始余读韩昌黎《衢州徐偃王庙碑》，叹曰：徐氏其盛矣乎！百年之间而守土者相望，皆能本其祖之所自出，而修崇庙貌以致其虔，可不谓盛乎！一日过新句容江大夫，见其出《衢州小山祖墓记》，乃喟然曰：「衢固又有盛焉者耶」！江、徐皆衢之望，余弗敢以轻重论，然庙貌之存，固不若丘垄之如故。凡徐氏佩太守章而来者，皆曰祖庙固不若江氏所传之适也。江氏世裔之盛，已详于大观所记，兹不复登载。淳熙中，天子虑士大夫风俗颓靡，擢直臣以掌风宪，开众正，杜群枉，天下称之，实江氏之裔孙曰溥。句容其子也，名公亮，字元弼，肃而宽，有父风。江氏之大，盖未可量。句容以墓迫开元县治，畛域易紊，且大观之碑已仆，后或不可考，复命固垣墉，摹旧记而复刊之。以余与同寓里，俾书于碑之阴。

句曲卫炳晦仲以其叔九思之书来言曰：「九思家茅山之西十有八里，又西一里有冈焉。先是李拱应辰过之，谓人曰：『是宜于葬』。先君闻之曰：『噫，吾志也，死则即其地而葬我焉』。因审曲面势，具畚锸，以薅以治，奠域于中，架堂其前，又于其左为屋六楹以居守者。暇则幅巾杖履，逍遥其间，曰：『吾百岁后魂魄犹应登此也』。岁乙巳卒，葬如其志。妣王氏卒于癸丑，乃合葬焉。九思不肖，不克乞铭于当世之贤君子，炳幸与子游，愿有述焉。矧守者之居，扁曰『存庵』。既得邑大夫江公之书矣，子其无辞」？余辞弗获，则问庵之所以名，曰：「是其所也，向焉榛棘之丛而藤蔓之所缠也，狐兔之区而羊豕之所牧也。今二十五年矣，木之始艺者林立而交荫矣。九思与诸孙视草芥犹己发肤，况所谓林立而交荫者乎？草木犹尔，况所谓守者之居乎？然而数有盈亏，物有成坏，今之角而弁者，先君之曾玄，而襁负者则来昆也。万有一焉，爱敬之心衰于曩昔，异同之论起于萧墙，庸讵知今日之林立而交荫者不翻为向焉榛棘藤蔓之丛乎？今日守者之居不翻为向焉狐兔羊豕之区乎？尝中夜以思，戚然而悲，故命名以存，而丐子之文，庶来者因名而求义，读其文而识其意，望之肃然，如吾先君之存而不敢忘也，漫漶者之必饰，而挠折者之必更也。此九思之意而庵之所以名也，子以为如何」？始余闻句曲山于道家书为福地第一，意其高厚之气，磅礴郁积，不为精金美玉则必钟于人，人钟是气以生必俊秀高明，与是山相颉颃。而问讯山之周回，未有闻焉。辛酉春，见窦叔清于丹阳，语余曰：「吾得友于句曲山之西曰卫生，即晦仲也，不为今学而好古道，吾既与之游矣，子其进之」。明年，晦仲过余于金坛，貌肃而温，言质而有理，余心爱焉。又明年，先君弃诸孤，晦仲哀其劬瘁，凡三过问生死，余心德焉。乃今以先茔故奉叔之命来请。夫注意守茔，示必有先也；言称叔祖，示必有尊也。知所先，孝也；知所尊，敬也。孝敬备矣，而又辅之以师友，充之以学问，自身而家，自家而族，卫氏其昌乎！自今以往，有钟是山之气，俊秀高明，出而为世用，非卫氏子若孙乎！子孙若是，则是庵虽欲不存，得乎？是庵不得不存，则名已赘矣，而犹文之求，不几于画蛇足乎？晦仲谢不敏。余曰：「姑识之，使来者谓余言为信。不然，则盍反其本矣」。

嘉定丙子秋，镇江旱，直秘阁、知府事澄江丘侯寿隽深惟民艰，并走群祀，雨不时应。侯中夕惕然，乃按图考志，以金坛之南受丹阳、句容、武进及境内之水，汇而为泽，彊数十里，南入于洮湖。以名著者六七，而龙荡为大。旧传有白龙居之，故名。荡之阳有庙曰灵济，其神曰孚惠王，盖自皇祐以前邑人以泽之大，疑有神司之，又龙见于此，祷雨辄应，合于《礼经》所谓「山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物」者，故建庙妥灵而上其功于朝，积封至此。侯慨然曰：「诸侯得祭川谷之在其地者，金坛非吾地耶」！乃斋戒授简于节度推官陆君师贾曰：「守愿自力乞灵于神，而城守不可去，其代余行」。陆君奉命疾驰，过县不留，薰沐宿祠下，诘旦致太守命。出门而阴，及郭而雨，过丹阳雨甚，入城雨乃大足。镇江三邑，上二邑农事逾晚，甫秀而风，禾不尽实，过不在旱，而金坛竟稔。合诸邑损岁租仅十三，盖诚意之感如此。侯惟神应之不可虚，而备患之不可不预也，乃捐缗钱，命知县王君塈以葺祠宇。复以民间私菱藕之利，区分荡地，缭以菰芦，岁加培壅，而荡淤且隘，使水至无归，其去不留，复委县尉杜君范以辟荡地。王君不事苛扰，故役竟而人不知；杜君明述利害，故令行而民不病。继自今，不但神道感而宣灵，水之潴泄有地，设有旱乾，亦庶几矣。陆君故与余同僚，而金坛余寓里也，见属为记，以丕昭神休，以使斯民无忘贤太守之德。余既嘉侯之勤，又喜一时僚属之克相其事也，故为之书。

金坛自隋末置金山县，唐初更为镇，至垂拱而复，其更今名则以地比茅山，取义道家书。其地北受丹徒、丹阳、东受武进、西受句曲诸山之水，皆汇于邑之南，又南汇于洮湖。田多下湿，夏秋积潦㳽漫，其上田十日不雨即涸，故其民俭而勤。邑隶润，距郡为最远，东南走诸台非孔道，故其民愿而少讼。士大夫以其民之俭且勤而足以相养也，以其民之愿而少讼而足以相安也，以其溪可渔、泉可酿、酒冽鱼肥而足以相娱乐也，又以其凭高而望，远山出没于苍烟白鸟之外，放舟而游，红蕖泛滟于青蒲绿苇之间，可以涤滞虑而畅幽怀也，咸居之安，乐之不能去，可不谓佳邑欤！而前此军务方殷，为邑者救过不暇，政是以庞。盖犴狱人命所系，而去来弗知，帑庾邦赋所聚，而支移莫考，征榷之地所以与市民交关，而庭户阒然，昼无人迹，则他可想。大夫陈君正用此时来，或戚之曰：「是不可为」。大夫奋然曰：「邑无不可为，顾为之何如耳。夫政事修则财用足，岂有他道哉」！乃明会计，而财用之入于官者吏不得乾没；乃定推排，而财用之出于民者吏不得并缘；人识其情伪，户知其虚实，而军兴调遣，剂量由衷，吏不得上下其手。人用不扰而财亦以裕，废者以兴，敝者以新，而向之颓败不可为之邑，更为清明官府。民曰：「幸矣」。大夫曰：「未也。养士有学，所以崇圣化而子衿城阙，常平有仓，所以备先具而遗址蒿莱，吾岂忘之？顾官寺之有题名，所以使人瞻之在前，惩其不恪而勉其不及，而吾邑惟锓木壁间，岁久漫漶，是于治己之功有阙，吾不可以后」。乃密市石于吴，而授简于邑民刘某，俾识其始。某嘉大夫之能，且虑来者知前人之可仰不知前事之可师，知后此继承之易不知厥初振起之难也，故为之书。若夫学校之规模日葺，常平之栋宇聿新，某老矣，尚能从搢绅先生后为大夫赋之。大夫字畴若，三山人，其名与官自以序列于左。绍定辛卯中秋上浣日记。

奉议郎古括吴君淇来宰句容，当军事方殷军须旁午之时，能内事拊摩以不失圣天子爱养元元之心，外谨供亿以不违贤方伯绥靖边方之略。既内外两尽，上下交孚，田里晏然，弦歌有裕，深惟观民设教，王政所先，化民成俗，令长之事。而是邑也，厥田惟下，厥赋中，以下田供中赋，故其民勤，其用俭；惟勤惟俭，不见异物而迁焉，故其俗最近古，易以入德。而望是邑者，三茅之山，峰峦回环，竹树深密，有泉石之胜而无岩崖溪谷之险，隐君子之所宜居。相传以为秦之乱，茅氏兄弟实居之，若武陵源然。其居之安，遂往而不反。而诞者乘之，以为于此升仙焉，使闻者遐想，至者企慕，庶乎辽东之去有时而归，缑山之会有时而复，幸旦暮遇之，则九酝之觞可得而饮，五百岁之桃可得而食，驾鹤骖鸾可腾跃而上也。而理卒无是，则始愧其诞，忧其穷，窃取屈平《九歌》司命名篇之意以名其山之隐君子，以为仙驾虽不可望，而死生祸福之在人，容有可得而转移者。盖昔吾山之隐君子在天之灵实司之，使世之贪生而畏死、惧祸而邀福者争趋之，以庶乎久生而无祸。而理复无是，则又窘于说之穷，愧其诞之觉，并缘传记所载吾夫子问礼老聃之事，肖土木像二名。其倨傲鲜腆者为老聃，而以其谦以自牧者为夫子，曰：老聃吾师，孔子吾师之弟子也。庶几夫知敬吾夫子者必知敬其师，知敬其师者必知信其徒之说。不知老聃以清净冲默为道，岂诞者所能师。夫子既圣不居，不耻下问，傥以所尝问为师，则问官名于郯子，问每事于太庙，彼外裔之长、骏奔走执豆笾之人皆师乎？故为前之二说则自诬其山之隐君子，为后之说则不惟厚诬吾夫子，并与其所自以为师之老聃诬之，其诞可胜诛乎！虽然，为是说者东西南北之人，非吾邑之人也。彼其以诞承诞，以愚诈愚，而吾邑之俗近古而易以入德者自若也。然则兴学以道之，以正人心，息邪说，闲先圣之道，非贤令长事乎？君于是撙县费之浮，计学廪之羡，益之以邑人之愿助，市材之美，诹工之良，涓日之吉，撤旧宇一新之。殿陛邃严，俨王者之制；堂庑广修，放侯泮之规。宸章有殿，先哲有祠，而士知所尊；校文有厅，肄业有斋，而士知所勉。下至庖湢积贮之所、仆隶之舍，各称其安。总之为屋六十，而墙之袤丈者百。经始于绍定庚寅季秋之朔，阅十有六月乃成。计米以石厥费凡四百有五十，钱以缗凡三千八百有四十，工以日凡万有一千二百。公不告匮，盖以均节有道；私不告劳，盖以劳来有方。既成，属余记其事。余惟君之此举所关者大，不但为子衿城阙而已。方绪次颠末，君复以书来言：「古之学者必至大学而后成，大学之道在明明德，余故以『明德』名堂而手书以揭之，子盍为我申言其义」。某惟明德在人，天所均赋，而学以明之，自致知始。夫苟致其知矣，则是非明辨，而异端可得惑乎？知至而后意诚心正，则无妄念、无邪思，而凭虚御风等说可得入乎？由是而身修，则视听言动罔不由礼，安有自放于礼法之外？由是而家齐，则家人父子各尽其道，安有自绝于伦类之间？又由是而推之以治国平天下，则尧、舜、禹、汤、文、武所以为克明其德，反是则周穆、秦皇、汉武所以为耄荒而不可救药也。君曰：「然，此固吾党之士不待告而知者。虽然，是道也，岂吾党所得私哉，当刻之石，以正诞者之罪，为愚者砭云」。

建炎南渡，士大夫流落中原，日引领南望，伺来归之隙者不可胜计，而虑不能及远，智不足图全，往往谋夺气沮，殒身覆宗。或幸而济，亦未免骨肉乖隔。惟范氏父子夫妇独全，非其阖门忠义，感通神明，而智勇足以自卫畴克尔？公讳如山，字南伯，邢台人。曾祖讳存，皇任朝奉郎、尚书虞部员外郎。祖讳清臣。父讳邦彦，皇任左宣教郎、添差通判镇江府。通判宣、政间入太学，其后陷北，母老不能去。既除丧而边禁益严，念惟仕可以行志，乃举进士。以蔡近边，求为新息令。岁辛巳，率豪杰开蔡城以迎王师，因尽室而南。公幼力学，亦再举于乡。敌之法，文臣任子以武，而公以通判荫入任，本朝视本秩换授，故公堕右选，非志也。性至孝而恬于名利，来南时道路多梗，通判领家人夜避土穴中，公伏而护之，为盗所及，投戈其上，公不为动。会其徒相与疾呼而前，即收戈去，人以为孝感。及通判试令湖之长兴，公以旁无兼侍，就注添差监湖州都酒务。中间或仕或不仕，惟亲是依。通判没，太夫人年高须养，复注监真州都酒务。南轩先生张公帅荆南，志在经理中原，以公北土故家，知其豪杰，熟其形势，辟差辰州泸溪令，改摄江陵之公安，实欲引以自近。公治官犹家，拊民若子，人思之至今。在湖州有积俸寄友人家，时巨浸之馀，鬻产者众，或劝以求田，公笑曰：「吾可乘人之急以自利耶」？会长兴之士有举于乡而不能自行者，即白通判，尽以所积俸分畀之。女弟归稼轩先生辛公弃疾，辛与公皆中州之豪，相得甚。辛词有「万里功名莫放休」之句，盖以属公。公赋诗自见，亦曰「伊人固可笑，历落复崎𡼲。略无资身策，而有忧世心。穷途每为恸，抱膝空长吟」。其志尚可想。床头常置渊明诗一编，开诵至「倾壶无馀沥，窥灶不见烟」，辄拊卷，曰：「是中自有乐地，惟此翁知之」。所居不蔽风雨，或笑其陋，曰：「天壤甚宽，公顾欲以七尺之躯自局于寻丈间耶」？既病，戒其子：「我死必以深衣敛」。盖终始一以儒者自处。夫人张氏，家钜鹿，少以同郡结姻，禀资孝敬。姑赵夫人，皇叔士经女，贵重，夫人事之惟谨，甚暑不敢挟扇。有以姑命至，必拱立而听。尝得囊珠于地，谨视之以伺亡珠者，久不获。一日而姥持帛以售，夫人察其貌悴而色忧，试问之，曰：「尝为鬻珠而遗之，为主所讼，倾家赀不足偿，名在有司未释也」。夫人问遗珠之日与珠之多寡、囊之形色，皆合，即以还之，姥惊喜泣拜而去。通判去新息之日，以夫人亲在，命之归，曰：「吾遣二婢送汝」。夫人曰：「妇人既嫁从夫，舍夫安之」？遂北向痛哭而行。时服用尽弃，独取赍轻而易售者以为资。夫人请于舅姑，夫无兄弟，或挟货而行，恐为身累，愿躬自怀握以从，舅姑义之。公岁晚居贫而好客，客至辄饬家人趣治具，无则典衣继之，须尽乃白。夫人敬以承命，未尝以匮告。二子，长俾从师授，每鬻装具以给束修。与其子言，必举似当世长者，使知敬慕。其子炎初主临江之新喻簿，常戒之曰：「日日消簿，家家春风，我止闻之，今汝为之，可不勉乎」？退食必问今日消几何纸，数溢则喜，否则戒曰：「明必偿之」。炎以禄养缺乏为忸，夫人曰：「汝能廉，吾虽饭蔬饮水，甘于鼎食矣」。故炎所居官治，其宰晋陵治平为天下最。公以庆元二年五月七日卒，得年六十有七，官终忠训郎。后二十四年，当嘉定辛巳正月十三日，夫人亦卒，得年九十有一。绍熙间以公升朝，封孺人。二子，炎为长，今官宣教郎、前知常州晋陵县；次刍。女四人，婿辛助、韩居仁、赵善部、李伯恭。助官朝奉郎、新知荆门军，居仁官脩武郎，善部今官通直郎、监镇江府榷货务，伯恭今官承奉郎、监潭州永丰仓。及夫人之丧，刍与辛氏韩氏女、孙苍舒皆前卒。孙女一人，尚幼。初，通判葬镇江府丹徒县崇德乡石柱湾之原，故公遂为郡人。及公之没，晋陵以公侍亲来南，葬不欲相远，奉丧以祔。因地之隘，遂乘其巅，昭穆之序乖焉，晋陵用不慊于心。因夫人丧，改卜于建康府句容县仁信乡之陈冈，期以嘉定十有七年正月九日合葬。谓刘、范同姓，而某居又同郡，采于乡党，知公、夫人之行为详，俾绪次如前。

金坛汤氏世大家。令人曾祖讳鹏举，方秦氏当国，回翔远外，人以为清；及绍兴更化，扫除奸党，振起朝纲，人以为任。进知枢密院事，没谥敏肃。祖讳廷佐，以大臣子逊官其弟，翛然远引，天下高之。父讳国彦，少孤，内以兄司谏公讳邦彦为师，外以故蠹斋周先生孚为友。司谏中博学宏词科，而君学更该洽；蠹斋以诗名世，而君诗更高雅。有《止庵集》一十卷，藏于家。年甫四十有三，终于奉议郎、知常州武进县。南康之赵，自南渡流寓，世显官。侍郎公之曾祖讳公称，尝宰金坛，礼士恤民，民于今祠之。祖讳彦恂，绍兴王佐榜登第，终朝奉大夫。父讳亮夫，淳熙间守桐川，以治最受知孝庙，擢守嘉禾，后终西外宗正。侍郎讳时侃，尹京积年，以绩用著进登从班，守右文殿修撰致仕。令人蚤失所怙，母寡兄弱，家务皆身专之。上承下接，各称其宜。伯父司谏尝曰：「是女吾爱之，必不可与凡子」。时宗正以妇家金坛来寓，侍郎侍焉，司谏一见奇之，曰：「正此佳婿」。遂以令人归之。令人姿禀明睿，又内外通显，而能以妇道饬己，以王事勉其夫，教诲以成其子，可谓贤矣。初，侍郎尉武进，位卑俸薄，而值岁饥荒政行，日走田里，不遑内顾，令人鬻簪珥以自给，不敢以贫忧其夫。比宰句容，距金坛寓里不远，邑有三茅山，世传为茅氏兄弟学仙之所。有女道士并缘姻党以来，令人以为游方之外者进之。一日，忽袖金帛以前，曰：「管内某家有狱，愿以此免」。令人颔之。比侍郎退食，亟请逮系，遂竟其辜，人以此服侍郎之公，而令人实发之。因请于侍郎，凡民家有近羽流之居者，宜悉撤去，毋使杂揉，为学道者羞。侍郎是之，凡撤去百馀家。嘉定初，淮土未靖，诏求善守边者，得侍郎于京少尹以守滁。侍郎欲辞，令人曰：「行也，君子不辞难，不以家事辞王事，吾当归为君忍贫教子耳」。侍郎既以治最登朝，未几尹京。京尹尊严，京都华丽，每良辰令节，都人争仰鱼轩之出，令人处之淡然。及宗正与曹夫人来就养，令人执妇道惟谨，凡内之祭祀、宾客之事，细大必亲。自侍郎在滁时，令人即曰：「人生五马贵，吾夫既位二千石矣，侍执巾栉要须有人，且吾男女已长，独不当自为计耶」？因与侍郎别室而居。初，侍郎以前母褚夫人蚤卒，常不胜霜露之感，令人亦以身不逮事，于祀事竭诚过于事生，以浮屠老子家自谓其术可以荐亡，尤所严。宗正之丧，侍郎端忧得疾，除丧未几而卒。令人自是身不辍修香火之奉，耳不绝闻梵呗之音，以迄于没，九年如一日。间有疾，其子勉进肉食不可，则属庖者杂肉味以进，令人觉之，辄拒不纳，以此世念薄。尤善处荣辱得失之际，方侍郎尹京时，长子若圭固已入内幕，第太常。及侍郎死不数年，即用举者脱选官升朝。季若琚甫冠，为婺女征官，有能名，当路交荐，未几登巍科，赐进士及第。人为令人喜，令人曰：「吾惟知戒惧耳」。及圭知安吉，迓者在门，得疾而卒，谓令人当不堪其忧，令人一恸之馀，不复置胸次。曰：「修短有数，可若何」？侍郎没，有遗泽当官其孙，曹夫人欲以官其子，实侍郎之季弟，议未决。人谓侍郎惟一子在，今犹选人，盍留此为诸孙计，令人曰：「妇当从姑，礼也。姑有命矣，妇可违乎」？即以授之。其明决如此。喜其子得交胜友，每杯酒从容，必具精馔遣左右致令人意以娱宾。素康强，特以不肉食，久得脾泄之疾，遂以殆，乃绍定庚寅岁四月二十有七日卒，享年六十有九。积封至令人。方若圭之卒，令人若有所悟，委所亲密庀丧具。因二妇侍侧，出所备衣衾示之，曰：「我死勿他易也」。若圭既葬，而若琚淮南部使者辟书亦至，若琚难其行，令人勉之曰：「远方以粮运为急，汝幸以世臣子列属其间，宜亟往就职，以报国恩。又汝父兄继亡，宜勉旃以立门户，久留无益也」。即命启行。比得疾，若琚请急告未遂，而妇先归。令人闻之喜甚，因呼二妇来前，曰：「颇记畴昔之言否」？二妇曰诺，因悉数向所受教以对。令人曰：「幸矣，吾无馀事矣」。因不复言，越再宿而卒。三子：仲子若璞，蚤世；若圭，终奉议郎、知安吉州安吉县事；若琚，今官文林郎，改差充淮南路转运司提辖催纲运物斛官。三女，长适从事郎、台州仙居县丞尤煓，次适通直郎、知绍兴府上虞县事胡爟，次适文林郎、监台州在城都商税务张矩。惟胡氏女先卒。孙男三人：嗣永，习进士业；嗣立、嗣亢、及女二人俱幼。初，侍郎以其母葬金坛，而宗正没于南康，欲合葬不可。故其没也，属其子必葬我褚夫人侧。二子恪遵治命，其地实金坛县东五里庄之原，原前俯白莲塘，势极宏敞。若琚将以明年二月壬申，举令人之丧合祔。前期，绪次令人言行，俾某为之状。某与侍郎少相狎、长相友，而若圭、若琚皆见遇厚，又尝志若圭之墓矣，故不得终辞云。

吴季札封延陵而墓在江阴之申浦，其后以国为姓。今吴氏世居江阴，意其传为嫡。曾祖某，祖持，皆嘉遁不仕。父观，以乐施闻于乡，后以公贵赠朝议大夫。公讳汉英，字长卿。少孤力学，出从先生长者游，得「毋自欺」一语，服之无斁。登乾道己丑进士第，主婺之金华簿，以忧不赴。主无为之庐江簿。邑近边，学校废不贡士且十年，公谓不兴学且无以厉士，而以令率人不若身先，乃辍俸以倡。既学兴而士集，复亲程其能。明年大比，与贡者四。令为吏所枉不能明，公申而直之；令继以疾逝不能归，公赒而遣之。常平积负且三千缗，比公摄邑，悉为补还。部使者由是知公，旁八郡疑狱滞讼与关隘坑冶，事之大者悉属公。先是淮民饥，有旨募民入粟。舒之舒城得粟多，使者檄公往视，公欲遂散之，郡守谓必覆奏。公曰：「民命在朝夕，比奏必不及」。守不能夺，民以更生。用荐者关升主管湖南运司帐司。会故中书舍人陈公傅良将漕，时率诸生与同僚之好学者讲道岳麓，一日扣公所学，以毋自欺对，陈公叹曰：「公所谓非苟知之，亦允蹈之，吾得友矣」。光宗御极，有旨裁湖南月桩之太重者，陈以咨公，公以为月桩诚不可不减，亦不可概减。不减无以宽民力，概减则无以赡军赋。厥今惟衡、永、道三州自来未经蠲赋，而诸县之版帐尤重，盍以为先？陈公喜，起执公手曰：「便烦以此意草奏」。公即为条上，凡三州月桩之当减者计一万四千五百缗，报下如章。既乃议减帐，以三州去台治远，不但费文移，而事体亦有难踰度者，檄公亲往。公冒暑疾驰，所至郡与守贰裁处其宜，所减者又七万七千缗有奇，民以大宽，咸刻石纪上德。陈不俟公请荐之朝，谓「奋自儒科，期为有用之学；见之吏事，本自不欺之心」。盖以实言。既又属之诸台，举员以足，改秩知太平之繁昌。绍熙癸丑岁大饥，荒政行，公先料简饥民为二，甚者计口日给，次者减半月给之，地远则委官亲授。阅明年三月结局，公前期请于常平使者，民未食新，恐为德不竟，请展一月。使者下其事于一路，所全活不可计。县惟铜官、灵岩二乡荐饥，而统县旱不及五分，法不应救荒。公请于州，准故岁行之，二乡之民以济。通判滁州，复漏泽园久侵之地以广上恩，而死有归；贷常平久贮之麦以修水利，而生者有养。寻摄郡事，聿新城楼，重建泉水、白塔二寨，内足以壮观瞻，外足以制冲要。转运司起桩积钱万缗，失舟于瓜步，使者牒州拘勘官吏，公察其非辜，且死无以偿，即揭榜听民投税出限田契，未几得镪偿之如其数，系者以释。摄郡仅期月，兴废举弊，日新又新，而郡计视昔亦加倍。士民日走诣诸台，愿借之留。既审知其不可，则泣送越境。初，公之在繁昌，诸台咸上其政，而前后二千石亦陆续以闻，朝廷已深知其治行。至是部使者复摭实露奏，当国者恨见之晚。到阙复陈安边十策，如戍守之实，禁卒之选，审储蓄，谨关隘，皆见施行，人服其知务。得旨与六院差遣。时安丰军密奏淮北流民四十万且扣淮，有旨近臣集议。方公谒谢政府，有示以密奏问计所出，公言今边臣不善用间，言未必实，宜静以待之，而果妄。执政益知其可用。开禧改元，除监都进奏院，院吏容奸，章奏不时达，狱案阙状，亦有蔽匿者。吏故分八保，公令各保置册，日书所受邮置，次日取所属批收销注，弊以是革。院隶门下后省，一日以院事谒给事中邓友龙，邓时除两淮宣谕使，方锐以开边，问何以助我。公不答，退为书上之，大意以为今日之举，评以孙子始计之书，无一可者。邓大以为忤。既兵溃而归，始愧其言。二年五月，主国子监簿。未几迁大理寺丞。有内医药童进状诉有司不为直其地屋之讼，得旨下刑寺，拟定其词，乃欲起遣钱塘门外赁户自营居止。公谓药童职当内宿，岂应出居关外，端以僦直稽违，故设为自营居止之说以遣逐之耳，宜下临安府理还僦值而仍其故。药童意不惬，挟贵求改且百方，竟莫能夺。三年十一月，权臣既诛，即寘堂吏史达祖、耿柽、董如璧于理寺。三人用事久，士大夫多由其门，是狱之起，惧者甚众，同列亦畏避不前。公虑狱久不决，将为缙绅祸，乃亲自诘问。既具得其奸赃之状，即白之朝，黥隶岭南。籍其家，得士大夫所与往还书尺，悉焚之通衢，由是中外以安。嘉定改元，除大宗正丞。杰阁以严属籍之储，岁久弊甚，整葺如新。时方更化，海内引领望治，公条三劄以献，曰顺祖宗之法，曰清中书之务，曰减四川之赋。丞相钱公、参政卫公谨遵行之，迁公太常丞。时卿少虚位，实专礼文之事，颂台所掌大小祀服器皆弊，粢盛牢醴取具临时，坛壝亦有圮者。公次第更新之，而申攸司，各恭乃事。未几，祫祭仪物粲然。中贵人有创园亭于郊丘前者，莫敢问。公见之，谓「是可忍，孰不可忍」，中贵人闻之惧，不崇朝撤去。权兵部郎官。兵兴之后，边将上功多滥，公考覈有方，曹务为清。辅郡有请增禁卒数百人者，长贰从公问可否，公谓：「增禁卒以严守备，诚辅郡之宜，然费将安出？惟不加赋、不亏上供则可，不然不可行也」。议以是格。其年七月，面对陈三劄，一论沿边形势，二论铜镪漏泄，三论宗室有罪久闭非宜。上皆嘉纳，付外施行。对毕，遂上更迭之请，自是凡八九上。钱丞相以公笃实，欲留以自助，皆却弗报。会言者欲有所撼动，疑公为党，论罢，主管台州明道观。閒居六年，凡四书明道之考，未尝以书干庙堂。幅巾芒屩，日与亲朋徜徉田里间，以觞咏自遣。慕陶渊明赋《归来辞》，忘怀得失，故自号归去老人。七年四月，官簿之年将及，遂上疏告老。命下越月疾作，因与弟侄诀，以箧中所有尽散之。又月馀，当六月既望，卒，享年实七十有四。当暑大雨骤作，凛如清秋。官自升改凡七转至朝请大夫。娶故礼部侍郎金华陈公岩肖之侄女，封宜人，后公十年卒。四子：长曰渥，迪功郎、监通州石港盐场，其卒也先夫人五年；曰沐，今官修职郎、监池州户部赡军酒库；曰藻，今官修职郎、安吉州德清县丞；曰淡，举进士。孙曰十能、百朋、千遇、十翼、万隽，皆未官。公性姿严重，操尚清平，平居无媟语，无慢容，无声色耳目之玩，缣素之衣有十年不易者。卒之日，犹起坐燕室，疾加革，始就枕而逝。自其初在庐江摄邑经年，第支本俸，沿檄所过，不批驿券。在滁阳摄郡，乃悉废互送，有馈者易元封酬之。凡俸皆计日截支，官所市物必倍给其直。回翔班著，唯迁转及节朔修公谒。晚岁颇经涉清华，皆由序进，不自意得，盖其不自欺之学终始贯彻如此。宗族亲党，称力周给。女有未嫁，己俸嫁之。侄未奠居，逊屋居之。追孝祖考，恨不及养，自高曾以下皆买田冢旁以给守者。性嗜书，于国朝典故考计尤详。平生喜为诗，自谓非工，率弃去。退休方稍稍编录，有《归休集》十九卷，藏于家。卒之明年三月十有五日，葬县之昭德乡绮山之原。其后诸子将奉陈夫人之丧合葬，属某为铭。某尝与德清丞会于茅山之阳，辱与之交，遂不复辞。某年德清复与昆弟合辞，以今奉议郎、新知建康府句容县事丁君宗魏畴昔所状公行来请。某以公之行也著，丁之言也信，皆足以诏后，故为序次之不疑，而系以铭。铭曰：

言必顾行，行必顾理。终始惟一，视表如里。曰毋自欺，展也君子。吾归孔时，吾乐孔真。摩挲松菊，左右亲宾。是以似之，归去老人。若堂其封，绮山之麓。申浦相望，有永其续。

岁嘉定己卯，余与二三友谒季子祠前一夕，舣舟延陵。有儒衣冠篝灯出迎者，视其谒巫姓，问其族曰句容之青山，问其业曰掌镇之搉酤有年矣。余疑焉，夫搉酤之事，急之则怨，缓之则弛，官有难之，况私乎？三家之市犹难之，况古千室之邑乎？翌日往谒，见其内外应酬甚整且暇。问之镇人，自君之来，凡吉凶之会，未尝绳其私，亦未尝强其所不欲，日与人相安于无事，而课入有经，亦不至甚窘迫。余闻之愈疑，君其市隐者欤？既归，而其子谦亨来见，从而问焉，又知君尽礼以事其亲，竭力以教其子。闵仲父之客死，躬致其丧，且恤其家。念诸弟之同气，躬任其劳，不私其有。益知所以能信服其市人，非苟然者。岁丙戌八月晦，谦亨忽以书来言：「吾父以七月癸酉弃诸孤，得年甫六十有三，今将以九月壬申葬于赵干，实先祖茔次。君幸知吾父，宜哀矜而赐之铭」。铭非余能，然余病搉酤之为人害久矣，若君者余固喜称乐道之，故为之书。君讳大方，字伯正，绍兴枢臣之从孙。祖葵，父悊，俱不仕。娶张氏，再胡氏，皆先卒。二子：谦亨，待补太学生；泰亨。二女，任昉，太学进士，费熙朝，其婿。铭曰：

纷乎其来而能应，泊乎其中而无竞。君子人欤，呜呼伯正。

邢、茅、胙、祭皆周公后，而茅为显姓，曰焦曰容，为秦汉闻人。其学道句曲山者，世以为仙，盖儒者所不道。君讳拱，字国老，世家润之金坛句曲山。升、润接境，岂仙家之苗裔欤？祖襄，勤俭起家。父守全，以慷慨受时贵知，入官仅一监常之湖汊镇，遂不复仕，官止忠翊郎。君早游京都，有导之入省为中书门下守当官者，意有所不乐，即弃去。寻补进武副尉，曰：「是免为白丁矣」。因还乡里，一意养亲。忠翊既殁，家产析为四，又以四之一为三，而仅得其一，向之良田美宅皆非己分，君泊然不以介意。既而诸父与兄之子若弟得之而不能保，皆轻弃贱售，君念父祖之艰难，言及辄泣数行下。因昼夜自力，虽饥寒不顾，曾未几时，复反六七，人以为难。因别墅为宅，环植花果，带以疏篁。稍营土木，为台榭，时从亲友徜徉。或遇林稍脱实，叶底飞香，时鸟候虫，有概于心，即坐胡床，命歌者进酒，轩髯以笑，以是自乐终其身。既生理有裕，常厚为之礼以延师。既二子长立，则又以教诸孙。故仲子岩、长孙一鸣，皆尝上名太学。岩代君统乡兵，能训齐其人，乡党称之。后补将仕郎。余皆业进士。岁丁亥七月得疾不治，曰：「人稀七十，吾既八十有一矣，亦又何求」？以是月四日卒。娶许氏，故湖南提刑之孙，与二子焕、岩及二女皆前卒，惟适张氏、刘氏二女在。孙用德、用虎、一飞与一鸣为四，曾孙男女各一。以其年十有二月癸丑葬所居伏塘北原。许氏弟大举，乡长者也，叙君之事求铭，某不得辞。铭曰：

勤以复之，世业不坠。谁无父祖，我则不愧。礼以延师，而勉之学。谁无子孙，我则不怍。十亩之园，花竹回环。八十余年，乐此余閒。伏塘之原，死生同里。百世之下，犹应登此。

斗门徐处士既没十有六年，其子从事郎、新太平州芜湖县尉藻始以余友新武进尉张君文德君有之状来乞铭。谨按韩文公作《徐偃王庙记》，以为今徐姓之散居徐、扬间，大率皆偃王之裔。南唐之都金陵，一时名臣无出徐铉兄弟右者。宋有天下，铉兄弟如机、云入洛，文士莫先焉。处士金陵之句曲人，徐姓之居是邑者虽多，斗门之族为大，其偃王之遗裔与！且言其先祖有葬其乡之栎山者，相传尝为银青光禄大夫，岂铉兄弟之末派与？君讳某字某，余不识其人，而闻之朋友者甚悉。君有之状，谓君笃厚而谦恭，事父母以孝，友于兄弟，睦于宗党。少志于学，亲没之后，念禄养不及，始一意生理。艰苦人所惮，俭薄人所不堪，皆安之。与人交一以忠信，誉之不喜，毁之不愠。乐道人之善，而掩其过。既生理稍裕，乃轻财好施。有以匮告，必称力赒之，或不谒而予。岁俭谷贵，富者遏籴，君辄倾所有平价以粜，其无资者贷之，甚者与之，人赖以济。市田宅率高其直，曰：「吾非为目前计也」。尤笃意教子，辟书馆于所居之前，聚书其中，招名士与之游处，故子孙皆力学。晚岁效昔人分橐金之义，整所有授诸子，使自为计。由是不复问家事，幅巾杖屦，徜徉里闬，时围棋以自娱。性不能饮而喜人饮，宾朋过之，接慇勤之欢，竟日无倦。迄今垂没，气体康固，视听聪明。将启手足，诸子请治命，惟戒以薄葬。遂以嘉定丁丑十月二十有九日终于家之正寝，享年八十有六。大王父某，王父某，父某，皆隐德不仕。娶王氏，先君二十一年卒。子五人，曰济、曰滋、曰藻、曰洪、曰法。藻即芜湖尉，入国学，擢监举，以龙飞亲策入仕。女三人，皆适乡之善士。孙男十有三人，孙女六人，曾孙男七人。初，王氏没，葬所居之东潭冈，盖处士所自择。没之后四十有七日，乃合葬焉。若君有所述，真所谓有德君子，兼备五福者。又岁在己卯，余长子汝琦当授室。友人今铜陵丞符君伯寿为余言，处士无恙时，能饬家人以礼，而训之以义。既没，诸子率而行之，其长者拊诸子如其子，幼者奉诸父如其父。内外数百指，雍睦无间言。余以是起敬，因为汝琦聘君之孙、县尉之女为妇。今十余年矣，尉以志铭请，其又何辞！铭曰：

勤不匮，节不嗟。取之廉，及者赊。施必报，理不遐。康厥身，大而家。铭有实，诏无涯。

金陵句曲山之西，有乡丈人曰卫九思，其事家人生产作业与人同，而笃志教子，则与人异。其子翼字翼之，知乃翁志在此，而养志孝之大也，故自垂髫力学。既壮益厉，谓学贵适正，故举业之外，更注意于周、程、朱、张诸老之书。谓学贵亲炙，而于时诸老沦谢，惟丹阳故静一汤先生及登朱文公之门，为庶几焉，故从之游。所居山谷间，土瘠民艰，惟锥刀勺合是竞，而君时能赈贫周急；地偏俗陋，丧祭惟老释是尚，而君斥不用。蚤游场屋，凡四上名国学，再贡礼部。甲申龙飞，廷对入等，授迪功郎、池州贵池县主簿。寻以寿恩循从事郎。君时年尚强，气尚锐，非其它老于场屋者比。而君以亲养不及，荣望已空，犹幸有伯兄无恙，方将辟室所居之西，晓夕相从，庶几风雨对床之乐。而君死矣，岁实绍定辛卯某月某日。君盖生于乾道辛卯，实甲子一周。娶吴氏。四子，曰以直、以敬、以成、以中，皆业进士。女三人，进士徐应崇、成丙、傅大任其婿。孙曰继、曰祐，尚幼。越明年三月二日，葬所居之东曰东冈，实厥考茔次。余蚤谒乡先生窦君从周，窦问识句曲卫炳否，某对不识，且问：「何以识之」？曰：「是知俗学之非，肯来下问，余私识之」。窦君既没，余后从静一汤公游句曲山，炳迂道来访，因言从祖父子有远韵，遂往见，则君父子也。意君以父行自处，视炳何有，而君能不居，炳所是则是之，所师友亦视炳为从违，则君之贤过人远矣。既葬，以直书来速铭。铭曰：

孝养志，非口体。学明理，非口耳。辛卯生，周复始。子从父，葬尔志。后千载，质诸此。

君讳天赐，字与之，世居建康府句容县来苏乡之咸和里。曾祖迁、祖士明，皆不仕。父志崇，将仕郎。将仕以好事行义推于乡，乡人化之，无乖争凌犯之俗，故因其所居之里号曰咸和居士。居士二子，笃意教之，雅不欲累以事，而家日大，事日殷，君尝戚然不自安。一日读《易》至《蛊》，慨然曰：「吾父以一身任户门之责，而吾兄弟皆安然自肆于方册间，得无乖干蛊之义乎」？因属其弟一意于学，而以服勤子职为己任。居士勤俭起家，既生计稍裕，常推己之有馀以济人之不及。有以缓急告，靡不应，而求者多，应者亦日难。又分有戚疏，情有厚薄，有不可一视而概施者，君皆有以剂量其宜，而密请于居士，居士复中持衡焉，故予者不偏，而得者意无不慊。岁饿，发粟以惠利其乡准此。由句曲道京口，山石荦确而行艰，右北抵丁角镇，涧谷幽深而涉者病。居士欲夷其险而甃之石，跨其深而为之梁，最其费万有三千缗，闻者缩颈。居士曰：「吾既已许吾邦之人矣，可使有诺责乎」？君曰：「吾既已受命于吾父矣，可使有析薪不荷之讥乎」？即早夜以思，沐雨栉风之不惮。曾未几时，而二大府之间，岩壑高下皆成坦涂，行道之人无不举首加额。君娶陈氏，生二子：长元龟，待补国学生；次元龙，皆亹亹向学。五女，唯第四女以疾，馀皆有归，刘汝遇、成之顺、陈宗振、江寿彭其婿。君气貌魁梧，胸次明白，素康强无疾，乃端平乙未八月二十日奄忽而逝，得年四十有二。居士未老而丧良子，宜有所不堪，然能以理遣，谓死者归复于土，命也，久留何益。即以其年十有二月某日，命元龟等葬君所居之西小陂塘之原。余仲子君婿也，故为之铭。铭曰：

昂昂乎其德履之充也，温温乎其子职之恭也。偃然而卧，痛苦不及知者，疾之无忌也。窅然而逝，叫号莫挽者，数之有终也。铭以昭之，贻无穷也。

古者家有塾，党有庠，术有序，师友之益相望，弦诵之声相闻，孝弟忠信之风以成，乖争陵犯之俗不作。世道不古，士始无所乎学。近时州县学官，又往往不饬教事，虽有秀民良子弟，闻见寡陋，亦无以成其器质之美。若吾乡之杨氏、张氏，皆倾家赀以来当世士，凡士之有声场屋者，虽在数千里外，必罗致馆下，使与诸子及乡之后进游。聚书之富，致客之盛，遇客之厚，悉时所罕见。盖不但家塾之教立，而誉髦斯士犹足髣髴乎党庠术序之盛。杨氏自提舶君讳樗年字茂良，始尝筑室曰宝经，因号经堂先生。张氏自文学君讳损字德久，始尝辟斋曰省斋，因号省斋先生。余时往来郡校，或为贫假馆，不克在弟子列，亦时时登门，窃听议论之馀，预观礼文之懿而有得焉，然后知庠序之教不可废，而二先生之有大造于吾乡也。张君四子，余幸后死，已铭其三。其季端衡，与余齐年，又余兄恭靖先生之子用厚实君之婿，则亲且厚孰如余者，铭可辞乎！君讳汝幵，字端衡。曾大父恪，崇宁间举八行科，终朝请郎，赐绯鱼袋，累赠中奉大夫。大父体仁，故从议郎、监明州盐场。父省斋，举进士，廷试入丙科，敕授吉州文学，未及仕而卒。四子皆以儒学自奋，汝永终建康府溧阳丞，汝仙再举于乡，得年不永，汝玉终平江府嘉定簿。兄弟皆禀姿粹和，与人交笃厚而周致。君绍熙壬子、庆元戊午两与计偕，嘉定庚辰廷试入等，授迪功郎、建康府句容尉。金陵帅府尊严，时大帅余公嵘体貌尤崇重，小官到任有经旬不得见者，惟君谒入即见，且欲留寘幕下，君辞以入仕之初，更事未深。未几，又欲以关升状属君，复辞以未有实历。时奔竞成风，凡彯缨而仕者，惟幸上官一日之知，以广声势，虽年侵耄耋，口尚乳臭，宁知引辞！君以六十之老，九品微官，而能退让如此，人以为难。句容邑计不裕，尉俸尤薄，君故大家，至君再世笃志儒业，生理渐废。人有讽以在官之日，当为后日计者，君笑不答，惟以句容去家近，薪水外皆可仰之家为便。既至，凡日用所须，道路辇致不绝。今两邑之间，居民犹能言之。秩满，会浙东茶盐使者以四明穿山盐场课入厚而积弊多，知君之在句容以廉著，即以见次辟上。君至，一以廉自律，亭户歌舞之。其去也，航海追送，有号泣不忍别者。既归而宦情已薄，故过阙不谒选而归。而知君者怜其贫且老，无以为终老计，复言于当路，以行在北酒库利权之重为提领所诸库最，俾复以见次辟君，然非志也，故迟迟其行。简书之迫，黾勉就道。到任未几，卒，盖事与心违故如此，闻者悼之。君制行和平，不为崖异，而抑邪守正，自其本心，有卓然不可及者。茅山玉晨观自唐有老君祠，旁位夫子像，鞠躬俯偻，盖拟当时问礼之事而为之。君以为吾夫子千万世仁义礼乐之宗主，岂应作此屈折之像以惑观听，即具其事白府，改作祀于别殿，人以为宜。又句容县驿相传以为神，实据之士大夫有入居者辄得疾死，以此无敢入者。君谓吾尝尉此矣，使吾为尉时得罪于民，纵不入此固死不可辞；或幸无罪，神虽欲置之死，得乎？甫入而病，人为君危之，君曰：「吾固安之若命矣，命可辞乎」！已而疾瘳，人服其守。君兄弟平居孝弟，纤悉曲尽。自省斋下世，念母夫人之独居，岁时令节，游行赏玩，惟意所适，甘旨芳鲜，惟力是视，虽岁用度不赡不计也。君以端平二年十月十有七日卒，得年七十有一。娶宜兴余氏，熙宁大魁中之曾孙女。女一人，适免省进士刘用厚。子一人，㮤，先君三日卒。㮤卒而君之命嗣未定，聚族而谋，无有昭穆相当者，谓情亲而义正无如刘氏，众曰然，即以用厚之从侄更名曰烨为㮤继。张氏先垄在金坛县大亭之原，君无恙时得地于其侧曰胡家坂，架庵植松，示不别卜。烨等敬遵治命，葬用嘉熙元年八月二十有四日。铭曰：

邦国之望，南张北杨。收书满架，延客殊方。车马送迎，山川相望。师道之立，于家于乡。染教餐和，昆令季强。粹德至行，从容有常。既狭厥施，宜寿而昌。呜呼端衡，今也则亡。南乡之原，水秀山长。君所自择，可安而藏。启佑后人，有永其光。

君讳世英，字俊卿，居句容。曾祖璿、祖道、父泾，皆有隐德。淳熙锡类，祖尝授迪功郎。君业进士，病乡举员隘，以助边补将仕郎。淮东总领闻其才，俾摄丞幕下，檄至不就。嘉定改元二月庚申，以疾卒，得年四十有五。配巫氏，故签书秘院之曾孙。弟惠与嗣子宗旦、宗儒，将以其年十有二月壬午葬君于县之来苏乡倪塘山之原，列公行事以书求志，比三往反不惮。昔余先君与君有识面之旧，先君之葬，不远百里来会，余虽拙于文，义不得辞。君之行事，如劝分则率先，置产则增价，平籴以惠乡井，甓道以便往来，贷缗钱族子而不责偿，给槥椟流民而不受直，余虽不能详知，然以君之志尚观之其信，而余之雅爱君者不在是也。兄弟天伦，拟于手足，世衰道丧，或疾视如仇雠，尤于富家见之。君蚤失怙恃，终其世，兄弟财不分。今观君拜疏吁天，祈减己算以延伯兄之寿，厚资送女，不慕名阀而续女兄之好，又欲广室庐以聚居，情义隐然，使人爱叹，知世俗分财之议，盖君所不忍闻，而尚忍行之！推是心也以往，则君之进特未可量，而遂止此，可哀也已。

敕：旂常纪社稷之勋，可不追崇于既往；带砺等山河之誓，亦将示劝于将来。朕当馈而叹萧、曹，附髀而思颇、牧，与其求人才于异代，曷若伸将略于先朝？厥有故臣，宜颁新渥。故和众辅国功臣、太傅、护国镇安保静军节度使、杨国公、食邑一万二千六百户、食实封五千七百户致仕、赠太师、追封安城郡王刘光世，高明而重厚，果毅而沉雄。凛凛材资，独禀山西之劲；言言韬略，夙传济北之奇。自结发以从戎，即捐躯而许国。当高庙中兴之始，居绍兴诸将之先。首推翊戴之诚，曾靡勤劳之惮。内屡平于剧盗，外力抗于狂酋。临机制敌之明，何攻不克；陷阵摧锋之勇，所向无何！大振皇威，巩安国势。暨晋登于宥府，乃巽避于荣涂。甫六符峻极之阶，遽一老憖遗之叹。念拱木已经于积岁，而苴茅未列于真封。况今日励精修政之时，乃人臣竭节输忠之旦。听鼓鼙而思将帅，念尝奋发于曩时；垂竹帛而效功名，庶可激昂于当代。载考畴庸之籍，讵忘进律之规！是用繇秦土以建邦，即鄜川而画壤，锡兹帝祉，授以王章，既昭奋迹之荣，且慰首丘之愿。噫！上公作伯，生则崇周室之恩；思姓立功，没则举汉家之典。兹为厉世之具，固匪假人之私。尚惟英灵，服此休宠。可特追封鄜王，馀如故。开禧元年八月三日（弘治《句容县志》卷七，天一阁藏明代地方志选刊本。）。

《春秋》书无麦禾，范晔书麦穗两歧，经记异，史记祥也。江太夫以名家子为句容宰，甫数月，政化浃孚，犴狱空阒，协气薰蒸，震于异麦。有三穗同干者一，两穗者三，厥芒懞密，厥实栗好。甸人曰：「大夫之仁」。大夫不敢以自功。献之督率，牧伯曰：「兹大夫之徵」。后以归之。乃绘事秀颖，丕昭嘉应。是年麦大有秋，以经史所登载如彼，是宜特书。昔鲁恭为中牟令，嘉禾生于便坐庭中，州郡交举，句容恶知其不中牟哉？《诗》云：「靡不有初」。大夫其勉旃，将见屡书，不一书而已也。大夫名公亮，常山人，今官通直郎。

句曲，江左名山，洞天福地，以茅君隐而仙，是称茅山。有积金峰，当西一面。积金之支，右转而特起者，白云之峰也。道俗相传，尝见其草木后凋，烟霞在望，然东西两山，灵宫閟宇，各奠所宜，兹旷弗卜，顾有待耶？绍兴中，华阳道士王景辉披榛棘，凿岩厓，室于峰之下。俄以行志修洁闻，乃即其居锡崇福观额。暨白金庄田饶益之，俾展其成，于是甓坛场，班像设，有门鼎峙，有亭翚飞，堂皇深密，廊庑袤延，重楼杰阁，云层巍峨，前辟端逵，松杉行列，如盖如幢。有赤山湖，轩豁面势，崇冈秀峦，左顾右揖，郁郁杳杳，映带清深。而居而游，如脱纷拿，如蹈仙墟。中閒方壶丈室，上亲洒翰，揭以虚静，与夫绍兴以来四朝锡予，宝镇泉石。人閒世事，待有大福德力作兴风云，会合殊胜，然后底乃绩。令其徒居之，思有以称，亦反其初而已。大林邱山之善于人也，亦神者弗胜，然而道者托焉。昔之为道术者，弃绝乎名势利欲，精专乎身心性命，唯忠入焉不深且密也。待其行成，一朝蜕去，人方竞竞然持其所弃，迹其所蜕，以帡幪其隐约，鼓钟其沈潜，影响其清风素节，而冀得其人如初，乃亦甘心焉。豢其养，尸其居，美其衣食寝处，如世俗转复为名势利欲所愚，而道术安在？是山不特茅隐、二许、杨、陶之遗，地不改址，往往蓬户桑枢，霞飧柏食，托于人之所不堪，顾自有丹台绛宫，抱玉怀珠，在开白云者，必不专以外境遗子孙也。溪之从子埏往来山中，人境俱熟，道士周复观，京温高弟，求记其师之功绪甚力，乃俾埏序次其见闻，因附见吾说。观复持归，告语其徒，庶有警焉，以复其初。嘉定四年九月望日记。