擢从祠馆，就领帅符。恩许自新，顾驰驱而敢后？荣踰始望，徒跼蹐以自遑。已见吏民，具宣诏旨。伏念臣性资凡陋，术业空疏。比叨预于政机，迄无裨于国论。老将耄及，宁逃负乘之讥？福过灾生，积有素餐之戾。曲荷乾坤之造，尚宽鈇钺之威。窃食投閒，慨惊魂之未定；衔恩起废，恍神观以俱还。惟兹八桂之封，外控百蛮之壤。奉琛面内，庙谟方事于绥怀；剖竹临边，阃寄益资于镇抚。岂翳衰钝，可副使令！兹盖恭遇皇帝陛下大度兼容，至明洞照。任贤而福天下，迈成汤选众之仁；进德以尊朝廷，迪虞舜知人之哲。洪启同寅之治，聿求共理之良。臣敢不仰体眷慈，誓殚绵力？虽听风观化，未能追循吏之规；而省事清心，亦足示远人之意。

君子之学，必其内有所主，然后外有所不惑。然世之君子，每切切然以得位为足以行其道。及其未也，则歉然以为道将不行，而不知不行者不害其为道。古之圣贤，其未得位也，则养其所谓道；其既得位也，则行其所谓道；苟位不可居也，则亦全其所谓道。是故投之富贵而不惊，屈于贫贱而不耻，凡吾之所以出处进退者，无非以道为准的焉。以一身而论之，则有穷达之殊，以道而观之，盖未始有二，吾知为道而已。至此而不能惑者，惟其学之内有所主也。昔者伯夷之清，伊尹之任，柳下惠之和，孟子皆以为圣人。其清与任，世固以为不可跂及。至于所谓和者，遂以为将无所往而不合，盖世俗之所谓和也。及观士师之三黜，与孟子之所言，然后知圣人之和与世俗异。何也？进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯，此圣人之所谓和也。夫圣人之所谓和者，进必以其道也，使不以其道，是安能不怨而不悯哉！故曰「直道而事人，焉往而不三黜」？又曰「不以三公易其介」，则和之中又有直焉。而天下之论，遽以为无所往而不合者，则亦昧于圣人之道。则有以悻为直者，及其困也，于道不能无枉；有以矫为直者，及其过也，于道不能无悖。惟圣人寓其直于和之中，故虽纵横万变，必至于道而后已。虽有鈇钺之怒不能威，虽有轩裳之利不能诱。何者？内有所主故也。某不佞，学于圣人之门，有志于此久矣。少之时，闻阁下之名，常有愿见之心，不意今者获在幕府，是以敢冒昧而自进其所言。然窃观阁下之在朝廷，自中秘而为御史，自御史而司言动，真以道事君者。退自吴门，优游里社，若无意于当世。属者天子感悟，驿召旧人，阁下始以连帅之重留为春官，以总成均之政，意阁下之道，将自此而得行之。然而坐席未煖，出守于外，质诸道路，阁下议论之际，又有所不容者。士之闻阁下之风，意其特立独行，以傲睨天下之士，言不可得而交，貌不可得而接也。今也获拜于庭，以望见盛德之容，宽然其不矜，退然其不吝，凡小吏之所以事大官者，至忘其所畏焉。然后知阁下其和而直者也，内有所主者也，深得圣人之道者也，故某愿三沐而受教焉。

伏惟擢从铨部，荣贰钧衡。老成延登，未觉典型之重；有德并进，益知朝廷之尊。成命甫传，舆情大慰。窃以士君子之行道，所贵逢时；卿大夫之致身，必将辅国。中兴在御，不次用人。苟非一代之豪英，曷副四方之公望！恭惟某官器端厚而不挠，学粹纯而有源。月旦之评，至行存乎孝悌；蕃宣之效，成绩懋乎循良。久寓迹于林泉，几功名志大而不偶；逮赐环于台省，真富贵时至而自来。然丞疑之任，虽协赞于上公；而政事之联，亦调娱于万务。历观近岁之比，殊乏大臣之规。自非从容中道而咸适其宜，则曷以进退有度而不失其正？真贤得位，多士向风。伫观彝鼎之书，遂正衮衣之拜。某受知特厚，趋庆莫遑。骧首辕间，敢有弹冠之志？庇身宇下，徒怀望履之心。抃蹈之情，实倍伦等。

部使者之职，所以廉察一道，翕张其财赋，疏理其狱讼，而举刺其官吏，厥任甚重。朝廷为之设属焉，将以佐其长，治其部，俾悉应夫使者之职而已。十数年来，使者之属，漫不之选，非出恩家则倖门，文书总总，懵不悉为何许事，间以豢乳臭子，则轻脱自肆。甚者假使者之权以把握州县，斗怒其长，开阖其黜陟，黩货而济其私，故贤士大夫率诋而议之。天子方新政事，当位者不敢蹈其故常。今年春，吾明远始用为江西转运之属，贤士大夫则又曰，以明远之学且甚文与其才之可用也，岂特一部使者之属哉，乃自师儒而迁，岂丞相以犹子之嫌，故推而远之也？虽然，使明远不以丞相之故，少寘于承明著作之地，其谁曰不宜，然而特以是屈焉。吾是以贺使者之属得人，将自兹始也。大官厚禄，固非君子之慕也，非君子亦不能有也。自麓而跻于巅，自涯而涉其流，其必有渐乎哉！若是则明远之所蓄与士之所期，信不可以迟速计也。既相与言，因为之序以送之，且歌以系之。歌曰：鼓桂󶏺兮汛兰舟，乘春风兮放中流，雨漫漫兮云油油。江之南兮千里，山有庐阜兮津有彭蠡。其蓛笋蒲兮其鲙鲂鲤，其荼孔甘兮其酎则旨，奉亲之寿兮可以至喜。玉策兮金绳，漆书埃墁兮斯文未登。桂宫兮宣室，干云委路兮工师未即。嗟摇落兮春菲，彼功名兮各自有时。时倏往兮易失，期子于高墉兮庶以永日。

东皋者，陶氏之园也。陶氏之先，自晋始显，而渊明令彭泽，高风峻节，足以蹈厉一世。其诗语文章所及，后之君子喜道之，况其族姓家江南，本其苗裔者，则典型馀烈，故应概见而不妄也。茂安实陶氏诸孙，始予见其试于学宫，声名籍甚。既而佐大农，从幕府于淮西，犹慷慨有功名之志。逮为尚书郎，则已华发萧然，不复问功名富贵事。而间为予言其所居之胜，在兴国，与郡治共一湖水，将归老焉。后数年，茂安果自湖湘之使事，挂其衣冠以归。又数年，则以书来言曰：杭湖而东，得地数十亩，以为东皋焉。东皋中为一堂，曰「舒啸」，南望而行，花木蔽芾，以极于湖之涯，作亭曰「驻屐」，西则又为「莲荡」小阁，挹湖光而面之，馀可以为亭为榭者尚众，而力有未及也。力之及者，名葩异卉，间以奇石，而松竹之植，稍稍茂密矣。至于山光之秀列，湖波之演迤，风日发挥，四时之景万态，则亦不待吾力者也。吾虽老矣，得以朝夕自逸，而时与宾客游于其间，往往爱之不忍去，独憾子之未见也，可以为我记之乎？予曰：夫世之所慕于渊明者，非特其去就可尚也，惟其志意超然旷达，适于物而不累于物，有所得者焉。庄子曰：「山林欤，皋壤欤，使我欣欣然而乐欤」！且山林皋壤，非世俗悦于耳目者也，所遇之乐，不自知而发。故虽樵夫渔父，负薪鼓枻，歌声若出金石，而况于贤士大夫得之者乎？今茂安世之贤士大夫也，脱迹于名利之场，休心于寂寞之境，是宜得其乐，而自附于乃祖，以荣其归。而予方奔走于朝市，闻茂安之风，盖已堪愧，而茂安乃欲予文以道其意，亦俾予知归之有不可缓者欤？嗟乎！予固未有茂安居之胜也，异日倘遂其归而耕于灵山之下，千里命驾，以访茂安于东皋，相与植杖而耘，咏歌归来之辞，举酒道旧，以谢湖山之美，庶不为渊明之羞矣夫。淳熙四年九月，颍川韩元吉记（《南涧甲乙稿》卷一五。又见《南宋文范》卷四三。）。

韩：原脱，据聚珍本补。

并江而东，行当闽浙之交，是为上饶郡，灵山连延，秀拔森耸，与怀玉诸峰巉然相映带。其物产丰美，土壤平衍，故北来之渡江者爱而多寓焉。广教僧舍，在城西北三里而近，尤为幽清，小溪回环，松竹茂密。有茶丛生数亩，父老相传唐陆鸿渐所种也，因号茶山。泉发砌下，甚乳而甘，亦以陆子名。绍兴中，故中书舍人吕公居仁尝寓于寺。公以文章名于世，而直道劲节，不容于当路者，屏居避谤，赍志以没。上饶士子稍宗其学问，虽田夫野老，能记其曳杖行吟风流韵度也。后数年，故礼部侍郎文清曾公吉甫复来居之。二公平生交，俱以诗鸣江右，适相继寓此而曾公为最久。杜门醉诗书以教子弟，或经时不入州府，不问世故，好事者间从公游谈风月尔。公亦自号茶山居士，若将终身焉。会朝廷更庶政，一时端人正士始得进用，而吕公前已下世，莫不惜而哀之。公起为部刺史，遂以道德文学入侍天子，盖退而老于稽山之下。而上饶之人称一时衣冠师友之盛，及二公姓字，则拳拳不忍忘。寺之僮奴，指其庭之竹，则曰此文清公所植也。山有隙地，旧以为圃，指其花卉，则曰此文清公所艺也。一亭一轩，爱而不敢动，曰此公所建立或命名也。主僧敦仁者，言少年走诸方，侍其师清于草堂，清每与其徒诵二公诗语，且道其禅学之妙，敦仁窃闻之，以谓非今世之人也，不意游上饶，及见二公于此寺。今既叨洒埽之职矣，俯仰踰三十载，思再见而不可得也，将虚其室，绘二公之像，事以香火而祭其讳日焉。于是榜以两贤堂，而求为之记。夫自中原隔绝，士大夫违其乡居，类多寄迹浮图之宇，固有厌苦，冀其速去者矣，未有能知其贤，既去而见思也。在《诗》有之，「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。说者曰茇之为言，草舍也。召伯听断于棠木之下，而民之被其德者，思其人，敬其木，不加剪伐云尔。今二公之寓室，殆亦茇舍之比也。然非有听讼之劳、及民之化，而敦仁又佛之徒，岂能尽知吾儒之事与夫贤者之详，乃尊敬爱慕不已，至祓饰其居，以为二公之思而祠祀之。使二公也得位以行其志，则所以致民之思者，岂不足侔于召伯哉？虽然，世之为士者，见贤不能慕，既去而忘其人，闻敦仁之为，过于堂下，亦可以少愧矣夫！淳熙六年七月，具位韩某记。

信之地势，来自灵山，中道石起如龙，鳞鬣隐现，至郡而伏，以赴于渊。前山品立如覆钟釜，水渟若留怀玉，高峰出艮隅，森植犹束笋。故老相传得阴阳之胜，虽宣和青溪之盗，建炎寇攘云扰，皆莫能犯其地，而郡治岿然独在。然南有牙门而不为观台，仅成一楼，与县之庋敕书者比。阅岁既久，瓦腐甓圮，楹桷摧朽，殆将压焉。淳熙之七年也，莆阳林侯枅由中秘书来莅兹郡，既再岁矣，侯之政一以儒雅缘饰，简易而不烦，士民安之。岁适屡登，因以馀力大治其城壁与其四达之门，犹于牙门蛊敝未之议也。民相与言曰，吾侯宜为此矣，然距其舍我之日不数月，则奈何？侯闻之叹曰，古之君子，所寓之舍犹必葺于一日也，况公宇乎？吾虽不敏，尚能为尔成之。好事者则又曰，州远于山而附于水，乏土，不可斸也，前人未能为之观台者，不以是耶？并庾有堆阜，侯呼庾吏问曰：平之无伤乎？曰：庸何伤？侯笑曰：土于是焉取之。众欢然大服，乃以七月壬子，遂兴其役，增卑以为高，撤故以为新。凡畚锸斤斧之工，悉厚其直，盖无一歛于民者。踰两月告成，台崇十有六尺，楼其上，又二十尺，左右为两夹楼而阁道翼焉。不侈不陋，适其地形之宜。士民德侯之深，伟侯之绩，而惜其将解印绶也，愿有以识之。夫门阙之制尚矣，自天子至诸侯，所以出政令，时启阖，肃宾师一也，下观而化，于是乎在。故雉门两观之作，书于《春秋》。而汉儒记礼，乃以为库门、天子皋门，雉门、天子应门，惟鲁以周公之故用焉。然考之《大雅》，则皋、应二门之筑，亦周为诸侯之时，其因于商者可知。故其《诗》曰「乃立皋门，皋门有伉；乃立应门，应门将将」。且伉之为言，高也；将将为言，严正也。岂诸侯之门必高且严正，然后应于礼欤？国朝著令，门厦藻栱之施，莫不有制。惟郡之正牙门得用重屋立台，而设鸱覆㼧，其制特异。盖揭镇名、建旌牙其上，鸣笳伐鼓以令昏旦者，视门以为表，非其舍宅比耶？信之为州，四百二十有三年矣，其地控闽粤、邻江淮、引二浙，隐然实冲要之会。山川秀发，人物繁夥，异时多士之隽屡冠天下，而宰辅之出，间亦蜚声名、立事业。其风俗兴起，固未艾也。今林侯举久坠之典，克合于古，斧藻面势，有光辉焉，非若汎然楼观登临之美，以为执事者游览之资而已。虽然，侯之车既攻而马既驾矣，不懈以思，不惑以移，断然图之而不日成之，以徇其民之愿欲，则侯之中所存与其所操执者，天下之事何往而不可为哉？某方卜居郡郊，见其民之喜，而嘉其事之能立也，因为之书。

南渡衣冠，流离抢攘。有赫一门，兄弟相望。德谊之美，政事之良。玉节虎符，八座丞郎。公实其季，发为文章。粲然一时，圭璧琳琅。曾未试之，白玉之堂。徒昌于诗，韶钧锵锵。琼弁珠缨，貂褕绣裳。俪吕轶徐，追陈媲黄。从衡蹈厉，世莫敢当。而公之学，肆其汪洋。执德不回，用心允刚。本于六经，蹈乎大方。中婴险巇，澹然则藏。晚生有逢，乘风而翔。孰又惎之，俾脱其箱。公虽在远，告猷益臧。道山曲台，典型有光。谓公百年，其寿而康。衋不见矣，我涕用滂。呜呼哀哉！我初拜公，灵山之阳。继见于台，从容豆觞。我来过苏，公病在床。如僚十年，义何敢忘！公今将葬，禹穴之冈。执为邦国，老成而亡。嗟嗟后生，莫知我伤。

呜呼！安国之才，一旦千里，信朝燕而暮越，历万险而不踬，非方皋与造父，孰得撙其衔辔？发嘉誉于儿童，首英名于多士。脱蛟鲸之垂涎，排鸳鸑而接𦐠。奋长缨于册府，见诸老之戢袂。出拥六州之麾，入裁两院之制。烂珠璧于文词，捷风雨乎政事。洒妙墨之琳琅，倾高谈于意气。边陲望其威声，黎民歌其遗惠。驰骋十有五年，畴不谓之已试！亦足以方驾群豪，轶步当世矣。嗟人生之多艰，固靡限乎富贵。眷昔贤之有言，无八九之如意。况屈吾安国之指，十不满其一二。上则谐于父母，下则拊于兄弟。委涧藻之莫收，乏阶兰之或莳。触炎高而遽疾，卧空舟而倏逝。委盖棺于朋友，付弱女于诸婢。功名鼎来，赍志没地。他人不能一日，行路为之陨涕。尚何三事之可欷，百龄之足计哉！我方衔忧，公讣奄至。死生契阔，俯仰则异。仅馀丰碑，绝笔千字。惟恸哭之云阻，寓斗酒而往酹。望孤坟于钟山，尤仿像于一醉也。