胜仲又启：先公铭文，十九日遗介禀呈，不知何故未达。重烦见速，秖益恐惕，并已有书道意，谅是续到矣。虑有要增损，无惜示下。胜仲又上。

胜仲特蒙宠饷美酝及死麇，皆閒居所难得，深佩远意。胜仲以方去官，例不拜知识之馈，于左右厚眷，独不敢辞。然在事日，数午推意，今日辞受惟谷，但有惭汗而已。谨布启道谢悃之万一。胜仲再拜上。

胜仲咨目再拜述功大孝大夫：专使又拜教幅，且审顺履炎序，孝体如宜，不任慰抃。闵雨深有旱乾之忧，奈何奈何！末缘款晤，伏祈以时保卫。不宣，胜仲顿首再拜。

胜仲顿首再拜大孝签判大夫侍史：乖隔岁久，咫尺甲第，未遂修谒，每勤景向。即日初暑，伏惟晨夕孺慕，孝履如宜。胜仲窃禄祠馆，托庇粗如昨。未閒，伏祈以时厚卫。不宣，胜仲顿首再拜。

胜仲又启：为郡几年，以赋舆不继，殆成怨府。屡干閒秩，歘蒙赐罢，如释负担。况辱误恩，宠以故职，岂胜感幸！敢谓高谊，特以书辞为祝，礼勤意重，何以克当！前在事日，不敢出城。解官之初，即至妙喜，访杼山遗迹，因到盛庵，榱题轮奂，甲于境内。仰服送终之孝，深怀晤语之益。未有造门之便，伏纸詹仰。胜仲又上。

胜仲咨目再拜述功大孝大夫：专介复奉手迹，具审迩日孝慕之馀，起居如宜，感慰无量。授官月日，及大父铭刻，并已祗领，馀当如所戒。谨奉启布达，不宣。胜仲顿首再拜述功大孝大夫座前。

胜仲再拜又启：驰光荏苒，歘复改岁。伏惟名德之重，宜阔步霄󰓅久矣，乘此泰亨，即膺峻用，与国同休。虽屏居无阶为寿，然倾祝不胜真切也。方欲驰附，而庆问先及，但极感铭尔。胜仲再拜又上。

胜仲又启：勤渥之眷，波及贱息，两造宾庑，皆蒙饮食。数载之感刻无喻，乏便失于即谢，悚仄悚仄！时事旬日来无所闻，盖水村尤僻如镇中。胡编修可谓凤鸣朝阳，朝野共称之。闻平江权守大漕公亦独不迎敌书，虽在田亩，惓惓实日有漆室之念尔。胜仲又上。

胜仲再拜又启：去岁辱节馈甚腆，俛俯一年，又烦不远百里，辍人船赐以酒馔，仰惟厚意，何以克当，但剧感愧而已！胜仲近于舍南葺小园，桐竹粗成伦次，小亭三数，不觉度日，若得一冬无虞，何其幸也！颇闻甲第亦展林芿之胜，末缘造门求观，临书但剧驰系，胜仲再拜又上。胜仲蒙饷清熟二酝，仰荷不忘，不胜感愧，特勤介使，尤荷尤荷！胜仲拜谢。

胜仲再拜：比日不审动履何若，才谞有闻，宜见褒擢，尚此淹翔，颇郁公议。行闻明荐，亟践要途，以慰舆论。胜仲再拜。贵眷一一均庆，胜仲上问。

世言诗能穷人。唐李太白号谪仙，然以乐府忤妃子，卒阨穷不振；刘梦得坐「种桃」句，黜刺连州；白乐天坐《新井》篇，黜佐湓浦；孟浩然、贾浪仙辈俱有能诗声，然以诗忤明皇、宣宗，终坎𡒄州县。故言诗能穷人者，取是为左验。予谓诗非惟不能穷人，且能达人。今夫穷阎挟策之士生右文世，病碌碌无以自表见尔，使具能以词艺达细毡之视，而被华衮之褒，则涂辙之升，一岁九迁不为锐，孰谓诗人例当穷哉！参知政事西洛陈公讳与义，少踔厉不群，篇籍之在世者无不读，既读辄记不忘。政和三年以上舍解褐，分教辅郡，益沈酣书传，大肆于诗文。天分既高，用心亦苦，务一洗旧常畦径，意不拔俗，语不惊人，不轻出也。宣和中，徽宗皇帝见其所赋《墨梅》诗善，亟命召对，有见晚之嗟，遂登册府，擢掌符玺。向进用矣，会兵兴抢攘，避地湘、广，汎洞庭，上九疑、罗浮。虽流离困厄，而能以山川秀杰之气益昌其诗，故晚年赋咏尤工。󲦤绅士庶争传诵，而旗亭传舍，摘句题写殆遍，号称「新体」。今天子梦想名士，以台郎召还，以诗文被简注，遍掌内外翰。无几何，遂以器业预政，所谓诗能达人，公殆其一也。彼有旌「殿阁微凉」之句而亲题禁苑，赏「春城飞花」之句而擢守宣城者，诚幺么不足道。绍兴壬戌，毗陵周公葵自柱史牧吴兴郡，剸裁丰暇，取公诗离为若干卷，委僚属雠校，而命工刻板，且见属为叙，盖将指南后学，而益永功名于不腐。在《诗》有之：「载色载笑，匪怒伊教」。又曰：「有斐君子，终不可谖兮」。贤侯处心，一举而二美具，可无述哉！

虚室先生宣和五年以中台郎赐对，上意乡之，且拔用。先生以所亲当国，力求閒秩归，避请寄之嫌，以退为进，人士惊其难能。自是浮沈里门，绝意华显。会金人内侵，居第僦业俱火，廪禄不供，儿妾滨于饥寒，而晏然无陨穫之色。奔驰避地，禅寂求志之馀，不废作诗，伤时忧国，感慨愤发，一以章什舒意。一日阅旧稿，断自初仕以来，择其合者，以岁月先后编削成集，凡若干篇，离为若干卷，属某为之序。谨按先生结发学问，与兄弟同受教于先人少师清孝公，非疾病未尝一日去书不观。历代史若百家杂说，皆手钞而心记，名高众俊。既入官，文藻益宏肆。掾琅琊日，尝考究其州山川、地理古迹、姓氏应典籍者，为书上于九域图志局，精深详博，为天下第一，首膺进秩之宠。盖先生所长，不特诗而已。昔司马迁历游郡邑，故文增秀杰之气；张燕公得江山之助，故诗极凄惋之美。先生以使事行天下几半，名山峻壑瑰伟卓绝之观，无所不历。今其诗粹清而气壮，平淡而趣深，亦岂胜游之助耶？平时与伯氏太史金紫公若群从酬唱居多，以卷轴之富，故不仿李义、窦群兄弟共为《联珠花萼集》以行于世。昔王筠论家集，谓崔氏、应氏号累叶文才，然不过父子三两世尔，未有名德重光、爵位相继、人人有集如吾门者也。予于江阴葛氏亦云。先生讳和仲，字尧卿，「虚室」盖其居也，于是为右中散大夫、提举江州太平观。

昔梁武帝得王逸少所书《千字文》，杂乱不可读，命陈郡周兴嗣次为韵语，以便临玩，后世谓之《千文》，欧阳率更、张长史、道人智永辈各有稿书本行于世。舅氏侍其公亦好草圣，书《千文》尤工，好事者时得之，辄以镵石。又尝以巧意迁避兴嗣所用字，别制千言，贯穿经传，词义粲然。豫章黄鲁直见而抵之以书曰：「引辞连类，使不相抵触，甚有功，当与《凡将》、《急就》并行也」。《千文》为天下官府若市井簿领会数之用久矣，今增以续文，合二千言，凡取一字为母，配以次字为一号，展转相乘，可计二百万之数，于世用岂小补哉！公博学善属文，此特一时弄笔为戏耳，乃为简牍无穷之用。窃尝谓：「棫朴微物也，而薪之槱之，可以享上帝、养圣神。不龟手之药，贱艺也，而习以水战，大败越人，取封邑。事小而用大者，在古多有之，岂特是书而已哉」！公皇祐元年进士，屡刺名郡，所莅有政绩，官至朝散大夫，赠金紫、光禄，讳玮，字良器。

渊明为建威参军，从都还，阻风于规林，赋诗，落句云：「静念园林好，人间良可辞」？是岁晋隆安四年，春秋三十六。明年，赴假还江陵，夜行途中，赋诗，落句云：「投冠旋旧墟，不为好爵萦」。盖壮齿作吏，而邱壑之志已坚，卒践其言，自彭泽归，优游家巷二十有二年以没，与谢傅东山之志异矣。《归田园居诗》第六篇所谓「种苗在东皋，禾生满阡陌」者，非渊明语也。萧统、汤休之辈不能辨，猥寘《集》中；东坡居士尽和陶诗，亦次此篇之韵，殊可笑。按《文选》江淹作《杂体诗》三十首，以拟三十人，有邯郸托曲于李奇、士季假论于嗣宗之说，此篇政淹拟渊明作尔。《文选》统所纂，东坡非不精《选》理者，皆不能證此乖误，何耶？《南史》称渊明自以曾祖晋世宰辅，耻屈后代。自宋武王业渐隆，不复肯仕，信然。予观其《读史赞》，首述夷齐云：「二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居」。次述箕子云：「去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非」。盖自况也。顷在东鲁，有以渊明画像见观，予赞之云：「欲仕则弦歌必求，欲隐则著作不就。欲卧则遣客而醺酣，欲饮则从容之邂逅。欲辞则檀道济之粱肉必麾，欲取则颜延年之货泉亦受」。夫惟任真自得而颖脱不羁，所以为无怀、葛天氏之民，而超三季之浇陋者乎！渊明于阿舒辈，始作诗命之，继作诗责之，终作训晓之，且曰：「吾黾勉辞事，使汝幼而饥寒，抱兹苦心，良独罔罔」。又以「同财共居」为治命，无惑乎？杜拾遗笑其挂怀抱也。后汉逸人王霸见其友令狐子伯、子车服有光，仪矩甚适，而其子归自田亩，蓬头历齿，因愧卧不兴。乃知父子恩深，虽外轩冕士，视身荣悴如二五与十，而于子则不能忘怀每如此。虽然，渊明知任真而已，岂预恤后世之讥议。若拾遗能观物反身，则知爱阿舒与宗文何以异？

《归去来辞自序》云：「仲秋至冬，在官八十馀日，自免去职」。乙巳岁十一月也。乙巳乃义熙元年，而《晋史》云义熙三年解彭泽印绶去，渊明《自序》不应误，当以乙巳为正。《游斜川诗》云：「辛丑正月五日，与二三邻曲同游斜川」。诗云「开岁歘五十」，以纪年考之，辛丑乃隆安五年，渊明始三十七；若癸丑则义熙九年，渊明四十九，正与诗合，当以癸丑为正。五六月北窗下凉风，何处无之，何人不遇，至心与景会，遂能背伪合真，自致于羲皇上者，独渊明而已。其诗云：「蕤宾五月中，清朝起南飔。不驶亦不迟，飘飘吹我衣」。《归来引》亦云：「风飘飘而吹衣」，意渊明进禦寇乘风之理，因以睹道也。至若树木交荫，时鸟变声，辄欢然有喜，岂在物耶？声尘种种，皆道所寓，惟渊明领此。昭明太子指《閒情》一赋为白璧微瑕，且谓「亡作可也」。审尔，则诗人之变风，楚人之《离骚》皆可删矣。晋孝武末途，沈湎酒色，何知非讽刺上耶？其《序》云：「张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，皆有助于讽谏，缀文之士，奕代继作」。予观张衡《定情》有云：「想踰里兮折杞檀，惧尨吠兮我所惊」。与《国风》何远？蔡邕《静情》亦名《检逸》，魏文帝爱之，因拟作《正情赋》，且命陈琳、徐干、王粲、阮瑜、应玚并作。其后如陆机之《閒怀》，袁淑之《整情》，皆佳笔也。谢惠连亦尝作百许字，未就而卒，词人深以为恨。使渊明此赋果可无作，则《登徒》、《长门》、《高唐》、《神女》等赋，统何为著之于《选》耶？

子瞻为徐州，诮渊明无弦不如无琴，后悔其言之失。渊明《自祭文》云：「辞逆旅之馆，永归于本宅」。盖反其真之说也。子瞻复诋之云：「生独非真，死独非寓」。未知何时复悔也？穷达命也，出处时也，不可预计。至若孝弟之行，若人之朝餐夕膳，不可一日阙者。韩退之传欧阳詹云：「读其书，知其于慈孝最隆」。余于渊明亦云。古今人士颂渊明德美众矣，罕有颂其孝友者。作五孝传赞，自天子至庶人，寄寓深矣。哀程氏妹，悲敬远仲德弟，文尤为悽惋。至于凯风寒泉之念兴，而述外祖孟嘉传；念礼服昭穆之远，而作赠族祖诗，盖所谓永锡尔类者邪。渊明垂死之文，读之令人恍然自失，与今世悟道坐脱立亡者何以异？其曰：「惟此百年，夫人爱之。惧彼无成，愒日惜时」。乃知其退归不仕，平生功用在此也。

东坡赋诗，时三十九岁矣。其末云：「安道令赋，有旨哉」！伸仲袭藏岁久，庚戌兵寇，并与坟籍散。后八年，乃复得之。天宫贵重，始类六丁之取将；神物护持，终闻二剑之复合云尔。

故赠职方副郎曹公梦得，以经术德谊高蹈州里，工篇什、篆隶，自号松萝山人。景德、祥符间隐然名动江左，一时名贤尊仰之。殁九十五年，某为休宁令，得其诗一百七十篇，读之句法隽逸。既又于诸僧蓝见榜额大字，笔势奇伟，每想其迈往不羁之气。今观此诗，顾结字遒楷，属辞精深，且遇在政者谨甚，又知公礼法士也。前辈词艺类不拘一律，则世以声画臆论人物，岂能髣髴？徒观公以逢掖处家巷，而州将尊礼之，以诗先焉，其贤亦可概见。

昔张长史判讼牒笔迹高妙，常熟老人犹知日陈牒求判而藏之，况东坡迹乎！若其胜日暇时，琐窗棐几，取精笔妙墨而书诗史中尤动人句，其宜藏弆，又非判牒比。

昭陵尝恨虞永兴死，无与论书者。魏郑公曰：「遂良下笔遒劲，甚得逸少体」。即日令侍书。又，当时争以逸少书求售，真伪莫别，独遂良论所出，谈者不复敢异。是篇河南所临，固宜与永和笔迹乱真也。