昔太公望钓海滨而夹辅周室，武王国之强齐，使表东海，其丰功盛德，必有大过人者。而司马迁为《齐世家》，言文王拘羑里，太公求美女奇物献之于纣以赎西伯，西伯归而与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计焉。呜呼！审如此，则《诗》、《书》所载反妄耶？且太公之嫉纣而欲亡之者，何也？为其侈丽淫湎而毒天下也。使其一旦幡然悔悟，咎前之为，更为善政，以幸天下，则岂不偃兵息谋，恬然臣服之耶？讵肯以尤物蛊其心而稔其恶乎？且太公之过纣也，曰收天下美女、金宝、缯帛也；武王之过纣也，曰作奇技淫巧以说妇人也。如是而以货色惑之，是助其亡道，抱薪救火也，其贤于纣几何哉？又况陷君于恶，而己则图利，太公讵忍为之耶？藉使太公为之，文王其安受之耶？尝闻秦以女乐间戎矣，又闻吴以珍货惑魏矣，未闻圣贤亦为是诡谲也。此迁之缪一也。夫纣之积恶久矣，文王积善亦久。上帝下民，去彼而就此，非一日也，孰谓阴谋修德以倾商政哉？《诗》言「周世世修德，莫若文王」，则是周之德不待商而修也；《书》曰：「独夫纣，洪惟作威，乃汝世仇」。则是商之政不待周而倾也。今奈何曰「阴谋修德以倾商政」耶？夫在己之德则修之而使人附，在人之政则倾之而使众离，是乃田常、王莽篡齐盗汉之术尔，太公岂肯以是导文王乎？此迁之缪二也。且纣有臣亿万，武王乱臣十人而已；纣兵七十万，武王虎贲三千而已。然而牧野之战，前徒倒戈而势若拉朽者，何也？逆顺之势异也。太公虽有兵权何所施？虽有奇计安所用？尝观《六韬》万有馀言，祗皆修仁、行义、听谏、用贤之说尔，虽有《阴谋》之篇，而惟以戒惧谦下为言也。今奈何曰「多兵权与奇计」乎？此迁之缪三也。呜呼！迁之言必有稽證，然百子虚滥之说，不能力断而力排之，猥存诸书以传疑于后，亦迁之过也。

人君恢廓大度以御臣下，示以赤心，无或疑间，则人人感说，争为报效，虽有奸邪，化为忠顺。苟或猜忌刻薄，不情多诈，横诛滥罚，逆防祸患，则人人惴慄，怀不自安，虽有忠顺，化为奸邪。此理之必至，事之固然也。昔者齐明帝以宗属辅政，首废二帝，攘神器而有之。鳃鳃然畏异世之后，旁枝疏派袭己之迹而帝天下者，非其子孙也，于是包藏祸心，剿灭同姓，违显达之忠谋，而入遥光之伪策。凡意所忌，不戮不已，使高、武诸孙，无复遗育，连颈受戮无虑六十馀人。煮椒之酷，燔香之伪，有出于委巷小人所不为者，而偃然为之。其心遂以为基业之固，晏然如日在天，不足经虑矣。不知身死肉未及寒，而建业以墟。其首兵倡乱者，不在他姓，而乃在宗藩也。嗟乎！猜虐之虑果有益，而未然之变果可曲防乎？昔我先王，并建宗英，贵以爵位，使之犬牙相制，以捍王室。居无事之时，国邑茅社错峙环列，不失亲亲之恩；假设不幸一国弄兵，则纠合众援，环而攻之，鲜不胜矣。观萧衍之起也，下郢、鲁如摧枯，定浔阳如沃雪，桴旝所临，莫不褫溃，东墉新垒，以次归降，则以无所畏惮而已。乡使江夏不诛，衡阳犹在，河东之属噍类或存，则缓急之际，岂无义勇奋发、以身许国者乎！精兵毅卒循江而守，长棘劲铩望焱而奋，则萧衍虽善兵，齐犹未亡也。又况梁武之兴，虽曰仗义，然本以复前世之仇而澡私户之耻耳。则夫明帝之猜虑果利乎？果害乎？昔宋欲去群公子，乐豫以为不可；晋大灭宗室，叔向知公室之将卑。盖枝叶既落，则本根无所庇覆；股肱既刈，则胸臆不能独存。是以君子知王族之重也。有齐之亡，非东昏之罪，实明帝取之尔。

古之兴王既定天下，莫不创立典宪，维持后世。迨其末涂，子孙骄傲，忘其先祖艰难，然后残命亡世，殆其国家，盖自三代以下皆然。至躬创大业而昧于持守，祸乱四作，亲于其身者，一梁武帝耳。嗟乎！武帝起襄阳，褰裳奋袂，矜夸前功，心侈意广，经略注措，颠倒谬戾，凡季世昏主之迹，皆取而践之。则国之颠覆，不俟异世宜也。寻其弃违嘉谋，妖梦是践，弗戒洛口之奔，弗监冯亭之祸，而招纳河南之叛；既已王之矣，而携贰于心，衰其礼遇，结好齐国，欲止而归之。彼非偶人，能无愤怨于心乎？已而封豕长蛇，突我黄屋，又不能破以奇谋而羁以胜算，徒拱手端然以待覆灭，低回纡郁，竟瘐死于台城，其干略安在哉？且武帝享御四十八载矣，械用犀利，宜倍于檀溪，武旅精强，宜加于全雍。往以人臣弄兵，以逆攻顺而有济；今以人君问罪，以顺讨逆而无功。往以一镇之弱而取天下，今以天下之强而不能平一镇。是岂取之易而守之难乎？特始勤终怠故耳。且其平日信仗者，朱异也，而缓急非可用；平日依凭者，柳仲礼也，而将略非所长。异时耽味于内典，而无益于攻战之谋；异时信向于桑门，而难驱于兵刃之际。则太清之祸，其谁禦之？乡使移三蠹之宠以礼谋臣，回同泰之费以结士卒，沈约辈不以才诛，刘显等不以能黜，则虽百侯景亦可谈笑而臣之，何至仓皇失图而身以僇没也！其后简文幽于永福，元帝覆于江陵，方智迫于陈氏，三世皆不得其死，祀亦不传，则以创业之不善耳。噫！创业以治，犹惧其乱；创业以乱，则再传而遂亡，犹为幸也。

兵无常机，亦有成算。审乎此者，善用兵矣。凡伐国之兵利速战，速战则主必摧；凡却敌之兵利持久，持久则客必溃。比在兵法，必胜计也。昔崔乾祐之攻潼关，哥舒翰曰：「贼远来，思亟战，王师必坚守」。不幸牵制于权臣，遽与之战，哥舒果败。仆固怀恩之寇奉天也，郭尚父曰：「彼深入，思亟战；吾缓之，当自携贰」。于是坚壁待之，尚父果胜。观二子之事，则陈、隋之计可知矣。开皇之伐陈也，扫境即戎兵五十万，是谓动众；八道并进，浮江千里，是谓深入。势如风霆，飘忽振荡，所向辄下，遂逼都境。为隋计者，固宜因利乘便而扫平之矣。陈人诚能出轻锐之兵，北据蒋山，南断淮水，闭关坚垒，案甲养威，为持久之计以挫之，则江左之地，庶几保有，宗庙之祀，未当绝也。盖方是时，资储尚富，义勇尚强，台城坚完，未易可破。彼以孤军深践吾境，相持既久，势必困敝。馈饷之费能无乏绝乎？精锐之气能不沮伤乎？根本隔远，能无内顾之忧乎？师老兵疲，能无弃甲之念乎？吾之镇戍岂无入援之人乎？俟其引归，徐以奇兵邀击归路，彼前不得斗，退不得还，不败何待？嗟夫！食肉满朝，而皆昧于良画。任忠、司马消难皆进是谋矣，惜乎弃不可弃之忠言，听不可听之谬算，付文庆以经略，仗孔范以机要，骤举轻发，争锋于一日之间，阵未及整而师已北矣。使高祖艰难之业，剪焉倾坠，壤地数千里入之长安，为天下笑，宁不痛哉？呜呼！以叔宝之愚，畏懦退缩，奇娆淫昏，介恃天堑以傲大国，则压境之祸固有以召之矣。一旦临大利害，方且效儿女曹，昼夜涕泣，为坠井自全之计，又乌足责望以经国长算哉！然愚深恨当时之失谋，在兵法可不败，故慷慨而论之。

唐自天宝失御，安史内侮，拿兵转战，历世不解。踰河以北，莽为盗区，王化不沾魏博者积二百载，讫唐亡不能抚而有也。窃观旧史氏，考核地形，魏能蔽赵屏燕，凡欲加兵于燕、赵，道必假魏，故魏于山东最重。黎阳、新乡距白马、盟津不数舍，陴障一弛，则指日而牧马于巩洛之郊，故魏于河南亦最重。又风浑俗厚，人剽勇善战，土平马健，便于驰敌，地垒巀嶭，山河错互，伸则胜，蟠则固，王者不得不王，贼得之则天下不安，故不可沦失于异类，奈何不思控制乎！魏博七州，一失于仆固怀恩，再失于马希倩，三失于李怀光，四失于马燧，五失于田布，六失于李听。由是传袭六姓，一缕一蹄不及于府厩矣。盖自安史首乱，州县残折，当时苟欲招怀反侧，湔洗诖误，怀恩意恐贼平则己权不重，又乱布羽牙，欲广应援，请裂河北地付授叛将。由是田承嗣得有魏博，擅爵人，私赋入，缮甲兵，而骎骎不可制矣。此广德之失，由仆固怀恩之为也。其后承嗣益桀，诸路进讨，磁既降矣，德既拔矣，瀛、洺既下矣，裴志清既附矣，卢子期既执矣，朝廷遣名将济师，则承嗣固机上肉尔。顾以中人劳军，贪婪冒没，侮慢倨肆，宝臣忿耻，挟魏复叛；于是兵不能制而与之更始矣。故大历之失，由马希倩之为也。田悦叛涣，三节度之师致讨，双冈之捷，俘虏略尽，于是引轻骑奔巢穴自固。魏将李长春牢关不纳，以傒官军。向使乘机疾驱，前军扼喉，后阵抚背，左排右掖，则魏已潴矣。顾逗挠不进，顿兵平邑，经涉浃旬，始薄城下，使贼得以持久欺众，祝发誓军，合燕、赵以为援，而王师卒无功。故建中之失，由马燧之为也。燕、赵兵剽锐与神策相悬绝，固非敌矣。怀光又疲曳远来，遽与滔、武俊之师相抗，会赵琳、赵万敌以劲骑横击，我师大败，决河灌注，饷馈路绝，由是秋夏相持，师不亟决，四叛连衡，坛坫僭擅。故魏州之败，由李怀光之为也。镇人既杀田兴，于是其子布将魏博之兵讨乱，谋非不善也。奈何布无应变之才，而徒以忠诚自将，且不能以私雠激怒将士，由是兵溃南宫，而众归史宪诚矣。虽刺心以谢君父，何有铢发之补哉！故长庆之失，由田布之为也。沧、景既平，宪诚有齿寒之惧，请纳地效顺，诏以李听代之。魏人传嗣累世，不乐天子约束久矣。时议请假道以讨亓志绍，为听计者，其亦宜倍道兼行，乘未备而入境。顾乃迁延馆陶，按军不进，谋泄计露，于是魏杀宪诚而帅何进滔矣。已而城闭不入，师遂惊溃，温造以魏乱职由于听，岂虚也哉！呜呼！怀光、怀恩叛臣，希倩阉尹，固不足诛；若燧辈皆一时以名将称，机会一跌，丧威稔寇，觜参之墟，讫唐亡不能取，是可太息哉！

宪宗以元和九年秋讨，至十有二年冬十一月然后元济就独柳之诛。尝私怪宪宗以英锐之资而制一孺子，据上人之势而讨一叛臣，圜天下之兵而搏蚍蜉蚁子之聚，将李愬、光颜之朋而与赵玉、仁清为敌，当吴、蜀、江东、泽潞、易定、魏博厎平之后，破竹迎刃之势，而致讨于蕞尔之三州，碫石投卵，未足为易。宜其咄嗟谈笑之间，摧灭破荡，顾乃涉四年而后定，尝窃迟之。论者曰自希烈盗蔡而少诚踵之，弥四十年，民不知天子之恩泽，习暴掠，嗜搏斗，宛然有夷貊风。又赵翼其北，承宗为之援，齐隐其东，师道为之谋，内恃陂浸以为阻，是以拿兵累年，官军仅克其一县，厎定若此艰难也。尝窃迹其事，政以当时庙堂有二失五败而已。讨蔡之役未竟，而堂堂之师又出于镇、冀之郊。于时李绛谓蔡镇不可并取，韦贯之请释镇州专力淮西，张弘靖谓戎事并兴，鲜克有济，请俟淮西平乃治承宗，而谋适不用。方且命刘总兴武强之役，诿郗士美举柏乡之战，是以势分力屈，兵不坚决，其失一矣。李逢吉险谲，王涯暗沓，非惟才识不足属大事，且忌裴度有功，阴图阻止，排抵中伤，訾訾百绪，而帝不之察。顾使与度并肩当国，由是二子得与钱徽、萧俛辈共为首鼠，而屡有休师之请。逮至十二年，逢吉始罢，十三年涯始出，不既晚耶？其失二矣。杜牧论兵，谓元和诛蔡，天下乾耗，四岁不能取，由五败不去也。寻牧之言，诚中时病。当是时，调兵诸道，名为客军。每战，客军居前，主人在后，志羸力弱，多致败衄，此董重质所深恨也。则牧以不蒐练为一败，信矣。韩愈请四道置兵，道率三万，乘时逐利，一日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功。吴武陵欲分三大将环贼而屯，以实期授濒蔡诸将，而以三期绐贼，皆指日破贼计也。而不议出此，是以师老兵屈，饷亿不继，天子至出禁钱以赡军，程异讽诸路输货，李鄘先诸道籍府库，皇甫镈且因是得宰相。则牧以不责实料食为二败，信矣。韩弘为都统，以官齐王锷为耻，陈书自列，遽授司徒，班锷上；他时诸将告捷，辄累日不怡，逗挠若此，而受赏每与诸将埒，虽裴度犹畏之，至避「更张琴瑟」之语。则牧以赏重为三败，信矣。袁滋去斥堠，与贼通好，六月无功，而止贬为刺史；高霞寓轻悍寡谋，统制不善，败于铁城，而旋召为将军；严绶有磁丘之衄，令狐通有马塘之败，而未闻斥责以励将卒。则牧以轻罚为四败，信矣。崔峻为监军，李义成为制将，谋画不同，进退掣肘，一曰为偃月，一曰为鱼丽，三军万夫，目翔惝恍之间，贼骑之来，每至折北。则牧以不专任责成为五败，信矣。乡使二失五败无可议之迹，则缓不过岁月无蔡州矣，何至旷日持久而后胜，相府有横尸之祸，陵戟有燔毁之辱乎！议者徒见德宗合十六道兵以讨少诚，溵河、广利、五楼之役相次而败，尺地一级无得焉，未几怵韦皋之说，听贾耽之计，而复其官封，终其身不能臣也；宪宗由裴度而得李愬，由愬而得王士良，而得吴秀琳，由秀琳而得李祐，遂定袭蔡之谋而赤叛者之族，遂以德宗为稔寇，宪宗为成功，殊不知宪宗特贤于德宗耳。

宪宗再驾成德，出入十年，叛涣之臣讫不能羁致阙下。问罪之师方兴，含糊之诏已行，偷安留毒，纵蛇豕而勿之搏。元和史策未尝书某日克赵，而司农赋入，卒无镇、冀之半菽焉。论者皆以厌兵纵敌、威令不振归过章武，愚则以为群臣谋算乖失，谤有所分矣。丁未诏书赦承宗而班师者，谋失于白居易；庚辰诏书赦承宗而受地者，谋失于田弘正。初，承宗拒命，劫囚薛昌朝，拒却景宗信。于是诏削官秩，遣神策、河中、河阳、浙西、宣歙兵进讨，时元和四年冬十月也。虽吐突承璀非制将之才，郦定进有丧师之悔，然精兵剽帅，云翔电合，张茂昭有木刀沟之胜，刘济有饶阳、束鹿之捷，高霞寓多获铠仗，田季安自办饷亿，卢从史逗挠顾望，阴相啸结，又已缚送京师矣，贼势困蹙，上书请罪，譬釜鱼喘息，势不支久。朝廷诚能遣名将督战，以代承璀，则削平逋寇，咳唾间尔。居易反谓不亟罢兵且有四害，其说与李绛、权德舆相表里。呜呼！居易风节挺立，唐名臣也，至此则不得无罪。其后承宗益桀，谋援蔡兵，燔河阳仓，断建陵戟，杀丞相，伤御史，于是绝其朝贡，出河东、义武、卢龙、魏博之师进讨之，时元和十年秋七月也。时虽营屯杂置，主总不一，然诸镇锐兵凯捷踵至，燕人败之于武彊，魏人败之于南宫，郗士美兵锐整，最有功，帝以为能办我事，于是殷侑招谕而听命，柏耆胁说而承宗已破胆矣。于时齐、蔡既平，而贼无唇齿之振，譬如破竹数节之后，迎刃而解。朝廷诚能遣一乘之使，缓颊钩说，使籍地自效，不听则举兵剿灭之，临淄、渤海之地可全有也。弘正反因其请救而表于上，欲效三军、质二子而缓兵，朝议不欲忤弘正而猥徇其请，于是十三年四月诏罢兵而赦承宗矣。呜呼！弘正去污效顺，唐功臣也，至此则不得无罪。机会一跌，百年不复。承宗得完首领，宪宗有失刑之议，成德之地终唐不能有，不于二子而谁责乎！帝之讨蔡也，沮议百出，钱徽、萧俛之徒交请罢兵，惟韩愈谓持之不坚，伤威捐费，毅然致诛，由是师出有功。至成德之役，则摇于浮议而志不坚决，所谓师老力惫，而讫无成也。成败异变，功业相反，无他，断与不断而已。

丰爵秩以塞其侥觊之心，峻绳检以抑其豪锐之气。知是说者，知御将。无事而蒐练，则警急有备；平居而抚养，则仓猝可使。知是说者，知制兵。今夫载笔之士，追咎长庆之失，皆曰崔植、杜元颖不知御将，萧俛、段文昌不知制兵，由是燕蓟之地已得而更失。刘总挈八州效顺，惧部将溃乱，先籍朱克融辈送京师，欲朝廷划疆土处之，使北方歆艳其宠，不复甘乱。当时柄庙算者虑不经远，徒知五两半通之命为可爱，而不知慰其羁踬之心。既又弛槛緤而纵豺虎，由是克融披撅不可制，实崔、杜二子之为也。穆宗初，两河无虞，遽议偃革，建请天下镇兵，岁俾十之一为逃死不补，谓之销兵。既而籍卒逋散，啸聚为盗，克融一日收用之。朝廷募乌合充战，疲琐不能支敌，遂失河朔，实萧、段二子之为也。愚以为不然。盖始不用裴度而用张弘靖，卢龙所以亡；终不用裴度而视贼不讨，卢龙所以不能复。就使当时无御将处兵之失，碣石之野亦未必不乱。何者？张弘靖傲虐自肆，燕人苦之，于是囚之蓟门而挟众乱。彼所欲逐者，弘靖耳。克融虽不北还，彼谓军中不可一日无帅，将不取豪健得众者擅立乎？又况弘靖之囚也，众请朱洄为帅，谢老疾而后以其子克融领军务。使朝廷徇总之请，而以钜封剧镇付之克融，则洄且自为之矣，父子影会，举兵连衡，祸未必不更大也。故愚以为崔植、杜元颖之失，未必能致乱。元和十五年正月，俛、文昌始当国，明年七月克融已叛，销兵之议甫一岁耳。十分天下之镇兵而不补其一，又始二岁，失职者未甚夥也。王廷凑同时反赵，亦收用之，则克融所得又其半耳。克融有畔涣之志，虽无失职之兵，岂不啸引凶党用之乎？李怀仙、朱滔犯顺，亦岂因朝廷所销之兵耶？又况克融拱手安步，坐享旄节，朝廷未尝致讨，而克融初不用兵也。故愚以为萧俛、段文昌之失，未必能致乱。然则一日而亡地数千里，由不用裴度，而刘总入朝，请折八州为三道以弱燕蓟之势，其策固善，至请以弘靖、卢士玫、薛平分治之，则用人固已疏矣。奈何弃度不用，又全以总地宠之？弘靖之帅幽州也，不能因俗制变，遂致军乱。彼魏始降而度往宣慰也，遍至属部，扬天子恩泽，魏人欢服，使之代总，必不肯如弘靖朘削军费，取缗钱二十万供私费矣。蔡始平而度往视也，以蔡牙卒侍帐下，使之代总，必不肯如弘靖肩舆障盖，与士卒殊劳逸矣。度尝建请私第见士，延俊英，访筹策，必不肯委成参佐，旬一决事，罕见将吏矣。度之入蔡，悉除元济偶语馈遗之禁，必不肯专以刑法根治吏士矣。总之降也，诚能起度于河东而付之弘靖之重寄，彼将恤乏吊灾，丰犒而勤恤之，则卢龙何自叛哉！此策之失一也。夫既不能用度而产患若此矣，克融拒刘悟，使不得入，旋以易定为寇，于是时诚能合集锐师，北首燕路而以授钺之寄属度，则已失之燕，谈笑可复。观夫克融之援廷凑也，度移书开说，遂请罢兵；其执杨文端也，度画二策，即日听命。韦处厚曰：「使度位廊庙，则幽镇自臣」。使二镇还者，皆曰裴度居东，人情失望，奈何帝冲逸而弗知用也？且在先帝时戮师道而平齐，诛元济而平蔡，承宗献地，程权入朝，皆自度谋画之致，岂独幽州而无功乎？此策之失二也。穆宗席前世之烈，不驰一戈，不亡一镞，而坐享幽、燕之地，未及转盼而复陷于贼，议者谓幽州幽阴惨毒，其民刚强，厥田沃壤，远慕田光、荆卿之义，近染思明、禄山之风，忘忠嗜乱，殆非人力所能为。愚独以为皆不用裴度之过。

用兵有六要，而敌之坚脆不论也。抵排浮议则计不摇，要结外援则力不困，师整而壮则有剽疾之功，将专而勇则无折北之虑，孤其势则我益强，捣其虚则我滋实，六者兼备而敌已困于冥冥矣。尝观会昌泽潞之役，刘稹有可诛之形，武宗有决诛之志，而丞相德裕有能诛之功。指踪受胜，六要且举，兹所以堂堂潞子之邦，讫不沦于篡逆也。迹夫刘悟死而从谏欲主留务，宝历之君违李绛之计而徇王守澄之请，于是举五州而弃之。已而擅兵长子，阴连训、注，致论二萧欲清君侧。迨至从谏，因崔士康而以符节自擅，谢医拒使，检商阁货，胁其君而剿其民，上愤下怨，所谓可诛之形也。武宗以内地叛涣，锐意征讨，使者不入则谪隶恭陵，贼使远来则杖死京兆，彼能缓茂卿之赏而不疑，禽太原之兵而不赦，李悟乞降而不从，崔碣请纳而远逐，群臣议罢兵者誓戮之于境上，兹所谓决诛之志也。至于巨谋纤计，算不失一而六要具举，则又出于德裕。何谓抵排浮议则计不摇？始议用兵，沮梗百绪。或曰刘悟挈十二州还天子，当使遗育；或曰从谏兵强食足，未易可破。廷臣皆媕娿趣和，并为一谈，独德裕以赢缩胜负为兵家之常，而慨然以身任责，故谢却陈夷让易置李宗闵，而贼已丧胆矣。何谓要结外援则力不困？上党之地，前触魏，侧肘赵。魏人驰劲骑不三四日，兵交于漳水西矣；赵人出坚甲不五六日，兵合于泜水东矣；形利势便，封略相错也。德裕因敕李回谕旨，使二镇出兵，于是王元逵次临洺，何弘敬栅肥乡，左排右掖，而贼无炊火焉。何谓师整而壮则有剽疾之功？异时团诸道兵，有所讨伐，尺布斗粟仰给公上，多迁延以耗供亿，甚者约贼令解守备，得一屯一县，则献公要赏。德裕因敕诸将直取州勿攻县，故邢、洺继降，而刘稹气索矣。何谓将专而勇则无折北之虑？异时阍寺掌兵，进退掣肘，监军取精剽士以自随，而以疲琐者备行阵，师小不利，则卷旂自遁，大兵辄随以北。德裕建请诏本道付宰司，乃下监军不得干凡事，百人取一为卫。又王宰观望而薄责，由是石卫以胜闻；李产佐逗遛而遣代，由是乌岭以捷奏。何谓孤其势则我益强？李丕善长短术，军中雅疾之，脱族自归，议者疑为贼遣。德裕建议讨贼，半载始有降者。廪赐不厚，何以劝馀？于是擢刺忻州，而贼妪恸泣。未几，裴问以邢归赵，王钊以洺款魏，高玉、魏元谈辈以次降附，而贼无与战矣。何谓捣其虚则我滋实？先是，河朔诸将死，即如吊祀，申以册赠之使，重以宣慰之人，度军中便宜，乃与节，军中不许，始用兵，大抵不半岁不能定，故謷将逆子因得固巢穴，积叛谋。德裕请乘其未备讨之，于是仓皇号恸，而二十六载之逋寇平矣。或曰刘悟以此始，则郭谊以此终，殆天道好还。愚独以为一出德裕之功也。至贼平之后，以郭谊衅斧而不赦，畏诸将请地，以卢弘正团结其州，又见其谋画之善。《诗》云：「式固尔犹，淮夷卒获」。德裕有焉。史臣谓武宗用一德裕，遂成其功，谅哉！

人君有天下而未知治乱得失之机，胡不取前世之已事观焉？某事果利乎，循而行之；某事果害乎，矫而变之，庶几可以远祸乱，基太平也。今夫天子以一身而制天下者，以有权利也。惟利可以役人，惟权可以制人，是以不出殿陛而天下惟吾之听。苟不能慎惜名器而轻以假人，倒持太阿，授人魁柄，则晚节末路，抱持虚器而威势下移矣。况外戚之伦，少不知学，狃富贵之居则志易以僭，挟禁掖之势则权易以专。其始盗天子之威福为予夺，以劫持天下，天下既侧目而畏之，则还以恐喝于上而邀望大利矣。君人者奈何不加抑远而使之立朝乎？西汉之业以外戚亡，愚尝惜成、哀之君纵不能远取前世事以为龟鉴，胡不以祖宗之得失耳目未远者观之乎？始文帝以后弟窦广国贤有行，欲相之，既而曰「恐天下以吾私广国」，卒拜申屠嘉；元帝以冯野王行能第一，欲用为御史大夫，既而曰「后世必谓我私后宫」，卒用张谭。是二帝者矫私徇公若此其蚤也，遏绝外戚之乱若此其甚也，继其后者若之何不循而行乎？异时吕氏盗朝，产、禄肆乱，不有太尉主兵而北军助顺，则海内危矣。霍氏继起，禹山专制，肆行非度，阴有异谋，非宣皇帝毅然加兵，则宗庙恐矣。彼二氏者柄朝未几而产害已若此，继其后者若之何不矫而变乎？悲夫！建始以后政柄旁落，归于王氏，五侯群弟更迭弄权，威势翕习，青紫充满，排摈宗室，孤弱公族，诛戮亡忌，击断不清，而当时之君琐琐碌碌，曾不敢举手开喙以预天下事。自王章以直言诛，刘向以正谏黜，而忠谠之士卷舌矣。杜钦、谷永之朋方且逆望风旨，揄扬赞颂，而张禹、孔光共为持禄计，不肯吐忠实于上。由是汉室彫弱不振，至于贼莽，则大事去矣。彼且文饰休符，招致琛赆，作为石匮、大诰之书以愚弄天下，则汉欲不亡，得乎？噫！自古天下败于外家者惟汉与周，然隋文帝东平全齐而西破巴蜀，五王奸谋同日摘发，则于宇文氏不为无功，方之安汉，可异日谈也。

卫青起于奴隶，显于戚里，而终以阃外之功，封侯裂土，延及襁褓，三子同日受封，而裨校皆得爵土，虽曰知兵胜敌，然其德度亦自有以致之。方是时，武帝在上，大臣少丽罪则诛戮随之，青独能保身以没，可谓贤矣。且天子之大柄二：一曰爵赏，二曰诛戮。而青于此皆逡巡退避而不敢专，此其所以能保身者。尝曰自魏其、武安厚宾客，天子常切齿。彼亲待士大夫、招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士？此不肯侵天子爵赏之柄也。苏建尽亡其军，周霸之属皆请斩以立威，青曰：「青幸得以肺腑待罪行间，不患无威。傥归天子，使天子自裁之，示不敢擅专诛于境外，以风人臣不敢专权，不亦可乎」？遂囚建行在，此不敢侵人主之诛罚也。以此令终，不亦宜乎！

武威段拂，字去尘，金陵学士大夫也。余为汝州始识之，周旋既习，因告之曰：尘固当去。昔楚三闾大夫曰：「安能以皓皓之白，蒙世俗尘埃乎」？谢幼度之亲讥其学识不进，曰：「为尘雾经心，为天分有限」？又六入之尘，实与觉背；背尘始能合觉。凡此皆尘之宜去者也。王导举扇障西风，曰：「元规尘污人」。王戎谓夷甫：「自是风尘表物」。夫元规虽有当国召苏峻之失，终不失为名士；而夷甫作三窟以自固，季年谄石勒以祈免死。虽「尘污人」与「风尘表物」皆未必信，要之论人物者，以濯濯绝尘为贵也。今吾子气调迈往，辅以学问，为文词卓然绝去翰墨常径，分教三郡，所至人士皆喜之，慈祥粹和，与物无忤，不必矫揉，自与道合，岂复有尘可去哉！荀卿子曰：「谏争辅拂之人，社稷之臣，国君之宝也」。国有大议，奋然撄鳞逆耳，规欲排难解纷，而宁以身为僇辱，百世之下，犹凛凛有生气，此岂患失鄙夫所能为哉？吾闻士不自轻，然后能任天下之重。吾子敛然靖退，自遇若九鼎，他日进未易量也，愿以宝辅若宝臣为字。

始予为吴兴，闻智海禅师能公遍参诸方，得教外别传之旨，为其党所宗，即檄住德清之顺庆院。后五年，予携家就食吴兴之别业，寓景山寺，则智海在焉。盖自顺庆改尸禅席，相从累月，见其身护毗尼，以律度众，人益多之。师字无会。居一日，谓予曰：「以能为会，因缘出见于世，其有济物利身之功」。假使具智辩人，满吻伽沙，有百千万亿舌于那庾多劫，不能赞述佛功德之少分，然一言以蔽之者，曰仁而已，故世尊号能仁。其徒服佛之服，诵佛之言，行佛之行，皆广物之仁者也，而传正法眼藏，为道俗判瞽而发蔀，则广仁为尤大，敢请易字广师，勉之矣。他日予退归山林，闻江湖大丛林有善知识为佛法，作师子吼，而椎钟击鼓，粥饭数千人者，必师也矣。

龙星木之位，春属东方，心为大火。惧火盛，故禁火，而寒食有龙忌之禁。

绍圣初，天子躬亲听断，登用耆杰，协图康功，光昭祖宗之遗宪而崇起之。其大者固已措诸政事而福天下矣，其纤悉者亦欲恢显而不没也。于是翰苑之臣建言：「臣幸得以文墨俟罪禁近，国有宠恩侈赐，而淟汩不宣，无以夸艳等辈，臣之耻也。昔太宗赏飞白『玉堂』等四字专贶词臣，而院榜未易，云章奎画，郁而不扬，殆无以荡天下耳目。臣愿敕有司掇取『玉堂』二字，临仿而揭之，俾观听者咸知太宗眷礼儒臣甚渥，且使臣等夙昔窥望，有荣耀焉，惟陛下幸察」。制曰「可」。由是淳化睿藻，巍巍然玉堂之上矣。有旨命为文以献。臣窃惟太宗皇帝手提干将，佐佑太祖，芟夷逋秽，荡五强寇如燎毛发。绍祚之始，独晋人未讫天诛，金鼓一临，蒲伏请命。馀分闰位，既平既一；三辰宣精，戎貉轨道。农扈奏功，俗富无窭，熙熙乎纳俗轩、农之右矣。固宜繁林芿之观，盛金匏之奏，雍容无为，明示德意。而曾此弗乐也，方且恢儒右文，游意六籍，引天下瑰俊，纳之禁途。机务閒隙，则披怀虚己，与之搉略坟索，严除西清，婆娑翰墨，伸纸濡笔，以贶赉臣下，咸足以寓惩戒而激忠谠。呜呼！其规模深远哉！寻其宸画之工，前无伦对，心应手得，飞动变化，旁点斜阶，含蓄精意，八文六义，阴藏阳睹，殆非八十一家所能窥见髣髴，譬犹昭回之光下照，群物烝烛，乌能抗之哉！初，苏易简以词学被眷遇，恩礼隆浃，他学士莫及。尝进《续翰林志》，上赐诗二章，因书四字宠之，谓曰：「异日为玉堂美事」。易简拜赐，即集僚佐，竞玩纵观。诏遣中谒者驰赐尊酒，日命内饔具膳。于时大丞相李昉以下咸即席赋诗，以歆艳其宠。上曰：「讽卿等诗，益知儒墨之盛而学士之荣也」。夫待之重则人不敢自轻，遇之勤则人不敢自懈，圣人盖将为后来劝，岂专为易简设哉！惟飞白始蔡邕，而唐文皇、高宗尝以赐刘洎、郝处俊，其迹虽与今略同，而轻重实不相准。盖太宗于洎，容其登床攫取，则礼废；高宗于处俊，以六翮待之，而缘事退斥，则恩亡。是皆琐琐不足望太宗馀光，而字画工否尚不论。呜呼！眷奖臣下，非太宗无以昭其仁；丕扬前美，非先帝无以笃其孝。凡我视草之吏，永敬之哉！臣愚贱，不能究尽圣德，姑记梗概云。臣谨记。

昔周之盛时，封同姓五十三国，而公族之居王朝者尚众，始置宗正以纠正之，所谓「彤伯为宗」是也。后世因袭不改。先汉位九列，后汉秩中二千石，率用宗姓。唐制：卿一人，从三品；少卿二人，从四品，杂以同姓、异姓充选。天祚宋德，宗庶繁衍。景祐中，始诏推择属近望高者二人判大宗正事，至纂修玉牒属籍，则用他官兼领。神宗皇帝董正治官，肇置九寺，深惟庆系之重，圣神在天，实鉴临之。且奕世帝籍若谱牒昭穆之序，皆隶宗正，不可与他寺等，故班秩特高。然卿少虚位弗置，专以丞董寺事者，以有太宗也。上嗣位，广延众正，大修废官。崇宁某年始命邓祐甫为少卿，以后复三代宾兴法，念宗子之俊秀奇异者亦宜教养而官使之，诏即广亲诸第建六学，凡三舍，校试升迁法悉视廱泮，而以寺长贰总之，宗正选益重矣。逮今十馀年间，所阅二十馀人，类能以勋绩自见，为时名臣，可谓盛哉。寺故有玉牒殿、籍属堂，面势褊曲，室宇湫陋，不称天子尊祖睦族之意。岁在丁酉，诏彻太医学以广寺治，发德音，委大匠护役，不数日而屋若干区为之一新。既落成，因集前人名氏，且叙建寺首末并刻之，使后来得以考观焉。

相州学故栖城北。治平三年，知制诰钱公公辅知军事，病其湫隘，相城东南得宽閒亢爽、面山背市、秀气磅礴之地徙焉。后历岁三十，军右正言孙公谔复新而大之，穿池潴水以毓芹藻，頖林之盛，称雄江东，自是郡人赐第于廷者踵相蹑。建炎己酉兵火，学不烬者十三。岁在戊午，丹阳洪侯自台郎出守，始用币先圣，视荆棘瓦砾之墟，愀然弗怡，慷慨自念：「古之学，凡蕝礼、阅乐、习射、考艺、养老、受成、献囚、告馘，无不即焉。政治不可以一日弛，则学宜亦如之，岂当计时之险夷而为缓急崇替哉！故鲁颂修泮宫而郑刺废学校，吾其可讳劳爱费以毁墉倾屋累后人耶」？明年正月，乃发羡调冗，猝募众工，约旧制而兴役。七月乙未告成，肃宾佐、师生、耆老行乡饮礼落之。会先圣四十八世孙尚书副郎端朝来省庙，实预在席。仪门正殿，授经之堂，肄业之舍，若廥廪膳爨之所，莫不雄深巨丽。以文正范公尝为掾曹，初迎师加惠学者，因增置房祠祀之。仿阙里庙绘伯鱼、子思二侯像于堂。东西殿故位十哲，而无群弟子像；侯诹《家语》、《史记》诸书定为七十子，又古今儒先二十有六人，皆绘于壁，俾从命祀。凡尊爵、豆登、篚洗之属，傅经考古，更制而簿正者，无虑数百器。斥閒田之在官者为永业，以食来学者；聚古今坟籍且万卷，以迪多闻之益。季课月试，亲论辨而升黜之。旁郡学子鼓笥而欢趋者相属也。郡人欲刻石记其事，以无忘侯之德，猥以属予。予谓自艰难用武以来，仕者以墉壑赋箕为急；或婴意庠序，类指为左计，故兹学废且十年，至以论堂贮曲，而教官之舍更处他官。及侯鼎来事，不谋于僚属，费不资于士民，奋然改筑，则夏屋百区，不旬岁而讫工。盖天下事因循苟且，则虽小不立；先定其志而持以不息之诚，则虽大必就。惟吾党之学道者亦然，非特是役也。后之弦歌饘粥于是者，能不因常人之废坠，而潜心圣道，拳拳钻仰，则由圣人墙仞而升堂睹奥不难也，功业之炳焕特馀事耳。呜呼！大学之道，岂谓摛章绘句、登场觅举而已哉！侯意傥在是，故予乐书以告焉。侯名兴祖，字庆善，由分教吴兴召见，登馆阁。于书无不读，尤邃于《春秋》、二《礼》，皆著为《义说》。推其素学而施有政，宜不紊于次第也。使所莅者大，其见效将何如哉！绍兴十年三月丙子记。

吾邦之贤，有御史钱公安道，以劲节危言伏一世。其仲弟曰持道，以冲操自晦于文籍诗酒之间。尝作遂初亭于梁溪居第之东偏，日与宾客游居而乐之。无几何，族人取均输子钱，而居第若亭并籍于有司。会大姓有怙势者风县官骫法没入之，而以自售。持道叹曰：「先人之庐，所以庇子孙者，不可自己而为势夺」。因三走京师，上章自诉，而复归焉。又二十有二年而火于金人，亭之不烬者十六。其子绅掇取遗材，改筑于漆塘之墅。既断手，则又叹曰：「是尝失而复得，尝偾而复兴，是又天相其初志而遂之也」。乃复用故名榜之，而属予为记。余谓斧木于山，费不能一金，而必取废材为之者，盖孝子日视榱栋之旧，而雨露悽怆之感生焉，示不敢忘其先也。然不废其遗栋者其孝小，不坠其道德者其孝大。伸仲始任，轩然以名节自命，所至有直声。及赐对，所论有人不敢及者，谈者谓挺挺有先御史风烈。已而勇自退缩，结屋数十楹于岩壑佳处，取旧所聚书数万卷伏读之，茂林修竹、奇葩异草，可以舒忧隘而快窥临者靡不备。引泉而潴之，为高下之池三；度地而荒之，为大小之亭四；食宫祠之禄以自怡者至六满秩，是殆又欲以先君子之隐德自励。虽然，君子之出处视时与道，亦何常之有。彼安山林而不知出，狃荣利而不知返，皆一曲之士也。昔晋孙兴公隐居会稽，游访山泽累年，作《遂初赋》以寄意，《天台山赋》亦云「世事都捐」，若无经世意矣。及大司马温欲徙都洛阳，众恟惧不敢为异，独兴公上疏极论之。今虽欲逃名，而名归之；虽欲避世，而世即之，仕政恐不免。然则不寻《遂初赋》而起为时用，行有日矣。绅今为朝请郎，伸仲其字也。并系以诗：

肮脏睎儒先，夸毗畏家戒。九万鹏程赊，三四狙公卖。无宁归却埽，初服遂冲概。功名付哙等，登临从湛辈。此亭袭嘉名，永矢佩先诲。绿筠寒脱箨，苍松老敧盖。家储内阁书，办与圣贤对。投帻谢家国，预事那可再。不学孙兴公，婆娑陈利害。

车溪佛刹普静最称巨丽，而西庑观音阁尤宏杰，实吴江道者元益创也。道者姓杨氏，生十一年而出家，以寺僧惠清为师，又七年而落发，又二年而受具。一日膜拜佛殿，归语其师曰：「应真不受弟子礼，起立云：汝当为众生作大缘事」。师异之，自是不应斋供，不事澡沐，独诵经昕夕不懈。俄发心造观音像一躯，且筑阁以栖之。赀费未具，每赍恨太息，因以针刺左目，炷香然之，复烬五指求化，远近见闻，争委金币。躬即钱塘访巧匠。将斲旃檀，预清斋七昼夜，祈圣相与天竺相，准像成，未惬志，复燬右目。匠者夜梦菩萨见形，极了了，觉而改刻，遂成端严殊妙之相，光趺皆具。迎寘其上，实元祐三年三月也。既谐志愿，两目瞭然复明。镇人每岁首辄迎像市区，大供七日，逢水旱祷雨旸立应。道者尝分卫至济远桥，忽弃僧伽黎服弗御，自尔佯狂廛肆，饮啖斋俗，歌笑怒骂，人莫之测。市人争醉以酒，杂致饷遗，桀黠者或探怀取之，醒辄造门求索，未尝一误。尝过天隐楼，肆言：「今夕当慎火」。夜漏三更，楼果煨烬。大观末，忽结巾为黄冠之饰，人始不悟，后果诏改僧为道士。其前知预告，皆此类也。政和二年七月二十一日，以偈示众云：「说时不晓，晓时不说。六月严寒，腊月盛热。珍重去兮，清风明月」。阅三日，无疾右胁吉祥而逝。阇维之舌根不败，随烟烬所及，得舍利甚众。得龄五十有九，僧夏四十有三。世谓道者盖观音化身来此土。予谓二十五无学中，观音圆通为最，由闻董闻休三昧无作妙力，成就三十二应，入国土身现比丘身，其一也。彼悲愿无尽，故欲微尘界现身亦无尽，非演法度人，则为众植福，何独于杨道者而疑之？法照大师仲珉请叙其事于石，乃叙而铭之。铭曰：

招提杰阁危干云，刹西阿相妙绝伦。规摹天竺巧乱真，鹿肩螺髻超凭尘。伊昔创始经营人，补陀大士来化身。连抉两目五指焚，咄嗟金绯来纷纶。普化一切入普门，宝目八万由闻薰。翳除声脱融六根，丧明复瞭何足云。百尔祈祷应若神，郁攸横空岿独存。永警流宕归旋闻。

辟支佛一名独觉，于无佛世出现，调伏有情。然其始皆生人中，婴受众苦，起厌离相，霍然解悟，遂證果位，如《契经》所载苏摩大帝月爱月出之流，皆是也。自如来示灭，凡夫异生不知背尘合觉，观本性空，方迷谬颠，流浪苦海，而所谓独觉者亦隐弗现。则夫悲济利生之士，求其戒体之所自出者，崇建塔庙，使上智触境而悟苦谛，中人修供而植福田，其饶益方便，岂细也哉！青萝山在祁门东五里，岩壑深复，有瑰奇卓绝之观。自唐永泰中始建寺，而湫陋褊迫，不与山相称，来者以为恨。元祐二年，今住持道清师始嗣禅席，惟行与解二俱超然，道俗信乡之，未尝求而人自施，未尝劳而事自集，改营旧宇百五十区，卑隘者斥大之，漫漶者丹垩之，栌栱相辉，像设俱严。意犹怀不满也，将建浮屠七宝岩。会山郡通守李侯景渊施所宝辟支舍利二十，而邑民张洪首开檀施，远近附和，委货利若材木者相属。遂以政和元年正月告成。支撑巧奇，规模宏丽，露盘宝铎皆应经式。今昭庆军节度使、开府仪同三司莆阳蔡公嘉其勤，为书六大字榜之塔，虽托于幽遐之境，而显名四方者，繄公书也。是岁七月十日夜毫光出，轮杪亘数十丈，色若火聚，申旦不灭。按《阿含经》云：「应起塔人，一如来，二辟支佛」。《造塔功德经》云：「未有塔处，于中建立，乃至小如庵萝果，福胜梵天」。然则光景出现，殆建造翘勤之应也欤！铭曰：

犀角喻觉第二乘，见无佛世乃出兴。如日西入续膏灯，五滓昏暗聊依凭。寂不说法閒莫应，神足变现时飞升。遗骨戒定相薰蒸，驮都千亿数莫能。偶得少分严缄縢，覆以斗薮波七层。夜出光相辉玉绳，赤髭白足见未曾。岌岌榜字蛟龙腾，永镇江左高崚嶒。