仙源袭庆，曾微横草之劳；睿检疏荣，遽被苴茅之宠。辄输危悃，仰冒隆威。伏念臣姿实滞冥，质非岐嶷。本支锡羡，当诜诜揖揖之辰；德齿甚微，愧穆穆皇皇之美。方上烦于顾复，冀少迪于颛蒙。敢图敷号之扬廷，特相奥区而焘社。秩均揆路，寄重节旄。惟茂勋明德之可居，岂弱植幼龄之敢冒。伏望皇帝陛下俯矜愚欲，追寖赞书。名器至公，特正君臣之分；悃诚获诉，益隆父子之恩。

循墙恳避，既沥于愚衷；赐履疏荣，未回于涣号。仰蒙覆露，辄再冒陈。伏念臣托体天支，承颜帝扆。银潢分润，日承鞠育之恩；金辂启封，敢意褒扬之宠。顾未亲于保傅，已视秩于公师。相南土以建旄，保东方而受社。并畴多赋，并衍真租。皆非分义之所安，敢罄恳诚而再渎。伏望皇帝陛下至明旁烛，大度兼容，俯矜髫龀之姿，特寝丝纶之命。朝廷之上，庶绝于叨逾；父子之间，何容于伪慢。

程奏上干，冀回于成命；恩言狎至，终閟于俞音。祗受宠灵，第加荣灼（中谢。）。窃以胜衣佩印，存汉室之旧章；晬日锡封，实本朝之故事。敢图庸昧，亦玷褒扬。伏念臣质异徇齐，年方稚孺。属椒聊之繁衍，联棣萼以辉华。顾子职之未供，荷王灵之先及。建节旄而赐履，按舆地以建邦。命服九章，粲威仪于上宰；元戎十乘，峻节制于帅垣。曾是孱微，并叨宠奖。此盖伏遇皇帝陛下尧亲九族，舜辟四聪。念生子之在初，虽多男而授职。誓永坚于忠孝，庶上答于生成。

趣令安位，已被恩纶；谕使更名，更纡亲札。宸廷驭幸，阁府增华（中谢。）。窃惟名以制义者，礼之经；言惟作命者，上之宠。惟叔虞、季友之类，父命有稽；而唐武、蒋义之伦，君赐为重。臣逢时独幸，奠食久浮。敢图贱名，更出睿意。怜其许国之志，使坚戴后之诚。问于申繻，不犯废山之戒；比之程昱，更超加日之荣。此盖伏遇皇帝陛下虽圣弗居，以慈为宝。当国家之閒暇，务极崇儒；矜臣下之勤劳，不忘赉善。肆推曲泽，以贲馀年。三月而名，虽动已孤之感；千载之遇，更怀难报之恩。

祗受宝符，永佑基图之固；载颁睿渥，曲惇族属之私。凡预休涵，交深呼舞（中谢。）。窃惟濮王之支适，皆为英祖之懿亲。论小宗则势实绵联，视正统则稍为疏逖。因礼有等衰之辨，故法从降杀之文。戚单者既罢赐名，行卑者遂无縻爵。生息寖广，贫富不均。韪圣度之独观，裁宸章而亲定。谓自义率祖，虽或贵于断恩；然立爱惟亲，固无嫌于广孝。爰因熙事，丕变旧章。官以行而迭升，爵因名而更制。情文俱尽，恩义两隆。磐石相维，更益庙祧之重；纶言下逮，永为戚邸之光。此盖伏遇皇帝陛下圣德尽伦，王功恤隐。体尧仁而惇九族，绍舜孝以协重华。肆令葛藟之生，共仰蓼萧之泽。愿深图于报称，当共誓于糜捐。

禁林清切，登用词臣；家巷光华，喧传诏使。仰膺申命，实戴隆恩（中谢。）。窃以冠内朝供奉之班，代中扆训词之任，粤自唐世，号为要津。资东里润色之材，处北门献纳之寄。扉开铜式，地秘金銮。乐府立成，乃有谪仙之誉；嘉谟参决，因存内相之名。矧在圣时，勃兴文治。睿藻独高于夐古，诸臣莫望于清光。云汉为章，独昭回于万物；风霆敷号，将鼓舞于四夷。宜得名儒，以当内制。而臣衰迟无用，窾綮弗灵。问学本疏，矧久废而将落；文词甚陋，又已试而罔功。何期过采于虚名，复使升华于散职。预拥经于帷幄，参酌史于青编。是皆剧荣，并兹虚授。此盖伏遇皇帝陛下宏规远抚，聪听旁周。图回万化以更新，收揽众材而求旧。殊私所逮，恳避弗俞。奋发词章，虽莫追于作者；激昂忠义，当不愧于古人。

忱辞冒进，冀乞其身；恩旨俯颁，俾安厥位。叨荣未已，席宠更惭（中谢。）。伏念臣独荷圣知，再司邦计。本图尺寸，上报邱山。衰疹所婴，筋骸知马力之竭；剧职寖废，智谋同鼠技之穷。惧速大诃，上孤殊奖。爰即威颜之座，具输肝膈之诚。为圣人氓，丐就祠庭之佚；避贤者路，冀辞省户之华。不悟眷留，申加慰抚。此盖伏遇皇帝陛下疏观万化，原省众材。察其吁天，本非择地，特加因任，使勉后图。大哉一札之言，永期尊阁；蕞尔百身之陨，曷称恩私。

旌旃所指，肇辟遐疆；纶綍载颁，例增崇秩。敢缘私分，进冒隆威（中谢。）。窃以遹求厥宁，蹻蹻圣神之造；深入其阻，桓桓仁义之师。饬偏校以鹰扬，系名王而蚁伏。铺敦积石，奄有临洮。初无遗镞之烦，坐致舞干之格。旷古未宾之地，悉入版图；穷荒始附之民，交通鞮译。仰繄睿断，用厎肤公。如臣谫才，荷国重寄。曾乏幄中之画，少裨阃外之奇。乃缘策勋，亦叨序爵。矧预闻于政事，已屡玷于恩华。傥无止足畏避之心，必有亢满颠隮之虑。伏望皇帝陛下监观本末，惠顾始终。怜其深惧于高明，察其非涉于伪慢。断从公论，追寝命书。位必劳升，盛世固无以虚授；利因义胜，愚衷亦幸于少安。

兴师奋伐，吉语遽闻；疏爵畴功，恩言滥至。恳辞弗获，祗受若惊（中谢。）。窃惟洮阳之奥区，实为陇右之故壤。地形控扼，天聚富繁。早纡先帝之经营，尚习狂童之矫据。神机默运，圣武嗣兴。询谋将才，指授庙算。不淹浃日，坐取列城。强弩何难于射痈，震霆不及于掩耳。游魂假息，望旗鼓以惊奔；泥首归诚，袭冠裳而款附。震叠三河之外，铺敦青海之阳。用夏变夷，皆繄睿略；因人成事，岂有微劳。敢图近弼之颁恩，亦使琐才而居宠。此盖伏遇皇帝陛下英威服远，盛德容愚。土宇昄章，中外禔福。谓义已加于不齿，故赏宁僭于罔功。特示睿慈，俾沾优渥。昆夷駾矣，忻闻正域于四方；元首明哉，敢献无疆之万寿。

便蕃曲泽，屡沐矜怜；疲曳微躯，特从优假。礼稍宽于擎跽，心深负于凌兢（中谢。）。伏念臣生值休明，坐尸华显。奠食久浮于真馆，疏荣更畀于戎旃。雅无横草之功，少图称效；徒有负薪之疾，上轸眷怀。乃知极辨之朝，盖有常尊之分。敢意惓惓之厚施，特镌仆仆之多仪。此盖伏遇皇帝陛下德冒臣邻，庥涵戚属。谓礼虽宜于下拜，而恩或出于非常。因屈威颜，俾苏衰薾。马力将竭，已逃颠踣之虞；鼠技既穷，尚誓糜捐之报。

内苑赞书，叨蒙宣召；太官宿设，更沐示慈。荷宠便蕃，省躬殒越（中谢。）。伏念臣初非博综，缪辱详延。修饰讨论，何补圣谟之懿；饮食燕乐，遽烦台馈之颁。此盖伏遇皇帝陛下优异词臣，恢张国体。因其涖职之始，训以稽古之荣。臣得尽心，远继鹿苹之盛；物无失性，更同鱼藻之和。徒愧属餍，莫知上报。

潞子名邦，方膺守寄；鲁侯旧壤，误沐诏除。已税道涂，敬颁条约（中谢。）。伏念臣羁危少与，谨朴自将。涉猎简编，粗识诚身之趣；平均法令，稍知布政之经。徒欲少亢于衰门，讵肯求通于曲路。微如鼹鼠，方自足于饮河；势若穷猿，固未遑于择木。握兰省户，剖竹藩方。自视数奇，皆非始望。矧岱宗之重镇，存阙里之故家。支邑民淳，狴牢罕系。属城盗息，桴鼓稀鸣。岂伊衰迟，曾是畀付。兹盖伏遇皇帝陛下达五皇极，奉三无私。宣化承流，虽博求于寿俊；匿瑕藏疾，亦兼采于愚矇。臣敢不推广上仁，循缘旧俗。布中和而乐职，戒烦苦之伤恩。尚有毫釐，仰纾宵旰。

泛扫真祠，方自安于禄隐；改临乐土，忽误玷于除书。仰冒大恩，退惭小邑（中谢。）。伏念臣江湖冷族，庠序鲰生。遭时博延，与士汇进。擢佐水衡之重，曾靡荒功；再将使节之严，仅无乏事。遽升华于兰省，获款对于枫宸。横草无劳，自愧含香之选；负薪有疾，因求襆被之行。萧散再期，优游三径。敢图纪录，优被使令。矧所领州，昔尝试吏。虽岁月惊于云迈，而父老喜其复来。此盖伏遇皇帝陛下施实德以厚生，图康功而遹骏。敷求良吏，分列远邦。因误听闻，遂叨识擢。臣敢不布朝廷宽大之泽，谨惠文纤悉之科，誓勉后图，庶逃幽黜。

辞荣弗获，烦一札之恩纶；示眷有加，锡千文之草圣。昭回在望，冗末增华（中谢。）。伏念臣久玷近严，荐膺寄属。当制礼作乐之运，窃幸预荣；方崇儒重道之辰，独蒙加惠。温言慰藉，曲泽分颁。仰惟奎画之文，实出神机之妙。卧笔远嗤于秃兔，正书何取于怒猊。肆笔而成，非由水墨之积习；为章于上，宜有神物之护持。不悟蔀居，忽叨珍赐。此盖伏遇皇帝陛下睿文冠古，烛智穷神。道积于厥躬，不忘典学；天纵之将圣，又极多能。因点翰于燕閒，特疏恩于禁近。写之金石，永图尊阁之藏；燕及云雷，共侈眷怜之宠。

腰束九环，并荷笥衣之宠；圉颁四牡，仍加鞗革之华。感剧曳娄，荣生磬控（中谢。）。伏念臣少罹堙阨，自守羁单。服止敝裘，轻煖敢饰于狐貉；乘惟下驷，权奇绝望于龙騋。不悟遭逢，荐膺锡予。此盖伏遇皇帝陛下缉熙政治，寤寐隽良。恩示解衣，俾励素丝之节；意存市骏，宠颁赤汗之珍。粲粲陈庭，駉駉在厩。于其视职，出以疏荣。鹈翼不濡，俱积叨尘之愧；蚁封可拭，庶无颠沛之伤。

悃诚上诉，恳求秘府之文；恩渥继颁，曲徇殊邻之请。始终展诵，俛仰兢荣（中谢。）。窃以太宗皇帝自诚而明，惟睿作圣。师古而克永世，逊志而敏厥修。往行前言，已并包于圣学；博闻强识，更兼利于儒林。肆命词臣，广裒事类。囊括千经之蕴，网罗百氏之言。公孙数万之诡辞，披图可见；虞初九百之小说，开卷尽知。尝资睿览于西清，益萃灵辉于东壁。讨论至当，炳若丹青而不渝；伦类相从，焕乎朱紫之有别。论纂实繄于鸿博，流传尚隔于要荒。臣僻处小邦，粗惇末伎。在汉则伊秩尝闻于入学，于唐则吐蕃亦见于旧经。辄援旧比以上干，果奉睿恩而赐许。丛沓简编之富，光华象纬之传。岂伊龙阁之珍藏，乃作鸡林之秘宝。兹盖伏遇皇帝陛下深慈恤隐，宏量包荒。以孝奉先，故诞有前朝之美；以仁柔远，故曲从异域之求。念臣尝献于逸书，怜臣夙朝于化宇。申赐皇文之千卷，俾参旧约之八条。肆是误恩，猥沾遐裔。臣敢不敬铭厚赐，详绎群言。流播三韩，共仰文明之化；分传五族，俾知赉予之私。

臣等窃考左丘明传《春秋》，以礼为释经之例，某人某事曰礼也，某人某事曰非礼也，若此类甚众。而其他记礼特详。韩宣子见周礼在鲁，则知周之所以王；齐仲孙湫见鲁秉周礼，则知鲁未可动。臣等于是知为天下国家者，不可一日废礼如此。庄公有非礼之举，则其人谏以必书；周王有非礼之宴，则戒其臣以勿籍。于是又知先王之时，凡礼文之事，无不载之简册也。周王享士会，设殽蒸焉，士会不知其义，归而讲求三代之典礼，以脩晋法；昭公如楚，孟僖子为介，至郑不能相仪，及楚不能答郊劳，归乃讲学，苟能礼者必从之。于是又知古之有官，君子耻不知礼盖如此也。鲁昭公如晋，自郊劳至赠贿无失礼，女叔齐曰：「是仪也，不可谓之礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也」。赵简子见太叔，问揖逊周旋之礼焉，子太叔曰：「是仪也，非礼也。夫礼，上下之纪，天地之经纬，民之所以生也」。二子可谓知礼乐之本末矣。然制度文为，虽礼之末，舍此则安上治民之意无以寓，则所谓礼之文者，岂可不载述以诏后哉！区区春秋之时，犹谨礼如此，况在承平盛大之世乎！本朝太祖皇帝始命大臣约唐之旧，为《开宝通礼》。天圣中，王皞等又为《礼阁新编》。其后贾昌朝等复加编定，名曰《太常新礼》。嘉祐中，欧阳修等为《太常因革礼》百篇，自建隆迄嘉祐，蒐裒纪述，罔有遗逸，而自治平之后盖缺焉。恭惟皇帝陛下天纵睿智，照临万邦。既已体神出道，而制为一世之礼，掩迹三代矣。其在有司，亦欲著明而不没。爰命礼官编次因革之实，自治平至政和四年，续为一书，十四部，展条目皆视欧阳修之旧。臣恭承神旨，相与撰次上进。臣等愚昧懵学，大惧不足仰称明制，姑不敢废职守而已。干冒天威，无任待罪陨越屏营之至。

承政和二年十一月十五日敕，中书省、尚书省送到劄子，礼部昨拟定《元圭缫籍绚组》并图，本系按《周礼》、《仪礼》经旨，兼讨论诸儒训说，参酌议定，实相为表里。窃虑亦合颁示中外，使明知圣朝制作皆传经考古，欲附于元圭议册之末，雕印颁给，仍连元劄子。十二月十四日奉圣旨，依按《周官·典瑞》云：「王执镇圭，缫籍五采五就」。则圭必有缫籍。又按《玉人》云：「天子圭中必」。郑氏谓以组约其中央，则圭必有绚组缫籍之制。郑氏谓有五采文，所以荐玉；木为中干，用韦衣而画之；五就，五匝也。又注《仪礼》亦云：「杂采为缫，以韦衣木板」。又贾公彦疏云：「木板广袤亦与圭同，然后用韦衣之。乃画于韦上，一采为一匝，五采为五匝，一匝为一就。就，成也」。又崔灵恩《三礼义宗》云：「缫籍者，以韦衣木板为之，大小皆如其玉」。又《周官·行人》桓圭九寸，缫籍亦九寸；信圭七寸，缫籍亦七寸。则缫籍如其玉明矣。又聂崇义《礼图》云：「既以采色画韦衣于板上，前后垂之，又有五采组绳为系，上以玄为天，下以绛为地」。绚组之制，按《仪礼·聘礼》诸侯朝天子，圭与缫皆九寸，其间诸侯朱绿纁八寸，皆玄纁系长尺绚组。贾公彦云：「彼组不问尊卑，皆用五采长尺以为系，所以束玉使不落」。郑氏注云：「采成文曰绚，上以玄，下以绛为地」。谓地者当是织纴之经，上以玄缕，下以绛缕为之，而以五采相杂为纬成文。聂崇义不晓其说，徒见其有「为地」二字，谬以为象地，遂增玄为天之说，误矣。况经传未尝以绛色象地，宜以郑氏为正。且玄圭、缫籍、绚组，制度莫传，然希世至宝，所以崇饰而袭藏者，虽极天下之美丽而为之，苟不传经稽古，则不足以为称。今欲约《周礼》圭缫籍绚组之制，下有司创造。旧《三礼图》画本缫籍采色之次，并无意义，兼用朱丹相间，乃成六色，其绚组五色段次多寡不同，即不见上玄下绛之制。今定缫籍，合以木板为中干，用韦衣而画之。五采各一匝，黄居中，君象也；黑为外，众色入焉，有为复于无为之义也；青为始，赤次之，白又次之，四时之序也。其绚组各长尺，上以玄为经，下以绛为经，用五采为纬，错织成文。玄圭、绚组亦合上以玄为经，下以绛为经，用五采为纬错织成文。按古绚组虽合长尺，缘在缫籍，则左右足用；今玄圭中必，恐合随宜制造。

周以农事开国，公刘《七月》之诗专言田家之事。当时井牧经界之制大备，又设官分职以劝率之。有遂大夫教其稼穑，稽其功事；有里宰治其稼穑，趋其耕耨；又有田畯者出入阡陌。教民而听，则至诚以喜之。于时风俗醇厚，财用蕃殖，黎民不饥不寒，治功实跨二代。今朝廷以郡守贰若令为劝农之官，且命乘春出郊，劝课民事，盖仿古意也。刺史承天子休命，不敢惰，则帅僚属亲莅原野，祗率厥职，且吁告尔众。《传》曰：「民生在勤，勤则不匮」。以天子之尊，极四海九州之奉，犹且籍千亩之地，躬三推之勤，以先天下，况为隶农者哉！《诗》不云乎：「维莫之春，亦有何求？如何新畲」？今节届春莫，农事急矣。惟尔有众，念稼穑之艰难，深其耕，易其耨，毋卤莽灭裂以自啬，其报则年谷登熟，粒米狼戾，仰以供赋舆，次以养父母，俯以畜妻子，无不足者。及收其赢馀以为凶荒之备，生理足矣。与夫偷顷刻之安，以贻终岁饿殍沟壑之忧者，盖相万也。古者田不耕者，出屋粟垂緌五寸，以罚惰游之士。境内有惰农，不敏刺史将酌古意而罚之。各听吾言，毋忽。

某南州细人，材智下无所取。虽服读儒衣书，而器能无一加人者。今大名守林公不知某不肖，而称之于朝，俾得预试校官。盖弃其蕞尔之官守，挈而之西，川陆走二千里，留公车者凡三见朔月也。因是得曳裾卿相之门，而侧闻圣天子初政矣，方将封殖中外瑰俊耆杰环布列位，使输智力，共图康功。故未及御殿，而尺一搜贤，急于星火。韩公自定往，黄公自亳往，蒋公自庆往，其馀课垣、词掖、学省、藏室之臣，粲然一新，皆自外寄召也。尚书忠义耿耿，议论刚正，勋阀暴著，上方愿见，窃谓宜如曹相国促治装行即召矣。某也寄住淮海，望履下过，不自料请閒可乎？语曰：「貌言华也，至言实也」。又曰：「狂夫言而智者择焉」。又曰：「君子善谋，小人善意」。窃意主上见尚书，劳问之外，必访以天下大计，施设所宜。先者傥跽而进曰：「神宗皇帝创立宪令，大功数十，天下归仁；先皇帝骏惠绍复，不敢失坠，天下称孝。今惟取两朝成宪而踵之，国是定矣」。呜呼！言脱于口而利被海县，功施社稷，忠与望说争衡，名与天壤相久也。某之心，天下之心也；某之言，天下之言也；某所望于尚书，亦天下所望也。尚书毋谓某位卑言高，狂斐僭越而诛之。崧高峻极，加以一尘，虽未云益，岂有损乎！尚书独不见晋伯宗、汉龚遂事乎？晋伯宗乘传过绛，辟传曰：「梁山震」。传人曰：「山有朽壤而震，何怪焉」。及见晋侯，果问。具以传人语对，晋侯大说。龚遂自渤海召，王生曰：「即上问『何以治渤海』，必曰：『此圣人之功，非老臣之力』」。帝曰：「安得长者之言哉」？遂即曰：「乃掾史教臣」。夫伯宗非不及传人也，王生非贤于龚遂也，然二子披心析肝而信之，师用其言，动寤万乘者，言中于实，会于时，而纳之有素故也。拳拳之诚，实在于此。若夫饰猥蔓之辞，籧篨戚施，以事容媚，非惟某所不能，想亦尚书饫闻而厌听矣。干冒尊重，无任战越之至。