臣某言：伏奉制命，除臣试右谏议大夫兼侍讲，仍赐紫章服者。擢居谏省，叨被误恩；进侍经筵，尤惭非据。宠荣过分，循省若惊（中谢。）。窃以怀经世之忠者常患无其时，有适时之才者常患无其位。况值离明之继照，仍丁泰吉之大来。周道砥平，舜聪四达。寘在七人之列，是为千载之逢。如臣者识昧趋今，学惟泥古。獐头鼠目，何意求官？马渤牛溲，宁堪待用？顾天下之事，惟谏臣得以尽言；遭圣人之时，非贤者曷胜其任？此盖伏遇皇帝陛下涓流必受，大壑益深，端一德以当天，奉三无而抚世，故兹庸妄，获与选抡。敢不勉励前修，仰酬洪造？居官任职，自知无以踰人；补过尽忠，庶勉全于晚节。

臣某言：伏蒙圣慈，以臣辞免给事中、乞致仕，赐诏不允者。异恩俯及，省分非宜。祗服训辞，惟知感涕（中谢。）。伏念臣赋材谫薄，禀命奇穷；遭时清明，误被抡选。空坐糜于饩廪，讫无补于丝毫。老病交侵，神志俱耗。筋骸痹弱，屣履如遗；头目眩昏，看朱成碧。日怀丘首之念，亟图曳尾之安。屡竭悃诚，未回天听。此盖皇帝陛下举无弃物，常善救人，凡在钧陶之中，不遗瓦甓之贱，致兹庸陋，亦未弃捐。虽老马已疲，尚羁于伏枥；而敝帷之赐，终冀于深仁。

效职无闻，自宜力去；锡恩甚宠，尤在牢辞。尚叨延阁之华，仍窃直祠之廪。拊存备至，感激难言（中谢。）。伏念臣材不适时，学惟泥古。久安朴野，已难彊于筋骸；晚际休明，固愿张其肝胆。既不能媚俗以同众，又无以扬己而取名。顾蒲柳之已衰，亦风波之足畏。加之疾疢，重积凌兢。念公朝当责实之时，而谏省非养閒之地。粗知出处进退之节，敢不乞身；岂图终始悯怜之私，未令失禄。暨丐还于秘职，遂冒贡以忱辞，虽尽力于循墙，犹忝荣于持橐。向非全度，何以曲成？兹盖伏遇皇帝陛下盛德溥临，大明旁烛。欲招徕于忠直，庶兴起于治功。故于谏诤之官，务尽优容之礼。倘不能而知止，亦终惠之有加。致此摧颓，荐膺眷渥。臣谨当祗承大赐，钦颂至言。景迫桑榆，勉报丘山之重；心倾葵藿，敢忘雨露之施！

寇氛逆天，痛二圣之播越；民心戴后，幸九庙之再安（中贺。）。恭惟皇帝陛下体舜聪明，躬汤勇智。忧勤孚于内外，孝弟通乎神明。践宝位于艰难之中，安神器于倾侧之际。臣叨尘法从，莫效微劳。愿思高祖之好谋，仍奋文皇之英武。两宫返国，徐当责效于侯公；巨丑成擒，终见收功于李靖。

元凶肆逆，寰宇震惊。妖氛廓清，宸居复正（中贺。）。恭惟皇帝陛下膺图御极，经德体元，信顺式孚，天人协助。虽有去豳之意，难逃如市之归。大明既升，舆情共庆。总师入觐，率多方叔之壮猷；遗泽在民，行遂先王之复古。

臣某言：准告除臣试尚书工部侍郎，仍赐对衣金带者。赐环荐至，方力疾以造朝；出綍遽膺，敢辞难于就职。甄收甚渥，刻厉无穷（中谢。）。伏念臣智不竞时，学惟泥古。素行贫贱，付忧患之薰心；备历险艰，见盛衰之反掌。岂图迟暮，获预选抡？荷二圣之深知，当一时之大变。擢繇学省，置在谏垣。念当效命之秋，何暇多言之恤？乞身去国，凝睇围城。空怀天地之恩，无从报塞；已迫桑榆之景，徒极殒伤。赖神圣之有临，致邦家之再造。眷惟销患，无竞得人。招徕下及于衰残，奔赴莫先于艰厄。属有负薪之疾，阻于叱驭之驱。仰被宽隆，载加超越。未及瞻光于黼陛，已令贰事于官曹。虽主忧臣辱之时，不求营缮；而内修外攘之际，专赖谋猷。弗许牢辞，曷胜重拜？兹盖伏遇皇帝陛下忧劳图治，刚健继明。深怀播越之勤，克笃孝恭之实。凡侧身而修行，皆应天而顺人。期瞻见于两宫，庶肃清于四海。广收群策，用翊丕基。有如疲曳之馀，亦在简求之末。臣敢不追惟旧学，佩服至仁？持橐奉身，益尽论思之职；枕戈励志，更输忧愤之心。

臣某言：伏蒙圣慈以臣乞除一在外宫官，赐诏不允者。纶言俯及，朽质生光。祗荷宠灵，惟深感涕（中谢。）。伏念臣亲逢圣旦，叨被误恩。耄无能为，寖隳职业；老不知止，有腼面颜。以居有食指之繁，而退无周身之策，尚资薄禄，以毕馀生。恃君父之眷知，披腹心而上渎。愚衷已竭，天听未俞。此盖伏遇皇帝陛下端一德以当天，奉三无而抚世。神威不怒，圣武布昭。扩大度以并容，耻一夫而不获。致兹庸妄，亦未弃捐。荷天地之至仁，宜思论报；迫桑榆之晚景，徒积兢惭。敢不勉服训辞，益坚素守？庶几晚节，无忝前修。

臣某言：准告除臣兼侍讲者。叨奉宸纶，进陪经幄，宠荣过分，愧惧交并（中谢。）。伏念臣以垂尽之年，适多艰之际。滥窃不虞之誉，初非有用之材。疾病交攻，神志俱耗。日怀丘首之念，亟图曳尾之安。自命奇穷，已绝荣望。眷恩俯逮，奚殊罔象之得珠；天禄坐糜，几类支离而受粟。此盖伏遇皇帝陛下舜聪四达，汤德日新。虽大明之升，容光必照；而清问所及，下民不遗。致兹妄庸，亦与抡选。涓流何有，无裨溟渤之深；老马已疲，终冀敝帷之赐。

臣某言：伏奉告命，除臣龙图阁直学士，依前朝散大夫、提举杭州洞霄宫，仍赐对衣金带者。纶言下逮，朽质生光。误膺华衮之褒，滥厕昔贤之列。宠恩逾厚，荣惧交并（中谢。）。伏念臣才不适时，学惟泥古。投身世网，流落半生；擢寘经帷，历侍三圣。顾桑榆之已晚，惊岁月之屡迁。神志俱昏，筋骸难彊。罄愚衷而上诉，荷天听之俯从。冒延阁之清资，窃琳宫之荣禄。锡之显服，束以精镠。夫何妄庸，有此遭遇？此盖皇帝陛下体乾坤之博施，推日月之至明。成物不遗，均涵动植。容光必照，无间隐微。致兹衰残，亦未捐弃。敢不益坚晚节，上副深仁？虽馀龄无路以效勤，而图报尚期于结草。

引年辞禄，已愧后期；进秩叨荣，益惭非据。恩逾始望，感极涕○（中谢。）。伏念臣家世羁穷，性姿凡陋。獐头鼠目，何意求官；马渤牛溲，宁堪待用？偶直离明之继照，荐膺列圣之误知。爰自书林，入侍经幄。擢置七人之列，复玷贰卿之联。无补毫分，空糜饩廪。寖以年龄晚暮，衰病交侵。窃食祠宫，践更岁律。姑遂投閒之请，苟逃宠冒之羞。诚意上通，俞音下逮。退伏田庐之陋处，犹兼延阁之清名。顾臣何人，辱兹异数？此盖皇帝陛下体乾坤之覆帱，扩日月之照临。大德并容，神功不宰。凡厥禀生之类，一陶化育之仁。致兹驽乘之已疲，亦获敝帷而不弃。虽讴吟薮泽，阻陪兽舞于虞庭；涵泳恩波，奚异鱼潜于文沼？容身有地，图报无阶。

陈辂鸣銮，揭示汉仪之盛；献琛效职，允怀舜德之敷（中谢。）。恭惟皇帝陛下圣敬日新，勇智天锡。大明继照，御六气以乘乾；百辟在庭，共众星而环极。修礼文之广备，表圣日之光华。顾惟履地而戴天，孰不咏仁而蹈德？臣叨兹眷命，附以名藩。玉陛称觞，莫厕鸾鹥之侣；虎城向日，但倾葵藿之诚。

唐兴帝业，天开润石之祥；周兆王基，诗咏《生民》之什。斯人神之协应，罄夷夏以交欣。恭惟太皇太后坤德含洪，离明旁烛。正始有光于京室，代终益裕于孙谋。万国承规，普被《关雎》之化；群黎遍德，一趋《麟趾》之风。臣备位藩臣，驰心魏阙。一人有庆，均涵天地之仁；万寿无疆，愿效岗陵之祝。

分职任民，不遗于嫔妇；因土制贡，敢废于玄纤（前件）。经纬有常，质文中理。用参庭实，愧非前列之宝龟；庶广至仁，推作万夫之衣被。

虎士鹰扬，屈人于不战；羌戎鸟窜，交臂而来臣。遐荒震惊，四国交庆。蠢尔吐蕃之种，世为西夏之雄。螳怒当前，鸱张弗茹。豢成封豕之恶，久逃京观之诛。迨兹舜德之诞敷，始效苗顽而来格。连云蔽野，千里桑麻；被发遗黎，一日冠带。此盖皇帝陛下渊泉溥博，圣武布昭。莫敢不来，继汤孙之遗绪；无思不服，广文考之休声。臣叨被明恩，谬持使节。怅捧觞之无路，徒向日以倾葵。尽复故封，行谢玉关之质；告成清庙，傒闻天马之歌？

尧舜曰「允执厥中」，孟子曰「汤执中」，《洪范》曰「皇建其有极」，历世圣人由斯道也。熙宁之初，大臣文六艺之言以行其私，祖宗之法纷更殆尽。元祐继之，尽复祖宗之旧，熙宁之法一切废革。至绍圣、崇宁抑又甚焉，凡元祐之政事著在令甲，皆焚之以灭其迹。自是分为二党，缙绅之祸至今未殄。臣愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目，有宜于今者举而行之，当损益者损益之，元祐、熙、丰姑置勿问，一趋于中而已。

臣窃见自古奄人用事，未有无祸者，汉唐之末是也。比年以来，此曹气焰尤盛，皆缘蔡京、王黼辈首为乱阶，开通交结，假以重权，使相应援。侥倖之门一开，至不可遏。童贯握兵权于外，梁师成擅大柄于内，陶铸将相，垂二十年。其馀恩倖持权，肆为贪暴者，故人怨神怒，几至丧邦。原其祸根，皆蔡京、王黼辈为之也。陛下即位，天下响应，异时之为恶者碎于国人之手，投哀请命，乞寄官资，不烦芟夷，而阴自消伏，似非人为，实出天意。此宗社之福，生灵之幸也，人无贤愚，莫不称庆。比闻外廷之臣，有怀奸患失，务为身谋，而不为国家远虑者，复效京、黼辈所为，阴谋交结，渐令用事。以陛下之英明刚断，又尝亲见其弊，宜无有此，然臣窃有疑焉。伏见梁平、李彀之徒皆持权自若，气焰复炽，未识陛下亦尝察其所以然否乎？臣谨按梁平尝为大理寺开封府承受，结为阴狱，杀无罪之人不可数计，罪盈恶贯，人所切齿，陛下之所知。今复处之御药院，果何意邪？李彀尝管干京城，监造军器，奸欺侵蠹，无所不至。近兴复濠之役，调夫数万，减尅口食，残虐百端，役夫至于殍踣逃亡，亦不可胜计，近在国门之外，陛下其亦闻之乎？至于直下元丰库取珠子，及送亲事官于开封府处斩之类，并不经由三省外议，亦以为皆宦官为之。故态渐长，使陛下受疑于天下，所系岂小哉！臣谓省台寺监百执事者，初不乏人，何苦信用此曹，驾覆车而履其辙也？如邵成章辈，人或称之，以为稍贤于其徒；然此曹纵贤，亦不可用，但使之服扫除、通诏令可也。盖外廷奸臣一见其用事，则向风观望，阴以为肘腋腹心之托。内外相应，驯致祸灾，非特不利于国，亦非所以利此曹也。大抵此类善伺人意，巧为便佞，浸润肤受，尤难堤防，自非监古视今，以为深戒，日多渐渍，未有不为所惑者。祸乱之机，发于至微，渐不可长。拳石之多，积而为丘山，不可不谨也。宦女之祸，古人所戒，著在方册，非臣私言。谨取《五代史书·宦者传》缮写进呈，伏望燕间之际，一赐览观，永为龟鉴，天下幸甚。

臣闻《书》曰：「天命有德，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉」。夫命有德，讨有罪，皆天也，人君不得而私焉，奉天而已矣。臣窃观陛下即位以来未三月，更易宰辅，凡八九人。大臣，民之表，古之天子礼貌之而厉其节者也。其进之也易，故其去之也轻，欲其自重而不苟，难矣。孟子曰：「左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之」。夫上自左右卿大夫之言，下逮庶人之议，皆曰贤，则用之可以无疑矣，然犹察之，见贤焉，然后用之，其考审岂不至矣！夫汤之用人惟己，由此道也。昔季布为河东太守，人有称其贤者。文帝召之，欲以为御史大夫，又言其使酒难近，罢之。季布曰：「陛下以一人之誉召臣，又以一人之毁去臣，恐天下有识者闻之，有以窥陛下也」。若季布之为人，固无足为陛下道，然其言有足取者。臣恐陛下用人如此，天下闻之，亦有以窥陛下也。近见百司群吏有待次一二年者，而复除它人代之，此近日嬖倖受贿赂而私请者之所为，前此无有也。陛下欲尽循祖宗之法，不可复用此例。谨之于始，犹惧不终；始之不谨，后将若何？臣伏望陛下重惜名器，无轻以授人；一非其人，则民受其弊，乱之所由生，不可忽也。仍愿听言而加察焉，见贤而后用，见不贤而后去，无容私焉，奉天而已，天下幸甚。

臣窃惟父子之恩，天性也，无容私焉，一于诚而已矣。夫舜之登庸，天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。富，人之所欲也，富有天下而不足以解忧；贵，人之所欲也，贵为天子而不足以解忧；惟顺父母为足以解忧。夫岂外袭而取之哉，心诚有之也。其为法于天下，可传于后世，本诸此而已。孔子曰「本立而道生」，此之谓也。恭惟上皇付陛下以神器之重，天下戴之如天，就之如日，可谓得所欲矣。上皇东幸未还，陛下寤寐念之，忧形于色，乾龙上寿，亦罢而不讲。是虽贵为天子，富有天下，不足以解其忧也。非陛下诚于中，宁有是夫？诚至矣，虽天地鬼神犹将感格，况于至亲乎？虽有奸凶造为浮言，无自而入矣。夫以陛下之恭孝，上皇之慈仁，其心一也。父子之懿，人无间言，自斯以往，谗慝自消矣。若夫内藏猜虑，外矜观听，则衅自我作，欲其无嫌，不可得也。疑隙一开，窒之难矣，不可不虑也。若事干朝廷，当付之公议而已，三省者，天下公议所自出也。大臣宜任其责，陛下亦不得而私焉，一徇至公，则天下幸甚。

臣伏睹陛下屡降德音，欲尽复祖宗之旧。崇宁纷更，唯是茶盐二法最为民害。榷茶自唐末始有，祖宗盖尝行之矣。积年之久，流弊滋甚。仁宗诏有司会榷茶净利，均为茶租，户输之。弛其禁，使自兴贩，县官坐收榷茶之利，而民得自便，无冒禁抵刑之患，可谓公私两利也。当时诏书有曰：「私藏盗贩，犯者实繁；严刑重诛，情所不忍。是于江湖数千里，设阱以陷吾民也」。又曰：「历世之弊，一旦以除，著为经常，不复更制。尚虑喜于立异之人，缘而为奸之党，妄陈奏议，以惑官司，必寘明刑，以戒狂谬」。其训告丁宁至矣，固后世子孙所宜守也。今茶租钱输如故，而榷法愈密，是榷之又榷也。二浙穷荒之民，有经岁不食盐者。茶则不可一日无也。一日无之则病矣。昔时晚春采造谓之黄茶，每斤不过三二十钱，故细民得以厌食。今买引之直已过数倍，未有茶色，民间例食贵茶，而细民尤被其害。行法之初，裒刻之吏以配卖引数多为功，苟冒恩赏。其后，以岁课最高为额，上户有敷及十数引，陪费无虑十五六千，则人不易供矣。诸犯榷货不得根究来历，自祖宗迄于熙丰，未之有改也。今茶法独许根究盗贩者，皆无赖小民，一为捕获，则妄引来历，以报私怨，官司不敢沮抑，追呼枝蔓，狴犴充斥，经时不能决，良可悯也。榷盐自汉有之，非一日也。周世宗征河东，河朔之民遮道诉盐法之不便，世宗会所得息均之人户，从民愿也。熙宁中有议再榷者，朝廷不行。方神宗大有为之时，凡可以益国而利民者，知无不为，以是为不可行，则是终不可也。今盐息敷在人户者，亦输之如故，而又设官置司，与它路等，其为害深矣。江浙有蚕盐，于春初均与之为蚕缫之用，蚕熟以绢偿之，未为厉民也。今蚕盐不支，而偿绢不免，则盐之利入官已多矣。山谷之民食盐之家十无二三，而州县均敷盐钞，民间陪费与茶引等。官吏迫于殿最之严，皆计口授之，以充岁额，人何以堪？今朝廷不立岁额，不比较，岁课必亏，使者持节一路，岂肯坐视而恬不加察乎？前此定赋之后，盖尝不立额比较矣，而岁额大亏，盐事监司切责州县不觉察盗贩，致有亏欠，州县苟逭谴责，不免敷配取办。虽名为不比较，而比较之实仍旧也。臣切谓宜一遵祖宗之法，罢提举茶盐司，使之自便，无敷配之弊，而人始受赐矣。往时盐息，诸路所得各无虑数十万缗，以充经费，故漕计不乏。漕计不乏，则横歛不加于民，而上下裕矣。议者必谓罢茶盐二法，中都必至乏用，臣切以为不然。旧日榷货务所积，皆充御前用，户部所得无几矣。今陛下恭俭节用，一毫不妄费，焉用此物为哉！兼榷货务在祖宗时盐钞自有常数以备经费，举而行之，两无所妨。陛下早降睿旨，罢此二法，以幸天下（《宋名臣奏议》卷六三。）。

盐事监司：后《论时事劄子》作「盐事司」，此「监」字当衍。

臣闻天下之本在国，国之本在家。窃惟宣仁圣烈皇后诬谤郁而未明；瑶华无辜，累经赦宥，位号未复。此二者，陛下家事也，冤抑不申，如天下何？臣幸得备位谏省，胶口不言，无以逭责，谨列事之本末，条具于左。臣昔见元丰末年，伏见神宗皇帝不豫，哲宗幼冲，宣仁圣烈皇后有旨，令岐王、嘉王非宣召不得入内，其周防之虑深矣。是时王圭首建大议，请立延安郡王为皇太子，馀人无言者。退批圣语在中书，仍关实录院，众官签书，本末详具，天地鬼神临之在上，质之在傍，不可诬也。至元祐中，蔡确以罪去，其党始造为奸言以惑众听，冀徼异日之福。绍圣中，章子厚、蔡卞用事，欲中伤旧臣，报复私怨，遂实其说，上诬圣母，而以大逆之名加王圭，以定策之功归蔡确，谓己亦与有力焉。其为此谋，非私于蔡确也，其实自为，因以中伤元祐之人耳。天下衔冤积愤而不得发几四十年。伏遇陛下嗣守神器，如大明之升，无幽不烛，而臣幸得备位谏省，不得不为陛下言之也。凡元祐政事，著在甲令者，皆以焚毁灭迹，则当时所批圣语必无遗矣。然绍圣中所修《时政记》，具在秘书省国史案，犹可考也，此天实存之以遗陛下。伏乞下秘书省取索《元祐时政记》一赐览观，足以究见事实，而后昭洗王圭为臣不忠之名，追夺蔡确冒受褒赠之典。滥恩所被，悉行追改，以释天下积年愤郁之气，臣不胜幸愿之至。臣窃惟元祐皇后废处瑶华，皆缘内侍郝随造成此祸，中外冤之，以为非辜，无所赴愬。上皇即位之初，钦圣宪肃皇后垂帘听政，自瑶华召还禁中，复其位号，天下无不称庆。未几钦圣上宾，奸臣造为浮议，旋即废黜。使其实有罪恶，必不为钦圣所容。议者或谓叔无立嫂之文，尤为非理。方钦圣垂帘，始复妇位，于嫂叔何与焉？臣愿陛下断自宸衷，复其位号，上以承钦圣矜恤无辜之意，下以副中外舆议之公。不胜幸甚。