臣某言：准都进奏院递到礼部雕印御制御笔《元圭批答》，并群臣议及考验状共五册赐臣者。则天体道，尧莫能名；制器告功，禹惟不伐。中抱一源之真大，外环四镇之灵山。其孰主张，以更久远？托迹暗窥于唐、汉，待时潜望于牺、轩。果会真人，克扬神物（中谢。）。恭惟皇帝陛下超百王而制法，本三代以趣时。裁天地之生成，相阴阳之造化。乃得珍符之大，亦存至道之微。体用辉光，质文并舍。方当四海混同之日，况值一阳来复之朝。时合显以难逃，人欲藏而莫得。按古文而并契，继宝鼎以争先。祗往路朝，显膺天命。积三千岁，可畀其谁；传亿万年，自今以始。付之黎献，讲以高言。方镂成书，乃颁列土。秘藏箧笥，已增桓谷之光；披玩规模，如得云雷之泽。

府君讳弼，字商翁。陶氏盖柴桑诸陶，有讳矩者，避地将家占零陵之祁阳。矩生蠲；蠲生均，赠殿中丞；殿中生岳，仕至职方员外郎，赠刑部侍郎，是为君考。府君少孤，志行磊落权奇，左诗书，右孙吴，同学生叹伏之，以为一日千里。困穷，无地自致，乃聚晚学子弟，讲授六经，以奉母夫人长沙太君甘旨。庆历中，莫徭诸唐据湖南山溪钞掠郡县，提点刑狱杨畋召君俱行，颇用其策谋。君亦分军薄崄，得挑油平、太平峒，于畋军中功第二。以进士调授桂州阳朔县主簿。侬智高蹈藉二广，畋以书召君掌机宜，乘驿至曲江。畋檄君下英州，议救广府。贼已走连、贺，蒋偕一军没，馀众溃入山林，贼声势张甚。君以便宜，颇取败军，白旗大书曰：「招安蒋团练下败兵」。使十数辈持徇村落，收得散卒，则回路趋贺州就粮。州将持法拒君，君晓以大义，乃听，活千馀人，送幕府。会畋罢去，不为功。然畋在朝廷，每为人言：「湖南军中独得陶弼一人耳」。君久次乃为阳朔令，以吏考，除大理寺丞、监潭州粮料院。广南西路提点刑狱李师中论荐其能，擢知宾州，诏换崇仪副使、知容州，以六宅副使知钦州。数以母老乞归，极恳恻，不听。既丁内艰，徒行奉丧，归葬祈阳。夺哀，以崇仪使知邕州，招纳训、利等六州蛮，及广源内附侬智高千馀众，皆就耕食。君亦再满任，乃得请知鼎州，诏使按治辰州南江诸溪蛮。宣抚使举君知辰州，又奏君不上吏课者二十年。迁皇城使，措置北江，用反间使彭师晏自攻伐，归其地县官。王师问罪安南，以知邕州，又用宣抚使辟知顺州。四迁为东上阁门使，康州团练使。年六十有四，终于顺州之官舍。娶丁氏，钱塘县君。生子通，冠而死。以兄之孙同为通后，授郊社斋郎。六女，长嫁宁乡尉严介而卒，其五居室。君不治细故，独以文章自喜，尤号为能诗。年三十起从军，心通悟，达兵家机会，能得士死力；智度闳深，调护不虞，不见圭角，遇仓卒，大军常倚以为重。作郡县，顺民立条教，当其艰勤，与吏士同甘苦，不以远朝廷故不尽心力，所临数州，夷夏斩斩，以约信为威。尝请郴桂灵渠通漕湘江，军兴转粟可十倍，使者不能听。李师中在广西，乃用之，于今为功。广源酋长刘纪，数请和市太平寨，规觇国，欲生事，徼功者吹嘘助之，君伐其谋。后数年，和市议下，刘彝、沈起之事起矣。顺州草创，存亡不可知，受命即上道，折箠指撝，溪洞晏然。在军中三十年，夷险一概。使者多朝廷大吏，察治状，无以易君，故求去，辄进官重任，使遂老于桂林表里。事母孝谨，白首尽其驩。平生诗文书奏十有八卷，读其书，知非录录者。元丰三年十月丙子，葬零陵之金釜山下。铭曰：

武夫面墙，文吏疚武，维此康州，俎豆军旅。乌合其兵，忠信成城，教子弟战，卫其父兄。乘艰行权，处女脱兔，及其既平，左规右矩。虎媚养己，时其饱饥，康州用士，可赴深溪。子拊茕嫠，姑息夷獠，我一以律，不残不傲。药不皲手，漂絮终身，或千户封，奇偶匪人。梓庆为鐻，不怀庆赏，康州抚师，尚以义往。大能小施，夸者技痒，我安义命，民得休养。边陲之守，不必摧锋，我铭康州，式劝士功。

君讳问，字勉之，欧阳氏。世传其先渤海欧阳坚石死赵王伦事，其族人避地长沙，故江湖诸欧阳皆祖坚石。君为江陵人，自大父始。大父讳企，死醴陵令；父讳准，不仕。君以孤童力学，举进士，数不偶，以恩赐三《礼》出身，仕果州、安州司法参军，泸川令，改卫尉寺丞、知南海县事。当官行其所闻，不以少吏自屈。奏书论南平虽朝贡，法不应弛边关，其后卒如君言。举监永通钱监，岁课办甚，迁太子中舍、知贺州。行及阳山而卒，年五十有三。夫人赵氏于是亦卒。一男五女。男曰献，举进士，不坠其家。女嫁河源尉梁暕、某郡李兼材、某郡秦端友，其二女早卒。君卒以熙宁十年十月某甲子，献以元祐元年八月某甲子乃克葬君于当阳之灵山。因予所识荆州教授李云从来乞铭，故予铭。铭曰：

持诗书贾不得赢，以仕易农著廉能。迄可治大中陨倾，固安其丘坎有铭，吏而勤民尚后兴。

故朝请大夫、知吉州事吴兴姚府君之夫人张氏，世为通州静海人。曾大父讳毅，大父讳臻，考讳日新，皆韬晦不仕。皇考后用子景山太常博士恩，赠大理评事。夫人性孝谨，方尚少，嶷然有立志，而柔闲静庄，有足以式闺阃、仪女士。不独其父母异之，虽父母之族姻，皆曰，女子如是，难于为傅姆者。及归姚氏也，用所以事父母者事其舅姑，而妇道之成，有加于为子道时。在中馈，朝夕羞以进惟谨，旁无佽助，能不怠以止。不独其舅姑材之，虽舅姑之党，皆曰，为妇如此，是难于为娣姒者。其夫曰：「吾配顺以有正，是能君子我者也」。其子曰：「吾母慈而节，是能成人我者也」。于是出乎其里闬，从其夫子游且有旧者，皆道夫人之能。及他子妇母女，或争慕之，或叹不及，则又相与言曰：「果也」。初，府君学里中，号有志尚，念非游四方，所蕴终不博，且出人下。夫人归才阅旬，即劝使行，曰：「家事非所以累君」。府君用是第进士，列为王官。遭廷尉平之丧，夫人与府君往且办事。比葬，客就食野次，人数多，已而夫人取食器偿始尝与假者，至亲为澡涤。会天洌寒甚，观者难之，而夫人方自若，尽给而后已。府君喜施与，惬宾客过逢，而夫人尤善傅会，不为丝蓄粒聚计，顾家无长物，泊如也。呜呼，可不谓贤矣乎！以夫贵，邑封寿安。寿六十有二，以元丰五年正月某甲子终于其夫官舍，盖先府君七月而亡。六子男：曰洸，虔州司法参军；曰滂，蕲州蕲春县尉；曰汲、涤、沇、浒，未仕。五子女，适泗州司法参军应昭若、江陵府当阳县令阮之武、知南安军大庾县刘敏脩、常州无锡县丞沈倚，一女未嫁。于是其孤滂抵书于庐陵刘弇曰：「先君雅知子者，子于吾人宜不简。将以元丰六年□月日葬吾先君于钱唐履泰乡湖西村灵山小原，举吾母夫人以祔也。惟是辞不可阙，非子尚谁可属」？铭曰：

于惟夫人，协吉作嫔。媚于姚宗，教成闺门。躬行斯何，维德实有。宜家斯何，不痗不疚。学能劭其夫之才，丧以致其亲之尽。将子若孙，克绍厥训。俾是铭诗，庶其不泯。

交趾攻陷钦州未即退，恐须沿海东窥广州，不可不思审处置。其广西兵屯既寡弱，又已支分捍禦，若不且责以城守，恐须沮军声，滋长贼势。

广西经略司指挥，自今有赐安南诏命，令钦州关报本道，候遣人至界首迎接，乃得付之。

钦州极边烟瘴，知州许依邕、宜二州奏子孙一人恩泽，著为令。

杲资性绵愞，又与交人有隙，实不宜在极边要地，可改差本路钤辖刘熙兼知钦州。

天台止观有四本：一曰《圆顿止观》，大师于荆州玉泉寺说，章安记为十卷。二曰《渐次止观》，在瓦官寺说，弟子法慎记，本三十卷，章安治定为十卷，今《禅波罗蜜》是。三曰《不定止观》，即陈尚书令毛喜请大师出，有一卷，今《六妙门》是。四曰《小止观》，即今文是，大师为俗兄陈针出。寔大部之梗概，入道之枢机。曰「止观」，曰「定慧」，曰「寂照」，曰「明静」，皆同出而异名也。若夫穷万法之源底，考诸佛之修證，莫若止观。天台大师灵山亲承，承止观也；大苏妙悟，悟止观也；三昧所修，修止观也；纵辩而说，说止观也。故曰「说己心中所行法门」，则知台教宗部虽繁，要归不出止观。舍止观不足以明天台道，不足以议天台教，故入道者不可不学，学者不可不修。奈何叔世寡薄，驰走声利，或胶固于名相，或混肴于闇證。其书虽存，而止观之道蔑闻于世，得不为之痛心疾首哉！今以此书命工镂板，将使闻者见者皆植大乘缘种，况有修有證者，则其利尚可量耶？予因对校，乃为叙云。时绍圣二年仲秋朔，馀杭郡释元照序。

灵山众会，耆阇山没，王宫中出。事毕还归，阿难重述。韦提请法，禁闭深宫，发起大事。浊恶众生，于今受赐。

第一日观。落日悬鼓，出生死路。十二时中，系念一处。

第二水观。大水澄清，凝然冰结。表琉璃地，内外映彻。

第三地观。琉璃地上，庄严众相。了见分别，除疑破障。

第四树观。行树七重，珠网华宫。清阴垂布，妙好无穷。

第五池观。八池德水，七宝妙色。莲开鸟鸣，洗除烦惑。

第六总观。楼中天乐，赞佛法僧。宝树地池，一念圆成。

第七座观。大莲华座，百宝严饰。微妙难思，法藏愿力。

第八像观。托像凝真，见真忘像。三圣炳然，尚名粗想。

第九佛观。观佛相好，一经宗要。三昧现前，始知深妙。

十观音观。光临五道，佛立顶冠。闻名获福，何况谛观。

十一势至观。光通诸佛，力救群苦。顶瓶盛光，普现佛土。

十二普观。趺坐莲中，莲华开合。依正庄严，一切俱摄。

十三杂观。卓乎池上，一丈六像。变现大小，了无定相。

十四上品上生。三心圆发，谛理深明。金台随往，即證无生。

上品中生。达诸法空，了无惊动。有愿即生，不必读诵。

上品下生。但发道心，未穷妙理。到彼开明，获菩提记。

十五中品上生。诸戒久持，往生如愿。闻说苦空，得阿罗汉。

中品中生。一日一夜，奉戒愿求。莲开见佛，即预圣流。

中品下生。孝友仁慈，知识开悟。遇二菩萨，闻法得度。

十六下品上生。生平积恶，死遇良师。一称佛号，生莲华池。

下品中生。毁戒业深，狱火俱至。闻法回心，众圣迎去。

下品下生。十恶五逆，临终苦逼。教称十念，华开金色。

天台教始盛于陈隋间，教主殁，至于唐，南北性相之宗大行于世，异端斯起，微言殆绝。荆溪禅师辞而辟之，遂复兴振。荆溪既灭，逮于我宋，又数百年，学者鲜得其要，是非相攻，讹駮滋甚。有大导师号神悟者出焉。师永嘉人，名处谦，字终倩。少厌俗，礼常宁寺尚能为师，能即天台十三世之祖师。自剔染禀戒，四出游学，投足于钱唐天竺慈云之门。敏锐超伦，美声外溢，先达晚进，慑然敬服。其次历扣诸方，道不我合，卒诣天台东掖山，遇神照法师，服勤北面，遂嗣其居焉。自是磨砻所业，优柔至理，夙植既深，豁有所发，乃掷去浮末，研几根底，统宗会异，一其指归。五时之教，权衡于《法华》；一家祖乘，梗槩于《止观》。故其所韫不可测，其所学不可究，其辩论不可穷。每一临座，发言有诣，举事炳焕，听者莫不惊耳动目，扬声称善。󲦤绅先生、博雅论士，求之讲道，终夜竟日，莫知所诣。师虚以待物，慈以容众，青青子衿，憧憧而奔，踵门扣道，若大旱之望云霓，婴儿之慕母乳，未足为喻。晚年出山，阐化于钱唐。而东吴禅讲颇盛，或驰骋文字之学，或放荡身口之事，浸以成俗，非朝夕矣。师独能奋然整其颓纲，摘其馀焰，其徒往往舍末务本，革谬从正者多矣。故有厌弃荣宠者，谢绝退藏者，礼诵专业者，衣盂外饰者，斋戒自持者，讲论兼济者，禅寂内怡者，殆不可胜数。由是先圣之遗化复存于季运者，实斯人之力焉。累迁望寺，终止南屏。报尽缘息，示疾奄逝，寿六十五，腊五十四，即熙宁八年四月五日也。门人瘗全身于山之右，立塔以识之。铭曰：

天台东掖，奋于声迹。克志圆乘，妙契皇极。后世有闻，斯人之力。

灵山天竺，方朋云逐。来者虚心，往者实腹。瘠地枯根，靡不沾沃。

西湖南屏，石室筹盈。孤蟾奄坠，大野重冥。唯遗清风，布于寰瀛。

元祐三年十一月十日，大师以疾终于所居，十九日火葬，得青碧舍利数百粒。弟子辈以明年正月二十六日葬馀骨于灵隐之西麓，预状平生事业，从予请铭以表其塔。辞不获免，故为叙曰：大师姓阮，世为钱唐人。少小颖悟，不乐尘俗，从祥符寺有章脱素，遇天禧普恩，落发具戒。讳子宁，字师静，号全真子。初依祖师遇因百法学《慈恩经论》，次从长水子璿法师学《贤首教观》。寻归闭户，焚枯折松，轮环讲贯，若《楞严》，若《法华》，若《圆觉》，若《金刚》等，无虑五十馀过。行有馀力，旁涉周孔老庄百氏之书，皆通讲解。善属文辞，颇工笔札，尝撰《金刚心经科记略》、《慈恩弥陀疏钞》并各一卷，出《宋高僧传音义》三卷，删续本寺图经一卷，新修《广韵字录》一卷，书疏、杂文六卷，古律诗总五百馀首。其历学义解如此。中年谢去人事，阅大藏凡四周，四大部一周，东京普安、长兴、庆善、云济数处大藏皆师对校，手写《法华》等经五十馀轴，看《华严》二十部、《法华》、《楞严》、《维摩》、《圆觉》各五百部，《金刚》、《弥陀》并五万卷。密言圣号，晨夕课念，不可悉数。其焚修精至如此。未终前数日，忽谓其徒曰：「吾报龄非久矣，吾没后举哀变服，挽丧夜会，汝辈必不为之。然有假手作临终颂、辞世遗书，多为识者所诮。汝无徇俗，贻吾耻也」。俄而卧疾不起，剋时整虑，瞑目屈指，泊然化去，俗齿八十一，僧夏六十九。度弟子梵伦、梵僎、梵仁，法孙思振、思授、思拱、思总。其享寿令终如此。昔百法以德业擅名，言行动静为人轨则，大师禀奉教言，孜孜循践，力勤讲课，不坠其风。又百法平居手植石岩木于其庭下，以为悦目之玩，一时名贤皆留篇什。大师晚年敞轩栽花，继其所好，且欲终身不忘遗训。其尊道重义如此。大师天资沉毅，动无轻率，深居宴晦，怡然自得。虽衣冠贵族出入其门，而未尝枉尺屈道，趋附权豪，苟其声利。其养志秉节如此。大师学问该博，德业充富，才辩辞翰，出于时流，然未尝矜能伐善，恃己陵物，不议人之所短，不掩人之所长，谦虚退己，慎言寡过。其深识远度如此。于戏！人有卒身不为学者，有学而不务修者，有修而不存义者，有义而不守节者，有节而不负识者，有备此数德而不得其终者。有以见大师为人为道，有始有卒，岂特擅美于一时，亦将垂裕于后世也。铭曰：

百法五教，性相支离。旁求兼讲，通幽洞微。克嗣遗踪，聿修厥德。操守有终，动止无忒。空花起灭，水月去来。唯此遗骸，复于浮埃。灵山之西，祖塔之右。垒石勒铭，用昭厥后。

钦、横二州每年支移百姓苗米纳于邕州太平诸寨，廉州米纳于钦州，白州米纳于廉州，化州米纳于雷州，高州米纳于容州，类皆陆行，近者十程，远者二十程，于民不便。