其山弥杭西北。其道南北，旁湖而入。南出西关，转赤山，逾麦岭、燕脂。北出钱唐门，跻秦王缆船石，过秦望、蜻蜓二山。垂至驼岘岭趾，左趋入袁公松门，抵行春桥，桥西通南之支路。过行春桥垂二里，南北道会，稍有居民逆旅，行人可休。益西趋二里，入二寺，门偪合涧桥。过合涧、龙迹二桥，自丹崖紫微亭，缘石门涧，趋冷泉亭，至于灵隐寺。流水清泚，崖石环怪如刻削，乍睹爽然也。自合涧桥南趋，更曲水亭，并新移涧，距天竺寺门。西顾山嶂重沓相映，若无有穷。灵隐，晋始寺之，禅丛也。天竺，隋寺之，讲聚也。其山起歙，出睦，凑于杭，西南跨富春，西北控馀杭，蜿蜒曼衍，联数百里。到武林，遂播豁如引左右臂，南垂于燕脂岭，北垂于驼岘岭。其山峰之北起者曰高峰，冠飞塔而拥灵隐，岑然也。高峰之东者曰屏风岭，又东者曰西峰（在郡之西。），又东者曰驼岘岭（俗谓驼宛，乃语讹也。）。其高峰之西者曰乌峰，又西者曰石笋，又西者曰杨梅、石门，又西者曰西源。亦谓西庵。支出于西源之右者曰石人。其峰南起，望之而蔼然者曰白猿，左出于白猿之前曰香炉，益前而垂涧者曰兴正，右出于白猿之前而云木森然者曰月桂。白猿之东曰燕脂岭，白猿之西者曰师子，又西者曰五峰，又西曰白云，又西者曰印西南。印西向前走，迤逦于武林之中者曰无碍，又前者曰善住，并善住而特起者曰稽留（俗谓鸡笼，乃语讹也。）。其稽留之西者曰莲华，有岩号玉女。其莲华之东者曰飞来峰，乃西域异僧惠理所谓「此吾国灵鹫小岭之飞来者」也。昔多灵仙隐焉，乃呼白猿而验之。南屏天竺而北嶂灵隐，其巅有天然石梁西跨，其中有岩焉洞焉。洞曰龙泓，曰香林，岩曰理公。龙泓，前者北瞰，后者东出，谓其潜彻异境，绝浙江下，过武林。然南北根望而起者孱颜，大有百峰多无名，其名之者唯二十有四，与城闉相去十有二里，周亦如之。秦汉始号虎林，以其栖白虎也。晋曰灵隐，用飞来故事也。唐曰武林，避讳也。或曰青林岩、仙居洞，亦武林之别号耳。然其岪郁巧秀，气象清淑，而他山不及。若其雄拔高极，殆与衡、庐、罗浮异矣。其山八九月，每夜霁月皎，则天雨桂实，其壮如梧桐子。其水南流者谓之南涧，北流者谓之北涧。自合涧桥至于白云峰之趾，凡八逾桥，其七石也，其一木也。北涧自龙迹桥至于西源峰之趾，凡七逾桥，其四石也，其三土木也。南涧源白云峰之麓，东注会他支涧，逾第八桥之西，复东注，会奚家涧，入新移涧，出闸口曲流，北之合涧桥。北涧源，西源山之腹，东注过腾云坞口，稍偪枫树坞口，湍于第五桥下，浸飞来峰趾，汇于西坞，漾渟于洗耳潭，潴于涡渚东屿（亦谓之暖泉也。），潋滟于冷泉亭下，经呼猿、石门涧，灒激于伏龙泓，过龙迹桥下，东注与合涧。又东注，越二里，过行春桥下，出灵隐浦，入钱唐湖，古所谓钱源泉出武林山，此其是也。南北之涧虽多，多无名，然皆会二涧。其并南涧而入者曰南坞（南人谓谷为坞，谷音浴也。），并北涧而入者曰北坞。而北益有支坞者六，曰灵隐，曰巢杨，曰白沙，曰大同，曰腾云，曰西源。是六坞者皆有佛氏精舍，曰灵隐，曰碧泉，曰法安，曰资严，曰辩利，曰无著，曰无量寿，曰定慧，曰永安，曰弥陀，曰吉祥，曰西庵，其精舍凡十有三（缺一名。）。其十者在支坞，其三者废；其三者宅正坞。南亦有支坞，皆有精舍，曰天竺，曰兴圣，曰崇寿，讲聚也；曰庆宁，曰永清，曰金佛，曰德澄，曰福光，曰天竺，禅丛也；古观音氏垂象，与人乞灵，曰永宁。其精舍凡十，其五在支坞，其五废；其五宅正坞。诸坞皆有居民错杂，其殷处几成村墅。然无坂恳，不牧牛犊羊豕，水陆不甚污。其人不事弋钓虞猎，以樵荈自业，然同其在古洁静清胜之风未尝混也。其俗在南坞者穷于白云峰之巅，在北坞者至于西源则坡岮西趋西溪，南通南荡。其泉之南出者，曰月桂，曰伏犀，曰丹井，曰永清，曰偃松，曰聪明，曰倚锡，凡泉之源七。其一月桂，在天竺寺；其一伏犀，在西来峰之巅，流液不常；其五皆在支坞。其泉之北出者曰冷泉，曰韬光，曰白沙，曰石笋，曰白公茶井，曰无著偃松，曰永安北源，曰弥陀西源，曰腾云上源，西庵也，凡泉之源九。其一冷泉，在涧壖；其八在支坞。南坞，其古人之遗迹若吴葛玄之葛坞者，若晋葛洪之丹井者，若宋谢灵运之翻经台者，若隋真观所标之佛骨塔者，若唐道标、杜多之草堂者。其北坞，若汉陆棣之九师堂者，若晋葛洪之伏龙石门者，若晋许迈之思真堂者，若晋惠理之燕寂岩者，若晋杜师明之谢客亭者，若宋智一之饭猿台者，若呼猿涧者，若梁简文所记之石像者，若梁朱世卿之朱墅者，若唐白居易之烹茶井者，若唐袁仁敬之袁君亭者。二坞总十有六事，徒古今相传，虽名存而其事颇亡，不可按而备书。其山无怪禽魗兽，唯巢构之树最为古木。松筠、药物、果蓏与他山类，唯美荈与灵山之所生枇杷、桂花发奇香异耳。

法师讳遵式，字知白，本姓叶氏，临海郡宁海人也。初，其母王媪乞灵于古观音氏求男。一夕，梦其舍洒然有美女子，以明珠授，使咽之。及生法师，方七月，已能从母称乎观音。稍长，不乐与其兄为贾，遂潜往东掖，师义全出家。先一夕，义全梦有童子处其寺佛像之左者。翌日，法师至，其梦适验。十八落发，二十纳戒于禅林寺。明年，习律于律师守初。当时台之郡校方盛，诸生以法师俊爽，屡以诗要之业儒。法师即赋而答之，其诗略曰：「真空是选场，大觉为官位」。已而入国清普贤像前，烬其指，誓习乎天台教法。徐鼓笈趋宝云义通大师讲席。道中梦一老僧，自谓吾文殊和尚也。及见通，乃其所梦之僧也，即服膺北面受学。未几，凡天台宗之所传者，其微言奥旨而法师皆得智解，崭然出其流辈。会其祖师智者入灭之日，遂自燃顶终日，誓力行其四禅三昧，因说偈以效其诚（凡其诗偈并见于文集，此皆略不书。）。通师既逝，而法师即还天台。以苦学，尝感疾呕血，自谓必死，毅然入灵墟佛室，用消伏咒法而诅曰：「若四教兴行在我，则其病有疗；不尔，愿毕命于此方」。三七之夕，忽闻空中呼曰：「遵式，不及将死」。法师益不懈。至五七之日，遽见死尸盈室。法师不惑，践之以行道，其尸即隐。七七之日，忏讫，复闻空中声谓曰：「十方诸佛增汝福寿」。其夕殊寐，恍惚见一钜人，持金刚杵拟其口，惊且觉，而其病遂愈。俊辩益发，声貌形神美于平日。法师大感，益欲从事于此，遂著书曰《观音礼文》。方题笔，遽有奇僧遗之书名，自意趣与己著本略同。淳化初，法师年方二十有八，众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年（《法华》、《维摩》、《涅槃》、《金光明经》。）。一旦有施氏胎驴驰来伏其座下，若有听意。其后以时而至者凡四十日，产而乃已。驴果有人之意，不亦异乎？至道丙申之岁，法师结乎黑白之众信者，按经习夫净土之业，著书曰《誓生西方记》，复拟普贤益为念佛三昧。师处宝云更十有二载，未尝持谒与俗人往还。自幸得观音幽赞，命匠氏以栴檀为大悲之像，刻己像而戴之，益撰十四大愿之文。其后工有误折像所执之杨枝者，法师敬且恐，即自以接之，不资胶胶而吻合如故。咸平三载，四明郡大旱，郡人资以其雨。法师用请观音三昧，冥约若三日不雨，当自焚也。期果雨，其郡苏。太守以为异，乃即碑其事。咸平五年，法师复归于台，欲东入屏居，而徒属愈繁。乃即其西阳益宏精舍，据经造无量寿佛大像，相率修念佛三昧，著净土行法之说。其邑先有淫祠者，皆为考古法正之，滥飨者彻去。其所谓白鹤庙者，民尤神之，竞以牲作祀。法师则谕其人，使变血食为之斋。及其与众舟往白鹤，而风涛暴作，众意谓神所为。法师即向其庙说佛戒杀之缘，而其浪即平。寻命其神受佛之戒，此后以牲祀者遂绝。即著《野庙志》，乃与神约，而民至于今依之也。祥符四年，会章郇公适以郎官领郡，丁僧夏制，乃命僧正延法师入其郡之景德精舍讲大止观。其夏坐毕，有三沙门被衲无因而至，请与盂兰盆讲席。方揖坐而忽不见。法师尝以胜事他适，道出黄岩，有一豕奔来绕师所乘，已而伏前，意若有所求。众嗟咨不测其然，徐推之，乃豕避屠而来也。遂偿其直，教屠者释之，命豢于妙喜寺，名之曰遇善。夫豕之果飨德邪，人其何哉？台有赤山寺，高爽而濒海。法师尝谓人曰：「此宜建塔」。其众乡人乐闻，皆曰：「是山之巅，每有异光照耀海上。其光之间，益见七层浮图之影」。然其所照之至处四十里，皆捕鱼者簄梁周之。法师知其发光，欲有所警，益励众必塔之。及其事址发土，果得石函之效。塔成，亦以七级应其先兆，而斯民不复渔也。法师方百日修忏于东掖山也，会其时大旱，水不给用，乃出舍相之，俄以其锡杖卓之，石泉从而发激，今东掖所谓石眼泉是也。初，杭之人欲命法师西渡讲法，虽使者往还历七岁，而未尝相从。及昭庆齐一者率众更请，乃来，至是已十有二岁矣。先此，法师尝梦在母之胎十二年，校其出台而入杭，乃其梦之效也。至杭，始止乎昭庆寺讲说大扬义，学者向慕，沛然如水趋泽。杭之风俗习以酒肴会葬，法师特以胜缘谕之，其俗皆化率，变荤为斋，因著文曰《诫酒肉慈慧法门》，以正其事，其人至今尚之。明年，苏人以其州符迓法师就开元精蓝，昼夜专讲，法会盛集，黑白之听者谓日万夕千。其人不饮酒啖肉者殆倾郭邑，酒官屠肆颇不得其售也。遂谓其徒曰：「吾祖智者遗晋王之书，六恨，其一适以法集动众妨官为之患。余今德薄，安可久当此会」？去之，乃翻然复杭，方祥符乙卯之岁也。刺史薛公颜即以灵山精庐命居。法师昔乐其胜概，已有栖遁之意，及是，适其素愿也。其地乃隋高僧真观所营之天竺寺也，历唐而道标承之。然隋唐来逾四百载，而观公遗迹湮没，殆不可睹。法师按旧志探于莽苍之间，果得其兆，即赋诗作碑纪之，此始谋复乎天竺也。初，其寺之西有隋世所植之桧，枯蘖仅存，至此而复荣，盖其寺再造之證也，因名之曰重荣桧。益以其香林洞口之石上梅、其山之本腹内竹、石面竹者，与桧为天竺四瑞，作四诗纪其胜异。居无几，而来学益盛。乃即其寺之东建日观庵，撰《天竺高僧传》，补智者三昧行法之说，以正学者。祥符之九年，天台僧正慧思至都，以其名奏之，遂赐紫服。寻复请讲于寿昌寺。罢讲，过旧东掖，谓其徒曰：「灵山乃吾卜终焉之所也，治行，吾当返彼」。寻援笔题壁为长谣，以别东掖，还天竺。凡夏禁，则励其徒共行金光明忏法，岁以七昼夜为程。宫保马公既老，益更奉佛，尤慕法师之言，遂为著《净土决疑论》，马公镂板传之。逮王文穆公罢相抚杭，闻其高风，因李明州夷庚要见于府舍。既见，王公奇之，不数日，率其僚属访法师于山中，即命之讲。乃说《法华》三法妙义，其才辩清发，衣冠属目。王公曰：「此未始闻也」。即引天台教之本末，欲其揄扬。王公唯然。寻奏复其寺，得赐天竺之名，王公书其榜，尊君命也。王公始以西湖奏为放生之池者，亦法师以智者护生之意讽而动耳。其王公出尹应天，方微疾，梦与相见，而其疾即瘳。乃遗之书，盛道其事，以谓相遇平生有胜缘。移江宁，更迓于府舍问法，留且三月。王公始欲为僧伽像，疑而未果，法师乃为其推观音应化、遍知无方者示之。先此，法师尝梦与王公在佛塔中，有老僧者擘金铃而分之二人，益说此以验适论。王公曰：「实金陵之谓也」。既造像卒，持与法师，因撰《泗州大圣礼文》以尊其事。王公益与其秦国夫人施钱六百馀万为其寺之大殿者。法师以复寺，乃自皇家与王公也，特有所感，遂重集天台四时礼佛之文，勉其徒行之，欲以报德。会乾元节，王公以其道上闻，遂锡号慈云。自是相与为方外之游益亲，形于诗书者多矣。若其所著《圆顿十法界观心图》、《注南岳思师心要偈》之类，皆为王公之所为也。天圣中，公终以天台教部奏预大藏，天台宗北传，盖法师、文穆公有力焉。始，章献太后以法师熏修精志，乾兴中，特遣使赍金帛，而两命于山中为国修忏。遂著《护国道场之仪》上之，请与其本教入藏。天圣改元，内臣杨怀吉东使，又赐之乳香。临别，杨以法师善书，求其笔迹，即书诗一阕与之，杨遂奏之。明年，又赐银一百两饭山中千僧。然其时之卿大夫，闻其风而乐其胜缘者，若钱文僖、杨文公、章郇公，他公卿益多，恐斥名，不悉书。法师闲雅，词笔篇章有诗人之风，其文有曰《金园集》者，《天竺别集》者，曰《灵苑集》。然修洁精苦，数自烬其指，而存者一二耳。逮其持笔，书翰精美，得钟、王之体。灵山秋霁，尝天雨桂子，法师乃作《桂子》、《种桂》之诗。尚书胡公见而盛赏之，乃与钱文僖公赓之。胡公领郡钱唐，益施金而为其寺之三正门者。法师领寺既久，尝欲罢去，史君李公咨即会郡人苦留之。又二载，当天圣九祀之孟春，方讲《净名经》，未几，顾谓其徒曰：「我昔在东掖亦讲是经，尝梦荆溪尊者室中授其经卷。及出视日，已殁矣。今者吾殆终于此讲也」。一日，果与众决曰：「我住台、杭二寺垂四十年，长用十方意，时务私传。今付讲席，宜从吾之志」。即命其高第弟子祖韶曰：「汝当绍吾道。我持此炉拂，勿为最后断佛种人，汝宜勉之」。遂作《谢三缘》诗（谓谢绝徒属、宾友、笔砚也。），命学者刻石示之。秋八月二十有八日，孑然入其寺之东岭草堂，自晦也。明年十月之八日示微疾，不复用医药，命取尝和晋人刘遗民《晦迹》诗，改其结句云：「翔空迹自绝，不在青青山」。使磨崖刻之。翌日之晚，复曰：「吾报缘必尽，敢忘遗训乎尔曹耶」？益说法以勖其属。及后日之晚，使请弥陀像以正其终。其徒尚欲有所祷，且以观音像应命。法师即炷香瞻像而祝之曰：「我观世音前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷香（云云。）」。或问其所归者，犹以寂光净土对之。至其夕之三鼓，奄然坐终。先此，法师自制其榇曰「遐榻」而铭之。学者务奉其师之前志，必卧其灵体于遐榻。更七日，其形貌完洁如平昔。其寿六十有九，腊五十。当其化之夕，山中见大星陨乎鹫峰，赫然有红光发于其寺之前。度弟子若虚辈垂百人，授讲禀法者如文昌诸上人者仅二十人，登门而学者其人不啻千数。明年仲春之四日，奉遐榻归葬于其寺之东月桂峰下，与隋高僧真观之塔邻也。蒙识韶公几三十年，晚，山中与其游益亲。韶公耆年淳重，亦名德之法师也。尝以大法师实录命余笔削，始以敝文不敢当。及蒙奏书为法，以微效还，而韶公已物故。方感慨，今辩师益以录见托，愿成就其师之意。辩师端审善继，又明智之贤弟子也。会余避言，适去山中，嘱之愈勤。顾重违其先师之命，姑按韶公实录而论次之，命曰「曲记」，盖曲细而记其事也。然慈云聪哲，志识坚明，故其以佛法大自植立，卓然始终不衰，虽古高名僧不过也。世以方之真观，不其然乎！天台之风教益盛于吴越者，盖亦资夫慈云之德也。吾恨不及见其人。是岁，嘉祐癸卯之八年，季秋己亥朔，适在京口龙游之东圃记之也。

广南西路钦州、廉州、融州，自今令本路安抚、经略、转运司举内殿崇班以上为知州，仍带沿边溪峒都巡检使。

君讳奕，字蒙伯。其先，汉唐以来，世有显人，至祖考皆仕国朝。考讳若虚，尚书屯田员外郎，赠光禄卿。光禄之碑，襄尝铭之，系次详焉。君天圣八年进士及第，授惠州推官，疾不果行。次调南康军判官，移知洪州武宁县事，改大理寺丞。累迁尚书屯田员外郎，历知郑之荥阳、凤翔府判官、通判漳州、润州事。以皇祐三年五月二十三日终润州，年五十三。明年正月二十四日葬福州怀安县灵山乡越城里。夫人陈氏，封宝应县君。子康夫、宁夫、岐夫。女，长适韩昌国，次明州慈溪令陈章，其季进士林回。君于文章，要以道理为得，不茍声律。其论性情，推明孔子之法，尤非浮屠所传。力教于人，开晓其路，从之学者咸以吾道自处。久之，贫无以生，就举进士，中乙科，喜曰：「吾不能为时之文章，恐不复得仕进。今幸中第，吾志得矣」。其在武宁，民喜讼而易刑，为令者多严法以止之，犹不能胜。君虽细事，为之尽心。有兄弟讼者，譬之亲爱之理以感动之，辄涕泣自咎引去。刑省而民犕。庆历中，元昊叛，陕西用兵，韩丞相为经略使，辟君，凤翔一道兵民剧事，多倚君办集。连年兵败民穷，乃上书朝廷，言其兵所以败，民所以穷之状，其略曰：「陕西之要，练兵运粮最为首务，其策皆未为得。都部署者，上将军之任也，而无专制之权，其偏裨才否，不敢辄去留之。军无行阵之法，见利轻进，畏敌遽退，所以每战必败。偏裨不死上将之令，士卒不知什伍之制，其理岂有胜哉！边戍益多，廪粟益广，转运使职其事也。今之转运使皆以序进，不计其能。未更年岁，屡迁易之，文书凡目，曾未能知，其暇以民为意乎？一方之患，内靡度支，外辍两川之赋，调及天下。关陕之民流离穷困，而边储日窘。不幸天下之患有大于此，何以支乎？盖由转运使不择其材，不久其任，无所归责也」。又言：「被边宜募土人，给其閒田，使之自卫其境，可以省费」。言数十条，率多此类。事格不报。漳州漳浦有虔州民四百人，入县买官所卖盐，令捕之，民因斗拒，遂鞫其私贩而强捍，其法应死。囚多系久，疫殍相属。君为直其非私贩，而出其不斗拒者，坐法数十人而已。君初仕，愿天下事若无所为而可办。历官二十年，所至施为谋议，多不能如其意，然后知不可以力为也。于是补吏南归，展省坟域，缅然有退耕之志，而未果也。其终之岁，予适过润州，君病渍，以手书谓予曰：「吾止于此矣，惟稚子是托」。既终，敛无新衣，囊无馀资，郡吏民集钱二百千以赙，夫人辞焉。归葬于闽。居无室庐，产无田园，勤劳其家，清节不渝，夫人之力焉。呜呼！十年之间，康夫以学行自立，又能请文永其先烈。予既悲之，而又庆其有后也。铭曰：

文弊于词，在天圣初。牵拘媲偶，华调剽肤。君于斯文，本末扶疏。世言性情，沦于浮屠。君为中庸，圣哲之枢。经营万务，于时有需。既官于陕，昼思夕图。条兵转饷，实究民痡。上书于朝，事愿之殊。漳有冤狱，十百其徒。办处平治，脱释不辜。最后丹阳，声闻益敷。斋终克明，归宅海隅。父子兄弟，次序不踰。既顺以安，斯其已乎。

嘉祐六年岁次辛丑四月十九日，枢密直学士、尚书礼部郎中莆阳蔡襄撰并书。陶翼模刻。

治平元年六月癸亥，工部尚书、集贤院学士、前知广州军州事余公薨于江宁府之行舍。以闻，天子为之不视垂拱朝一日，赗赙有加，赠刑部尚书，谥曰襄。其孤奉公，明年七月二十七日葬，以讣来，且求志其圹。某为次，哭之已，谨序之曰：余氏自闽徙于韶之曲江。曾大父从，大父营。父庆，累赠太常少卿。母黄氏，追封吴郡太夫人。公讳靖，字安道。天圣二年中进士第，尉虔州之赣县。又中书判拔萃科，改将作监丞、知洪州新建县。再迁秘书丞，入崇文馆，校三史谬误。景祐三年，充集贤校理。范文正公知开封府，屡言丞相过失，贬饶州，言事者畏缩不敢论列，公即上疏，曰：「古之帝王逐谏臣，终为盛德之累。仲淹宜在朝，不宜远谪」。坐是落职监筠州税。尹公师鲁、欧阳公永叔继之，皆以朋党斥去。某官微，不得自达，作诗四篇以直之，一日传于京师，故天下目为「四贤」。移监泰州税，又徙知英州。丁太夫人忧，还朝，复集贤校理、同判太常礼院。庆历三年，上念西夏乱边，官军屡败，四方困于供亿，因增置谏官四员以补聪明，向之触丞相而得罪者颇引用，除公右正言。于是朝廷之大议，政事之得失，权臣材德之是否，士大夫之贤不肖，莫不尽心而举正也。元昊为患日久，时议有金缯之赐，辄首罪称藩，将从其请。而契丹聚兵燕朔，曰我为南朝皇帝讨夏人，勿宥其罪。朝廷谓借契丹之兵以讨贼，则彼自矜功，拒元昊之请，绝其向顺之路，必也却契丹而纳元昊。当得使者以成其事。公亦屡言二鄙利害，乃遣公使契丹。既至，辨其曲直，以理夺之，比还，契丹收兵，元昊称臣。四年，知制诰、史馆修撰。其年再使，坐习虏语，出知吉州。数十年间，天下风俗以谨默自守、掩覆瑕垢为长者，一日刺举弹绳，多或罢免，又尝所言者进持国柄，仇人乘势中以事，授将作少监，分司南京。久之，改光禄少卿。天子且欲复用，权臣以诸卫将军、寿州钤辖、处州。服父丧。侬智高陷邕州，循流东下，破九郡，次广州。以秘书监起公丧庐，知潭州金革之事，义不得辞。改知桂州，经制广南东西路贼盗事。广城坚，不下，贼大掠西归，所向无前。趋邕州，欲倚峒穴为久居计。公先移檄交趾及诸峒，使之捍贼。智高至，外无助援。会朝廷命狄宣徽青将兵至，公与孙公元规实共其事。智高败走，复邕州。乞解官，追终丧制，诏不允，除给事中，仍治旧府。御史梁茜言赏不当功，又迁工部侍郎。选死士入特磨道，生擒智高母与弟送阙下戮之。充集贤院学士，寻迁户部。自言久官岭外，瘴毒所侵，惟陛下哀怜，又移潭州、青州，迁吏部。嘉祐五年，交趾入邕界，杀巡检五人，驿召公于青州。上谕之曰：「卿熟南方事，已授卿广西体量安抚使，其勿辞」。公至邕，召交趾用事者费嘉祐诘之曰：「汝主世为藩臣，何敢尔耶」！边民私忿相酬，不知官军，误犯之，幸得自新，当送首恶者归命。既而械致五人，莅刑于钦州。归奏所以治蛮之状，授尚书左丞、知广州。今天子即位，迁工部尚书。广多奇货，南官者蓄以为利，公戒其北归勿得持南物。其俗轻扬，教之礼法，简而不苛。去之日，百姓怀之。公薨，年六十五。娶林氏，赠尚书工部侍郎从周之女，封鲁郡夫人。男三人：伯庄，殿中丞，早亡；仲荀，太常博士；叔英，太常寺太祝。女六人：长适尚书屯田员外郎郭师愈，次秘书丞孙邵，次建州司法参军周熊，次秘书省校书郎章惇裕；二尚幼。男孙四人：嗣恭、嗣昌，皆太常寺奉礼郎，嗣隆、嗣徽未仕。女孙五人。文集二十卷，奏议五卷，《三史刊误》四十卷。公之在馆阁、居谏院，某尝同职事。其斥筠州、使北虏、经制二广贼盗、平定交趾、知广州，皆见其行也。故其学术文章、忠义谋画，知之最深。居常谦畏寡言，不敢少忤于人，及论事上前，分解落落，诋刺大臣，易于褐夫。出入兵戎危难之地，若在宴处，何其壮哉！已之无闷，用之有为，斯其蹈夫道者也。铭曰：

公进于朝，卓尔辞艺。任之谏诤，直言警世。西夏乱常，寇攘荐岁。翻然向内，愿输信誓。契丹横议，集兵幽蓟。单车出使，安危是系。胡骑引归，羌酋受制。风云指麾，天日清霁。峒獠猖狂，自西而东。起于丧庐，经制顽凶。贼窜穷荒，生致其母。戮之马市，腰领殊处。交趾来扰，再往南土。呼其种豪，屈之一语。二广十年，恩威是宣。公薨民啼，其何使然。返于故□，□终斯全。我铭公墓，唯信之传（《蔡忠惠集》卷三六。又见《莆阳文辑》卷四。）。

「权臣」句：按据《宋史》卷三二○《余靖传》：「授左神武军大将军、雅州刺史、寿州兵马钤辖，辞不就。再迁卫尉卿、知虔州」。此处文字有脱误。

□□大教，鼎峙分焉，贯统纲常，一天下之至化，草偃群类，何莫由斯。在昔两仪肇分，生物蕃夥；三皇世及，风政朴略，用能治致清净而民俗醇醲。中古以降，其流散殊，情伪萌生，嗜欲波荡，渐滋彰□，□□□□，□于品物，繇是有帝出混元之符会焉。属衰周浇季之时，振上世冲和之典，抗一圣之高躅，著二篇之灵诰，还淳反素，执一应万。人到于今崇之，则无为之化溥洽。盖道教之开先，有如此者。大断自□□，以仁率下；迄于三代，惟德服民。用能地际华戎而域跻富寿。叔世而下，王纲不竞，君臣、父子，人伦之序乖；礼乐、刑政，邦治之辙乱。于是有天生夫子之期运焉。当列国纷扰之间，拯横□沦□之弊，祖还尧舜，典章文武，□作六经，发挥五常。人到于今赉之，而有生之理咸遂。盖儒教之立极，有如此者。至乃化百亿之身，宁殊凡圣；王三千之界，岂限人天。用能大庇阎浮，光昭震旦。洎常星匿彩，苦□扬法，五□干戈，历戟甲于秦末；四生舟楫，乘利涉于汉兴。由是有神交大觉之应感焉。丁金仙协梦之辰，展白马腾精之会，寔不思议功德，为一大事因缘。始译其《四十二章》，终演其五千馀轴。人到于今来之，□生善之勋□集。盖佛教之扶世，有如此者。斯实三圣兼济万有，殊涂同归之极致焉。徒以蚩蚩庶民，□好相反；扰扰百姓，日用何知。辩是与非，譬盲者之扪象；皆真向伪，犹叶公之好龙。□□深研，□昆□□，舒之则导化源于四海，卷之则殖德本于一身。是谓达人，雅称尽善。今国家庆绵真系，冠四大于域中，所以恢太上之宝基也；道盛人文，敷五典于寓内，所以建□中之鸿业也；化流沙界，阐至乘于世间，所以辟能仁之妙门也。巍巍焉，荡荡焉，□充所谓确乎不拔、垂之无穷者矣。夫善道有统，洪化惟神。金在镕而泥在钩，圣作物睹；君为心而民为体，上行□□。□而□学，遂风移而俗易。彭城刘如璧，此乡之吉人。数亩先畴，勤劳于稼穑；经素业抱，耿洁于丘园。与人父语近于慈，与人子言依于孝。昆弟无间，乡曲□□。自谓耕食凿饮，歌时乐□，其为多得，独兼三乐。褒衣博带，研经味道，列《诗》、《书》而弦诵，聚童冠而舞雩，此儒者之乐一也。少思寡欲，和光同尘，养冲气而保身，韫虚心而□□，此道家之乐二也。有相非相，在家出家，悟梦□之人生，归真如之佛性，此释氏之乐三也。何须荣启，始号先生？岂止孟轲，独为君子？抑又谓庙貌之设，神灵所存，茍缔构之未崇，在□何仰。乃吁里社，同备缗资，命工度材，卜地筑室。审曲面势，在山之阳；上栋下宇，从古之制。代□以耳，取其坚久，不施乎缥碧；环堵为墙，务其严肃，不被以朱紫。凡起堂三间，前有轩，后有□，致奠献行绕之所；塑像二尊，左有侍，右有从，体燕居演说之会。其像皆南向以坐，盖取相见乎离也；其位无高下之次，盖本咸至乎圣也。东则混元睟众帝之威容，西则文宣穆先王之体貌。释迦示大雄之相好，月面与河目交映，白毫将紫气相运。运化所均，协一气之生物；推变而会，等三仪之同科。睹之者洁如在之诚，闻之者企与□之愿。仍于屋壁，加之绘事。三清□之，□□□然可观，附之以二十四化，此殊庭之列仙也。四科□□，十哲有仪可象，次之以七十二贤，此阙里之群英也。十大弟子，八部龙神，寂如□听，俨若护持，此灵山之法从也。亦异也！自卫返鲁，缝掖章甫者盈于数仞之门；白日升天，星冠霞帔者集于众妙之境；超凡入圣，驯龙扰象者会于五印之国。睹相生善，则焕乎其威仪；有益于人，则昭□□□□。刘氏之子举一事于乡里，会三教之宗元，无党无偏，尽善尽美。与尧夫好丹丱素，论甘忌辛，予楯糺纷，凿枘锄铻，较其好古，未可同年。时庆历七年岁次丁亥十一月一日辛未朔、十四日甲申，修塑三教都维那首刘如璧。副维那首刘明建。青石匠人邵吉。侄韩晟。西天中印土摩褐陀国那兰陀寺内殿赐紫二梵僧护吉祥、戒吉祥。当州众等寺观音院主修塔功德主僧法真。当县卧佛院僧□真。中邢山修塔讲经传戒沙门绍昱。

广西去国既远，自有边事，主兵之臣怀诈事上，专用姑息，以取官赏。民益受弊，贼盗得计，以至于不可救疗。庆历四年正月十三日，宜之环州□□□希范挟怨聚党，攻其州，下之。明日，破带溪曾义；又明日，破镇宁，逐其□□□□□□□定国令公桂牧，内倚世贼蒙赶，深沟高壁，乘宜州无备，将以□□□□龙江而摇二广也。于是主者出兵捍禦，虽颇攘定，而贼方缮完器甲，张□□势，要抚纳故事。四月，以刑部员外郎、集贤杜公杞为转运按察使，得便宜进讨。八月十二日，公至自京师，涉桂蹈宜，驻旄于环，经沉谋，揆远□，谓安化种类，频年深入，使吾数千里之氓，夫耕妇织，不能供命，而滨于死者，赶实为之也。今不并诛赶，虽得希范，犹不得也。亦既禽赶。明年正月七日，缚希范于荔波之古绾寨。十三日，械至环州。二十九日，诛希范、蒙赶及其伪置官属二百四十有三人于宜州之城下，配隶之外，并前斩首总一千四百九十四级。公命分送□郡□之以示众，而临桂居四分之一。于是桂之官吏相与谋曰：「古之诛大恶者，必为京观，所以示戒惧于其后也。今此小丑，敢行称乱，恶已钜矣，宜歛而封之，以应古谊」。然后尽以所命，即北郊而瘗之，章大戮焉。公之成功，藏在册府，异时死者得葬，生者得息，含哺鼓腹，无征输之患，传诸故老之口，而不见公之颜色，又无纪述以形盛德之美，何以慰南人之思哉？因略取其粗而著之石云。时乙酉三月六日，钦州军事推官、将仕郎、试秘书省校书郎、权节度推官孔延之记。

敕某：邕管地接蛮徼，且有瘴疠之虞。尔以服金革、督盗贼为任，可谓远且勤矣，故朕悯然增秩而遣之。往宜厥官，当复而赏。可。