭记》。《引》专言父祖子孙出于一本，不可忽忘；《记》则以乡人不义不睦者为戒。愚尝谓《引》之词极论骨肉之所从，而动其内心之爱，此宜与贤者道。至于《记》之所载，其言他人戕贼之故，而惟恐族陷于不淑。羞恶之心，人皆有之，则此训又亲切焉。西山李氏家于龙泉数百年，先世有讳谷者，与颍滨游。老泉之《谱引》自以为得于面授，而切意其《亭记》尚未及见也。今其族放苏氏作族谱亭，以不忘先世颍滨之交，以庶几老泉之意。有名继祖者又修复之，以绍前志。为予求字，予为之书，而乐道其美。夫其《谱引》，先世既自得之以遗其子孙，今其子孙固已识先世之用心矣。予犹以为未也，则告诸继祖，岁时聚族拜奠亭下，更愿与苏公《亭记》各各观诵一过，使为长上者复申告之曰：谨毋为乡之某人者。

庐陵贡士萧元亨，江西帅平林公之孙，赣州龙南县丞之子。蚤孤有立，克肖厥世。于其读书游息之暇，有自得焉，乃作亭于屋之西偏，周之一径，被径一梅亭，后有廊，有诗画壁间。前方池，广五尺，饲鱼而观之。邻墙古树，蔽亏映带。清风徐来，明月时至。君领客于此，上下谈笑。客多乃祖父旧游，而君乐从之，称其家儿也。君名亭曰「梅」，而属其客请记于予。予昔者登平林公之门，入其园，台观沼渚，卉木竹石，曲折靡曼，登览幽远。公缓步徐坐，杯酒流行，古君子也。退从赞府，与其次子江陵支使昂然野鹤，粲然华星，南金荆玉，应接不暇，佳公子也。今是园也，亭馆日以完美，草树日以茂密，元亨兄弟又从而增大之。夫高台曲池，百岁倏忽，此孟尝君之所以感慨于雍门周者也。予于君，不十年间俯仰三世。昔也念其门之遭，今也贺斯园之幸，则告于元亨曰：天地闭塞而成冬，万物棣通而为春。方其闭塞也，阴风觱栗，寒气赑屃，众芳景灭，万木僵立，何其微也；及其棣通也，木石所压，霜露所濡，土膏坟起，芽甲怒长，何其盛也。天地生意，无间容息。当其已闭塞之后，未棣通之前，于是而梅出焉。天地生物之心，是之谓仁。则夫倡天地之仁者，盖自梅始。今君之乐斯亭而赏斯梅也，其何以哉！天地莫不有初，万物莫不有初，人事莫不有初，人心莫不有初。君从其初心而充之，无非仁者。使梅而有知，吾知其为君欣然矣。昔东坡记灵璧张氏园亭，推本其先人之泽，而拳拳然望其子孙，且将买田泗上，以与张氏游焉。予里人，辱君好旧矣，宜其甚于坡之爱张氏也。

衡州进士题名记设于学，耒阳隶焉。去年历兵火，浸湮毁。耒阳宰郴江王某始与其士刻石邑庠，以自为一同人物记。邦人郁林教授周君道兴介予曰：「县之立是碑，属岁大比，将作兴士气也，冀子为之记」。予嘉其勤，不得辞。按衡进士姓名可考者，自祥符省元郑向而始，景祐八人俱擢第，郡人侈为浑化，时耒阳居其三。嘉定郡贡十八人，耒阳又半之。间岁往往多得士。今邑人于花州之谶，翘乎其未憖也。虽然，科第之末，不足为儒者道，天下事固有大于此者矣。衡有石鼓书院，朱文公实为记。其论世俗之书，进取之业，以为志于己者所羞言，至谓学校科举之害，不可以是为适然而莫之救。先生所以正人心破俗学者，颀乎其志也。前辈之流风未远，学者之分内何限，属邑之士其得无所闻乎？然则县之此碑，将以纪姓名也，岂曰使人歆慕誇羡，矻矻然为物外之归哉！夫在上有师道，则在下有善人；修于家有正学，则天子之庭有真儒。此令尹与凡邑之士兢兢终日而不能已者也。若夫苟焉而学，泛焉而仕，冒焉而题，则后人指之曰：某也若何，某也若何。呜呼，是可不凛凛乎哉！

抚领县五，进士题名记自太平兴国乐公史始，以迨于今，班班然。虽然，此记诸郡者，县又各有记。郡县皆以本人物之出，而县又近也。乐安自绍兴十八年始置县。于时士文富义丰，头角崭出，志气凛然，盖文物之发越久矣。三岁大比，由是而计偕者始而二三人，继而四五六七人；擢奉常第者始而一人，继而二三人。斯盛矣，而记未立，阙也。予同年新赣州教授何君时以书来京师曰：「荐于乡而仕于国，皆仕之达也。追其已往之不及记，待其方来之不胜记，特托诸石，以诏不朽。愿假之一言」。辞不获。按图志：县始创，实割崇仁三乡，与吉之永丰一乡。斯土也，盖文明之会也。山川之英，扶舆清淑之所藏。是故名世出于其间。欧阳子之于永丰，文恭罗公之于崇仁，是其人也。今县东跨西并，收拾奇山水以为一国，风气磅礴，且百年于此，斯文之运，寖以张王，此岂偶然之故邪？虽然，二君子所长，非科第也，有大焉者矣。登斯记也，「高山仰止，景行行止」，当如何哉！当如何哉！

瑞有三贤祠堂。三贤：余襄公、苏文定公、杨文节公。祠堂旧在水南阛阓，景定庚午燬于兵。前守严陵方君逢辰迁之稍西，垂成而去。某为君代，相遇于上饶，君语及斯堂，曰：「瑞人之敬三贤也如生，三年无所于祠，意闵闵焉，予是以亟新之也。然涂塈未毕，像设未备，子其成之，成则为之记」。某至郡，既敬奉君之教，遂率诸生行释菜礼，而君书三至，谂记之成，某不得辞。夫瑞为郡，号「江西道院」。然在汴京盛时，为远小，故余、苏二公皆以谪至。淳熙间，郡去今行在所为近，而杨公江西人，虽自蓬监出守，殊不薄淮阳也，地一而时不同，又守郡者与他谪异，然瑞人矜而相语，槩曰：「吾郡以三贤重。余公坐党范文正；苏公坐救其兄东坡先生，后又以执政坐元祐党；杨公坐争张魏公配享事。使此三贤者皆无所坐，安得辱临吾土」？噫！甚矣，瑞人之好是懿德也！然三贤所养，犹有可得而窃窥者乎。范公忤吕丞相而去也，未几复用，前日夤缘被斥者以次召还；襄公自瑞徙泰，乃独请岭南便郡以归，愈去愈远，岂非所谓同其退不同其进者耶？苏公世味素薄，其记东轩，谓颜氏箪瓢之乐不可庶几，而日与郡家收缁铢之利，曾不以为屈辱。异时再谪，三徙之馀，退老颍滨，杜门却扫，不怨不尤，使人之意也消。若杨公，则肆意吟哦，笔墨淋漓，在郡自为一集，与畴昔道山群贤文字之乐无以异也。若三贤者，岂以摈斥疏远累其心哉！夫摈斥疏远不以累其心者，其流或至于翛然远举，超世遗俗，而三贤又不然。余公用于庆历，苏公用于元祐，蹇蹇匪躬，皆在困踬流落之后。杨公当权奸用事，屡召不起，报国丹心，竟以忧死，凛然古人尸谏之风。呜呼，此其所以为三贤欤！繇前言之，吾知在瑞之时，乐天安土；繇后言之，吾知在瑞之时，乃心罔不在王室。呜呼，此其所以为三贤欤！《诗》曰：「高山仰止，景行行止」。太史公曰：「虽为之执鞭，所欣慕焉」。瑞人之敬三贤也，又于此思之，当有以称方君所为欲记斯堂之意。某于先正，无能为役。

大农簿赵侯守旴之明年，建青云庄成。侯旦夕受代行矣，移书请记于庐陵文某曰：「大江以西，缙绅衣冠，旴为盛。旴宾兴荐士三十七，江山奇气，发天地之藏，未艾也。郡有库，邑有庄，皆以贡士名，赋《鹿鸣》、与计偕者，仆马道路而无虞矣。则后自念，士方奏名待对，皇帝王伯之规模，造端发轫。如火始然，奈何以旅琐琐病寒畯乎？会南丰有寺曰『安禅』，燬于寇，田若干，无所于属，于是复其租税，为屋四楹，乃积乃仓，于寺之废址，命曰『青云庄』。钱谷有司，三岁一会。凡旴之试御前者，赆各有差。所为厚士于方来，盖庶几焉」。某复于侯曰：自异学兴，缁黄之宫遍天下，其徒蚕食，阡陌相望，有志之士尝欲磨以岁月，听其消亡。士大夫蔽于福田利益之私，非惟无救于敝，更张之。侯也炳然大观，右儒而左释，制其膏腴，移彼于此，正合前贤建置，可谓执德而不回者矣。孟子曰：「我善养吾浩然之气」。夫浩然者，际天地而常存，不假外物而为消长。士岂以侯为浼己哉！《诗》云：「菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋」。释者曰：古者货贝，五贝为朋；百朋，得禄多也。《小雅》之序菁菁者，美其育材；变《小雅》之次菁莪者，伤其废礼。以君师在上，取其长育人材者，礼如何其废之？矧诸侯奉天子命，守土有国，士贤者能者悉上送春官，劝驾续食，固其所也。侯推广国家乐育之意，知尽礼而已，与之者非以为恩，受之者岂以为不屑哉！庄生论鹏抟扶摇而上者九万里，风斯在下，本放旷者寓言。自隋唐以来，世人尊异科第若青云者，放之而为之辞。古之人其身益高，其心益危，人以为瞻望不可企及，乃其忧责之始，士之于一旦，岂真以发身为汗漫乎哉？《易》之《象》：「云上于天，需，君子以饮食宴乐」，士待对时也；「云雷，屯，君子以经纶」，士泽物时也。侯诚有望于人物，有意于世道。有以为《需》之饮食，侯事也；无以为《屯》之经纶，士责也。侯不负士，士亦不负侯，是为不负所学，不负天子。侯名孟适。董庄事者，前通判临江军曾君稹，新袁州万载县主学徐公应午。贡士库名存而实湮，以白金二十镒补其籍，改库为田，以利久远，其出内则隶是云。

郡所在祠先贤之为守者，守得祠以遗爱，然而百世之下，君子之泽有存焉者寡矣。而闻其风，为之兴起，尸而祝之，不谋同辞，识者于是上下世道而观其大节焉。故参知政事、赠太子少师清献赵公抃，历事仁宗、英宗、神宗，以忠亮纯直为时名臣。公尝治虔、治益、治杭、治越。其政本之以清淡，行之以简易，宽不为弛，严不为残，使在汉氏，课功第能，当不在循吏下。抑公所为大过人者，不宁惟是。当王安石变更祖宗法，海内骚动，廷臣唯诺趋走，莫敢后先。独与司马文正光、范忠文镇、唐质肃介额额争论，不少假借。至上疏言财利于事为轻，民心得失为重，不罢青苗使者，非宗社之福。公卒去位，小人相继用事，浊乱天经，蘖牙祸根，荆舒之罪，秽污简册。「如有一个臣，断断猗无他技」。中原遗老，炳然元龟，天下后世，感愤追想，犹凛凛有生气。呜呼，此其所谓大节，关系于世道治乱升降，而不可诬也！咸淳六年，知赣州、大宗丞番阳李侯雷应以公尝辱为是邦，始至，访公祠所在。郡治故有祠，与濂溪并。自濂溪移祀于学，前守陈公宗礼始建公庙于城之东偏，岁时妥侑，习为故常。屋弊且压，神不顾享。侯慨然曰：「是不可惮改」。会岁丰人和，庭无徵发。于是栋楹栏槛之腐败挠折者，瓴甓丹雘之疏漏漶漫者，神位祭器之缺失不如礼者，所费俭约，一日新美。又更为之门，俯临大衢，非徒侈观，使过者敬恭焉。明年夏五落成。侯时已除湘南刑狱使者，将行，走书属某记之。某惟吏道苟且，逐末忘本久矣。侯之先公忠清有风裁于世，侯得之见闻，独能尊事文献，景行先哲。风示邦人，以绎教思，其渊源有自来哉！清献距今二百馀年。赣石，公所凿也；章贡台，公所创也。公之事远矣，而其山川犹有衣被其馀者。赣人之思之曰：「公生而德泽在吾土，公之赐也；公死而典刑在吾土，公之赐也」。呜呼！公之在熙宁也，当时小人号为得志，富贵澌尽，终归无有。赣何地也，而公祠在焉。后公而为赣者相望，亦岂无可以系去思者，而公之祠岿然灵光，何其懿也！呜呼，士大夫之于当世，其大节可不谨哉！可不谨哉！

今天子咸淳六祀，大宗丞、权侍左郎官李雷应被旨知赣州。赣地大而俗嚣，山宽而田狭。俗嚣故易以噪，田狭故易以饥。侯未至以为难，将至以为忧。乃七月下车，膏雨霈流，嘉气坌集，民声大和，四郊以宁。侯悦，莫喻所从来也。百姓歌之曰：「我土沨沨，黍稷芃芃。孰启我侯，我神之功。我氓蚩蚩，牛犊熙熙。孰相我侯，我神之威」。侯惊，召父老进而问故曰：「是何神也」？父老相率告于庭曰：「州之东有庙曰『嘉济』，自秦汉以来，血食至今。我民司命，匪神其孰尸之」？侯恤然曰：「我何以得此于神哉！抑神实德我，我其有不致力于神」？乃肃笾豆，乃洁牲牷，晨起诣庙，以谢以祈。既竣事，周视庭宇，不遑于宁，始建议营度。刊木于厓，浮竹于津，厥材既坚，厥工惟时。植圮支仆，撤去庳陋。佣力奔走，咸劝于事。堂皇言言，廊庑严严，有门秩然，有亭翼然。于是神位具宜，庙制大备，王宫皇皇，衮冕裳衣。祠既毕，则以其馀脩道逵以便来游者，葺二浮梁以便绝江者。钱奇二百万，粟奇二百硕，悉出侯所节缩，故役成而人不知。明年四月，侯除荆湖南路提点刑狱，未行，粟米在市，󵵳麦满野，鸡犬相闻，达于岭表。讫侯去，视始至如一日焉。百姓复歌之曰：「奕奕庙貌，我侯新之。侯为我民，匪神是私。田有稻粱，野无干戈。微侯之赐，胡以室家？屡舞𠎣𠎣，伐鼓渊渊。何以报侯，万有千年」。予时卧山中，州从事具本末来，属予言其事。予按祭法：能禦大菑则祀之，能捍大患则祀之。神之为灵昭昭矣，谨叙次下方，纳诸庙门为记。

赣兴国县夫子庙在治之北门。县六乡，其五乡之人来游来歌，被服儒雅。东二百里曰衣锦乡，其民生长斗绝险寒，或为龙蛇，渎于邦经，有司黾勉，以惠文从事。咸淳八年，宣教郎临川何时来为宰，悯然曰：「使人不可化，则性命之道熄矣」。顾邑校旷越不克施。乃夏四月，即其地，得山水之胜，议建书堂，以风来学。召其豪长，率励执事。堂庭毕设，讲肄有位。汇试馆下，录为生员凡二十八人。又拔其望四人为之长。冬十月，令率诸生以牲币荐于先圣先师。樽俎旗章，等威孔严。环观愕眙，屏息胥忭。黧老妇子，转相传呼，然后翕然以儒者为重。令曰：「吾教可行矣」！载命胥正，秩其比伍，家使有塾，人使有师，如党庠术序之意。置进学日记，令躬课其凡，督以无怠。又上诸府，改其乡曰「儒学」，植之风声。于是山长谷荒，人是用劝，咸愿进向文事，率由训。程传曰：「天地之道浸」，言化以渐也。风俗之积几千百年，而令一朝变之，固若是速欤？共惟国家五星聚奎，实开文明。皇祖制诏，天下州县立学，所在表章儒先，复创书院。三代以下，斯文彬彬焉。先民有言，「地气自北而南」。粤从衣冠正朔，启我吴会，自江以南，悉为邹鲁。今也遐荒陋僻，沐浴教恩，如狂得瘳，如迷得呼。王泽之渗漉日深，地气之推移日至，此岂偶然之故哉！予于令为同年进士，适守是州。今奉天子明训，以字民为职，能广学爱，宣德化，是为不辱威命。将上其事于朝，复谂之诸生曰：「昔有文翁，兴学于蜀。受业博士，时则张叔。学官弟子，畏而怀之。彼何人哉，叔兮叔兮」！又进诸生之长谂之曰：「昔有文公，设教于潮。潮人赵德，以士见招。维文与行，倡于齐民。其则不远，德哉若人」！诸生拱而前曰：「某等幸生明世，惟师帅不鄙夷之，俾获有闻，虽不敏，敢不受教！请刻诸石，以诏百世」。书院之制，前为燕居，直以杏坛，旁为堂，左先贤祠，祠后为直舍，缭斋以庑，不侈不隘，临溪为之门。堂名「絜矩」，斋名「笃志」、「求敏」、「明辨」「、主善」、「率性」、「成德」，其门总曰「安湖书院」。某山中所题云。

余行步长沙，道湘西，登道林寺。旧有四绝堂，指沈传师、裴休笔札，宋之问、杜甫篇章也。堂之颜，吾乡益国周公书之，至是百二十年。公又有记，述蒋之奇语。之奇取欧阳询书、韩愈诗，而黜裴、宋。公独合古今异同，有衍四为六之说。人之意度相远如此。僧志茂以屋压字漫，寿公字于石，取公之意，易名「衍六」，将揭于新堂。予嘉其有二善焉：补唐贤故事，宝乾淳遗墨，非俗衲所为。为之嘉叹，而记其后。

孟春之二十五日，发舟石鼓。越三日，过衡山，宰赵孟傃送《县志》，《遗逸门》一段云：「寇豹与谢观同在唐崔裔孙门下，以文藻知名。豹谓观曰：『君《白赋》有何佳语』？对曰：『晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庚亮之楼，月明千里』。观谓豹曰：『君胡不作《赤赋』》？豹曰：『田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流漂杵』」。前辈游戏文字，足以解人颐如此」。客曰：「更仿之作《黑赋》，如何」？予应声曰：「孙膑衔枚之际，半夜失踪；达磨面壁以来，九年闭目」。客绝倒。予曰：「君盍赋黄赋青，如何」？一客云：「杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前，沙含夕照」。又一客云：「帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连天」。曰黄曰青，不于其迹，而于其神，亦一时兴致所到。因反观寇、谢前作，惟「月明千里」得白之神，曰雪曰火曰血，皆不免着迹。且「漂杵」是武王一处事，「燎原」与田单不相干。一客改之曰：「尧时十日并出，烁石流金；秦宫三月延烧，照天烛地」。一客又曰：「『夜登庾亮之楼，月明千里』如何对」？或对曰：「秋泊袁宏之渚，水浸一天」。予谓前作已是劣剧，后来者又进乎滑稽矣。因次第其高下：赤豪雄第一，黑深妙第二，黄神俊第三，白脱洒第四，青风韵第五。或以黑为冠，予亦莫知其定，因记之，以谂观者。

岁正月十五，衡州张灯火，合乐，宴宪若仓于庭。州之士女倾城来观，或累数舍，竭蹶而至。凡公府供张所在，听其往来，一无所禁。盖习俗然也。咸淳十年，吏部宋侯主是州，予适忝陈臬事。常平以王事诣长沙，会改除，于是侯与予为客主礼。是晚，予从城南竟城东，夹道观者如堵。入州，从者殆不得行。既就席，左右楹及阶，阶及门，骈肩累足，𧥄𧥄如鱼头，其声如风雨潮汐，咫尺音吐不相辨。侑者集三面之人，趋而前，执事几不可曲折。酒五行，升车诣东厅。厅之后稍偏，为燕坐，俎豆设焉。主人既肃宾，车不得御，乃步入燕坐之次。至，儿童妇女杂袭而争先，男子冠以上往往引去。及献酬，州民为百戏之舞，击鼓吹笛，斓斑而前，或蒙倛焉，极其俚野，以为乐。游者益自外至，不可复次序。妇女有老而秃者，有羸无齿者，有伛偻而相携者，冠者，髽者，有盛涂泽者，有无饰者，有携儿者，有负在手者，有任在肩者，或哺乳者，有睡者，有睡且苏者，有啼者，有啼不止者，有为儿弁髦者，有为总角者，有解后叙契阔者，有自相笑语者，有甲笑乙者，有倾堂笑者，有无所睹随人笑者，跛者，倚者，走者，趋者，相牵者，相扶擎者，以力相拒触者，有醉者，有勌者，咳者，唾者，嚏者，欠伸者，汗且扇者，有正簪珥者，有整冠者，有理裳结袜者，有履阈者，有倚屏者，有攀槛者，有执烛跂惟恐堕者，有酒半去者，有方来者，有至席彻者。儿童有各随其亲且长者，有无所随而自至者，立者，半坐于地者，有半坐杌下者，有环客主者，有坐复立者，有立复坐者，视妇女之数，多寡相当。盖自数月之孩以至七八十之老，靡不有焉。其望于燕坐之门外，趑趣而不及近者，又不知其几千计也。当是时，舞者如傩之奔，狂之呼，不知其亵也。观者如立通都大衢，与俳优上下，不知其肆也。予与侯颓然其间，如为家人之长，坐于堂，而骄儿騃女充斥其间，不知其偪也。予起而举酒祝侯曰：「以平易近民，而民近之，岂弟父母。侯之谓矣」。侯酬且执爵前曰：「惟使者使民不冤，无湮郁其和，我是以大有民」。予避且谢，则复诸侯曰：「使时和岁丰，日星明概，举海内得以安其生而乐其时，衡与赐焉。维天子之功，臣等何力之有」？侯拱而立。侯，蜀人也。因与予言益州承平时，元夕宴游，其风流所亲见，盖出于祖宗德泽，天地涵育之久，而今不可复得矣。予悯然私念之，开庆、景定间，衡以中州，不得免于难，今城郭室庐，公私文物，犹草创绵蕝云尔。然以几世几年所为郡，而十数年间卒然脩复，得其大体，非国家忠厚积累，于民力爱养有素，岂望如今所成立哉？蜀自秦以来，更千馀年，无大兵革。至于本朝，侈繁钜丽，遂甲于天下，不幸荡析，若鬼神之忌盈者。今衡之民务本而勤力，岁时一观游之外，衣食其耕桑，俭而不泰，风气淳厚，犹南方建德之国，其将进而未已者乎。予为亲怀归，得郡且行，侯选表于朝有日矣。惟一时民物之槩，得于目击，相与嗟叹，阔绝而欣喜，不厌于心者，不当无所纪。且惧夫可爱可愕之状，俯仰蹉跌，忽不可以复追也。燕之明日，亟奋笔记之，以庶几观风之意，且使后来者于侯政有考焉。侯名遇，今居延平。

国朝自天禧、乾兴迄建炎、绍兴，百五十年间，君子小人消长之故，凡三大节目，于雷州无不与焉。按雷《志》、丞相寇公准以司户至，丁谓以崖州司户至。绍圣后，端明翰林学士苏公轼、正言任公伯雨以渡海至；门下侍郎苏公辙以散官至；苏门下正字秦公观至；枢密王公岩叟虽未尝至，而追授别驾，犹至也；未几，章惇亦至。其后丞相李公纲，丞相赵公鼎，参政李公光，枢密院编脩官胡公铨，皆由是之琼，之万，之儋，之崖。正邪一胜一负，世道以之为轩轾。雷视中州为远且小，而世道之会乃于是观焉。我度皇之九年，诏太府寺簿虞侯应龙知雷州。侯，雍公曾孙，有文学，凡登朝必与史事，诸所衮钺得《春秋》大旨，植之风声，尚有典刑。其至雷也，考图谍，访耆老，顾瞻山川，惄如有怀。乃黜丁氏、章氏，自莱公以至澹庵凡十贤，为祠于西湖之上。使海邦兴起前闻，一朝皂白，知所以劝，敬贤如师，疾恶如仇。侯所为岂刀笔细故哉！嗟乎！雷何地也，诸贤冠冕于此，俨然而威，自太守诸生以下，敬恭登降，制币荐奠如先圣先师。人有常言，「惟是风马牛不相及也」，诸贤何以得此于南海，南海何以得此于诸贤乎哉？我祖宗待士大夫忠厚而有礼，稽诸司败，岭海则止，此事上配帝王，非汉唐所及。虽施之奸回，容有伤惠，而贤者失路，靡不获全。祈天永命，万有斯年。噫嘻，盛德事也！祠经始于十年九月，十月吉日落成。侯谓予同馆，走书数千里至赣，属予记。予不敏，叙其凡，复为迎送神辞，使祀则歌之。辞曰：

飙风起兮云黄，万里兮故乡。桃茢兮祓不祥。何怀乎斯宇兮，惟独有此众芳。海可竭兮神不可忘，五岳为质兮三辰为光，保我有国兮万年其昌。

凡并海而为州，皆有飓风，而雷为甚。中州多山，地气固密，城郭公府，苟非水火兵革之难，虽累数千百年，存焉可也。南方岁有飓风，拔大木，蜚大屋，以为常。矧雷三面际海，当风之冲，岂独城楼难哉？太史氏虞侯应龙来为守，是为咸淳十年。六月十有二日夜半，飓风作。厥明，视谯压而城坏。方风之来也，其晕如虹，有蜃气如楼台。及其歘霍凌轹，訇哮撞搪，其声不可名状。侯曰：「斯楼，郡以昼夜者，非大且壮，无以支永久」。乃筏钜材，鸠工并兴，设为巍峨，下临鲸波。人闻而怃然曰：「天下犹海也，世变犹风也。昔人有言：大厦非一木可支。又曰：震风凌雨，而后知厦屋之帡幪也。侯所建立，有安天下之道焉」。侯之为雷也，宽而有制，严不为暴。始至，蒐军明律，戮泽中为龙蛇者，狱有三年淹破其货内者。覈丁籍，实民赋，老壮以时，富贫有经。又为之表贤哲，兴学校，开其伦常，示人有耻，陶为清淳，讼是用希。凡此皆侯所为反风徙鳄之本也。天子圣神文武，克有天命，祝融受职，海若顺令。侯为政知所本，价人维藩，式是南邦，城楼云乎哉！

臣恭惟国家自龙图、天章而下，十有一阁，是为西清邃密之宇。祖宗焕乎文章，经纬天地，圣子神孙受书藏之，罔敢失坠，以作镇于上都。自州县及士大夫，家有御书，得建阁，所以严人心而尊君亲，有所本矣。都梁书阁旧在军学明伦堂后。景定甲子，大府寺丞臣杨巽来牧兹土，相夫子庙门狭隘弗称，视其阁，地方丈，不足改为，乃议撤门，为阁五间，严大其事，庑用积馀。学职臣唐日宣纲纪鸠工，斩木陶塼，不二市贾。经始于明年仲冬，五阅月而成，民不知役。湖南提刑臣王亚夫书「奎文阁」三字表其额。金碧丹雘，俨然宸章，七十二峰烟云变化，与轮奂相直，而都梁称伟观矣。自仁宗皇帝制书州县立学，而泮宫遍天下，时都梁犹隶邵阳。崇宁建为军，昉有学。高宗皇帝宣昭文化，常亲御翰墨，布之方国。黔山巫水，衣被润色，而阁附焉。顾百年间，因陋就简，迄今始克章大尊显，焜耀耳目。《传》曰：「苟非其人，道不虚行」，非有所待也耶？始臣巽陛辞，再疏言，郡风土虽民徭杂处，而好礼尚义，尊朝廷则一。先皇亹亹开布玉音：「卿为朕布宽大之德」。臣巽顿首奉命。洎涖事，彰善瘅恶，植之风声，申以孝弟，式和民则。然后劝学兴礼，革正道本，对扬王休，庶答轩墀丁宁之意。若所以铺张圣藻，使人观感动悟，敬君尊上，油然天至，固孝忠之道，而奉若临遣之一事也。都梁在《禹贡》为荒服外，至唐中世，犹烦天子下铜兽符诞告威命。惟我有国，渗漉天泽，踰三百年。今则习气质厚，文物兴起，投牒赴贡岁，寖增广，虽洞窟林麓，人去其陋，遣子就学，咸知趋向，彬彬儒风，进侔中州。然后知圣宋以仁化成天下，大哉洋洋，尽掩古昔。方今主上大兴尧舜孔子之道，奠丽陈教，风厉四方。《诗》云：「倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人」。今生为宋民，车同轨，书同文，天飞渊跃，无间远迩。都梁之士必有感道怀和，自奋拔于文明之世者矣。臣待罪山林，臣巽以郡博士臣饶庚龙等状来，愿纪厥成。臣尝隶尚书笺奏，使臣执笔，扬励天朝风化之懿，其奚宜辞？矧是阁巍然炳然，与宋无极，臣附名其间，万有千年俾勿坏，臣之荣也。咸淳二年六月日（嘉靖《湖广图经志书》卷一六，日本藏中国罕见地方志丛刊本。又见雍正《湖广通志》卷一○六。）。

庑：右引作「广」。

紫之衣兮绵绵，玉之带兮卷卷。中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼！䃺尔心之坚兮，寿吾文之传兮。庐陵文天祥制。

蛰于沧洲，骧于海垠。悯四域之焦枯，遽奋爪而张鳞。固将神变化水下土，岂直嗔蛙躁蟹，役役于形气也邪？

渊蛰其真，云发其神。为道不泥，遇止乘行。是为龙之灵，是何君之所以名。

吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间。今天与之机，谨南向百拜以死。其赞曰：

孔曰成仁，孟云取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。