沈氏之先，出于周文王之子聃季，食采于沈，因而命氏。汉光禄勋戎徙居会稽之乌程，后改乌程为吴兴郡，故沈氏以吴兴为望。由汉以来，世为右族。宋有庆之，梁有休文。至唐润州司兵参军岌生愉，为怀州都团练判官。愉生僎，为同州冯翊尉。僎生师举，为太常协律郎。师举生籍，为衢州常山令，讳籍即公之高祖考；越州剡县丞讳德饶，公曾祖考也。海州朐山令讳仁谅，公祖考也。赠工部尚书讳平，公烈考也。太夫人胡氏，封安定郡太君。自朐山令徙居历阳，今为历阳人。源流深远，庆德相承，笃生良臣，器识宏博。公讳立，字立之，少孤，力学，事母至孝，鞠育诸弟，率以懿行，乡闾耆艾推以为法。文词敏瞻，场屋有时名。天圣中登进士第，历任桐城尉，畿县主簿，知绩溪、洪雅二县，通判寿州、益州，知池州、杭州、越州、江宁府、宣州、沧州。入为三司户部盐钱判官，判都水监。知审官西院。出为淮南转运副使，两浙、京西、河北都转运使，充江淮两浙荆湖六路都大制置发运使，提举商胡埽，提举崇禧观以老焉。由大理寺丞、殿中丞、太常博士历屯田、都官、职方三员外郎，兵部郎中、太常少卿、集贤殿修撰、右谏议大夫，赠工部侍郎。公自初任，已能夙夜勤职，廉义自持，孜孜民事，以报国家，故所至郡县，为部使者，皆以才称。公尉桐城，盗不入境；主畿内簿，吏不敢欺。治小邑皆兴学舍。在商胡，采摭大河事迹，古今利病，曰《河防通议》，世之治河者取以为据。尝遇苏湖大水，民多艰食，公为发仓廪，出馀财，选择部吏，分主赈贷。时诸县有率大姓出粟为助者，公曰：「官廪充牣，乌用扰民」？悉还给之。若积粟之家能自贷借下户者，候其丰岁，官为理偿，民以为便，存活甚众。初，领朔方漕，陛辞日，英宗皇帝曰：「知卿用心公家，故召卿经画边事，慎勿张皇」。公遍历边郡，经度处置，人不以为疑，盖能承上意也。公总外计，旧号冗剧，施设皆有条理。于是纲吏绝侥倖之望，疲兵无冻馁之苦，金帛丰羡，仓廪充溢，天子闻而嘉之。因奏计，上从容慰谕云：「知卿素有才力，更宜为朕用心」。及存问家属、诸子次第，续遣中使赐中金二百两，以优其劳。镇金陵日，上曰：「以卿清慎公勤，故以重地委卿」。问所藏书，令进所编《名山都水记》三百卷，并家藏书目，乃赐诏书敦奖。公为北朝正旦国信使，是岁契丹行册礼，遣傧介曰：「能同虏中百官之服，则入见；不尔，当叙班门外」。公正色曰：「远衔君命以通两国之好，安可门外见耶？顷者迓北使到阙，会本朝讲元会之礼，亦未尝命北使易衣冠。常礼，不可遽易」。虏人无以答，遂以常服入焉。使还，赐金紫，旌其不辱命也。公尝撰《茶法易览》，具述茶之利害，于今者以为令。熙宁二年，当转对，力言邪正治乱之道，语甚切直，识者知其所存。公事三朝，白首一节。生平乐经史，手不释卷。自奉甚约，其稍廪之馀，皆供纸札之费，故藏书埒于内府。累降中旨，就其第传录，以补官书之阙。自元献晏公而下，卿士大夫有歌诗序记百馀篇，以美其嘉尚。既退，归历阳，尝曰：「吾起家寒素，仕宦至两省。藏书三万卷以遗子孙，年馀七十而支体康宁，是无一不如意也」。惟日与宾朋诗酒为乐，所著《名山都水记》、《茶法易览》、《河防通议》、《盐筴总类》、《贤牧传稽正辨讹》、《香谱》、《锦谱》洎文集共四百卷。公治家有法度，教子有义方，故内外雍肃，诸子笃学，所至有能声，皆其善教之致也。娶夫人吴氏，封濮阳郡君。继娶夫人董氏，封仁寿郡君。男六人：长安国，次安民，早卒；次安道，次安上，次安节，次安礼。女四人：长适进士朱延之，次适宣州旌德县尉曲师德，次适秘书丞裴维甫，次适濠州司法丁源，并早卒。孙男十四人：庆孙、寿孙、孝孙，并试将作监主簿；馀尚幼。孙女三人。公既薨，枢密直学士钱公为铭，以纳于圹中。其后乡人耆旧怀公之德，过公墓下，则肃然致恭。其孤请予文以书于碑。其铭曰：

沈氏之源，浚于吴兴。会稽东阳，令闻继承。逮于朐山，政肃典刑。德积庆馀，我公以生。起家文儒，策科帝廷。筮仕甸畿，夙夜靡宁。宰牧观风，若权在衡。进秩侍从，始终不倾。会计内外，转输富盈。孝友于家，接物信诚。利在邦国，爱均编氓。典领都水，浚治有经。民乃奠居，以耨以耕。审官进贤，公哉黜升。奉弊出疆，烨烨旄旌。华服不易，宪度是凭。不辱君命，正色虏庭。书载史官，炳然丹青。功成愿归，请符金陵。天子曰嘻，诏其屡登。昌言启沃，衮章其荣。惠浃政行，镇移宣城。囊封乞身，挂冠林坰。天子念劳，嗟其颓龄。俾奉琳宫，燕间紫清。归老历阳，锦绣耀荣。稚耋驩呼，豆觞出迎。公还旧庐，乐康且宁。书三万卷，充屋架楹。以示子孙，不传金籯。寿乎有穷，不朽者名。民怀其德，烹牲荐馨。道左丰碑，信辞是铭。

议者谓贺兰进明不出兵以救睢阳，致贼将尹子奇攻陷其城，执杀张巡、姚訚、南霁云、许远，皆进明所致也。今观其本末，则非进明之罪，乃房琯之罪也。何以明之？且琯与进明有隙，除为岭南节度，及辞之日，具言为琯所排，肃宗改授河南节度兼御史大夫、守临淮。琯恶进明之戾于己也，乃除许叔冀为进明都知兵马使兼御史大夫，使权位与进明相敌，而不可度制。及南霁云来乞兵，进明惧叔冀相袭，不敢分兵以援之，遂致睢阳之陷。呜呼！身为国相，当天下横流奔溃之际，不能进贤授能，推至公以拯天下之难，蜂虿其心，求释己憾，以亚相之爵假于凶竖，俾伺正人而毒之，卒致睢阳不救，忠义被害，一郡之民肝血涂地，非琯致之而孰致之耶？夫燕雀巢于一室，子母相哺，姁姁然自以为安也，灶突火焚，不知托迹无地，其琯之谓也。当是时，上皇在蜀，天子在灵武，虽幽闺妇女、草野童竖，虽无知识，必亦忿然，思刷国耻；而琯为执政大臣，曾不是思，务为小人阴险之行，是姁姁自安也，彼诚何心哉！而杜甫区区，尚谓其大臣之子，能自树立，盖徒慕其风流虚名，如王衍、何晏，而不考其实尔。噫，此辈真地饼尔，岂有益于天下哉！

臣备位左右，忧深责重，虽夙放尽瘁，恐终无所补报。窃谓国家先务，莫如得人；迎臣事君，唯有进善。臣伏见知陈州傅尧俞、知齐州王岩叟、知潞州梁焘、通判虢州张舜民、知广德军贾易皆早蒙陛下识擢，分在言责，不幸志业未伸，谤嫉横作，罢职补外，各已数月。按尧俞等皆忠直之臣，守正不挠。在职未久，知无不言，此固陛下素所奖爱，必未弃捐。然臣私忧过计，恐有补外渐久，朝廷渐亦忘之之日，不避僭越，辄效一言。夫人才不同，所用亦异。或长于政事，或善于文学，或言语侍从，或行义师表。今多士盈庭，于此数色固无乏事。至于公忠朴直，不避仇怨，不附朋党，一节自守，可当大事，肯为国家效死守法之人，则非独今日难求也，从前世以来不易得也。譬如人之一身，耳目手足，肌肤爪发，阙一诚不可。然而强四支者必以骨为主，故自古人君崇奖忠直，谓之骨鲠之臣。《传》曰：「山有猛兽，藜藿为之不采」。言猛兽在山，则山中之物不敢犯者。如直臣立朝，则奸佞有所畏惮也。今尧俞等皆有骨鲠大节，公论所重，邪党所畏。况当今陛下明辨忠邪，汲汲进贤之日，而反使数人流落外郡，为奸邪所快，臣实痛惜！兼观近日言路，稍异有昔，虽章奏交上，议论不少，然而推荐者非豪强则亲旧，所排击者非孤寒则怨隙，朋比之心，公无忌惮。陛下试取近来言事章疏，密察其意，其间心出于至诚，言出于忠信，忧国如饥渴，谋议知大体，有如尧俞者乎？孤立不惧，弹劾权强，赤心事上，略无私意，有如岩叟者乎？守正坚确，不惮大吏，不党同列，嫉邪指恶，有如舜民、焘及易者乎？以此验之，真伪立见。今圣明在上，方修善政，而群小不快，争进于下，布列朋党，造作谤议，欲以倾陷善良，动摇政令，纷纷籍籍，甚可惧也。然上下相罔，谁为陛下辨之者？当此之时，唯且收聚人才，使在朝廷，若正直之路广，则邪枉之志销，而治道成矣。臣疏贱拙直，天下无毫发亲党之助，独蒙二圣选拔，致位于此。恩至厚矣，则报效之心，岂宜自比众人？故当知无不为，宁敢避罪！臣愿圣慈深赐省察，特发睿断，召此数人忠正之臣入备任使，以慰公议，以消朋党。幸甚！

〔贴黄〕吕公著等亦曾同议此数人，皆与臣意无异。但以未测圣意，所以未便奏陈，故密献此言。若候因臣僚进拟而后召之，即不若特降中旨，付之三省，庶使恩命出于陛下。

宋忠义忧国之臣李公，在仁皇帝时，天下平治，人习靖佚，公固已慨然论事，书屡奏。及由小吏至大官，所历见四方利弊，辄条上经画大计。与他有司议，率常公所议可。最以国储未建为虑，天下君子小人不辨为忧，其言恳至，而未始以安危计其身。朝廷一时知公为有经世才，逮神皇帝擢士，以不次超迁从官，更帅西北，遇事益发愤，顾卒以上书论高坐废。嗟夫！公之才无不可，尤长于应变，其于治道，自以为晓然，遭世用事，未大振显而落落不偶，至老且死，岂非命欤？初，公为世父龙图阁直学士纮所爱，遗奏以官，而推与其孤弟。其孤弟诣阙上书，下宰相问状，复官之，又不受。既再辞官，益刻厉好学，中进士第，历官十八迁，所至必见称述。在洛川县，原乡教大意，条著为令，属民读之。民叹曰：「前时令治我以法耳，今令乃幸教我」。相戒以无违。安抚使调诸郡税输边，已而返之，盛冬大雪，劳费不能返者，贱直于兼并家。公曰：「他州亦吾民也」。令过邑愿输者听，躬坐庾门，执契以待，数日得粟万石，使者下其法他县。在延州，夏人以岁次金帛后时，移文：「愿毋逾岁暮」。诏边吏牒报从之。公笔改曰「如故事」。因奏言：「许西夏者不一而足，今听之，启侥倖，伤威重」。或劾擅改制书，公曰：「郡牒，非制也」。朝廷是公议，而犹坐赎。在三司，会河数决，公上河策百馀事。异时州郡类以河清卒应他役，岁更调夫若客军代从事，以不习，亡溺者叵计。公请增募河清，立冗占法，遂以不扰平民。请缮治曹村堤防，谓河必决。此后不二年果决，如公言。在广南，侬智高特纳款，而邕守将萧注玩寇要赏，不以时抚定。公檄注诣府诘责，注自诡以功赎罪。会蛮人申绍泰并边追亡者，而巡检使宋士尧击之，反遇害。注遂为骇奏以闻，天子旰食遣使，公驰奏无足忧，愿一属臣，因条上边计宜施行十二事，劾注奉使亡状，当斩，注坐再贬官。颇采汉李固议，上宜、柳州土丁法，因及他州。自是得胜兵数万，以时练习，戍卒大减。蛮贾人乘舟贸易，多抵钦、廉等州，公阴察疑有奸，戒所在善伺之。公去未几，交人寇边，果以舟入自钦、廉。兴安有灵渠，自秦以来通漕，岁久石积浅隘，设斗门，十八里至三十六所，命焚石凿之，才留十门，舟楫以通。邕州置马车五百，马不能夏，多死；刍秣不给，又折取税米他部。公以地皆险阻，无所事骑，奏罢之。复建置和市场，以怀远人，实边廪。募民垦旷土，薅草蒯，疏瘴疠之气。摄官差选无法，吏肆为奸。公第其名，使待除于家，毋辄诣台，人大便之。方经略府飨士，谍言寇至，公饮自若，中起更衣，自草为六榜，驰揭境上，已而饮如初。民吏始嚣恐窜匿，群不逞阴汹汹，公镇以无事，遂定。贼见榜，亦以公具得其情，逡巡莫敢动，即日遣贡方物请命。使者至，公弗见，为草恶具，俾将吏接之，且谕前害士尧罪未治也。绍泰闻之大恐，委巢穴远去。初，知高平，其子宗旦及党聚保有火峒，或出入省地尚猥，众无所属，前将规讨击幸赏，贼遂固守。公揣其情，移书谕祸福，皆泣。即遣其子曰新率孥族三百并酋长六十九人，以地内属。其后安平州、古万等峒争效顺，公因请以恩拊纳，使受命为国捍蔽。在陕西，诏以《班超传》赐之，而公亦雅慕李牧、马援为将，故持重总大体。前此重兵尽屯极塞，寇至与战，则方其盛锐，胜未易决；不战则内无重势，以遏其入。公谓本末失其应，且兵惟战守而已。乃以善守者列塞上要害，悉废诸小堡；而料善战者顿内地为援，增缮伏羌城。令曰：「寇至，守兵深沟高垒勿与斗，寇去，战兵裹粮袭击之」。军中熟公约束，常以取胜，威望隐然。建言：「弓箭手虽土著，而惰于耕，宜仿古屯田法，率百人为屯，聚一堡，颇立勤惰赏罚之格，使人人加厉自好，则视公战为私斗，计莫此便」。王韶既以招怀边羌为事，而其族叛攻渭川堡，射伤守吏，公责韶失计，因进兵掩破之。尝奉手诏，列攻守方略十馀事，其后朝廷所施，多公计策。大凡公之行事，章章在人耳目者如此。至其遇事明达，灼见理间，危疑繁溃，沛然迎解，无有留处。退而察公声气，怡怡如不能，人莫测也。公貌不逾中人，志尚高甚，前后所上奏，及间召见顾问，多陈天人之际，君臣大节，阔略细故，稽古自汉以下不道。请以进贤退不肖为宰相考课法。谓：「古者有命然后为士，故士贵。今人自为士，故士贱。宜仿古先命士而后命官」。在官不贵罚，务以信服人，至明而恕。尝言曰：「为帅有体，立功有时，慎重当如泰山，见几不俟终日」。其将边大指如此。去官，百姓遮泣，不得行。好施予，趋人之急甚己事。买田数千亩，刊名为表，给宗族贫乏者，至今号义庄。与广南转运判官刘牧友善，牧死后，公论边事，尽以功归之，求官其后。又以女妻其幼子。称荐山东儒者王建中、姜潜，以身下之，皆至召用。杜正献公、范文正公、富文忠公交口荐公有王佐才。退治居汶阳，园池松竹，萧然有胜概。日与宾友饮酒赋诗。其文章落落，忧思深远。尤喜章奏，世多传诵之。盖晚节虽屡黜，而志不以故少衰，辄忘朝廷。将终，犹语客以大河未塞为忧。士大夫识不识，皆咨嗟感慨，以不究用公为朝廷恨。呜呼！然则所谓命在天者，又奚道哉？公讳师中，字诚之。上世赵人，唐丞相吉甫有孙煴，为宋州城令，遂家楚丘。自煴七世为楚丘人。至公徙郓，为郓人。曾祖寿，太子中舍致仕。妣鹿氏，继妣张氏，福昌、清河两县太君。祖某，赠吏部尚书。妣朱氏，金城郡太君。考某，赠户部尚书。妣何氏，继妣张氏，嘉兴、清河两县太君。公阀阅自并州推官，以庞丞相荐，知鄜州洛川县事，又荐，除太子中允、知延州敷政、兴元府裒城两县，改管干鄜延路经略机宜事。由太常丞迁博士，通判澶州。继丁内外艰。除丧，知临江军，为三司渠司干当公事。拜尚书屯田员外郎，提点广南西路刑狱，权经略事，就除转运使。转度支，丐使郡，知济州。英宗即位，迁司封祠部郎中。辞疾，提举兖州仙源县灵宫太极观，遂知州事。神宗即位，转度支，直史馆、知凤翔府，拜天章阁待制、河东郡转运使，改秦凤路经略安抚使、知秦州。迁右司郎中，坐与韶意异夺职，降度支，知舒州。复右司，历知洪、登、齐三州，复待制天章，高阳关路安抚使，知瀛州。应诏上书，贬和州团练副使，本州安置。稍徙单州，复右司郎中，分司南京。再提举仙源宫观，遂以疾终。实元丰元年四月七日，享年六十六。夫人王氏，乐安县君。四男：修，登封县尉，卒；价，左班殿直；称，济州推官；伉，将作监主簿。三女：长嫁供奉官宋玠，次许嫁进士刘泽，次幼。孙男三人。公文集三十卷，奏议二十卷。以某年某月日葬于郓州须城县某乡某里。铭曰：

李实显姓，肇祥自聃。牧君武安，膺尹河南。太尉相唐，德修有子。八世至公，文武是似。仁祖烝哉，感格以言。神考烝哉，顾倚于藩。公蓄不穷，仕也孔构。而以才屈，于是归咎。汶山巘巘，其水洋洋。委蜕在是，公则不亡。

朕获以菲质，绍承宝图。历观王化之兴，莫非内德之茂。惟时淑媛，祗事掖庭，生尔天材，立我国本。其涓谷旦，升冠长秋，章妇道于家人，焕母仪于天下。贤妃刘氏心容具善，德履参和。弓韣祠禖，早歆帝武之敏；簟筦考室，遂占熊梦之祥。诞降元良，来符事会。属中宫之虚位，适宰辅之有言。以七庙祭祀，必有以共承；两宫奉养，不可以无助。朕躬禀慈训，亲聆玉音，谓其有柔明之姿、懿淑之德，载育长嗣，垂庆万年，亮非斯人，谁可为后？宜举典册之备，以正位号之崇，播告治朝，是颁休命。于戏！虞舜之釐二女，帝喾之登四妃。冠德后宫，远则贵人选逮于永平之岁；钟英甲族，近则德妃礼命于祥符之年。朕匪私恩，其咨故实，尚协修于阴教，其笃叙于壸彝。爱若《关雎》之进贤，仁如《樛木》之逮下，成《麟趾》之信厚，致《螽斯》之众多。燕及家邦，永绥福祚。可立为皇后，令所司备礼册命。

进贤之阜，东江北湋。青林白砂，烟云霏霏。先生下翔，蚤令英徽。时会三女，若梦而飞。以食我桃，妙龄不饥。大道不晦，至人发挥。晋公南迁，顺风有祈。示以金镜，识其仙衣。清风泠泠，潜光隐辉。亦或不逆，露我天机。冥数有期，人将畴依。尸解示变，如蝉斯飞。我游南冈，观阙巍巍。簪履如此，孰抟其微？

具官臣陈某，谨昧死上书皇帝陛下：臣闻欲治之主，千载然后一遇；愚者之言，千虑亦有一得。以千载一遇之时，忠臣义士莫不愿竭力而尽心；以千虑一得之言，圣王哲后所以不厌留神而垂听。臣诚愚闇，今遇其时。恭惟陛下圣智发乎天纵，恭俭本乎生资，潜德宫闱，储精坟典，不迩声色，不好游畋，孝德日跻，仁厚渊默。此百王之所不能备者，而陛下兼之。故自陛下受遗宝命，继体宸极，臣民鼓舞，不闻间言，天地清明，无有灾疠。此固前世之所不易得者，而陛下享之。今陛下履天下之正位，安天下之广居，上则有祖宗之威灵，中则有忠贤之腹心，下则有亿兆之臣妾，洗耳以听陛下之命，拭目以观陛下之致太平。昔仲舒有言曰：「居得致之位，操可致之势，又有能致之资」。真陛下之谓也。又曰：「尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣」。今陛下欲为二帝，则可以侔德于勋华；求为三代，则无惭德于启诵。岂区区汉唐之君，文景、开元之盛足为拟伦哉？顾陛下加之意如何耳。而臣闻天下之政，有大体，有小体。大体者，人主之极也；小体者，诸臣群有司之事也。何谓大体？审国势之强弱，操主柄之与夺，辨左右之忠邪，察谤誉之是非，是所谓大者也。何谓小体？进贤退不肖，治军旅，通货财，覈刑名，谨簿领，是所谓小者也。人主得大体以齐庶政，使王道灿然可观，天下无有远迩洪纤，皆服从而治定，则又有三德：一曰容以蓄德，二曰密以藏用，三曰神以行权。臣诚不佞，请得为陛下别白而重言之。何谓审国势之强弱？夫天下之势无常也。前世之法，规模宏远，可以子孙长久矣，后世守而勿失，则日以强。或可以持循而失之，或不可持循而不新之，则浸以弱。强弱者，兴亡之所系，人主者不可不审也。天下虽无事，未可谓强也；度吾天下万一不幸有大变故，有大甲兵，有数千里水旱螽螟之忧，吾力足以支，吾民不迫而至于死亡，则可谓强也。四夷虽无兵革之患，未可谓强也；度吾命令足以服其心，威武足以加其不臣，则可谓强也。四方虽无强跋之臣，未可谓强也；度为吾守则为金城汤池，为吾战则为坚革利兵，则可谓强也。不然者皆弱也。今天下之势，正居两端，前世之法，亦有得失。陛下守其所可守，革其所可革，则强日至；守其所可革，革其所可守，则其弱日成。臣故曰审国势之强弱，以此。何谓操主柄之与夺？夫人主之柄曰刑赏，善用其柄者操诸己，非有司诸臣之所敢窥也。以爵禄庆赏加有功，人主必从而称誉之；以刑戮黜责置有罪，人主或从而愧耻之。故虽以薄赏赏大功，而士加劝；以重罚罚轻罪，下服从而不敢怨。是何也？人知与夺生杀者，人主之所以加我，而非诸臣之力也。不善用其柄者不然，爵赏刑杀不复操诸己，一切为有司之法，故人知与夺生杀出于有司，不出于人主，视人主之势反轻于有司。是以爵禄日费而君子不加多，刑戮日烦而小人无可畏也。今有司治赏罚于下，而天子主诺于上，为日久矣。有司贤欤，则以法令资格为常，不敢为大沮劝，以求免天下之谤而止耳；然有赏罚而无沮劝，不可言治。有司不贤欤，则擅威福而厚其私。威福擅于下则主势夺，而乱益至，甚可畏也。臣故曰操主柄之与夺，以此。何谓辨左右之忠邪？夫人主之左右，峨冠委佩，搢绅簪笔，非一二人而足，其人未必皆贤也。谄言佞色有似乎爱君，丹诚赤心或类乎犯上；有以讦直而为佞，有以退避而饰贪；有谋国而图利其身，有进人而实陷以祸。故汉武帝以汲黯之直为妄发，而不知平津侯之诈。唐德宗以萧复为轻己，而不明卢杞之奸邪。夫忠贤得君则善人进，善人进则治以兴；奸邪见信则正士消，正士消则乱以亡。人主者不可不早辨也。臣故曰辨左右之忠邪，以此。何谓察谤誉之是非？夫君子小人皆有党也，君子见恶如雠，小人丑正亦若疾疠。故孔子曰：「乡人皆好之，未可也；乡人皆恶之，未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之」。故士有蹈廉履正而被求全之毁，矫情饰貌而获一时之誉。故齐王能察左右之诈而终贤即墨，鲁侯一惑嬖人之谮而不礼孟轲，有国家者不可不戒也。方今毁誉不真，利害淆乱。小人稔为无根之谤，以诬善良，以乱国政。君子亦畏多言之难辨，务习茍简，以为身谋。薄俗浸长，公道日废，此当今之大患也。臣故曰察谤誉之是非，以此。至于进贤不肖则有宰相，治军旅则有将帅，通货财则有三司，覈刑名则有审刑、大理，谨簿领则有群有司。臣故曰：小体者，诸臣群有司之事也。陛下躬揽其大则小者遍举，一提其纲则万目必张。古之哲王贤君皆任贤能，中心无为，宴安升平，无有祸乱奸于其间者，本于斯术也。然臣前所谓又有三德，一曰容以蓄德者何也？夫遍覆包含之谓容。《周书》曰：「有容德乃大」。《中庸》曰：「宽裕温柔，足以有容也」。《传》曰：「川泽纳污，山薮藏疾，国君含垢，皆谓容也」。夫用明至于秋毫，则视有时而穷；求疵至于吹毛，则人无所措手足。是以古者天子前旒蔽明，黈纩充耳，以养其德。刑足以去天下之奸，而有所赦；网足以笼天下之蔽，而有所宽。谋足以夺人，而守之以愚；强足以服人，而济之以怯。此帝王之为盛德也。与夫汉魏之君捽责大臣，诘辱细累，以苛为察，以刻为明，岂同科而语哉！臣故曰容以蓄德，以此。臣前所谓密以藏用者何也？夫沉静渊默之谓密。《易》曰：「不出户庭，无咎」。孔子曰：「乱之所生，则言语以为阶」。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。是以先王无大诛赏，喜怒之气不作于颜色；无大进退，好恶之志不见于言语。何则？言之为可行也，茍欲行之，何俟乎言？且好恶者，固人主之至慎事也。上好之，则下有宠荣之望，非所望而望者，乱之所由生；上恶之，则下有死亡之畏，非所畏而畏者，祸之所自起。故孔子曰：「惟女子小人为难养也，近之则不逊，远之则怨」。此好恶之深戒也。臣故曰密以藏用，以此。臣前所谓神以行权者何也？夫神者，帝王之独见，天下莫之敢知也。《易》曰：「神而化之，使民宜之」。伏惟陛下以至容为圣人之量，则天下亲之不忍欺；以至密韬圣人之用，则天下测之不可见。非大利害，我未尝断，义然后断，则其断神矣；非大谋猷，我未尝言，时然后言，则其言神矣。天下之进退虽付之宰相，陛下特揽其大而亲决于内；天下之诛赏虽责之有司，陛下忽举其要害而治于中。如此，则大臣循法而不敢专，小臣尽力而无有懈。天下畏而不我疏，爱而不我侮。其智不劳而易明，其务至简而易功。臣故曰神以行权，以此。恭惟陛下享祖宗甚重之基，继先帝至仁之后，无安宝位，惟危；无易善世，惟艰。慎终宫闱之旧德，以固人之心；无忘前日之素蕴，以致万事之治。揽前所谓大体者而略细务，用所谓三德者以全盛美。则可以凭几以养神，奠枕以致平，歌颂美无前之功，社稷永不拔之基。惟陛下择焉。臣虽卑贱浅陋，幸尝以直言奉先帝大问。爱君纳说，死且不悔，况逢圣明，必赦其罪。此臣所以夙夜拳拳为陛下披极肝膈，无有讳避于此。不宣。臣某昧死再拜。

具官臣陈某，谨昧死上书皇帝陛下：臣虽愚闇，先皇尝以贤良方正科擢臣为第一，幸逢陛下大明继照，万事更始，早有圣德，天下属望。臣怀忠愤，少知治体，忍不为陛下于此时言之乎？十一月二十八日谨诣閤下上书，其略曰：审国势之强弱，操主柄之与夺，辨左右之忠邪，察谤誉之是非。其次曰：容以蓄德，密以藏用，神以行权。冀陛下察焉。臣退思学识至浅，辞繁而理不白，其左右之人蔽匿而不即诛乎？然臣不知讳忌，终愿竭尽愚虑，上以广陛下纳谏之圣，次以补朝廷威御万分之一。臣出入朝行中，日闻臣士大夫称颂陛下临朝恭默，尊严若神，朝廷议论，刑赏与夺，陛下未尝亲所可否，惟二三大臣是任。此诚盛德，虽古之贤王谅阴不言，何以加此！而臣窃惑者，古之天子谅阴不言，百官总己以听冢宰三年。当是时也，朝廷之丧，未闻以日易月也；君臣之服，不以冠冕代衰绖也；四海之人，遏密而不乐也。于是天子斩焉在衰绖之中，不自任天下，责彼其所谓冢宰者，固非具臣备位，天下之人知其可以代天子为政，而其自任以责，亦断然不疑，故人无间言，国无废事。三代之后，秦汉以来不复如此久矣。继体守成之君，要在躬亲政事，收揽成柄，以厌服天下，唯恐人心之不早得也。如机之张，审括而发，势不得久，甚可惧。今陛下即位以来，奉承先帝遗制，以日易月，变服从吉，山陵既备，升祔成礼。四海之人，拭目而望，洗耳而听，以谓陛下将大有为，亲用威柄，举庶政以强王道。今乃退托渊默，委政大臣，小不闻兴滞补敝之论，大无进贤退不肖之议。天下万事，无有大小，皆宰相群有司是非废置于下，而陛下不过主诺而已。以谓天子谅阴之义适当然，无乃泥古而不切于今，习小而遗大，岂所以厌塞天下想闻之意乎？古者《周官》八柄之法曰爵、禄、废、置、与、夺、生、杀，冢宰所以告诸王而驭群臣。岂大臣之所得为，而天子特主诺之事耶？夫天子者，非以位号富贵可为尊严，为其得操是数柄，大臣有所不与知，天下莫之敢窥故也。不操是柄，徒恃位号，不足长久。此臣夙夜为陛下凛然寒心也。伏惟陛下恭默思道，行欲逾年，改元布政，必稽典礼。伏愿陛下早揽权纲，亲制威柄，谨用驭臣之术，发明求治之心。于其进人材也，问其进之所以然，陛下亦曰：可进则进之，不可则勿进，不必资级为拘也。于其罚有罪也，问其罪之所由致，陛下亦曰：可罚则罚之，不可则勿罚，不必文法为用也。是亦可谓驭臣之术矣。至于宴见大臣，愿陛下亲降圣问，且以今天下为治时耶？为未治时耶？大臣以为治耶，则问其欲致陛下侔德于何王；以为未治时耶，则问其天下万事孰先为本务。如此，则陛下愿治之心丕冒于万物，驭臣之声震慑于区宇。威权归于掌握，法制不出于臣下。天下苍生，矫首翘足，将见太平之政矣。臣位疏言亲，忠义所激，诛死无恨，惟陛下择焉。不宣。臣谨昧死再拜。

十二月日，门人具位陈某，谨再拜有闻于参政先生坐下：良农善知氛祲之美恶，而逆水旱之至，故耕无不获之岁。良贾善原货财之有无，以权贵贱，故其藏尝取十百倍之息。彼小人者，知自利其业尚如此，故君子之道，沉虑先物，处知之至几，而待之以豫，则功无不成，物无不应。某实不肖，乃其计虑或一有所得获，不愧于农贾小人者，天之幸也。前年身出坐下，持先人行状一通，泣而言曰：「某罪逆，十有五年而不克葬，盖以先人教子之勤，自恨其身碌碌，未有所立以报偿。愿先生一言之铭，相与藏之，取重当世而信于万世。且必待朝廷之一命以赠诸幽壤，持其诚心亦十有五年矣。后此者，朝廷之命可计以日，而恐先生之文章，不日提其笔以宰制天下，化为生民之膏泽、进贤退不肖之功业，则不可得矣。某是以豫以告，而愿先生豫以许也」。先生哀其诚，而报曰可。听言至今犹在其耳目。前日闻先生入赞大政，某始为天下苍生贺，次为天下贤人君子贺，终为报亲之心获不嫌于农贾小人自贺。夫与之一诺，万金不为重，古今圣贤皆然也。或曰，先生之文，明乎与日月白，永乎与天地久，岂止视万金为锱铢矣，知必报其诺。虽然，先生弃而拒之乎，则虽连山为坟，销金为椁，执绋千人，备物百瓮，不足谓之葬，愧乎人间而无以报于地下，终亦不茍葬耳。先生其卒与之乎，某获负土垄上，使先人之善永于陵谷，小子无愧于乡人，赎十五年不葬之罪，生死骨肉，论报无有已也。先生其拒之乎？与之乎？不宣。某再拜。

说曰：六经之旨不同，而其道同归于用。天下国家，所以道其道而民由之，用其用而民从之，非以华言单辞、殊指奥义，为无益之学也。故《易》有吉凶，吉凶者得失之用也。《书》有典诰，典诰者治乱之用也。《诗》有美刺，美刺者善恶之用也。《春秋》有褒贬，褒贬者赏罚之用也。《礼》有质文，质文者损益之用也。《乐》有雅郑，雅郑者性情之用也。故深于《易》者长于变，深于《书》者长于治，深于《诗》者长于风，深于《春秋》者长于断，深于《礼》者长于制，深于《乐》者长于性，学者有六失，教者必知之：玩爻象而不明乎得失，事辞命而不济乎治乱，考《风》《雅》而不适于善恶，探笔削而不行于赏罚，明制度而不通于损益，知声音而不及乎性情。此学者之蔽，天下国家之大患也。君子研乎动静之几而不失其正，明乎进退之时而无有悔吝，则深于《易》者也。裁制天下而画一号令于臣民之上，而民听以服，则深于《书》者也。始于家人，终于国俗，乐而不淫，正而不杂，则深于《诗》者也。进贤退不肖，惩恶而劝善，则深于《春秋》者也。殊文章，异器械，经制立而分不乱，则深于《礼》者也。其民安以乐，鼓之舞之，而不知所以然，则深于《乐》者也。伏羲、神农、黄帝，通其变而民不倦，《易》之用也。尧、舜、禹、汤揖逊征诛而天下信，《书》之用也。太王、王季、文、武之化，夫妇以正，朝廷以治，《诗》之用也。三代之治，君尊臣卑，君令臣行，强而不并弱，众而不暴寡，《礼》之用也。仓廪实，衣食足，养生送死而无憾，《乐》之用也。汉之中兴，循名责实，信赏必罚，以绳臣下，《春秋》之用也。是以君得其用为经术之君，臣得其用为经术之臣。舟航具而不能渡江河，弓矢调而不能射正鹄，非舟航弓矢之恶，人之不为用然也。君子所贵乎道者以其济于用也。呜呼，圣人没，燔于秦，专门于汉，下至晋、宋、齐、梁、魏、隋、唐之间，人知训诂而不知经，断折其言而不顾理，散而为章句，窃而为进取之术，君子不以为成德，小人假以文奸言。甚哉，生民不见六经之用久矣，天下国家安治乎！朝廷文明格天，礼义成俗，边塞无荷戈戴胄之叟，闾里有弦歌羽籥之童。而自建学，养士师儒，明以经术，学者靡然向风矣。陛下垂精稽古，退朝昃宴，博延儒臣，分讲经艺。吁！自汉唐以来，斯文之盛，未见其比也。然臣尚有疑。陛下尊经劝学三十馀年矣，谓尝为《易》矣，当世之事，庸有当变而未变者乎？谓尝为《书》矣，朝廷之号令，庸有出而不为斯民之所鼓舞者乎？谓尝为《诗》矣，庸有人伦风俗不惇睦于礼义者乎？谓尝为《春秋》矣，庸有奸人几幸，贤人退而穷处者乎？谓尝为《礼》矣，庸有经制未具，而纵侈不节者乎？谓尝为《乐》矣，庸有疾苦愁叹，和乐斯阙者乎？今天下虽治，不能无数者之弊，由庠序虽设，不官师儒；经术虽进，未能忘章句。学者探训诂而不求圣人之心，士资为进取而不知为天下之用。虽陛下虚怀高议，侧席异闻，而承学之臣，固未有怀经济之谟，探帝王之术，傅会六艺，以奉清问，不过离析文义、扬搉同异，是未副陛下问道求治之勤也。人亦有言，勋华无讲解之辞，启诵不为章句之学，皆能跻民仁寿，垂世治定，不以能蹈道，适用而已乎？臣愚不佞，故为《用说》。

说曰：昔者天子之臣，谏者七人，虽有傲僻无政而不乱。诸侯之臣，谏者五人，虽有谩谰不法而不亡。卿大夫之臣，谏者三人，虽有孱肆失职而不辱。士庶人有谏友，虽有嵬琐弃业而不刑。君不知君之难，而昧于求谏，谓之独。开招纳之名，而乖虚受之实，谓之愎。有顺听之美，而亡力行之义，谓之弱。知斯三者，闻善而乐，闻义而徙，闻过而悔，闻恶而止而已耳。臣不知任责之重，而昧于为谏，谓之墨。好直言而闇大理，谓之愚。屈祸而回势利，谓之贼。知斯三者，能彊国，能爱君，能兴治补救，能进贤退不肖，能不疚富贵，能不畏刑戮而已。其君如是，国则为治国，家则为治家。其臣如是，大臣不泄，迩臣不私，远臣不茍。吁，其可谓盛矣！前此者，其君未尝不受谏，而天下未尝治；其臣未尝不谏，而名誉未尝著。故君子不以纳谏为难，而以知言为难；不以进善为难，而以蹈道为难。何谓知言？有逢君之谏，有要君之谏，有一曲之谏，有丑善之谏。逢君之言，辨而似智；要君之言，讦而似直；一曲之言，迂而似法；丑善之言，蔽而似信。是以君子不可不察也。故《诗》曰：「哀哉不能言，匪舌是出，惟躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休」。何谓蹈道？好古之谏昧于适时之变，好仁之谏味于临事之断，好动之谏昧于静谧之理，好法之谏昧于忠恕之厚。是以君子不可不察也。故《诗》曰：「匪先民是程，匪大猷是经。唯迩言是听，唯迩言是争」。五帝之世，其臣不及其君，都吁谋谟，有戒而无谏，而天下治。三王臣主俱贤，诲之以治乱，通之以讽谕，而王道成。后世之君不及其臣，不谏不治，不诤不从，而君臣之道无常矣。故龙逢、比干畏责以死谏，伯夷、叔齐畏道以遁谏，周公、君陈畏治以《诗》《书》谏，宫之奇、百里奚畏乱以辱谏，鬻拳、泄冶昧其无可为而以刑祸谏。呜呼，君子爱其君之心亦至矣，奈何幸不幸之异也？君子知言与道之难，而知其美恶，犹有二蔽焉；事小善而亡大患，勤于谋始而怠于乐成。此天下之大患也。晋武帝可谓有容德矣，大臣刘毅比之桓灵而不愠其讦。及山涛陈经武之备而不用，和峤纳储贰之忧而不从，孔恂语元海之奸而不除，此事小善而忘大患也。唐太宗可谓能好善矣，房、魏数人者犯颜则悦，逆耳则顺。张元素疏乾阳之役，以同乱于桀纣，且能听而止；一有翠微、玉华之侈，贞观之风殆矣。此勤于谋始，怠于乐成也。善用谏者无他，知其难与蔽之说而存之，治道其庶乎。臣愚不佞，故为《谏说》。

月日，具衔某谨西望再拜，献书某官阁下：世有知马者为人求良马，阅马之群殆千万计而无取焉。一旦得其良，引之于敝枥之下，致之于夷途之间，蚤鬋之，剃落之，至于刍秣调御，□之以良马之任，顷使□□将以返诸其人，乃踌躇踯躅，顾知马者而为□□，鸣而不止，至于再，再复不已，三之四之，然后□进，而其鸣犹若不足者。噫，马之良不以善鸣而为良，且知马者良其才，固不良其鸣也，然则何其鸣之多欤？盖知初以众马而畜于人者久矣，一遇其知，能无感于中乎？感而不能言，则其鸣也，庸匪言乎？善知马者既良其才而取之，不当厌其鸣之多而加戚戚焉。恭惟阁下以高识大度按视十州，进贤退不肖，为朝廷计虑，其势与为人求马者固相万也。某不竞，获与奔走之末，遭遇振挈，受赐重累，与出敝枥□致夷途者，其势亦相万也。其所以感于中也，虽欲□□曷言而可究邪？然而恳恳不已者，诚亦不能一鸣□止也。觊阁下察其愚衷，不谓其言之数而异之也。干冒威重，至恐至惧，不宣。某再拜。

圣宋诸道置使，曰转运者，虽以经度漕挽为名，而进贤举能，发奸擿伏，养兵止盗，治赋均役，清刑罚、平讼诉，究利病，审因革，凡州县之所得推而行者，无不兼综而督察之。朝廷倚其言，以为黜陟取舍之信，其任岂轻哉！闽部八州号节镇者三，而督府居其一，领县四十六，占籍之户无虑百馀万，儒冠搢绅布满朝野，公卿钜人间出其间，渐陶薰灼可谓至矣。而敚攘桀黠、怙险肆螫于雾山烟海之间者，无时无之。猾吏舞文谢赇，与夫顽顿奊诟之俗，饰诈交讼，亦倍蓰于他部。岁之用度，以万计缗者百有二十，谷帛不与焉，而所入不足以枝其费。贡输之金，当十之三出于岩崖不常之产，市于蚁聚游手不逞之徒，以应不可违之期会。运致麋于险阻，储偫病于蒸湿，即山以铸，煮海以贩，缓之则害法，急之则滋寇。凡此者，皆所宜督察区处，而必知要之所在。然则居是任者，尤难其人。太平兴国初，始遣转运一使。至庆历中增置判官。元祐之制，或双除而不遣使副。然使副、判官称号则殊，其操权统领一也。自置使臣来，百馀年间，类多闻人，其风绩播在人口，固有班班可称者。稽其显荣，则丁、庞二公致位丞相，登侍从者凡七八人，盖亦盛矣。而治事之厅，题名蔑然，无以示远。岂前人有所未暇耶？殆忽为细故而不为之尔。仆承乏于此，行将受代，因求诸案牍，得其姓名，次以年月，其不得者阙而不书。乃刊寘东壁，且虚其末，以俟继至，庶以补一时之遗，而使来者有所考究焉。元祐七年元日，馀杭韦骧记。

躬秉吉德，时惟善人。但推贤而是尚，故举类以惟亲。昭著徽猷，既务援能之理；荐伸同志，式彰济美之伦。探往牒之垂言，伟哲人之为义。轸乎济俗之念，急乃求贤之利。是必举尔，各从其类。志非吾党，敢甄拔于昌朝；道契威仪，当进扬于显位。谅以懿识旁达，纯诚内凝。察言行以旌美，于朋侪而荐升。有滞必进，惟贤是称。将大用以无失，致太平而聿兴。忠美奚祁，举解狐之同德；智称鲍叔，知管仲之多能。盖由明哲允昭，忠良克阐。进其类者，必己之类；称其善者，必子之善。为乎国纪，洞几先而有开；擢乃邦良，由道同而益显。况夫寅奉臣职，思隆化基。不进贤，曷以赞夫邦治？不举类，未足彰乎己知。必也务申援拔，罔閒谋惟。推来歙者，汉之臣僚，等侪是重；知子产者，郑之良佐，朋类宁遗？彼或伐善自彰，蔽贤是务，有柔良不能以显拔，使侧陋奚由而善遇？兹贻尸禄之诮，曾为匪吉之务。诚在招致贤材，旌明仕路。其达也，由乎德进，敢私爵禄之荣；其举也，当以汇征，孰远亲仇之故？懿审彼德行，同吾丑夷。讵爱憎之閒矣，当举称以从其。所以子桑显孟明之贤，进非异类；文举荐祢衡之杰，道本相推。大哉！引重巨才，彰明茂绪。非其类者，贻世之辱；同其荣者，得臣之序。是故茍非为善之徒，曷能明其所举？

正家者义之先，天下从而定矣；大昏者礼之本，圣王所以重焉。朕继体持盈，侧身思永，方切基图之固，敢娱宫室之安？太母以万世为心，命虔宗事之重；大臣以两极陈义，请建坤仪之尊。谓王道之大所由兴，故人伦之始不可缓。明扬德阀之懿，简在慈闱之公。钦承温诏之音，俾正中宫之位。载蠲吉日，敷告大庭。故侍卫亲军马军都虞候、眉州防禦使、赠太师孟元孙女，忠孝令门，善庆奕世，幽闲专静，蔼闻和声，婉睦惠慈，雅应柔则。天作之合，文定厥祥，人谋协从，龟告并吉。是宜入厅内职，辅宣外和。式瞻祎翟之章，上直轩龙之象。嘉典大备，并行今古之情文；盛德有开，增美国家之治理。于戏！惟恭俭为富贵之守，惟忧勤为康乐之资。如《关雎》之进贤，则可以基风化之成；如《樛木》之逮下，则可以将福履之盛。用久乃济，匪初其难。勉尔钦修，以法三宫之端一；相予显祀，以崇七庙之清明。垂光紫庭，袭誉彤管。可立为皇后。

臣过被圣恩驱策，得侍清光，亲闻德音，要使静而不扰，安而无危，内惠中国，外绥四方，日隆广问，未尝不及政事之得失，臣同天下庆幸。陛下聪明，可谓知要矣。如君臣同德，共行此道，数年之间，必复见仁宗至治之时。比观朝廷之事，似未副圣明之本意者，臣甚惑之。岂大臣不能将顺德美，究宣睿泽，以广为宗社长久安宁之计欤？或者圣意稍怠，奸人伺隙，得进邪说，以眩乱聪明欤？臣早蒙知遇，擢在言路，纳忠补报，难同众人，不忍不为陛下一言也。愿陛下察臣之志，少加听焉。臣闻论者曰致天下之治难，守天下之治易，臣独曰致之为易而守之为难也。盖自古人主图治之初，莫不急于求贤，渴于闻谏，得一善惟恐未能行，见一不善惟恐不能去，潜心于万事幽微之无形，用意于众人思虑之不到，兢兢业业，不敢暇豫，终至于安乐而无事，此天下之治所以致之为易也。亦既治矣而放其心，气日益骄，志日益怠，谓贤者得矣而忽于求，谓善言尽矣而厌于听，谓事之微者为不足虑，谓患之隐者为不足防，奸生而不察，祸萌而不悟，故终致于败乱而莫之救，此天下之治所以守之为难也。《易》曰：「君子安不忘危，治不忘乱」。又《既济》卦之象曰：「君子以思患而豫防之」。盖安有危之理，治有乱之机，既济而犹思祸患之潜伏，此皆圣人戒惧于治安无患之时者也。恭惟陛下临御，七年于今。进贤去佞，协天下之公；兴利除害，同百姓之欲。刑罚清平，赋歛均节。奸宄已销，兵革略戢。岁物丰穰，民力宽暇。可谓有治之渐矣。守而勿失，治道可成，正是两宫持守至难之际也。恭惟皇帝陛下，进学不倦，临政不忽，无宫室之好，无声乐之玩，无佛老之惑，无用武之蔽，所以守之者有道矣。恭惟太皇太后陛下，仁敬明谨，济以大公，判别谗邪，裁抑侥倖，听断之间，事理常尽，照临之下，物无徇情，此尧舜之用心也。而臣之区区，尚以为忧者，窃恐陛下以未成之治为已大治，以小康之俗为可久安。苞桑之虑，日懈于心；朽索之畏，不及于前。盖积累而成者为至难，怠忽而败之者为至易。臣区区之忠，盖已面陈，伏望陛下不以臣言为愚，审思而力行之。臣屡蒙圣恩，降旨开纳，臣未敢以为喜。《书》曰「知之非艰，行之惟艰」，又曰「戒哉，儆戒无虞」。愿陛下必行可听之言，儆戒无虞之事，延洪无疆之休，天下幸甚。

〔贴黄〕窃以政事之本，在于用人。朝廷人材纯一，则政事自然安静。但君子在内，小人在外，即是泰道。如君子小人混而为一，则泰道何缘得成？君子小人不可并用，犹冰炭之不可同器，一长一消，自然之理也。此在人君常用意于进君子退小人，则治道可成而天下受泰矣。伏望圣明，留意于此。夫小人而无材者虽无足畏，然亦不可也。小人之性，喜于嫉善良，为朋邪，是不材者使之得路，必又将引用小人之有材者以济其奸，终为国家之害。此其不可用也决矣，愿陛下察之。窃以臣之为道，在于尽忠。忠之为字，谓中心一则为忠也，中心二则为患矣。夫臣下有爱君忧国，与上同德同心，而能奋然当怨排难，无虑顾室家之忧者，可谓中心一矣。陛下察其有是心矣，岂不为忠也，可疏之乎？臣下有外示爱君忧国，而其中不与上同德同心，不肯当怨排难，但务收恩买誉，切切于营私者，乃中心二也。陛下察其有是心焉，岂不为患，可亲之乎？此用人之要也，伏望深留宸念。

扬州古都会也，枕江臂淮，与益部号为天下繁盛，故有唐以来节镇，首称扬、益焉。今夫废兴之迹与土风人物、贡赋井邑之纤悉，详见于传记，可得而考，因摭类次第而赋之。辞曰：

天鬻先生，溺意艺文，绵日穷年。柅踸踔之短步，郁遐情而不宣。怅江淮之去来，间走陆而航川。徒踆踆而奚补，寄赧色于颓颜。睇故国之荒芜，尚气象之巑岏，思抽毫而吊叹，伤日月之徂迁。环中丈人推手而前，曰：「子非无文，何为啬辞华于一言」？先生答曰：「去来于兹，十历春秋，或行役之不遑，或疹疾之相婴，有所不暇」。丈人曰：「子今请邑此邦，古今之废兴，人物之贤愚，封域之遐迩，土风之纤微，贡赋之所出，心详目熟，益已周矣。请子赋之，吾将观焉」。先生因驱拨冗猥，涤虑操觚，放肆厥辞：呜呼吁歔！策駏驉以出游兮，欸近郊而惊春。芳华冉冉以摧谢兮，俄汎然而点尘。税倦鞅于危冈兮，俯楼栏而栖神。哀衰残之戟目兮，发古意之酸辛。搜传记之浩穰兮，契口耳之传闻。稽质乎地志兮，参验乎乾文。牵牛婺女，流为扬州。南蹑乎钜海之浒，北压乎长淮之流。包有吴、越，首建楚周。保章辨之以星土之数，职方分之以畜产之由。兹惟陶唐，置牧十二，扬居其中，世济以治。夏因商袭，九州以异，惟周封建，各正其地。季末解纽，侯国争利，犬羊用人，孰作藩卫？嬴秦咄嗟，奄有神器，煨烬坟籍，变乱古制。罢侯为守，郡县始置，味形势之孤弱，薄恩亲于子弟。下更晋、汉，南北分裂，隋继以兴，陈室复灭，天下始一，冠屦有别，易州而郡，法制未绝。增置太守，统以司隶。有唐开府，刺史分莅。此牧守郡国，先后变更而相异也。环中丈人复曰：「兹述其概，请道其详」。先生曰然，执笔而前：惟扬之先，在周属吴，鲁哀之年，城兹邗沟，远通江淮，见于《春秋》。后越灭吴，角为寇雠。强楚东侵，广地自谋，抵于泗上，雄视诸侯。楚复奄灭，是为广陵。顾始皇之蜂豺，揽天下而吞并。略长世之远谋，出须臾之经营。郡始属于九江，本立异于虚名。伟项籍之奸雄，置秦鹿兮相兵。王英布而开国，俄刘邦之勃兴，草前人之故号，易淮南之新称。或江都兮创更，或广陵兮相仍。首皇子之启封，复沛侯之继承。彼得失之奚计，间叛逆之为明。吊汉公之逡巡，亦异号于江平。踵三国之纷纭，作重镇于魏邦，强干弱枝，倚贤进良。逮文帝之黄初，幸故城兮临江，奋山川之戎旅，蓊烟霭之麾幢。志南渡兮已必，卒冰舟兮莫航。目波涛兮稽天，夺神明兮叹伤。实皇天之限隔，岂人力之能障？浪赋诗于鞍马，因纵美于汤汤。曰魏与吴，名号相因，统县有八，属徐而纷。繄晋末之驱驰，控三齐之要津。逮宋有邦，州镇是隆，择刺史以惟人，俾抚柔于土风。讲盛事于严秋之朝，观钜涛于海陵之东，俯江湄之壮阔，瞰京口之穹崇。历陈、梁、齐之累朝，卒更革离合之不同。一陈留而分郡，一东广而启封，复吴州而异称，示屏卫于其中。隋总管以名府，顾旧名而是从。眷炀帝之篡图，诏修饰于离宫。会殿脚兮挥楫，扬锦帆兮翳空。决东幸而建都，引千艘兮戏龙。戮忠臣而杜口，括寡妇以从戎。献无尾之羔兮绝继，作遭春之语兮凶终。鹊集黼帐，血腥剑锋。彻床箦以窆藏，痛精诚之奚依。指雷塘之漫漫，仰枫林之巍巍。本驰情于一快，反植祸于当时。敕陈棱兮留镇，拥大军兮北归。眷天意之昌唐，卒虬髭之见几，叱咤喑呜，作兴帝基。承江淮之归命，更南兖以临之，外增置于行台，内维持于本枝。武德而还，县县辑熙，或邗或扬，升号都督。贞观之间，十道分牧。景云、开元，增废遄速。采访处置，道路击毂。绵延永泰之末，创新节度之目，敕亲王而领使，庆皇宗之敦睦。副以长史，权任戒独，跨豪华于天下，骈十里兮云屋。此州之因革，名号之大较也。扰扰后先，兴亡可录。吴王濞之不臣，非子建之就戮，淮南安之自杀而始恶彗星，厉王长之忧死而民歌「舂粟」。非贪地以害公，卒三分而承续。纪陟之譬护寒也，知险要之必争；诸葛之诛乐琳也，表诬辞而自赎。文钦之叛也，因曲赦以示恩；曹丕之走也，骇疑城之在目。沈庆之设强弩于高台兮，谨乎备禦；吴孙权置烽火于孤山兮，验夫神速。蒋济讽三州之论，袁术哀冯氏之辱。季子通之暂据，杜伏威之驱逐。彼公祏之何知，运螳臂而相触。力未加而已喘，息未伸而已促。委雉堞于荆榛，痛黔黎之鱼肉。徐敬业之传檄兮，武后临朝而嘅叹；田神功之提兵兮，刘展就擒而颠覆。阴奏伯和之罪兮，少游之凶狡；外匮南方之力兮，李锜之贪黩。唐控失御，昭皇蒙尘。属朱梁之侮国，复巢兵之不臣，沸淮海之狂波，涨寰宇之妖氛。迨吴僭王，杨氏始振，行密亟亡，渭溥称尊。兵弱地狭，器卑识昏。亦犹指尾闾而潴去水，即虎穴而寄蒸豚，未有不亡者也。夫然，迭守迭攻，代亡代存。方东都之启国，倏大齐之自君，始焉惧神谋之或泄，默然画炉灰而诳人。咄嗟高骈，跳吠狺狺，叱海岳以倒立，嘘风云兮昼昏，忽埋金之行压，终故毡兮裹身。吕用之之狂妖，毕师铎之并吞。孙儒厉言于庸贼，秦彦仗剑于辕门。时雨降矣，虽灌溉兮何益；太阳升矣，顾小星兮徒云。显德兴周，淮南克复，扑燎原之凶燄，起摧风之腐木。赫赫然我太祖之兴也，不取一毫，不折一镞。何重进之跳梁，逆神锋而自衄，按九天之成法，断巨鳌之左足。捧祥日以出海，乘鸣鸡而御箓。民适父母，天荐福禄。冠带百蛮兮，蠢然集慕膻之众蚁；束帛万国兮，浩然收朝宗之百谷。土归民耕，野无鬼哭，括有幅员，悉吾臣仆。销藩镇之僭谋，亶皇明而外烛，敕示守臣，语吾约束。扫战争之故地，变歌谣之善俗。此州之圣愚，兴亡之明戒也。长冈嶾嶙，西驰东走。凛剑外之危势，吞淮天之远岫，带楚水之萦盘，瞰吴林之怪秀。巨鱼乘波，偃然出壑；长蛇吸烟，翘然引首。高焉上摘于星辰，广焉环迷于宇宙。四帐无所兮，失迷藏之楼；万点犹明兮，馀放萤之囿。乏击毬之壮女，悲丧马之龙厩。帝子去久兮，空《文选》之楼；雨藓朝生兮，侵蜀泉之甃。风飘飘兮，引竹西之歌吹；雨纤纤兮，发贡芽之香茂。塔西灵兮轧空，池九曲兮分溜。杜子美思东流而乘兴，朱长文目西山而怀旧。风亭月观，琴室吹台，屹万岁之雕华，对钟山之崔嵬。待玉钩之初月，销丹楹于大雷。走十宫之狐狸，鞠三陵之草莱。魏水军兮，穿巨池而分浦；隋酺戏兮，揭羽葆而横街。仙臼尚存兮，混草莽之墟；胥骸未朽兮，感金玉之精。植桧荒谢公之宅，掬泪传秋浦之情。筮山火以疑寺名之妖祥，惊梦寐以登峻台之峥嵘。望舆浦兮，表瑞始乎范邈；峙危城兮，施筑本乎张婴。孙郎作涂塘而淹北道，齐高分巨水而遏艾陵。此州之城邑、山川、楼观之所在也。所以庾阐纵丽言于禦寇，鲍昭摅雅思于《芜城》。因献赋以赐钱兮，酬王正之才；闻宫声而疑变兮，见令言之明。客谢井兮，起卢仝之意；表荐士兮，示萧遥之能。张祐著浪游之迹，杜牧悲薄幸之名。箴告执筹兮，扬子云之慵慨；诗吊故宫兮，李义山之纵横。访木兰兮，伟王相国之贵；渡金汤兮，陋章孝标之轻。子瑱据城而生叛逆之志，嵇康鼓琴而识祸乱之萌。骑鹤诮昔人之妄，露筋哀正女之诚。大中纪年兮，获官河之圣米；韦生避地兮，悲水调之遗声。此州之古今贤哲之所褒称而悲叹也。扬扬水波，人实躁劲。或土多筱簜之本，或地宜杨柳之性，厥田惟下，天草惟盛。利焉金锡之为美，民焉男女之为正。驰甓社之湖兮，夜骇乎明珠之光怪；泛扬子之心兮，朝出乎宝鉴之精莹。袍美蕃客，布出鲛人。半臂美锦，土縠花纹。乌节早香，蛇粟连根。蒟蒻竹笋，芦芽水芹，海榴石楠，松藻葵莼。菰粉白芷，松柘葛姜，芡角翻刺，蒲剑飞铓。鹑鸭鹳雉，狐貉兔獐，野不利谷，畜不宜羊。鳜鰋鲀鳅，鲥鳣鲤鲿，龟鳖鼋蜃，蟹蛤鳊鲂，螺蚌蛏蛎，犷壳坚刚。五都百郡，千豪万商，趋床头之冗会，定万货之低昂。天长甘泉，莲塘石梁，积冬雪之绥绥，乘春霖之浪浪。泥冰土陷，轮摧马伤，张氏记明于役行，李巡注释于轻扬。采得宝之歌兮，韦坚进官于常侍；兴北埭之役兮，谢安获美于甘棠。奇乎哉！琼花吐英，芍药矜芳，媚灵宇以敷秀，覆修亭而舞香。其洁也御绿云之玉妃，其美也奔素月之仙妆，其色也照时春之藻景，其馨也破真室之罂香。友姚黄于西洛，奴玉蕊于唐昌。至于杂乐奇戏，歌童舞倡，结豆蔻之春梢，漾珠帘之密光。九桥连居，善和名坊。杨柳发孙生之句，牡丹为李氏之光。姓系之出，其源章章：刘马郑盛，韩林车张，戴高槐游，茅冷萧王。此风俗、物产、氏族之所出也。两京而降，五代以还，人物之详，善恶可观。微至于栖岩遁谷之士，下至于羁臣寡妇之贤。董子谏易王之骄志，何武宽戴圣之微愆。吏民刻石，颂马棱而怀德；祠祀祈福，祝张纲而致虔。赵苞成三年之政，徐璆谢上公之官。刘馥先一时之备，出苫蓑而覆垒；陈登当东方之事，合部众以安边。事大见委兮，责温恢之效；以函致问兮，尊刘晔之言。政治尤异，三府荐臧旻之绩；镇抚安静，郭谋言满宠之德。张玄不逮子纲而雅有高行，张辽至自海陵而今犹血食。笮融利财奉佛，而忘督运之急；孙景委郡东归，而得见几之力。陈瑀惧袁术之集兵，周瑜识蒋干之说客。陆伯言之先几而知杨竺之终败，糜子仲之倾财而资先主之军食。器中鬻茗，而老姥不闻于增减；帷下燕客，而桓温耻崇于雕饰。刘颂博识而见称时人，盛彦异才而不应召辟。华谭好学而取贵乎乡里，惠休复姓而晚阶乎仕籍。开南门而必王兮，恭陵胡为乎反祸？实根本之所寄兮，刘氏于焉而深惜。荀伯玉梦稚儿之语，吕僧珍遇相师之识。白虹贯城，而义庆以之恳还；十年养士，而李崇以之破敌。老能驰射者，傅永之好勇；畏如神明者，萧景之举职。方隋之时，赵才、裴矩之从幸，其止辇抗辞，毅然而不佞，志一朝兮已决，言百车兮孰听？指血染鞅兮，徒为乎宫女之留；舆服羽仪兮，徒为乎何稠之定。李袭誉非特筑句城以兴利也，复聚书而训子；王志愔岂惟破凶滑以示信也，先保民而为政。吉甫徙寿州也，求行乎招怀之策；德誉惜丁黄也，力沮乎智兴之令。参佐不用，明李鄘之失；郡人纪德，见姚崇之正。倪若水因班公而有登仙之慕，陆鸿渐对季卿而别中𤃩之性。南柯骇淳于之梦，沙堤发李嵘之咏。臧珍对世宗，言卑湿之状；田頵谏杨氏，喻狂猛之心。贾崇失律，惧元宗而受责；冯谧削发，遇周师而见擒。环中丈人曰：「子之博闻，吾已详知。子之凭高睨下，或得于古，或得于今，人之所不得见而知者，试为陈之」。先生怡然，布席揖座，觞三行而已醺，徐为丈人言之：引目迢迢，邈不知其所极也；抚心迥迥，恨不知其所至也。倏隆倏平，缺绝颓危，势相睽而不属者，此前日之废城遗堞也。斜分直出，东西左右，而名不质其孰谓者，此前日之市朝街陌之故处也。残刻断础，烧昏草没，而牛羊牧放之所凭陵而上下者，此前王之离宫别殿也。累然而峙，谺然而空，穴狐鼠、宅虺蜴，弃于人迹所不及者，此前贤昔帝之坏陵废冢也。前日之绮罗鼓吹之坊，今日之芸童樵叟之歌场蔬圃也。前日官寺，法度之所出，而今日之浴牛饮马之断沟荒堑也。齐绿高阴，局分而井列者，此茭麻桑柘高下之畦陇也。似出而没，若来而去，非图绘笔墨之所可形容而尽者，此荒烟野雾朝暮之气候也。茂林阴阴，挂晴日也；白鹭翩翩，戏平池也；远水沄沄，漾舟船也；群山亭亭，带长江也。疏花缀草，夭夭灼灼，䜣春情也；修篁舞烟，曳曳徐徐，萦客愁也。怒蛙沸雨，怪禽嘲暮。行商去贾，千蹄万樯，南浮而北走者，不能谁何其一二也。是以思纷然而荡越，敛而不能相合；言屑然而躁冗，就而不能少功。夫然，景物之夥，不为丈人道也，敢肆其所可道者，丈人姑听之！因屏息整衣，受揖而立，端以俟命。皇乎哉！我太祖之有天下也，进贤黜愚，定羌服胡。分茅裂土，而启十友之封；衔璧舆榇，而赦诸王之诛。万里一统，混同车书。粤兹维扬，古曰名都，屏捍京师，世倚贤儒。唐季彫微，群雄角趋，寄人命于戈铤，委城雉于榛芜。诛杀蹂躏，掊削驱呼，政察察而不纲，下嗷嗷而无馀。一祖经营，四圣扶持，逮皇上之兴也，天覆地容，风养雨濡。振历世之衰残，造太平于须臾，四海九州，称唐颂虞。士乐胶庠，商通有无，工事于器，民安厥居，老舞少歌，其气于于。实惟神州，东南奥区，并邑治以简役，废军垒以宽租。江浙瓯闽，交广湘湖，摩毂衔尾，骈走津途。盖鉴前季之兴亡，建永世之规模。储粟谷之千仓，宿骁雄之万夫，择将臣以严训御之法制，尊牧守以绝鹰虎之侵渔。淬兰锜之戎械，增坚金之外郛；崇中国之藩垣，销奸人之觊觎。言未及既，环中丈人委杖出席，拊髀爵跃，失气出舌，乃曰：「赋者古诗之流，古人所以通讽谏也。今先生之言，磊落峥嵘，岂特详一州之事，举而措之，足以弥缝帝衮，龟鉴当时」。天鬻先生跼蹐战汗，恍不知其所知。百拜以谢，定色悉记，将以俟采诗者也（《扬州赋》，嘉靖乙巳仪真张矩刊本。又见《历代赋汇补遗》卷六，嘉庆《重修扬州府志》卷六三，光绪《甘泉县志》卷二〇。）。

维元符三年岁次庚长七月丙寅朔，三日戊辰，哀弟嗣皇帝臣某谨再拜稽首曰：臣闻神妙万物，故民莫得名；尊无二上，故下不得诔。然有其迹者，因名之所归；命于天者，固诔之所从出。是以诗书以来，曰帝与王，生有丕称，没存显号，拟议形容，盖有不可废者已。恭惟大行皇帝聪明刚健，出于天纵，深智远识，洞照几微。神考早弃万邦，属以宗社。践阼之日，寔在幼冲，委政帘帏，恭默渊静。年甫及冠，而犹沉潜用晦，十年不言，庙堂宗工、左右携仆朝夕陪侍，莫能窥其彷佛。一旦亲政，独运神断，指顾号令，耸动中外。延登勋旧，屏斥奸回，威声所加，雷迅电击。于是祖述先业，询图治道。熙宁、元丰之际，美政良法，切于世务，便于人情，可施于今，可传于后者，莫不斟酌增损，举而行之。申严制度，□□典刑，振肃媮惰，扶倾起废，填苴补阙，品式防范，粲然一新。西戎乱常，侵侮边吏，狃于姑息，日益骄炽。赫然一怒，收揽群策，听任裁决，终始不疑。选将练兵，指授方略，宽其衔勒，责以成效。故王师所向，囊括席卷，执俘斩馘，动以千计。横山天都，耕牧要地，建麾列戈，十据八九。遗丑穷䠞，寖以孤弱，情见力屈，扣关请吏。而俯徇其志，亟下诏书，与之休息。陇右酋帅，接踵款塞，殊邻远俗，莫不震慑。若夫祀一天于圜丘，以克享上帝之心；作新宫于方泽，以终成昭考之志。三讲严配希阔之典，以亲飨明堂；载收馆御图像之容，以秘藏内阁。孟祀于原庙，则致恭进退，不惮陟降之勤；祼将于太室，则挥泪歔欷，有动人之色。内则躬率子职，尊事两宫，容典仪物，多所崇益。至于仁心所加，恻隐善类，尝谓一言之失，不可以废人。群小伺隙，巧诋忠良，而委曲保全，卒不使陷于横议。迩英讲读，至乐贤之诗，则咨嗟称颂，擢讲官于不次，而寘之侍从之列。彗星见象，则侧躬寅畏，深饬辅弼，以进贤退不肖，答天之戒。迩臣进对，间有异论，则缔听熟察，灼见是非，可否之间，必处其当。详延多士，燕见䌷绎，寸长片善，靡不褒旌。从官亵御，作为奸欺，虽素所优假，行法不贷。访问疾苦，勤恤民隐，释逋□以惠疲瘵，损帑藏、发仓廪以振贫穷。凶年荒岁，经营拯救，惟恐不及。凡所以事神治人，曲尽诚敬，孝爱之风，昭格幽显。嘉言德意，闻于在位；文明武烈，见于有为。天受神宝，不求自至；珍符瑞牒，洋溢外府。谓宜翕受纯嘏，永锡难老；而视朝听政，不避凝冽，积勤遘厉，奄至弥留。率土崩心，如失怙恃。顾惟眇质，嗣服大统，无穷追慕，哀莫能胜。因山告成，先远卜吉。清庙九室，升祔有期，节惠易名，实惟旧典。率吁众志，稽谋于天，阐扬休声，昭示来世，以章可大之业，以永无穷之传。谨遣摄太尉、特进、尚书左仆射、兼门下侍郎、上柱国、申国公、食邑八千一百户、食实封二千六百户臣章惇，奉玉册玉宝，上尊谥曰「钦文睿武昭孝皇帝」，庙曰「哲宗」。伏惟灵德在天，昭鉴不远，诞膺典册，比隆唐虞。锡羡邦家，万世无斁。呜呼哀哉（《宋大诏令集》卷九。又见《宋会要辑稿》礼二九之七三。第二册第一一○○页）。申严制度□□典刑：《宋会要辑稿》作「申严典刑」。

天作有德，益享太平之休；文定厥祥，聿求内助之懿。肃使介以将命，备典册而扬庭。幅员有生，鼓舞相庆。臣某（中贺。）窃以体坤元而育万物，主阴教以统六宫。得《关雎》之窈窕，而无伤善之心；躬《卷耳》之忧勤，而有进贤之志。足以灵承宗社，作配圣神。维持母仪，选自世胄。奉圭币之聘，而讲希阔之典；致袆翟之饰，而厚正始之风。缛礼焕乎非常，欢声震乎无外。此盖皇帝陛下文明天纵，睿智日跻，缉熙昭考之康功，燕翼文母之慈训，眷图邦媛，表正宫闱。警戒相成，岂特辅唐虞之际盛？柔嘉维则，固将继任氏之徽音。臣叨备远藩，亲逢嘉会。祝圣人之多子，窃慕尧封；颂天子之万年，敢忘虎拜！属拘官守，不获躬诣阙庭。