光化、天复间，唐祚如缀旒。此何等时，而子华兄弟营求涂辙犹如此其切。乃知天下有道，而以静退望人士，盖未易也。

祖庙勋德，大臣磊落相望，而此数公为之杰。身生晚，恨不及见之。今观其笔迹，如登龙门之坂，侍荧煌之座，而闻河汉之无极也。绍兴甲寅十一月己亥谨书，时与庆善同寓宝溪。

君谟尺牍，作行草诸体，皆其妙绝可藏云。第一纸是嘉祐五年自泉南赴召至省时道中与章伯镇者。

参预唐公介居言责，日对便殿，击丞相潞公甚力。时君谟立螭坳，亲见之，退而称其风操配古人，且以所论不从为不幸，公行尺牍，而不复畏避时相。盖嘉祐、至和以前，士风质直端亮类如此。

祖姑清源君实与君谟媲德。君谟尺牍抵诸大父无虚月，故予家藏其迹甚富。今观法照讲师所蓄帖仅二十馀字，而点曳之工，使人寻玩无斁，殆所谓百不为多、一不为少者耶！

古人善书，类欲其子似己。大令幼时，右军掣其肘，辄喜庾家小儿贱家鸡，安西每以为言。今蔡隐君妙于稿书，不以授其子，独课以力学。当时水墨积习，为无关身名轻重，故尔耶？

三翁还笏里居，不在东阡，即在北陌，杖屦时相往来。此固世间第一流人，扳而与之周旋固宜。乃若齿爵相绝而痛折节下士，非以一世人物为己任者，未或能之。

唐昭陵用李英公不疑，以其不负李密也；用魏郑公不疑，以其不负前宫也。故河中守章公尝以文辞冠天下士，其上章徽庙，为父求内徙，实出身血书之，虽极哀切，无他枝辞以明父勋德，独曰：「言寡过而未能，论大节而可托」。又曰：「顷受先帝知遇，最能承以孤忠；今蒙陛下存全，岂独忘于大德」。父之忠绩，不必累数千言而昭然著见，动寤万乘有馀矣，非言语妙天下者能之乎？今上饶使君孝诚动天，锡以进本，既刻之金石以示󲦤绅，后为石室家次藏之，以传无穷。忠孝大节萃于一门，绵三世见之。呜呼休哉！

观此笔，所谓「积雪带馀晖」、「青峰出山后」、「夕岚飞鸟还」等语如在目中，信其诗画同出于天机也。谈者谓右丞诗合《国风》，画山水杨子华之圣，信然。

范长寿、何长寿笔法师僧繇，并有《醉道士图》传于世。自顾、陆、子华之后，人物推博陵为中兴。此图信可珍也。

造物亭毒之妙，此君能发之；此君生植之妙，与可墨君能发之；与可墨君之妙，东坡诗文能发之。后之人士，殆不必措一辞。

元祐庚午岁，侍先君官此邑，丁内艰，尝诵《万寿经藏》。后二十有八年，自大司成出领宫祠，寓居，再阅《大藏》。七月二十七日终此帙，为考光禄、妣永嘉夫人追福，时先君捐馆十四年矣。

近时人士执亲丧，类书《华严经》以追福。然予谓滞于名相，则虽碎妙高以为笔，㪺溟渤以供砚，书龙宫之微尘，品若海云千二百岁之久，殆未足以酬罔极也，而况三十九品乎！若知法无生灭，佛常现前，则涉笔之际，所欲荐者已应念超脱矣。知言既臻道有之妙，因观其所书经，偶题。

同郡比邱道云，护毗尼精苦，募众诵《妙法华经》七百万卷，将并其爵里，纳之清凉藏中。又自出身五根众缮写此经十过，细字仅若蝇头，而点曳绵密，类水墨积习至工者。绍兴乙卯季秋九月三日，携一本至宝溪见观，曰：「将舍庐山之云居」。予偶问之曰：「能仁所说《法华》，子既已书矣。不知威音王佛所说二十千万亿偈，洎日月净明德佛所说八百千万亿那由他偈，洎日月灯明大通智胜文殊等佛及菩萨所说，将何以书？岂以父母未生时血书耶？愿以见观」。云居，禅德渊薮也，当有知予言者。

经云：「终不以小乘济度于众生，佛自住大乘」。又云：「我本立誓愿，欲令一切众生于我等无异」。此世雄出世之一大事因缘也。是经佛最后说，辟声闻、辟支归一乘名，不断佛种，故书持者影福无量。丹阳居士观清师所书经，随喜三叹之馀，因书其后。

驰千里者始于布武，为九仞者始于覆篑。为世调御不受，后有大事也，而始于发无上道心。法涌禅师，黑衣之龙象，而江遗公，󲦤绅之无垢也，立训以垂世，而仲嘉能勇行之。三叹之馀，因书其后。

阅史者病文字闳阔，不能博记。闵爽之士，则能记矣，又未必能习复品藻，以裨史阙而示劝戒，故士以史学著称者几希。新安胡公汝明，自其先君子以淹贯众史闻󲦤绅。故公目濡耳染，有殚见洽闻之誉。所论著甚富，间以馀意，为《咏史》三百篇，而所存者什四。数千载间臣主行事，出新意以泾渭之，迥超众儒议论之表，信一代之佳笔也。昔之风人固多咏史，若谢宣远之赋子房，左太冲之述荆轲，曹子建之赋三良，卢谌之赋蔺相如，皆辞费而意穷。至若立己意以称贬，势若倾五河而不出二十八字，非老于文学者能之乎？公自御史府南榻出帅方面，推移数道，谙练兵法。遭时艰危，懔然有班超、傅介子之志，而闑外之寄，未颛其用，故小诗中每致意焉。绍兴甲寅，偶同寓宝溪，蒙示诗编，俾题其末，既熟观而归其书胡氏。

谢傅以中年伤于哀乐，政赖丝竹陶写。故虽期功，丧不废乐。六一居士不闻筝，至二十年乐阕复弦。然有感高贤情寄，未易一概论也。惟不以工声弃日，故文学功名，无事不办。

子美喜与昆弟联句，如《水轮》、《瓦亭》、《荐福塔》、《紫阁寺》、《喜雨》等七八篇，世皆见之。独此四言不传，乃知断稿阙著录者尚多也。

问：《传》曰：「明王即位，建大中以承天心，则庶徵序于下，日月理于上」。又曰：「天子建中和之极，兼总条贯以顺成天庆。故善治者莫大于建中」。又曰：「天下本无事，庸人扰之尔。第澄其源，何忧不简邪」？又曰：「窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也。故善治者莫先于靖民。汤之执中，舜之恭己，盛帝显王之称，煌煌于天下，率循是而已」。恭惟圣天子绍祚二年于兹，精神所向，天顺之，人应之，虽庶僚百执不足仰望清光。然窃意其万一，殆专以大公至正之术待天下也。纪元诏书，恳到切至，士有一言及此者，不以次而官使之，此二三子所睹闻也。夫居尊而制四极，正始而虑万世，非大明法度不足以藩饰，非广延贤智不足以维持也。今朝廷既皆知，二三子其茂明之，以著于篇，毋使问以国事，千转万变而不穷，专美方册也。