臣伏见金使到阙，朝见之礼弥旬未决，宰执、台谏定长久之策，未得其中。意者，陛下以梓宫未还，母兄在远，急于迎见，或欲少抑礼节，以全大伦，此宜群臣庶民仰体圣意，克赞孝心，何苦立为异论？然中外定分，诚不可乱其礼。且金人之祸，十五年矣。始者我不习兵，望风奔溃，其后民心衔痛，愿雪国耻，淮上屡胜。金有惧我死战之师，是以去春哭我以上皇之丧，今岁示我以豫贼之废，使我遭国凶讣，见宅忧而弛征伐，喜废豫贼，则释怨而望和好，皆彼浅近陋隘之术。而大臣不能洞照其奸，猥相与从事于遣使。彼得以怠我之事，我无以乘彼之隙。王伦一行，使旨屡变，反令邀求将见。名位错乱，冠履易置，天倾地覆，莫甚于此！名号一屈，尚可望号令海县，责备臣节，休息盗贼，固结人心哉！况金人肆祸，亘古无比，我乃凭一介之使，忘千百年无穷之耻，更欲自屈，不知其可也。周赧王时，秦强楚弱，楚愿和秦，约之武关，比其至也，闭关夺之，使效藩臣之礼。居三年，怀王发病卒，秦归其丧，太子畏秦，复娶秦女以和。先臣司马光曰：「秦之不道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其雠」。彼之绐我以渺茫之梓宫，劫我以难从之称号，母兄未见，乃先事雠，均之二策，孰为得失乎？天子之孝，与臣庶不同，报难报之雠，雪难雪之耻，精变天地，诚动金石，震国威，立法制，为匹夫匹妇复雠，而朝四夷于明堂，此陛下之职，而群公所当尽心也。若膝一屈，则礼经扫地，拜戎不暇。一岁遣使，再岁遣使，三岁遣使，国力大弊，所议无期，费岁月，殚财计，失人心。我之九庙，尽在臣妾，当此之时，陛下虽欲长侍母兄，度可如意乎？为今日之计，当以讲和为中国一事，不必张皇，委宰相平见使者，遣使臣再议，直俟梓宫已还，母兄相见，然后徐议称号，折中典礼。南北兄弟，自有故事。愿陛下少抑一身孝爱之情，俯徇天下至正之论，臣不胜甚幸。

某观人心皆有偏重不回之处，所重不胜，则他无以移之。唐虞三代之士，道德之重，非道德有所不见；功业之重，非功业有所不为。战国之时，士心毒戾。汉兴，为士者重志术，而东京反之，徒重节义。唐之诸人，色色有之。然三代之后，道德功业已不及古，而爵禄富贵偏重久矣。其间最出下策者，随物俛仰，苟且旦夕之利，而无坚忍不拔之操。此古人所谓播糠眯目，天地四方易位，而孟子谓之流俗者也。皋、夔、益、稷，号称命世之士，不用则律一身，用之则福天下。伊、吕起匹夫而功冠万世，方寸之心，足以取重，又谁能轻之！苏、张、犀首，一日不事权变，则心摇摇而不宁；李斯、恬、毅，视杀人如刈草苇。其平生用心如此，为限局而无复宽净仁恕之念，术或使之也。西汉大臣谋制诸吕，盖以智术胜；而东汉李固以降，皆慷慨誇节义。唐之房、杜、颜，段往往兼得之。虽然，向所谓道德功业之盛，已转而投于富贵爵禄之场矣。夫爵禄富贵以道得之，曾何足以乱于人心？而古之人独以谓，是心独重，则道德功业之心自衰无复，随物俛仰，苟且旦夕之利，而无坚忍不拔之操。则其视唐虞三代之士，能无深愧哉！道德下而为功业，功业下而为爵禄，爵禄下而为富贵，其尤下又为苟且之利。而战国以来绝望于道德功业之实，盖其心之所重者，日以迫切，而流为浅薄故也。今有人，少而读书，颇妄意道德，虽当世功业所不敢必，而爵禄富贵不入于心者三十四岁矣。向者滥随太学英俊之游，高自摽致，不肯少屈常心，确然似有可观者。比者投牒礼部，一掷万里，而东西南北之身无所容迹。柔辞宛色，从事干谒，使平生道德之心屡变而为苟且之态，则其用心轻重，遂有百倍之失。中夜寻省，与初心不侔，安得道德宗师将身役而奉承之，以规正心术之谬邪！伏以某官閤下久以道德，承弼本支，而出按一道，发为功业，廉直劲正之气卓然诸公间，此所谓道德宗师而人物之准绳也。某惟宿昔取重者，无出于道德，而道德寔见于閤下，故前日堂下之拜，未伸一言，而閤下携手以上，问劳备至。无亲戚之托，无故旧之因，无先容之荐，而某又非文墨足以动悟左右者之耳目，徒恻然悯其力学无成，而察某非苟且旦夕随物俛仰之人耳。用是辄忘其卑鄙庸陋，而袖书以谢，附以鄙文史论、表、记、诗词凡二十馀篇。伏惟台览，幸甚。

周衰，圣王不作，无道德教化以陶成士类，而一时人才皆因其君之好尚，以成风俗。纵横于战国，刑名于嬴秦，浸淫至于西汉而极矣。始高帝生长兵间，不识俎豆之事，自以为得天下以马上，故慢骂儒士。而郦食其、叔孙通之徒，至更名易服，徇其所好以求用，故终高帝之世，天下不知有稽古礼文之事。文、景在位，崇尚黄老清净之术，一时之士务朴讷长者，朝廷之上耻言人过。而石建、周昌之流瀚衣污垢，竞为龌龊庸行之谨，故终文、景世，天下无复俶傥奇异之节。及武帝少年即位，锐于兴作，陋高帝马上之语，而表章六经，恢崇儒学；厌奉春和亲之策，而大将军远征沙漠；惩文、景逡巡之失，而修举政事，鼎新百度。然武帝好儒而不知真儒，故公孙弘、倪宽缘饰经术，附会文辞，以阿其所好；攘夷狄而无神武之略，故卫青、霍去病握重兵出入朔方，二十年而无成功；求治而不得要，故严助、朱买臣、主父偃、张汤之流更进用事，谈诗书、舞法律以迎合取容。一大将当世无敢名者，况敢触天子逆鳞哉！故自高祖至武帝百馀年间，天下之士阉然自媚于世，而阿谀之风牢不可破。独汲长孺以迈往之气，行不可夺之志，危言覈论，一扫其弊，非三代遗直，何以至此！使汉廷臣人人如黯，则弘、汤必不能希世用事于当时，孔光、张禹必不能容悦误国于后世，而汉业亦未易遽衰也。呜呼！士风所在，关时盛衰，可不谨欤。然而西汉以直名者亦有矣。狄山直而失于疏，朱云直而失于狂，盖宽饶直而失于讦，杨友直而失于诽，徒窃一时之名，皆无益于人之国。若夫黯之直，则根于仁义，切于治体，而无四者之失。向使武帝纳其内多欲，外施仁义之言，而尚恭俭，则唐虞之治可以致；纳其和亲勿用兵之言，而征伐罢，则末年哀痛之诏可以不下；闻刀笔三公之语，而不贵用汤，则文、景刑措之治不难复；闻积薪用人之语，而少加历试，则公孙子必不能徒步取丞相，而终身可以处无过之地矣。夫西汉之士固阿谀也，人主于正直之士加尊宠之，使重于世，犹可救风俗之弊。武帝之待黯，阳为尊惮，而阴疏忌之，故容悦得志，而臣下靡然，遂成风俗。末年权臣擅命，攘神器，而在廷无直谏守死者一人以破奸雄之胆，其弊盖在于当时士大夫随君好尚，而无特立之操。故余因读《汲长孺传》并论西汉士风，以为后世戒。

眉山杨彦通开轩于太学书堂之左，以为游息之地，而名曰真一，属余记之。余曰：何哉！夫记事，古之所以纪其本末，而书以示后也。轩之作，必有窗户几案、图书文字之乐，则余执笔以从。今真一之名近于虚诞，诚欲记之，如捕风系影，将何述乎？画工不画鬼神，而学者耻谈天外，恶其诞也。自义理之学行于世，而士失其本旨，穿空凿妙，务为难晓之论，三尺童子奋辞场屋，为科举之文，则鬨然皆以真一为说，令人厌闻之。予敢复为此缪悠哉！请独为君记轩中之物，以为真一之喻。今夫窗户几案、图书文字，其在轩中，阙一不可。将混此数物，指为一物，则名品不齐，决不相用，将件计其物，各置一处，则废一物之用，而百用坐废。譬如耳目鼻口，自然运动，既不可谓之一，亦不可谓之二，此真一之喻也。君居此轩，昼仰夜息，与数物为偶，藉窗户几案以舒其体，藉图书文字以游息其心。终至于遗形放心，弃置百物，而独会于真一之处，则君固何以告我，而我亦何以为君意乎！得其一者，或不能自知；知其一者，或不能为言。如人嗜食，但知食美，而不知羊豕盐梅，孰成此味；如人嗜酒，但知酒美，而不知秫稻曲糵，孰成此酝。醉饱之适，虽有庄周、惠施，不能状其情，而况真一之说，乃妄使余名之哉！虽然，真一之说则不容学，而其端涯似可驯致。孔子曰：「学以致其道」。孟子曰：「专心致志则得之」。此造化之梯级，而学道之舟舡也。大丈夫用心专一，果能不以外物乱其心，则死生祸福犹能轻之，况仕进得失之早晚乎？为真一之说者，当自此始也。言毕，彦通顾余笑曰：「孺子之言，庶几不害教」。乃遣书之。

父师严而尊，子弟异之；友昵而亲，人乐之。临父师问而后言，犹恐诖误；出门得友，杂然相悦。非彼难而此易，情势然也。故士不可无友。然朋友之道二：鲍肆兰室，醴甘水淡，气类各有合。一不慎焉，衔觞脔炙，流入小人之归，见者去如避阱。孔子曰：「无友不如己者」。又论三友三乐损益之戒，特申之曰：「乐多贤友」。此垂世之深旨也。绍兴壬戌夏五月，余归女汉嘉罗目之马氏，颇爱大峨之下，松竹阴翳，清泉飞溢，因杖策幽讨，访合江友生史平孺之居。平孺延入南室，其子眉寿、箕寿拱而立。吾二人岸巾挥麈，莫逆于心。顾瞻壁间图画，则皆唐、宋勋臣遗像。余悸詟，以手加额曰：「挂此诸人，徒令坐不定」。平孺曰：「山间寡偶，写前烈之真，炷香面之，俾儿曹想像而师法也」。余曰：「何师之多！愿师宣父而友诸人之贤乎。昔万章问友，孟子举三不挟廓而示之，且以一乡一国天下之善士为未足，乃复尚论古之人，诵其诗，读其书，夷考其可不可，以极尚友之道。嗟乎！耳闻目识，乡人足友矣。贪而至一国，又贪而至天下，犹云此生人耳，九原可作，必参稽诗书，论其是非而去取之。彼古人也，犹有所去取，取其贤而避不贤故也。今欲谋则友玄龄，欲断则友如晦，欲献替友郑公，欲任重友梁公。李、杜、韩、柳，明并日月，欲友其贤。要当至其所至之域，然后有所去取可也。皇宋御极，辅佐皆夔、龙，亮一时风采，照映夷夏。试指所挂富、韩、欧、范辈，则容色温厉，若太山乔岳，徘徊其下，使人思虑无邪。最后一癯仙，重眉峻目，紫色而长髯，粹然其容，汪然其量，腹中贮蓄古今治乱，平生备尝险阻艰难，寂默不语，如古鉴而尘昏也。盖岷峨炳灵，蜀生斯人，自斯人出，相如、子云揖而兄事之，此何人哉？歌曰：蟆颐之秋，月明风细。心契神交，共此一水。乌虖老仙，其存乎？其亡乎？其与化为友乎？其尚可与为友乎？友当以是为贤」。平孺再拜曰：「瞻之在前，忽然在后，如有所立卓尔，吾不其所从矣」！明年八月旦，追其言，书以寄之，俾刻诸石。

稽山冠百越首，禹治水止其上，筹算天下山川形势，故号曰会稽，若秦望、蓬莱，卧龙皆环。东北相直，则山阴之南湖在焉。湖连台、明五百里，萦带郊郭，滉荡天日。杉桧入云，条箭蔽岸，万壑千岩，互相起发，清圆如鉴。以此得名，载之舆地志，不知谁许名之。逸少诗云：「山阴道上，行如鉴中」。此其概也。曩予备数宫师，置司镇东军，日与隆准诸人讲文艺之乐；休沐辄泛湖上，水波不兴，琉璃万顷。春而渌净，夏而凝寒，秋月如空，朔雪如刻，出疑方壶，入乃人境，晦明变态，不可名状。望历山，知虞帝之辛勤；探禹穴，信夏后之神异；访勾践祠，瞻苧萝山，服霸业之坚忍，而吴宫吞饵，亡国之速也。古往今来，叹朱公、严陵辈台渚犹存，而王、谢风流随草木泯灭，将孰得孰失哉！言毕，日落天变，风嗥浪鼓，禹殿梅梁，灒脱而腾空，雷击电闪，怒助其威，俾与真龙斗，摧山倒海，靡不骇愕。俄顷，云霁雨息，夜气欲定，则向来鉴面，可照眉目。韪哉，真海内之奇观也！予比守南昌，退食绕围，见平池十丈，藕花向人，堤柳径竹，密匝可爱。东有危亭，榜曰「浮光」，命翼之西，有屋数椽，敝而不名。因缅邈而思曰：物无大小，傥窃名慕芳，少希荣耀，岂遽遭僭侈之诛！遂朱其甍，白其壁，磩布其阶，图障水墨，以髣像无穷，亦名曰「鉴湖」焉。夫葺治无土木之费，标榜无穿凿之讥，凫步燕息，近在寻尺，而渺然有湖山千里之想。虽非真鉴湖，庸讵不为造物者平分耶！恨文力骫弱，不能模写异境，移置司前，傥越人自来观之，斯过半矣。书之备远游之览云。

邛山气浅，得地未高；榇水寒多，占春不蚤。然拈著后，草根木叶便是醍醐；而使错时，龙饼凤团等为尘土。请焚旧谱，为献新芽。某师小甲惊雷，枯枝洒雨。秀发自符于天性，清香难掩于人知。百物重灵苗，三昧中至味。粉身碎骨磨石底，透病出来；雪乳浮华滚汤中，为君点过。殷勤一啜，觉悟群迷。别有功劳，他时叙述。