古之良史，言必录，而事必纪。若生无令名，即没加恶谥，以为子孙耻。君子措词，幸无自私。

君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以审令，夜以安身。苟名未扬于亲，惠未及于民，敢思甘寝，以忘夙兴夕惕之勤！

汤乃圣人，犹务日新。吾侪何人，敢怠于勤。用于斯，观于斯，即颂成汤之遗文。

天之道有弛有张，盈则亏，盛则亡。是以君子以谦而持盈，故位弥尊而名愈彰。

婞讦非直，忠信为直。勿枉道而谄人，常守道而保身。

言与行相顾，名与实相副。以俾他人，取为法度。

臣尝览图谍曰：河千年一清，圣人之大瑞也。考郦元之《水经》，稽夏书于《禹贡》，洪河千里一曲，上应云汉。发昆山而疏砥柱，贯中域而注沧溟。骇浪朝宗，通浊泾而一色；灵长荐祉，带清渭之澄澜。所以彰睿圣之乘时，表升平之应运。自陛下临御，十有三载，以尧舜之道行风教，以文武之德化要荒。礼让兴而刑罚清，兵革偃而边防静。五星不差于轨道，百谷屡报于丰年。信及豚鱼，应大《易·中孚》之象；仁敷草木，协《国风》《行苇》之诗。谅寿域之可跻，宜华封之来祝。是以功成则《韶》、《濩》之音必作，理定则俎豆之事毕修。方洁祀于先农，式告虔于后稷。青坛翠幄，列于国门之东；葱犗缥衡，置彼公田之次。五辂南辕之在驭，三推御耦以将亲。粤若澶渊之滨，雷泽之浒，献岁发春之五日，东风解冱于增冰。初涟漪以成文，旋浩渺以交漾。澄清见底，荣光袭人。沈潜可鉴于游鳞，浮动远涵于瑞日。守土之吏，乘轺之臣，会父老以载观，驰笺章而上达。圣恩宣示，瑶图让德于圆灵；臣下欢呼，金门拜表以称贺。百执事蹈舞以就列，亿兆众歌咏于逢时。岂不以玄德升闻，而象纬呈休；王泽旁流，而山川荐瑞。矧太史钩盘之经渎，桃花竹箭之迅湍。人寿之言，古贤惜其难俟；灵源之异，圣出庆于荣观。与夫《芝房》、《宝鼎》之歌，瑶瓮、醴泉之咏，岂同日而言哉！臣忝窃代言，惭非称职。歌时乐圣，合陈葑菲之词；载笔侍耕，得纪河源之瑞。颂曰：

圣主千年运，洪河九曲清。地灵储庆异，天意属升平。冰泮赪鲂躣，波摇瑞气生。远通灵沼液，高彻绛河明。汉国惭为带，沧浪愧濯缨。鉴人曾爽澈，润物达勾萌。明日兼淮映，荣光向海倾。王正春尚浅，帝甸雪初晴。万国观农祀，千官侍御耕。奏章驰象魏，拜表会公卿。荐祉臻川渎，言祥自水衡。出图同表异，习坎象持盈。珠溅龙门溜，雷奔砥柱声。莹宜清渭合，湛可玉壶盛。更显皇猷洽，弥彰理化行。百王堪让美，三代岂称英？深广源流远，涵濡品汇贞。土膏承积润，水泽效殊祯。群后思东观，吾皇待告成。微臣献诗颂，葵藿比忠诚。

国家嗣位之十三载，王道清夷，边防静谧，时和岁稔，远至迩安。藉田可复于躬耕，后稷宜修于祀事，足以劝三农之本，备九年之储。贵戚知稼穑之艰难，宗庙享粢盛之丰洁。于是坐朝堂以端拱，召公卿以就列，谓三事大夫曰：「邦国之本惟民也，黎元之命惟食也。使男有馀粟，女有馀布，老者得衰羸之养，少者知耕稼之勤。衣食既丰，礼节自晓，然后风俗易化，刑罚不用，无乃为王者之所务乎」！群心允谐，百辟听命。由是金门晓辟，御札初下，布告自迩以及远，号令云行以雨施。翌日命宰臣昉曰：「藉田大礼，尔为之使，俾礼典详而乐章备，百职举而千亩修」。又命翰林学士宋白、贾黄中曰：「尔等司沿革于礼仪，典导从于卤簿」。然后百执事骏奔走，各奉其职，无旷厥官。洎献岁发春，乙亥御辰，农祥晨正，农事将起。六宫献穜稑之种，千官从耕藉之仪。金舆玉乘，和鸾万骑以翼卫；东郊南亩，华夷亿兆以骈阗。观我后冕而朱纮，躬秉黛耜，坻场染屦，御于三推。公卿大夫，自五至九，庶人终亩，礼容皇皇。若烟非烟，和气蓊郁，拂青坛而映翠幕，蔼春野而丽朝阳。既而奉常变六乐之悬，太仆进六騑之辔，金辂鞶缨之次列，黄麾羽林以驰驱。回御凤楼，揭鸡竿而赦天下。所谓圣人作而万物睹，王泽流而颂声起。臣职居禁掖，才愧司言。顾演诰以非工，宁裨润色；因侍耕而献颂，用庆升平。美盛德之形容，纪皇猷之万一也。颂曰：

圣主文明，时方太平。四鄙无事，万邦咸宁。贯索星稀，所以措刑。泰阶文符，可以偃兵。物俗丕变，礼让兴行。条风块雨，年惟顺成。屋粟里布，岁有常征。济济之众，蚩蚩之氓。若登华胥，若造大庭。藉田之礼，历代久废。乃下御札，宣示中外。乃命有司，询谋经制。祖述三皇，宪章五帝。蠲洁之享，割牲奠币。清明之诚，三酒五齐。后稷豆笾，先农坛陛。钟磬罗列，冠剑繁会。千官侍耕，诸侯助祭。居靡都鄙，人无华裔。叠迹驾肩，掎裳连袂。观我耕藉，劝民树艺。布德覃恩，行庆施惠。惠泽霶流，天光下济。礼仪彬彬，文物皆新。圣德动天，至诚感神。嘉雪应候，和气先春。梅飘洒道，絮落清尘，驰道若坻，列幄如鳞。卤簿云罗，车旆星陈。辉辉煌煌，阗阗辚辚。三推礼毕，五辂回轮。普天之下，率土之滨。知我劝农，悦我为民。彫几返朴，风化还淳。庙祧之享，烝礿之辰。萧茅鬯酒，藉田而有。黍稷粢盛，藉田而取。洁其簠簋，丰其俎豆。致享艺祖，展礼先后。祝史正辞，神降之祐。繁祉来宜，戬谷允受。时岁丰穰，生物畅茂。帝王之孝，永言在兹。黎元之本，莫重于斯。惟仓惟箱，如京如坻。有醴有酪，为盛为粢。神既歆之，民实赖之。臣参词臣，官为右史。因献斯颂，得以言事。乡饮之礼，行之甚易。庠序之学，复之可以。古典郁堙，由人振起。千载一时，允谓昌期。时不再来，臣实惜之。登封降禅，愿陛下行之。

圣朝垂统，十有八载。皇帝以仁贤之德，由晋邸而即大位，嗣王业而承庙祧。天地气和，日月贞明，协千龄之会昌，应万民之推戴。昔舜有大功二十，而尧以鸿图付之；汉文以五让天下，而公卿大臣立之。推鲁史之遗文，得汉家之故事，俦功比德，吾皇兼之。稽羲文出震之格言，徵《戴礼》向明之大位，黄麾列仗，洪宝传国。百辟山呼而称贺，万方波朝而会同。一之日覃《连山》作解之恩，布率土眚灾之令，与民更始，趣物于新。号令一发，罪系咸释。雷霆振幽滞，江海荡痕瑕。自华及夷，逢时乐圣，声悦成歌颂，形动为鼓舞。《易》不云乎：「天地革而四时成」，「圣人作而万物睹」也。《书》不云乎：民非后不乂，后非民不立。律历有五胜之策，图谶应一人之运。夏后得内禅之礼，周家称太弟之贤。公刘积仁，然后武王、成王享大位；高皇拨乱，然后文帝、景帝致太平。晋以金德王，而孝武称贤；唐以武德取，而太宗好理。在渊或跃，所以见王者之兴；大明方融，于是喻圣人之道。自天厌唐德，昭宗失国，四海九州，瓜剖豆分。朱氏称梁，石家号晋。居于岐者有僭王之车服，据于邺者拥图霸之甲兵。金陵继阖庐之雄，南海有尉佗之盛。湘潭咫尺，与中国称邻；庸蜀险固，以一方自大。天子之守不过三千里，诸侯之兵何啻八百乘。中原鹿走，高材得掎角之名；海水鲸飞，黔首困怀襄之害。或暴秦之祚，才二世而亡；有夏诸子，或再稔而谢。夫差剑盾，修武备以方勤；叔孙豆笾，饰礼容而未暇。不有天命，国何以兴；未遇真主，乱无以弭。玄穹所以眷命，皇宋于焉勃兴。狱讼讴歌，舍丹朱而归舜；礼乐征伐，黜诸侯而尊王。强本弱枝，兼亡取乱，自兹始也。初则灭李筠于泽、潞，次则覆重进于维扬。南平荆门，西举剑阁。命伏波之将，以清岭表；诏楼船之师，以克江南。系三伪主，生致阙下。求诸前代，罕有威武若斯之盛也。故匈奴畏服而请吏，南蛮奉琛而纳款。虽先朝之英武，底宁寰区；由吾君之密谋，赞成大业。昔鲁、卫为兄弟，晋、郑称昭穆，咸能夹辅王室，保捍宗周，而《春秋》纪其勋也。昔唐祖革隋，由太宗之功；明皇灭燕，赖肃宗之力。寰区果大定，宗社乃再安，故《实录》纪其事也。仲尼称「其或继周者，虽百代可知」。披皇图而稽帝文，扬英声而腾茂实。尧有天下，以文思允恭之圣，得邦国社稷之臣，始以羲和为日官，次以重华录大政。曰弃曰契，克谐俞往之言；曰夔曰龙，尽协畴咨之命。所谓精求理乱，明辨凶贤；众贤既登庸，四凶遂流窜。然后土阶三尺，茅茨不剪，垂衣而天下理，不亦陶唐善致太平乎。洎舜格艺祖，纂尧之绩，辑五瑞以来群后，巡四岳而省舆民。协时日之无差，同律度而必审。聪明咸达，枢机不壅。犹谓其臣曰：「予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝为。华虫藻火之文，以汝明之；六律五声之音，以汝听之」。犹以上之过失或未闻，下之谋猷有未达，法谤木之求理，建善旌以表诚。《语》曰：「舜无为而理」。又曰：「《韶》尽美矣，又尽善也」。斯乃有虞之克肖唐也。至于禹勤力于沟洫，致美于绂冕，设簴求谠言之善，泣辜见恤物之仁，拜伯益之昌言，诛防风之后至。《传》曰：「微禹，吾其鱼乎」！《语》曰「吾无间焉」。大哉！汤革夏政，应乎天，顺乎人，用王者之干戈，救生灵之涂炭。肇征葛伯，四国悦之；后战鸣条，天下尊之。设总街之大庭，吁谟毕至；解野人之密网，历数攸归。《书》曰：「东征西夷怨，南征北狄怨」。斯所以见禹汤之致雍熙也。虽典籍所备载，今古所熟闻，然则远取前王，近方圣代，则尧舜为帝道也，禹汤为王道也。举是四君子，而比万乘主，且何愧焉。旷数千载之间，逾七十君之盛，中有汉氏，称刑措而不用。迨至唐室，有囚释而自还，亦足方驾皇风，并驱大道。臣今谓继唐者，非大宋乎？自陛下临御以来，天下之目，颙然观朝庭之所行；天下之耳，专然听国家之所务。陛下果以天为貌，以道为心，以万民为体，以六合为家。谓三王之礼不相沿，五帝之乐非相袭，或因仍旧制，或釐革故事。发先庚之教令，施涣汗之恩私。始以宁边为远图，次以纳谏为切务。振幽拔滞，旌贤进能。蠲关市之征，勉农桑之业。哀悼鳏寡，恻隐困穷。礼高年，尊有德，封树降漏泉之宠，室家覃疏邑之荣。王言如丝，其出如纶，不终朝而诏下朝堂，未及夕而令敷国内，才浃旬而恩均天下。宜乎至和之气感于天地，不测之神发为祯祥，六辩弗迷，四溟无荡。五纬灿编珠之彩，三阶若悬衡之平。雨流润以如膏，雪盈尺而呈瑞。阊阖风来而应候，贯索星稀而省刑。太史铜浑，不失阴阳之节；容成玉历，遂更正朔之文。验休徵，考《洪范》，善谋则时寒自应，睿圣则甘泽不愆，斯皆德动天以昭彰，物有感而通泰。语封疆则东际桑林之国，西走葱河之道。日南万里，设都护以怀柔；漠北五原，化单于之犷骜。有以见王者无外，书轨大同。岂止代马新羁，愿备六闲之御；名翚入贡，来称九译之朝？论都邑则陈留古封，商丘雄地。仰浑仪则房、心之分，按地图则豫州之域。左控齐、魏，右引淮、湖。辟里闬以绮纷，凑舟车以鳞萃。皇居壮丽，信威戎而惮夷；都人杂遝，实驾肩而击毂。阅文物则司徒以七教理兆民，乐正以四术教胄子。贤良待公车之诏，俊造升天府之名。焕然若重离之明，炳焉得奎星之象。谅千古之下，与三代同风。班马文章，列芸阁麟台之次；严吾侍从，居石渠金马之中。观武备则精兵三百万，功臣二十四。世祖兼昆阳之众，曹公得刘琮之兵。是以军容益严，国威大整。虽四鄙无事，灵台有偃伯之期；而三农之隙，司马有教战之法。比夫骊山讲武，陋唐世之草仪；泽国观兵，鄙楚君之凭轼。言盛礼则君尊于上，臣肃于下，法厚坤之有别，本太一以为容。民得之则父子亲而兄弟和，国用之则祭获祥而战必胜。然后以车服而别之，以爵勋而辨之，以珩佩和鸾以声之，以黼黻絺绣以文之。故百官象物而动，九贡不戒而至。听雅乐则五音正，六律和，用于方泽而地祇升，奏于圆丘而天神降。振作于庙，知祖考之来思；锵洋于庭，感凤皇之戾止。朱干玉戚，两阶见象武之容；树羽崇牙，六佾辨用文之德，详制度则明堂为布政之宫，太社为礼神之本，金城俨百雉之峻，天门逾两观之崇。谒灵台以视常文，辟太学以优儒教。连营棋布，若羽林之四十二星；列署鳞差，比太微之三百六位。验丰富则全齐曰鱼盐之国，右蜀为金碧之府，南越出珠贝，北燕多健马。国家既网罗六合，庭衢八荒，异物内流而国用饶，万物均输而公帑富。陋隋文之俭德，称有羡财；轻汉武之事边，肇兴徭算。较版籍则既庶矣，又富矣。所谓积于不涸之仓，务稼穑也；藏于不竭之府，勉桑麻也。皆陛下跻之仁寿之域，导其生殖之源，故比屋可封，外户不闭。仲尼观蜡，退而称三代之英；伊尹持衡，慨然虑一夫不获。语臣寮则庙堂之上得贤相也，三军之师皆良将也，可以侔周之十乱，虞之五臣。儒雅雍容，登瀛洲而论道；英雄慷慨，画云台而纪勋。功成理定既如彼，礼备乐修又如此，陛下犹以本枝百世，封建亲戚，恩之先而礼之大者也。乃谓侍臣曰：「昔周王莅祚，以辂车旌旃。夏后之璜玉，封父之繁弱，迨阙巩之甲，密须之鼓，姑洗之钟，商民之族，以为分物，用彰国家之庸，而赐诸弟。封伯禽于鲁，封康叔于卫，封唐叔于晋，左史书之，至今称为美事。朕于是命有司，陈玉策冠剑，卤簿鼓吹，以营丘四履之国，封皇弟为齐王。又命太常以金辂茜旆，秬鬯圭瓒，疏鹑首千里之封，迁侍中为京兆尹。又命礼官以虎符兽节，赤茀金舄，分南梁十四郡之地，升太保为兴元连帅」。信尧亲九族，周重宗盟。楚国析圭，称庄王之九德；汉家刑典，非刘氏而不王。宜乎皇基若磐石之安，宗室比维城之固。庸知卜代之吉，何止于三十；卜年之永，将逾于万龄。君有威仪而可尊，臣有礼法而可仰。天下无事，海内有截。皇风荡荡，尊卢、赫胥之朝；民物熙熙，柏皇、栗陆之世。脱宝剑以赐骑士，却骏马以驾鼓车。惜中人之产，而罢露台；愧吴芮之心，而赐几杖。集书囊以帷殿，列谏疏于御屏。观明堂以去笞刑，画衣冠而别有罪。野老或不知帝力，公卿亦耻言人非。行万里不持寸金，消五兵可为农器。海牛南卧，远夷占以来朝；楛矢东归，旅宰司其所贡。鱼在藻以遂性，鸮食椹而怀音。瑞露凝甘，降竹柏之上；景星垂象，助晦朔之明。器车知厚载之仁，丹甑表将丰之兆。蓂生近砌，因更月而呈芳；萐在中包，亦无风而自动。《书》曰鱼鳖咸若，《诗》称行苇不伤，《由庚》、《蓼萧》，悦遒人之见采；《芝房》、《宝鼎》，流乐府以登歌。信宗庙之垂灵，当天地之交泰。攸宜垂黈纩，凝冕旒，栖神于穆清，守道乎玄默。游大庭以怡睿览，升姑射以适皇情。于是三事大夫率百职卿士，秉桓圭以就列，委苍佩以飏言，曰：「陛下德掩前代，功格玄穹。古称因天事天，因地事地，封禅之礼，历数十世而无睹焉。天其命陛下修阙典，秩无文哉？不然，安得民和神悦兮若是，乾符坤珍之毕臻？臣等遐详旧仪，得之新礼，欲愿陛下觐群后于东国，展严禋于岱宗，命虞官相高卑之仪，诏掌固施表著之次。泰坛三袭，祠昊穹之神；圜陛四周，列众星之位。《云门》、《大濩》，施于重壝之中；勾陈执金，周于四门之外。玉辂金根翼于道，殊珍众宝旅于庭。庶邦冢君，四夷酋长，环天坛而序立；佽飞之将，羽林之兵，卫禁署以增威。于是宵漏未尽，中严外办，服冕裘而上征，鸣玉鸾于太清。祈昭嘏于万灵，布福寿于群萌，探金策以受神休，封玉检以成大礼。然后勒丹碑于云际，霈玄泽于天下，以彰盛烈也，不使七十二君独美于古先也」。皇帝嘉忠诚之恳祷，而犹怀谦德而未报。既而声闻于外，下臣得之于道涂，不觉抃蹈。以为美盛德之形容，无先于颂；虽菲才之无取，幸昌运之重熙，愿以诗声，扬于王庭。曰：

德厚称帝，仁胜为王。仁德兼备，谓之三皇。天命靡常，邦国其昌。吾皇嗣位，南面垂裳。左唐右虞，超周掩商。大业于铄，鸿名焜煌。二仪幽赞，群灵协祥。《河图》启瑞，《洛书》含章。运逢交泰，时来允臧。君明臣贤，礼备乐详。书轨大同，贡输相望。风雨弗迷，黎元咸康。至和之气，感天之阳。日流嘉彩，星垂瑞芒。三脊之茅，茁然呈芳。九苞之凤，飘然来翔。堪备缛礼，升告穹苍。泥金载密，燎烟高飏。鸾车佩衣，交鸣锵锵。天灵地祇，降福穰穰。用显我皇，太平昭彰。亿万斯年，永永无疆！

圣人守法度以信，禁过差以义，剪祸乱以兵。示人之诚，惟信为速；感人之心，惟义为速；济信与义，惟兵为速。兵不可弭，尧舜犹用之以禁暴；武不可黩，汤武犹戢之以爱人。故《周礼》则曰「兵有九伐」，鲁史则曰「武有七德」。兵者，利用也，生杀赏罚出于己，旌旗金鼓荣于目，摧坚破刚快于意。苟不以道德仁义主张牢宠，以彰明武德，则淫戾之过返诸己，而驱除之柄在于人也。夫物之不附，由曲直相戾；人之不亲，由间隙所生。间隙既生，曲直不入，则情离意遁，心越意去。圣人以兵附而丽之，合而会之。兵犹器也，敛拂戾违慢之国以纳诸器，而提挈以致霸王之业。其在《周易·彖》曰：「颐中有物，噬嗑」。比天地为颐也，万民为颐中之物也。圣人以甲兵为齿牙，噬而合之，乃能通也。小则以五刑，而大则以五兵。威而怀之，使心不离：纠而合之，使意不散。所以大国畏其威而安靖也，小国怀其德而慈和也。昔周德下衰，经武之柄为齐桓、晋文所用，是以徵包茅示礼，迁邢卫示仁，伐原示信，蒐军示义。故鲁、卫、宋、郑，曹、邾、杞、郐，以土地封畛之大小，贡赋艺极之轻重，奉齐、晋以司盟，瞻齐、晋而为命，盖服有礼而畏有法也。在二霸犹然，况圣人畅之如天，载之如地，烛之如日月，涵之若江海。所加之兵，所临之国，非土地是贪，惟封疆是正；非玉帛是取，惟职贡是徵；非威武是耀，惟凶慝是服；非震怒是逞，惟教告是明。观其以兵除害，所以见禁暴之德也；以顺为武，所以见戢兵之德也；有功而不伐，所以见保大之德也；克乱以筑京观，所以见定功之德也；所务不违民欲，所以见安民之德也；兴废继绝，所以见和众之德也；动不耗国，所以见丰财之德也。暴既禁则兵可戢，兵既戢则大可保，保其大则功可定，定其功则民斯安，民既安则众自和，众既和则财乃丰。强兵之本在农，务农之本在民，安民之本在德。兵与农交相养，德与刑交相用，利与害交相生。圣人观衅而动，非七德不妄动也；圣人见可而进，非七德不妄进也。故诗人美禁暴之德，则有「于铄」之诗在也；美戢兵之德，则有「载櫜」之咏在也；美保大之德，则有「允王」之篇在也；美定功之德，则有「耆定」之章在也；美安民之德，则有「绎思」之什在也；美和众之德，则有「绥万」之歌在也；美丰财之德，则有「屡丰」之颂在也。今国家德兼于尧舜，功高于汤武，茍不形容盛德，蹈舞颂声，则亦司言之罪也。敢拜手献颂云：

于铄王师，煌煌其武。如龙如螭，如熊如虎。以道以德，为钺为斧。以仁以义，为干为橹。惟乱是伐，惟凶是取，能禁其暴，削其土宇。能戢其兵，肃其部伍。善保其大，仁信周普。克定其功，礼乐歌舞。聿安其民，惠若时雨。抚和其众，众实安堵。既丰其财，实乎帑庾。言有训誓，伐有钟鼓。以威以怀，以招以抚。柔亦不茹，刚亦不吐。孰为厉阶，孰为怨府。如工理木，如农事亩。正其徽墨，以合规矩。去其稂莠，以养稷黍。为黎庶君，作诸侯主。万方黎元，莫予敢侮。小臣献颂，愿播乐府。

昔夏王纵暴，庶民罹毒痡之灾；成汤修仁，四国有旋归之意。虽空桑之子，来翼霸图；而九戎之兵，尚为桀用。非至仁无以克敌，非全德无以胜妖。至仁伊何，泽及草木；全德伊何，信孚禽鱼。故盘有铭而敢惮于勤，兵以律而是以专讨。葛伯有弗祀之过，农夫值夺饷之仇。汤于是始行问罪之征，用慰来苏之望。诸侯聆之而胥悦，生灵悦之以知归。所谓三分天下，而汤有其二，犹以为桀虽溢恶，而君不可伐。灵茅铦戟，未兴时雨之师；神蛟应龙，已有跃渊之吉。一旦饰高盖以言迈，适郊原以肆怀，睹山泽之虞人，形杀心而祝网，曰：「自天之降，从地以出，四方来者，皆入吾网」。汤闻之曰：「嘻，尽之矣！非桀之徒欤，孰能与于此」？乃命解其三面，更教之祝曰：「欲左者左，欲右者右，高下如之，吾取其犯命者」。于是汉南诸侯，咸闻帝乙之言，益知圣人之德。由是鼓舞以慕化，歌谣而归亳，一时而至者，凡四十有六国。《书》曰：「惟天辅德，其命靡常」。宜乎顺天人合发之机，膺历数在躬之运，进破安邑，遇战鸣条。陈逆顺以誓师，众皆听命；以宽仁而伐虐，谁不归怀？遂俘玉于三朡，乃握图于万乘。考纬书之摭实，稽瑞牒于前言。有白狼衔钩，黄鱼化玉。视拱谷而妖亡福届，祷桑林而云蒸雨流。斯皆动天之德昭彰，革命之符赫奕，而尚怀惭德，惕然罪己。岂非圣人以至公而大权自获，因劳谦而徽号难辞？虽云解密网于一时，其实示深仁于万国。法天道恢疏之象，见君恩眚肆之怀。盖礼有三驱，释前禽而不取；法逾再赦，当撤悬而弗张。足以知有商怀恻隐之仁，后代仰高明之德。事在《世纪》，安敢忽诸？因作颂以美之，曰：

网罟之设兮，盖取诸离；以畋以渔兮，必戒乎时。桀恶日侈兮，民心益离；汤仁天授兮，历数攸归。解中野之网兮，更其祝词；谅好生恶杀兮，示君父之慈。宜其享天禄兮，垂千古而是思。

昔文命事尧之明，受舜之禅，大功赫奕，炳于日月；至仁涵濡，霈若雨露。然以尧之圣，犹以谤木听于人；以舜之才，犹设善旌求其过。况我臣于唐，乘四载而平水土；嗣于虞，观七政而御历数。敢忘踵其懋德，师其明规？于是设五声以示诚，俾群贤而纳诲。故题于簴曰：「教我以道则鸣鼓，告我以宜则撞钟，示我以事则振铎，语我以忧则击磬，告我以狱则挥鞞」。五音在器，五器在悬，设于朝，列于庭，外以示国人，内以示廷臣。食土之毛，居土之滨，在予之化，为予之民，茍有道、有宜、有事、有忧、有狱，必从予而伸，必率意以陈。堂虽深于千里，善意嘉谟，不得不闻；天虽高于九重，刍言荛词，不得不达。享予之禄，立予之朝，唯予职是守，唯予过则规。茍有道、有宜、有事、有忧、有狱，必从而言，必面而谕。虽惮犯颜，而良规嘉画，不得不闻；虽畏直谏，而忠诚赤心，不得不见。笋簴之设，有所取象。天有五纬，国有五教，君有五官，臣有五谏。欲召五谏，遂设五声。声如五达之衢，廓之而无壅；谏如五土之民，怀之而则来。鼓之音博而达，故使教我以道者，鸣鼓而言焉。钟之音属而整，故命教我以宜者，击钟而达焉。铎之音流而不荡，故令教我以事者，振铎而述焉。磬之音哀而思。故敕喻我以忧者，击磬而伸焉。鞞之音惨而急，故诏示我以狱者，挥鞞而至焉。处至尊之位，持思理之心，闻其抧击之声，知有謇谔之人，耳则矍然，心则惕然。或投袂以起，或推几以出；或仄席以待，或怡颜以接。所以下之情无不通也，上之过无不闻也。是知圣人位愈高而心愈慎。当怀襄之际，垫隘是惧，虑万物汩为萍藻，忧万民化为鳞介。尧咨于朝，鲧殛于羽。水土之职，我专其任；沟洫之勤，我致其力。闻昌言而必拜，聆呱泣而弗视。天鉴其勤，神赞其功，图出于河，书出于洛，苍水使授以秘箓，淮涡神锁于深渊。一旦百谷皆导而顺流，九州大同而交泰，偃猪之地化为沃衍，隰皋之土鞠为刍牧，土有柔桑，田有嘉谷。所谓圣人有巨功于天地也，有大赉于生民也。尧既锡以玄圭，舜乃授之大宝。定公有「微禹」之叹，宣父伸「无间」之言。然犹日加慎也，夕加惕也，虑政有阙，恐过未闻。繇是建五声，采众善；众善既至，万机聿理。名愈崇，德愈隆，道愈彰，惠愈洽。禹迹万里，禹《谟》斯在。鼓钟之器，笋簴之用，与夫考击于乐府，振作于公宫特异也。退颂圣德，以彰鸿勋，颂曰：

立大功兮享大位，慎其终兮德不匮。菲其膳兮厚祭祀，恶其服兮美黼扆。犹询贤兮以自树，欲问道兮常自裕。罗五声兮启谏路，用群材兮为国辅。干于道兮邦弥阜，基于德兮名转固。不然安得声为律，而身为度（《咸平集》卷二一。）。

于：原无，据文渊阁库本补。

直言贻祸，虽君子之自知：杀身利君，固忠臣之所乐。是以奋刚肠而不顾，蹈烈节以如归。每观史氏之书，景慕朱云之节，诚坚若金石，气烈俟风雷。其悦善也，若行潦之趣江河；其嫉恶也，若秋鹰之逐鸟雀。愤张禹之大佞，请利剑而欲诛。犯天颜，触逆鳞，言切直以无疑，气慷慨而不慑。百寮为之耸惧，一人为之赫怒。持之下殿，将寘于法。赖庆忌党其直也，故成帝霁乎震威。丹墀之折槛弗修，青史之芳名遂远。千载之下，英魂若生。愿扬直臣之名，以赞尚方之剑。曰：

三尺秋色，百鍊刚德。玉匣深藏，金玦为饰。直臣勃然，就帝请焉。诛奸气作，抗节词专。庭辱贵重，天威震动。言虽上闻，剑不克用。锋锷应飞，英灵何归？载怀美事，含毫发挥。

先君讳懿，字伯达。尝诲谕曰：「余世本京兆人，因唐末乱离，僖宗幸蜀，尔祖徙家至于此」。锡披谱牒，锡高祖开，曾祖易直，祖诚，皆高尚不仕。先君好术数，聚书数千卷。博施济众，交亲有婚嫁之累而寠贫者，悉为嫁娶焉。捐馆之年，无疾而终。尝先会乡里，别亲族，大署于厅事之南庑壁曰：「亡，六月二十三日」。果于是日终焉。蜀后主时，陵州刺史赵庭让闻先君好古博施之名，署摄本郡司马。享年四十有八，以丁巳年六月二十三日终。乃周显德五年（蜀广政二十年也。）冬十二月八日，葬于县西北归仁乡崇教里大茔也。先君尝作寿坟，既而筮之曰：「斯坟也，吾不得而居之」。洎没后，果别卜宅兆而葬焉。先夫人杨氏，世以孝行称，事舅姑以孝闻，妇道母仪，合于诗礼。甲寅年十一月五日终，享年四十三。乙卯年春二月，葬在先君坟西南五十步，以龟筮叶从，不宜行合祔之礼。由是先君之葬，同大茔而别封树。锡兄弟三人，兄继云；锡名继冲，后改曰锡；弟继英。姊一人，适宋知让；妹二人，仲适鲜延寿，季适杨怀贵，俱以令淑闻。云后更曰筠。锡入关拔解，开封府寄应首荐，御前就试。太宗嗣位之三载，岁在戊寅，九月二日，一举登第。释褐将作监丞，历著作郎，左拾遗，右补阙，起居舍人、知制诰，兵部员外郎，户部、吏部郎中。弟英在故乡，守先人之旧庐。锡弟兄相次云亡，兄亡于郑，弟终于蜀。锡幼好读书，慕扬雄、相如为文，先君曰：「观尔之性，必光大吾门也。当立身扬名，勉副吾望乎尔也」。历谏省，拜章言事，太宗以敕书奖谕曰：「敕田锡，省所上书具悉。汝贤路奋身，谏垣就列，罔效循循之辈，窃禄居官；思齐谔谔之臣，拜章言事。适符虚伫，谅慰深衷。朕顷以交趾封邮，非时怙乱；广南转运，有状奏闻。言其王师之众，枉被贼臣所害；念其曾未效贡，岂可不为救焚。爰命偏师，往安彼俗，固不贪其土地，况寻罢其干戈。且如京西闲田，素来洼下，就开池沼，良有其由。一则以安泊战船，一则以澄渟水潦，既益皇都之壮丽，亦资士庶之遨游。况其执役之流，皆是下军之士，固不曾差驱编户，妨夺农功。又如髡钳之刑，前王所用，若比之于劓刖，谅有其等差。且令断颈之徒，得遂全身之路，诚非酷法，却大好生。自览尔封章，固亦轸余怀抱。见令检寻制度，别较重轻。今后凡有见闻，更在无辞献替。或行或寝，断自朕心；尽节尽忠，勿渝尔志。其于嘉叹，无废寐兴，故兹奖谕，想宜知悉」。洎太宗晏驾，皇上嗣位，太宗所赐敕书，已编于《实录》矣。先君训谕之言，俾立身扬名以光门族，幸两朝遭遇圣主，身既立而名已扬矣。先君累赠工部郎中，先夫人追封京兆县太君。虑年祀寖远，乃撰表墓之碣，立于先君、夫人二坟之间。呜呼！霜露之感，载怀怵惕；风树之悲，无所迨及。思昼锦还乡而未遂，涕泣西望，因嘉州通判、大理评事万简赴任，托召妹夫杨怀贵与侄嗣宗同访求贞石，以刻斯文。时咸平五年，岁在壬寅，冬十月十日，嗣子朝请大夫、尚书吏部郎中、兼侍御史知杂事、上柱国、京兆县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋锡撰述（《咸平集》卷三○，四库全书本。）。

二十年：按周显德五年当后蜀广政二十一年，必有一误。

国家改元曰端拱之年，有司下镇阳之奏，以大悲铜像镕范既久，高阁精庐缔搆已就，琢他山之石琰，请好词以铭镂。秋七月，天子视朔于明堂之日，王言如纶，乃命词臣，俾濡染摭实之文，叙修□废兴之事。臣再拜稽首，惶恐祗肃，以为刻贞石，垂丕休，扬圣朝崇建之本末，视后人耳目之听信，茍非鸿儒硕生，有大手笔，空门实相，达□心观，则安能抽秘思，答明诏？徒以末学肤浅，昧道荒忽，聊叙万分之一也。夫随感而通，能救诸苦，谓之大慈大悲乎；应变无方，能现诸相，谓之千手千眼乎。然真性本空，不生亦不灭；冥数前定，有废□有兴。周显德中，世宗纳近臣之议，以为奄有封略不过千里，所调租庸不丰边备，校贯屡空于军实，算□莫济于时须，于是诏天下毁铜像，鼓铸以为钱货，利用以资帑财。金人其萎，梁木其坏。化身从革，通有无于市征；圆府流□，岂执著于我相？而惟镇之邦，惟镇之民，万人聚，千人计，惜成功，□见毁，冀上意以中辍。虽卜式出财以有助，而赞皇执议以不回。洎像坏之际，于莲叶之中有字曰「遇显即毁」，无乃前定之数乎？物不可以终隳，必授之以兴复；时不可以终否，必授之以隆昌。我国家应乎天，顺□人，革有周之正朔，造皇宋之基业。南取越，西平蜀，崇道教，兴佛法，无文咸秩，隳像重兴。乾德中，乃命重铸大悲之像于是邦也。虞衡伐木，司爟用火，法阴阳以为炭，□天地以成炉。岂万物之铜，万灵之庸，凭帝力以神速，因匠哲而功倍？既而镕成，满月之容，如冠轻霞，升于颢□。青莲为目，天花饰躬。四十二臂，金色曈昽；七十三口，宝相穹隆。仰之弥高，瞻之益恭。洎搆以摩云之阁，如褐蓬壶，倚于辽廊；□□旋题，风清宝铎。十□三袭，危梁□跃；重阶复道，飞栋电㸌。夕月莹其藻绘，朝霞饰其丹雘。有周之毁也既如彼，我宋之兴也复如此。今皇帝嗣鸿业，凝睿图，运应千龄，道超三古。成汤克己，称其德也谓「齐圣广渊」；帝尧为心，称其道也曰「聪明文思」。用七德，讲五□，□□礼义德刑为战器；疆四海，宇万方，而以动植黎元跻寿域。豆笾有践，配烈祖于上□；金石成文，谒先师于太学。列儒臣以侍讲，祀先农以躬耕。礼容彬彬，帝仪穆穆。六服群辟，罔不率□；四夷左衽，罔不□□。延虎观以议偃兵，访鹣林以俟检玉。包匦述菁茅之职，公车献封禅之书。岂不由德动天？天道顺，星辰轨道，风雨咸若，来浙帅，俘晋主，祥麟出，黄河清。天且弗违，况于人乎！佛犹其依，况于鬼神乎！越太平兴国之七年，秋仲□月，粤有苾刍，其名琼法，祗受宣旨，专主佛阁，焚修勤恪，住持教化。以为像之设也，□阁之成也，宜周之以廊宇，严之以闬闳。于是经之营之，七年于兹。化舆□，鸠众财，人心□，财用备，土木其萃，班、倕斯至。始揆日以悦使，俄有时而告成。长廊翼舒，回映□其千柱；重门洞启，壮丽豁然四达。然琼法有如是勤、如是化也，如是缘、如是功乎。噫！民有馀财，方能施佛财；众有羡利，方能修福利。引而伸之，夫所宝者慈与俭，所修者礼与乐。叙彝伦，建皇极，生民所以获福者，中国圣人之教也。所去者贪嗔痴，所修者戒定慧，诸天由修福生，诸趣由造罪入，超无生、證无漏者，西方释氏之教也。然非明圣在上，则像法畴依；非富庶在下，则塔庙不立。今公帑有羡财，国廪有馀积，可以营佛事，创梵宫，不害民，不妨农。农亦有馀□，民亦有经产，可以舍净财，结善缘。闻钟磬之音，则随喜之心生；睹慈悲之相，则□□□□起。□花由是献，金币由是臻。赞睿泽如东溟之深，祝圣寿若南山之固。其应如响，获福无量也。臣文非润色，职在司言，祗诏徬徨，命笔数四，以为文不迨意，意不迨理，理不达于真谛，文不称于王命。江淹才尽，宁摛五色之毫；相如思迟，徒奉九重之旨。铭曰：

吾皇御宇，运膺下武。金玉王度，为佛法主。《易》不云：「圣人而万物睹」。《礼》有中庸，《易》有变通。筌蹄至理，与佛□同。臣所谓王泽流而三宝方崇。天生蒸民，树之司□，□□帝力，谓衣食自足。所以归依佛，归依法，而获天人之福。佛度众生，摄以慈悲，莫测神化，以感应无遗。所以不可量，不可思，而为□人之师。范金成象之容，瞻仰云中。傍双列于□，□严厥功。上栋下宇之制，岌嶪空际。高特出于楼台，彫锼其丽。若士若庶，至菩萨前，稽首法愿，结其因缘。无远无近，睹菩萨相，膜拜展礼，除其罪障。其毁也无乃示有周□□，其□也□以彰皇宋其昌。诏下创立，圣谟洋洋。功成磊落，福善穰穰。□镇之邦，在冀之方。全赵封圻以画野，恒山郁盘以连岗。慈为云兮敷荫，慧为日兮扬光。祐我圣皇，宝祚□□。

端拱二年，岁次己丑，正月癸未朔，十五日丁酉建立。李思顺、李屿、李继元鑴字。