宝祐丙辰冬，余趋正字召。至上饶，闻眼钉得政，弃官竟归。既拜疏，将登舟，为南山留半日，赋六诗，书于一杯亭之壁，时住山洪野衲也。又五年庚申，再过之，山已易主，主人乃敬雪崖矣。雪崖相爱重，为余言：「戊午岁，山巅古木摧折，损亭半屋，独壁俨然。岂山神好恶与人异，特与护持之邪」？雪崖又谓壁字久易漫漶，俾余再书于纸，将刻之梓，以寿其传，意亦可嘉矣。余愚拙不入时，群儿每闻其语，必愠。山中方外之客，乃爱重之如是。岂所好恶与群儿异，而独与灵山阁之山灵同邪？一笑为书。时九月中浣后八日，余方以言者论其党履斋斥。姚某书。

嘉定初，余为吏溧水，南出县门三里，有寺曰华胜，閒送迎宾客至其所。寺据南亭冈，右临官道，为旁出其南，则㔶船、马鞍诸山环列如屏障。北眺县郭，市井屋木，历历可数。丈室后稚松成林，葱翠茂悦。由左而下，隙地十馀亩，井泉冽甘，仲竹半圃。其前稍空旷，诛茅为亭，与向之诸山相宾揖。余乐其境幽胜，每至辄裴回不能去。顾寺犹草创，殊弗称其境，仅有讲堂、寝室及左庑数十楹而已。主僧宗应方聚材于庭，为兴造计。余因叩以建置本末，应言：「寺本在邑西佛子墩，久废。当绍兴十七年，吴兴僧如日驻锡此地，得古井焉，浚之以饮行旅。县民倪实为卓庵其傍，至乾道五年，始请于郡，得寺之故名揭之。日年九十馀死，其徒嗣之者志常，常老以属宗应。由绍兴迄今六十馀年矣，邑无富商大贾，其民力农而啬施，无深林寿木，作室者常取材他郡。寺无常产，丐食足日，敛其馀铢铢积之，绵岁月乃能集一事。故祖孙三世，所就仅若此。今将为门、为右庑，即庑为输藏。所未暇者，佛庐钟阁役最大，度未易彊勉。以吾三世六十馀年所不能为之事，而欲以一身数年之力为之哉？姑尽吾力以为前所欲为者。幸而有成，则与求文刻石为记。其已成者，以期其未成者，方将有请于君而未敢也」。会岁荐饥，弗果役。三年，余去官归，其冬应以书来曰：「役且毕矣，向所言者今无不酬，石具而未有文，敢以请」。书再至，请益勤，余不获辞。释氏行乎中土千馀岁，余生长浙右，见其徒皆赤手兴大役，捐金殆尽，闻者争劝。其规制奢广，飞檐杰栋，金碧晃耀，往往谈笑而成之，视应所为，若不足乎纪。顾民俗有富贫，缘法有深浅，以彼其易，以此其难，所遭者固殊焉。要之释氏之教以空摄有，所谓华严楼阁，克遍十方，毗耶室中，容纳广坐，回观世閒诸所有相，皆是虚妄，尚复区区较计于规摹之广狭，功力之难易哉！均之以有为法作佛事，而其艰勤积累，苦行劳力，视夫因顺乘便，持福祸之说以耸动世俗，而为媮食安座之资者，犹愈也，故乐为之书。

恩义至情，莫如手足，死生永隔，浸远音容，敬竭丹悰，上干洪造。伏念臣行亏孝悌，身积罪愆。怙恃二亲，已嗟早世；零丁一弟，弗克享年。仅存襁褓之孤，复成幻回之梦。祸患至此，痛苦奈何！对晦朔之告周，顾形影而相吊。追怀旧岁，祷叩灵山。虽大数之难回，岂初心之敢负，用修崇荐，爰衍真科。伏愿黑簿销名，朱陵度厄。拯幽拔滞，永毋堕于轮回；追远谨终，俾有为之绍继。

古者立国，天子城千雉，高七雉；外建诸侯，公、侯百雉，高五雉，伯、子、男以是为差。国之小大虽异，皆有城，所以设险而守国。城不能无坏，有时而坏必修，不修犹无城也。故周置掌固，专以修城郭为职，而坏城郭、修键闭，载于《记》之《月令》者尤详。修城之政，古人所甚重也。封建变而郡县，郡有守，即古之建国侯也，天子命之守土，是之谓守。守土之法，城城为先，谨固藩翰，以保护天子之民，狡焉无从萌启封之思，居者然后有奠枕之乐。彼昏不知，一麾入手，重在茧丝，而率视保障为轻，其坏多不暇修。既昧有土此有财之道，甚者崇台宴寝，斧斤相属，疲民以自奉，至隤垣败壁，听其风寒，而反不克修。设有，谓之折柳樊圃，茍简灭裂，陋不足恃。不然，一畚未施，而扰于民者已千百，卒之绩用弗底，复失其所以为修。若是，则匪惟宅生之民所凭依，天子所以命臣守土之初意亦凉矣。呜呼，必有行河决狱之学，知古人设险守国之义，斯可以语体国庇民之事业欤。信之为郡，江以东望镇也。其地上于饶，其俗美于广，牙闽控粤，襟怀带浙，隐然为冲要之会。而四境迥远，旁多深山大谷，人有巢穴其间者，类皆轻生好斗，脱遇俭岁，不无猩鼯啸竹之警。然府寺雄壮，市井蕃庶，阛阓填溢，民之庐聚族处者，无虑数万家，所恃以帖然者，以有城也。城周于外，延袤几十里，雉高广如古侯封制。陴堞环绕，闉阇峙立，得设险守国之义。前贤谓宣和清溪之盗，建炎寇攘云扰，皆莫能犯其城，郡治岿然如故，可以占城之有功于郡矣。考诸图志，皇祐二年夏六月，郡有洚水，破城没官舍，湮民居，城尝坏矣。时晋陵张公实守信，亟命修补。自七月九日役工，至九月七日，城之旧观粗复。乃淳祐壬子，距皇祐庚寅二百有三年，郡再有水，水高与城等，怀襄之祸尤烈于前。城复坏，水平城如踞斯齧，东北隅以南一带，弥望几无一甓，非复畴曩之城矣，宝祐乙卯之三月，知郡澹轩陈公以外府丞出守。冯轼入境，首历坏城而观，曰：「嗟乎！城所以设险也，一日无城，土不可守，堕而不葺，可乎」？莅事之始，问之仓庾，则垂罄也，问之府库，则赤立也。公蹙頞久之，曰：「城不可以缓修，又未可以遽修。缓必病城，遽必病民。盍以经之营之为定规，经始勿亟为良规。若夫费之不给，非所忧也，当自吾身始」。于是节泛费，屏宴游，薄奉养，公赋之外，秋毫不以入，锱铢积累，以为版筑计。龟吉鸠工，作息有程，丈尺有度，夫匠供亿有数，陶堑斲砻蛎垩之备，皆有成画。课冯冯登登之工，于不缓不迫之中，日计之不足，月计之有馀，月计之不足，岁计之有馀。始事于乙卯之九月，讫事于丙辰之十月。田里寂无绎骚之患，县邑了无科抑之文。昔之偃者俄而起，凹者俄而平。断者俄而联。映带玉溪，长蛟之伏也；环抱灵山，率然之蟠也。一望烨如新创，信之精神，百倍于昔矣。吁，弊而补，废而兴，固不易，然至于工举而役不劳，用给而赋不侵，业就而民不知其为功，公亦晏然若未尝有所事事，此则人之所难能也。或者又曰：「皇祐之为修也，计日五十六，今踰年而后毕，其迟速殆较然也」。是不然。害有浅深，功有倍半，事力有丰啬。宝祐三年之信，非皇祐二年之信也。犹人久病之馀，元气萎薾，若投之以决裂之剂，鲜有不生他證者。与其操切驱迫而或无成，孰若舒徐经理而迄有成。善治水者，行其所无事，此岂浅浅者所可蠡测哉！自公之来，洗濯宿弊，苏息疲氓，转寒冱而阳和，泽焦枯而生育。为政将二载矣，冰雪其操，始终不易。内而礼书，外而师书，总侍宪台诸先生各摭其实以应举廉之诏。信乎鼓钟于宫，声闻于外，自有不容掩者。他如修贡院一百馀区，而士无路坐之叹，弗以广厦大庇为功也；浮梁三十六舟，而人无病涉之苦，弗以袽濡有备为能也。其敬士爱人，盖根于本心之仁者如此。又以国之大事，在祀与戎，社稷实司土谷，而坛宇摧毁，则悉彻而修，肃乎其严整；军器以戒不虞，而甲胄朽腐，则尽易而修，粲乎其精神。以至给属官按月之俸，斥调军科钱之请。不以耗蠹伤财，而纲解无稽违之弊，不以期会急民，而公庭无敲扑之声。仁者之勇，时出而用，而豪彊不犯；烛物之智，间发于隐，而吏奸莫遁。凡以逆至者，未始有忿心；凡以顺应者，未始有德色。静观默察，公之为政，皆城城之基也。虽然，记信之修城者，前此有二：王文公记修罗城，则有闵他吏不学之语；韩龙学记修子城，则有以儒雅缘饰之称。二公之所记者城事也，而皆归之于学，岂非有实政事，由有真识见，有真识见，由有大问学，政事又从问学中来者欤。今公之修城也，独可不自其学而原之乎？公，止安先生子也。诵止安先生之文，其殆朱弦之瑟，疏越而有遗音。公之讲贯，原委一脉，屡领漕荐，其文皆酝藉深纯，气象实似之。则未施于政事，其规模本于家学，又可见矣。日长至，我公戾泮，与诸生会拜于成化堂，从容谈论，因语及修城事，曰：「始以郡计彫瘵，惧力弗堪，今堇堇支撑，幸已告成」。诸生避席起请曰：「信成一新，邦人德先生之惠甚深。自古有功德于民者必被之金石，愿勒诸珉以为识」。公曰：「职分当然，何识为」？再三逊不之许。诸生固请，以为前之修者既有识，美意不容不续也。公乃顾谓雷曰：「广文试为纪其岁月」。自惟职在斯文，不敢辞。未几，闻当路交相称奖，再以公之政绩上于朝。且谓此郡实号窘匮，城壁一事，往往茍且者不克为，有志者不暇为，乃今不以其工力之巨，奋然为之，真可为趋事赴功者之劝。于是即其剡荐之辞，演其义而叙其概。

宝祐丙辰良月初浣，南海吴文震调宁越郡丞，入灵山境，览山川则观下宅陶商翁品题之名笔，访民俗则闻菊坡崔文献行部之旧政。然陶特一时之纪咏，若崔之澄按，远驰原隰，不惮险阻，于天之涯、海之角，必亲将历，煌煌相业，已见于广右便民一榜中矣。夷考其过灵邑也，芟苛止虐，泽枯醒痿，万物吐气，民到于今福之。惜当时未有磨崖以记其实者，乃此邑之缺典也。然先生德泽在人心，风节在朝廷，威名在夷狄，垂之竹帛，千古不朽，固何待磨石六之崖，而邑之人士颇欲借声光以为山川重，因而镵诸石崖，以诏来者。

予闻孔圣曰：「参乎，吾道一以贯之」。曾子曰：「唯」。子出，门人问，曰：「夫子之道，忠恕而已矣」。又闻释迦在灵山拈花，迦叶微笑，世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶」。二者用处不同，义则一也。由此观之，一贯之理，以心传心，千万载间，绵绵不绝。其道学宗派，盖自曾子一「唯」中来。佛法昭明，历几千劫，阐扬宗风，源源相继，其教外别传，盖自迦叶微笑中始，乌可岐而二哉？自景德中有《传灯录》行于世，继而有《广灯》、《联灯》、《续灯》、《普灯》，灯灯相续，派别枝分，同归一揆。是知灯者，破愚暗以明斯道。今慧明首座萃五《灯》为一集，名曰《五灯会元》，便于观览。沈居士捐财鸠工，锓梓于灵隐山，实大川老卢都寺赞成之。帙成，保庵携一部来，再三恳予为序。予曰：一大藏教，如拭不净纸。由此知佛法不在文字上，不向言语中。若是大丈夫汉见得明，悟得彻，如俊鹞搦禽，提得便去。若回头侧脑，稍涉迟疑，则空过新罗矣。至如寻章摘句，徒增口鼓，打缠葛藤，料掉了无交涉，又岂可与语此集哉？虽然，其初地二乘，翻阅中或恐一言一句，筑著磕著，则与历代祖师、天下老和尚把手共行，使斯集大播无穷矣。时宝祐改元清明日，通庵王槦谨序。

信之为郡，江以东望镇也。其地上于饶，其俗美于广，牙闽控粤，襟淮面浙，隐然为冲要之会。而四境迥远，旁多深山大谷，人有巢穴其间者，类皆轻生好斗，脱遇俭岁，不无猩鼯啸竹之警。然府治雄壮，市井蕃庶，阛阓填隘，民之店聚族处者无虑数万家，所恃以怙然者以有城也。城周于外，延袤几里，雉高广如古侯之封制，障堞环绕，闉堵峙立，得设险守国之义。前贤谓宣和清溪之盗、建炎寇数云扰，皆莫能犯其城，郡治岿然如故，可以占城之有功于郡矣。考诸图志，皇祐二年夏六月郡有洚水，破城，没官舍，湮民居，城尝坏矣。时晋陵张公实守信，亟命修补，自七月九日役工，至九月七日城之旧观粗复。乃淳祐壬子距皇祐庚寅二百有三年，郡再有水高于城，怀襄之祸尤烈，故前城复坏，水平城如锯斯啮。东北隅以南一带弥望几无甓，非复畴曩之城矣。宝祐乙卯之三月，知郡澹轩陈公以外府丞出守，凭轼入境，首历坏城而观，曰：「嗟乎，城所以设险也。一日无城，土不可守，堕而不葺，可乎」？莅事之始，问之仓庾，则垂罄也；问之府库，则赤立也。公蹙额久之，曰：「城不可以缓修，又不可以遽修，缓必病民，盍以经之营之为定规，经始勿亟为良规。若夫费之不给，非所忧也，当自吾身始」。于是节泛费，屏宴游，薄奉养，正赋之外秋毫不以入，锱铢积累，以为版筑计。龟吉鸠工，作息有程，丈尺有度，夫匠供亿有数，陶堑斲砻砺垩之备皆有成画。始事于乙卯之九月，讫事于丙辰之十月，田里寂无驿骚之患。县邑了无取益之文。昔之偃者俄而起，凹者俄而平，断者俄而联，映带玉溪长蛟之伏也，环抱灵山蛰龙之蟠也，一望焕如新创，信之精神百倍于昔矣。吁，敝而补，废而兴，固不易然，至于工举而役不疲，材集而赋不侵，业就而民不知其为劳，工亦晏然若无所于事事，此则人之所难能也。回视皇祐之为役，计日才五十六，今踰年而后毕，其迟速较然矣。盖害有深浅，功有倍半，事力有丰啬，宝祐二年之信，非皇祐二年之信也。夫人久病之馀，元气委薾，若投之迅厉之剂，鲜有不生他症者。与其操切驱迫而或无成，孰若纡徐经理而迄有成，善治水者行其所无事，此岂浅浅者所可蠡测哉！

夏用孟琯，槐布繁阴。恭惟钧候一柱擎天，三灵叶吉。某藐尔缁褐，幸际明时，于去冬侥迁玉几，进寺倏五阅月，惕弗遑宁。赊籴以兴役估，衣盂以率檀资，外山门暨库堂之大权菩萨阁，已有成效，方将再新宸奎淳熙二阁等慈堂，及抽换翻盖舍利殿等处，斧斤斲削间，而事力全缺，租额素鲜，岁又薄收，无以济之，则中辍矣。伏惟光范清峻，相国尊严，敢易以此事。千载思兴建之缘，自非大际遇，则罔克有成。淳熙间，妙智廓之建舍利殿，遭遇孝庙，则魏丞相之力也。嘉定间，无准范之建东西两阁，则史卫王之力也。笑翁堪之建法堂及舍利殿轩，则孟保相之力也。兹欲起废植僵，以接大觉琏遭遇仁祖时所建二百年旧规，将凭谁之力欤？伏惟大勋德大力量，天子之所倚，民社之所恃，灵山付嘱，根于一念之微，而发于宏护之间，佛法赖以全盛也。舍大丞相其谁求哉！夫释迦乃住世之佛，玉几所藏真身舍利，则阿育王所造八万四千塔之一也。皇宋累朝敬信，宣请入内供养，恩霈宠锡，御墨绚烂，载诸金石刻辞，历历可考。绍兴间，兀术入山取塔，塔为僧所藏，怒欲火其寺，忽壁间瑞像发光出水，轮藏不拨自转，兀术惧，再拜而去。舍利宝塔之现于世，镇中国，佑生灵，其为益也多矣。拟望钧慈，垂念释迦真身之所在，特为斯刹作大主张，则起此一方之废俾复见全盛，特一反掌间耳。化机密运之及，敷奏荐扬之力，又何啻廓之遇魏相、范之遇卫王，沈沈壮丽，绳绳禅侣，香煖生祠，像严钧矩，凝眸梵帙，拥帔深禅。福源不拒于涓流，寿址不厌于增培。野人所当效忱者，敢不自效也哉。干冒钧严，不胜惶惧恳请，俯伏俟命之至。

当职到任之初，即约束随行人，不许出外生事。盖见寻常官员，多是纵容私人，出入无禁，或漏关节，□□□□□□□全，久备使令，岂不熟知当职之行事，而乃首犯约束，遂致引惹生事。其虚其实，固未可知，然若使杜门在家，人不闻其姓名，不识其面目，则谤议何从而生？事必有因，乌得无罪，从轻决二十，罚俸三月。韩翼身为命官，与陈绍、孟圆诉仆郑应臻奸宗女冬娘，其词甚异。当晚责郑应臻，假儒服以饰其身，不觉其为仆也。次早乃闻其父郑廿四者，在县衙为诸吏走使，遂再唤上郑应臻及冬娘审问，应臻真形乃始呈露，不惟类仆，又类贼矣。契勘州案，得见郑应臻于端平二年因偷盗毛应祖衣物，蒙本州断罪，拘锁灵山寨。今盗心犹故，因在宗室赵孟温宅服役，欺主公之困弱，诱其女而奸秽之。又假作媒人聘书，于孟温故后，欲遂据其女而有其室。自谓计术可以欺人矣，不思应臻已系作过拘锁之人，岂应与宗女为配？况又先奸后娶，而媒聘俱无，如此而可以为妻，则踰东家墙而搂者，皆可以妻矣！孟温不能制悍仆于身在之前，其妹孟圆乃能收孤女于家破之后，此举可谓义哉！郑应臻自称有荫，未委虚实，且免刺环，勘杖一百，牒押下芝溪寨拘锁。冬娘年少无知，念系宗女，特与免断，照已判，责付孟圆，候其父服满，从姑主婚，照条召嫁，仍先责状附案。

寻声救苦，是名观音；与佛有缘，乐我净境。野火烧虚空而不尽，法灯历今古以长明。岁星已周，天道必复。宰官长者宁忘补陀现身，大臣檀那还记灵山旧话。诸天助力，不日成功。紫竹林中，散光风于三界；绿杨枝上，洒甘露于八荒。使众生识大慈悲，此善果胜诸福德。宝珠璎珞，岂无普门品之仁贤；楼阁玲珑，尽见《华严经》之富贵。