臣某言。伏奉今月日制书。授臣守本官同中书门下平章事者。殊常之命。非望之恩。出自宸衷。加于凡陋。竦骇震越。不知所为。中谢。臣伏准近例。宰相上后。合献表陈谢。臣今所献。与众不同。伏惟圣慈。特赐留听。臣伏闻元宗即位之初。命姚元崇为宰相。元崇欲救时弊。献事十条。未得请间。不立相位。元宗明圣。尽许行之。遂致太平。实由于此。陛下视今日天下。何如开元天下。微臣自知才用。亦远不及元崇。若又僶俛安怀。因循保位。不惟恩德自负。实亦军国可忧。臣欲候坐对时。便陈当今切事。下救时弊。上酬君恩。臣之誓心。为日久矣。陛下许行则进。不许则退。进退之分。断之不疑。敢于事前。先此陈启。况臣才本庸浅。遭遇盛朝。天心自知。不因人进。擢居禁署。访以密谋。恩奖太深。谗谤并至。虽内省行事。无所愧心。然上黩宸听。合当死责。岂意怜察。曲赐安全。蝼蚁之生。得自兹日。今越流辈。授以台衡。拔于万死之中。致在九霄之上。扪心抚已。审分量恩。陛下犹不以众人之心待臣。臣岂敢以众人之心事上。皇天白日。实鉴臣心。得献前言。虽死无恨。无任感恩恳之至。谨奉表陈谢以闻。臣某诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

当管三州水陆官驿。先准敕文条流。水夫具有定制。并不许行转牒供券外剩人。岁月滋深。仍被过客格外干求。剩索人夫。别配粮料。臣今欲条流诸道节度观察使刺史。及诸道监军别敕判官。赴任及归阙庭。若有家口及参从人。即量事祇供。其本管迎送军将官健所由诸色受雇人等。本道既各给程限。兼已受佣直。并请不供。伏恐。使客曾得馆驿分外祇供。忽此遭减。必巧言谤讟。上闻圣听。今欲准此釐革。不敢不奏。

省表具知。回鹘恃众忘恩。弃盟犯境。朕以勋亲是念。讨伐未行。而乃尚肆枭音。敢回狼顾。恣行驱劫。渝见奔冲。战士等蓄锐多时。奋身自效。犹斗之兽。何足以枝梧。成擒之虏。幸获于逃遁。蜂虿自灭。马牛皆归。此实上帝威灵。辅臣谋略。岂予薄德。所可致焉。循省贺章。良多愧慰。所贺知。

据所奏。以文武之将寮。希尺寸之官赏。请卿自称王爵。权行制书。卿以未经先奏于宸聪。不欲便加于众意。却缘熊罴之武旅。怀铁石之壮心。或立功劳。须加爵赏。难以具排官氏。繁奏圣聪。敢希显降明文。许行墨制。亦自朝廷之成命。委藩翰以奉宣。凡有施行。后当闻奏。免忧迢递。庶从便宜等事具悉。卿等最亲最旧。不溢不骄。爰自中兴。夙参佐命。厌大权而不处。守高节以自全。成兹令名。标于信史。洎总兹千乘。镇彼一隅。不将富贵为心。惟以邦家是念。尽血诚而推戴。竭土产以贡输。每念忠良。正深系赖。忽被董璋之逼迫。遽令蜀郡以携离。卿虽外合元凶。而内全大节。文翰每深于恭敬。使臣尽厚于接延。兼闻曾兴议于东川。欲拜章于北阙。彼既他说。此难独行。察卿此际之诚。契朕从初之料。今则诏书才降。章表继来。阻推劝之众情。高辞王爵。执变通之独见。远贡臣诚。去假号而就真封。抑异端而全大计。非卿不能断此意。非朕不能悉此心。载阅敷陈。备详披沥。自然可久可大。传子传孙。长为一面之藩维。永作四方之表式。其文武将寮等。或武有折冲之术。文多经济之材。咸能赞佐元戎。削平大憝。功勋显著。酬奖必行。所请权行制书。贵从宜便。虽随方设教。叶远藩众庶之情。而引古證今。异本朝全盛之事。切念道途久绝。人使才通。在朕方务于绥怀。于卿固无于爱惜。缅思尽节。必认注心。自今巳后。剑南诸道应节度使刺史并州县官军府文武将吏等。或升降贤愚。或黜陟功过。一切委卿逐便选择。差署施行讫奏。朝廷更不除人。岂惟叶彼权宜。抑亦表吾委任。故兹诏示。想宜知悉。

臣禹卿顿首死罪。臣闻尧有敢谏之鼓。舜有诽谤之木。汤有司过之士。周有戒慎之鼗。盖古者明君。克全帝道。欲知己罪。要纳谠言。将引咎而责躬。庶理人而修德。陛下自承祧秉箓。正位当天。爱闻逆耳之忠言。每许犯颜而直谏。且先皇帝许昌振迹。阆苑兴师。历艰辛于草昧之时。受危险于虎争之际。胼胝戈甲。寝寐风霜。申武力而助中原。立战功而平多垒。亡躯致命。事主勤王。方得成家。至于开国。今日鸿基霸盛。大业推崇。地及雍岐。界连荆楚。信通吴越。威定蛮陬。郡府颇多。关河甚广。人物秀丽。土产繁华。当四海辐裂之秋。成万代龙兴之业。陛下生当富贵。坐得乾坤。但好欢娱。不思机变。臣欲望陛下以名教而自节。以礼乐而自防。修道德之规。受师傅之训。知社稷之不易。想稼穑之最难。惜高祖之基模。似太宗之临御。贤贤易色。孜孜为心。无稽之言勿听。弗询之谋勿用。听五音而受谏。以三镜而照怀。少止宿于诸处林亭。多历览于前王书史。别修上德。用卜远图。莫遣色荒。无令酒惑。常亲政事。勿恣閒游。臣窃闻陛下欲出成都。看于边垒。且天雄地远。路恶难行。险栈欹云。危峰插汉。稍雨则吹摧阁道。微泥则阻滑山程。岂可鸣銮。唯堪叱驭。又复秦州敌境咫尺。塞邑荒凉。人杂羌戎。地多疫瘴。别无风华异境。不可选胜寻幽。陇水声清。边笳韵咽。营中只带甲之士。城上宿枕戈之人。看烽火于孤峰。朝朝疑虑。睹望旗于绝岭。日日堤防。是多山足云之乡。即易动难安之境。麦积崖无可瞻恋。米谷峡何足闻知。纵过嗟山。须通怨水。秦穆圉马之地。隗嚣僭位之邦。其次一人出行。百司参从。千偫雾拥。万众星驰。当路州县凋残。所在馆驿隘小。止宿尚犹不易。供需固是极难。纵若宫中指挥。自破属省钱物。未免因依扰践。触处凌持。以此细论。不合轻动。其类苍龙出海。云行雨施。岂合浪静风恬。必见伤苗损物。所以銮舆须止。天步难移。况顷年大驾。只到山南。犹不下关。进发兵士。此时直至天水。未审制置如何。当初打破梁原城池。卤掠义宁户口。截腕者非一。斩首者倍多。匪惟生彼人心。而亦损兹圣德。今去洛京不远。复闻大驾重来。彼则预有计谋。此则便须征讨。况凤州久为雠敌。必贮奸谋。切虑妄指妖词。致生衅隙。又陛下与唐国方申欢好。信币交驰。但虑闻道圣驾亲行。别怀疑忌其事。专差使命。请陛下境土会盟。未审圣躬去与不去。若去。则须似秦赵争强。彼此难屈。若不去。则便同鲁卫不睦。战伐滋兴。酌彼未萌。料其先见。愿陛下思忖。臣伏闻自古皇帝。省方巡狩。吊民伐罪。展义观风。然后便归九重。别安万姓。陛下累曾游历。未闻一件教条。止于践履山川。驱驰人马。阆苑则舟船几溺。青城则嫔婇将沈。自取惊忧。为何切事。及还京辇。并不说于军民。迫郁众情。莫彰帝德。忆昔先皇帝在日。未有无故巡游。陛下纂承已来。乐意频离宫阙。此时依前整跸。又拟远别宸居。昔秦王之銮驾不回。炀帝之龙舟不返。陛下圣逾秦帝。明胜隋皇。且无北筑之虞。焉有东游之弊。陛下宽仁大度。广孝深慈。知稼穑之艰难。识古人之成败。自防得失。不纵襟怀。岂忍致却宗祧。□□道断使烝民以何托。令慈母以何辜。若不虑于危亡。实恐乖于仁孝。况玉京金阙。宝殿珠楼。内苑上林。瑶池琼圃。香风满槛。瑞露盈盘。钧天之乐奏九韶。回雪之舞呈八佾。簇神仙于紫禁。耀珠翠于皇宫。如论万乘之君。便是三清之境。人间胜致。天下所无。时或追游。足观奇趣。何必顾于远塞。看彼荒山。不惜圣躬。有何裨益。方今中原有人。大事未了。但当国生灵受敝。盗贼横行。纵边庭无烽火之虞。而内地有腹心之患。陛下千年膺运。一国称尊。文德武功。经天纬地。孝逾于舜。仁甚于汤。百行皆全。万几不挠。聪明博达。识度变通。深负规模。独怀英鉴。方居大宝。正是少年。既承社稷之基。复抱山河之险。何不视远听察。居安虑危。辟四门以求贤。总万几而行事。咸修一德。端坐九重。使恩威并行。赏罚必当。平分两路。遍疗疮痍。庶表里宽奢。保子孙昌盛。布临人之惠化。盖救物之元功。选拣雄师。思量大计。振彼鸱张之势。壮兹虎视之威。秣马训兵。丰粮利器。彼若稍有微衅。此则直下平吞。正取时机。大行王道。自然百灵垂祐。四海归仁。众心成城。天下治理。今则蜀都强盛。诸国不如。贤士满朝。圣人当极。臣愿百姓乐于贞观。万乘明于太宗。采药石之言。听刍荛之说。爱增社稷。医疗君民。同武王谔谔而昌。鄙商纣唯唯而灭。无饰非拒谏之事。有面折廷诤之人。固我春朝。保我皇化。陛下莫见居人稠謺。谓言京辇繁华。盖是外郡淩残。住止不得。所以竞来凑集。暂且偷安。今诸州虐理既多。百姓失业欲尽。荒田不少。盗贼成偫。伏乞陛下稍布腹心。即当闻见。蜀国从来创业。多乏永谋。或德不及于两朝。或祚不延于七代。刘禅俄降于邓艾。李势遽归于桓温。皆谓不取直言。不恤政事。不行王道。不念生民。以至国亡。人心何保。山河之隘。不足为凭。陛下至圣至明。如尧似舜。岂后主而相匹。岂子仁而比伦。有宽慈至孝之名。有远见长明之策。不信倡媚。不耽荒淫。出入而所在防微。动静而无非经久。必致万年之业。终为四海之君。愿陛下且驻銮舆。莫离京国。候中原无事。八表来王。天下人心。咸归我主。若偫流赴海。众蚁慕膻。有道自彰。无思不服。匪惟要看天水。直可便坐长安。是微臣之至恳。举国之深愿也。臣闻昔者天子有争臣七人。虽无道不失其天下。是以辄倾丹恳。仰谏圣明。不藉官荣。不谋名誉。情非讪上。理切爱君。虽无折槛之能。但有触鳞之罪。不避诛殛。爰叩天庭。臣死如万类之中。去一蝼蚁。陛下或全无忖度。须向边陲。遗圣母以忧心。令庶寮以怀虑。全迷得失。自取疲劳。倘有不虞。悔将何及。臣愿陛下稍开谏路。微纳臣言。勿违圣后之情。且允国人之望。俯存大计。莫去边陲。干犯冕旒。无任忧惕。冒死待罪激切屏营之至。谨奉表直谏以闻。臣某诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。谨言。

臣自贡封事。已及九日。未闻施行。实深激愤。且臣家在晋昌。备知踪迹。彦泽在泾州杀式之后。至故雍复害军将杨洪。一如式之屠割。此乃是陛下去岁送张式。令彦泽屠戮。致今春杨洪又遭此苦。中外观者。痛入骨髓。陛下闻之。情讵不伤。伏自陛下临御以来。万方咸歌仁圣。一何乖爽。大玷皇猷。又彦泽在泾州日。擅将甲兵。讨伐蕃部。寻皆陷没。靡有孑遗。乃行酷虐之令。括为充坟旧数。夺取妇女。率掠金帛。从顺者包羞免祸。违阻者饮恨被诛。近远闻王周交代。条件上闻。凡有滥讹。应在其内。今陛下略无所问。臣实不平。沮王周守法奉公。党彦泽杀人害物。臣窃虑此后诸侯。效作好事者少。继为恶事者多。盖陛下喜怒不分。赏罚有滥。既无黜陟之法。是退贤良之心。今外议沸腾。皆言陛下广受彦泽进献。许行非法之事。况在郡括马。将及万蹄。到阙献诚。止满百疋。臣痛恨此贼者。致陛下招此恶名故也。是敢继犯宸严。再具论列。必乞速行法令。免致天下咨嗟。臣又观陛下前月十八日特降敕命。过五日一度内殿起居。许臣僚具所见事实。封文奏其间。敕语曰。恐一物失所。以百姓为心。可为忧民疾痛者矣。今臣所论奏彦泽。盖为泾州一方。陛下诏墨未乾。自违其旨。如水投石。不动圣心。臣窃虑奸邪。潜谋罔惑。致其明圣。有此二三。柰何陛下不与执政之臣商量。而听庸愚之辈掩蔽。伏以宰臣冯道以下。皆忠贞直性。辅弼当仁。久居调鼎之权。上赞垂裳之理。而况晨趋玉陛。日面龙颜。每于造膝之时。必竭沃心之奏。伏乞宣示前后所贡二状。令对御座。子细详读。若臣所论彦泽。如事谬妄。不惬圣旨。即乞便降朝典。令天下知彦泽无罪。谏臣妄有陈论。兼明陛下无朝令夕改之谤。臣职忝谏诤。理合抗论。不避严诛。希回英断。

将垂帝范。在守于旧章。欲叙彝伦。合循于典故。实大朝之理本。盖有国之常规。臣尝览列圣实录。伏见建中元年正月五日敕旨。应内外常参官。后三日举一人自代者。编诸简册。冀拔贤良。是资教化之方。以盛簪裾之列。爰于近岁。稍易旧规。臣请明下敕文。许行建中故事。所冀振缨在位。咸怀举善之心。棫朴兴歌。渐致得贤之美。

自古帝王开基创业，封建子弟，树立磐维，宗戚既隆，社稷永固。伏见皇弟泰宁军节度使光义，自居戎职，特负将材，及领藩维，尤积时望；嘉州防禦使光美，雄俊老成，修身乐善，嘉誉日闻。乞并行封册，申锡命书。皇子皇女虽在襁褓者，亦乞下有司许行恩制，此臣之愿也。臣又闻为宰相者，当举贤能以辅佐天子。窃以端明殿学士吕馀庆、枢密副使赵普精通治道，经事霸府，历岁滋深，睹其公忠，诚堪毗倚。乞授以台司，俾申才用。

月日，乡贡进士臣田锡惶恐顿首，献书皇帝陛下。臣闻农者国之大本也，谷者人之司命也。古先哲王虑农之不勤也，忧人之弃本也，于是设躬耕之仪，立藉田之礼。行于国，化于天下；勤于身，勉于海内。天子履田，谁敢不力于垄亩？天子执耒，谁敢不务于播种？所以孟陬之月，择日惟良，一人斋戒以晨兴，百辟肃恭而景从。载耒耜于车右，就阡陌于国东。朱纮以饰礼容，青辂以协时令。春景烛物，和风扇野，千亩之首，三推为先。内宰诏于后妃，乃献穜稑；甸人率于黎庶，遂终耕垦。所以供粢盛也，以之备醴酪也。天地山川之祭，用兹而给焉；宗庙社稷之祀，由此而备焉。是知藉田之礼，乃有五利：劝民不忘本，一也；农有馀蓄，二也；俗知廉耻，三也；政教可喻，四也；盗寇不起，五也。用是五利，播于万民，以之兴役则民不雕弊，以之事战则国有馈运。虽有水旱之灾，不害民也；虽值凶荒之岁，不瘁国也。是故上之化下，如玺之在涂；下之从上，若水之在器。所以乃稼乃穑，宜自我勤；乃耕乃殖，宜自我先。虽有货财，不救饿殍之困；虽有宝玉，不济灾凶之患。故历代奉于周制，百王修于藉礼。汉、魏、晋、宋之主，齐、梁、隋、唐之朝，或立坛以祀先农，或置廪以为神仓。或过三推之数，或颁万斛之种。或许行之于郡县，或亦因之而赏赉。今陛下嗣守洪业，勤恤黔黎，四方之书轨大同，九牧之贡输咸至。坐明堂以布政，居宣室以询贤。谓小大之狱未明，则慎择法官，喻以无溢之旨；谓朝廷之政未理，则优容直臣，大启上言之路；谓贤良未至，则虚伫以待。前古未行之事，陛下行之；今日所急之政，陛下修之。是故五星融明，八谷无害，风雨时若，黎元乂安。然于千亩之田，尚旷三推之礼。虽在南之亩，惟西之畴，时歛有多稼之谣，岁取闻如坻之咏，必若载阳之候，或以启蛰之时，命大司农以饬田，诏太常伯以撰礼。惟月之吉，即晨以兴。八鸾锵锵，前适东郊之道；百寮翼翼，相从北阙之下。鸣苍佩于宸衮，建青旗于帝车。阊阖来风，振我发生之德；勾芒司候，佑我播种之仪。簠簋豆笾，荐先农之坛墠；耒耜黍稷，列公藉之阡陌。旭日新景，朝霞暖辉。千乘万骑，列于左右；金根玉辂，俨于威仪。有司赞礼以降车，侍臣肃容以进耒。绮畴奋一垡之土，褕衣献五稼之种。然后三公继礼，九卿就列，庶寮迭耕，黎民终亩。于是顺阳和之德，以农为先；示稼穑之艰，以己率下。以金石丝竹，感和悦之怀；以赏庆锡赉，助礼容之盛。加以发如纶之诏，降藉田之仪，俾诸侯行之以兴稼政，俾远民观之以知帝心。即民之趣耕，若忧风雨之至；民之务本，不遗天地之利。仓廪实而知礼节，衣食丰而识廉耻，则末作自归于农亩，游民必复于田业。岂徒粢盛是供，牺牲是养，实将人心无趋末也，民力无枉用也。必父诲其子，兄勉乎弟，不使遗地利，失天时。桑麻之勤，由农而繁矣；鸡豚之蓄，由农而孳矣。民以之祠祭则有备，以之赋役则不困，以之馈饷则成礼，以之拯恤则为仁。若是皆陛下跻之于富寿也，由陛下致之于安逸也。既安且逸，则和乐之气感乎天地；既富而庶，则礼让之风行于邦国。天地感，礼让行，所以麟凤集于郊薮，图书出于河洛。故臣以为千亩之耕，五利斯得，其实在兹。愿陛下宪章《周官》之礼，沿革唐朝之制，躬亲黛耜，勉励黔首也。昔武后，女主也，犹俾中和之节，咸献农书；昭帝，幼主也，犹弄钩盾之田，垂芳史策。矧陛下功业高于往古，文武冠于前王，虽汤仁禹圣，才可同涂；汉祖唐宗，未堪较德。而犹阙于藉礼，何以示于黎元？惟陛下俯循采菲之言，幸复躬耕之礼，无俾前代之主，独擅务农之美。臣不胜罄伸诚请之愿，谨昧死奉书以闻。臣诚惶诚恐，顿首再拜。

愚尝汎览前史，见有老而好学者，知其性之所乐也。今记忆其一二焉，因直书之。蜀向朗少时，涉猎文学，潜心典籍，孜孜不倦，年踰八十，犹手自校书。南齐沈麟士少好学，及长隐居，年过八十，耳目犹聪明，手自抄写细书。时人以为养身静默之所致也。后魏高允少孤，夙成有奇度，好文学，年九十馀，诲人不倦，手常执书，吟咏寻览。愚窃不揆，因而省己，自筮仕及致仕越四纪，自未冠及大耋越五纪。而閒居已久，年踰八旬。从昔至今，茍未有故，未始一日废观书弄翰之学，绝无馀好，性自然也。第寒迹孤进，禀赋愚直，猥以薄艺，幸会清世，策名委质，自结明主，绵历两制，逮事三朝。进退以礼，荣愿满足。揣循愧惕，久于尸素，无功以利国，无德以惠人，深思立言，庶几补过。今故旁求内外经典中事，并耳目思虑所及之事。非为属辞充笔苑，会友资谈柄，直以积学岁深，晚节感悟，诸缘悉备，难得易失，浸加衰朽，不可虚过，切欲于古圣教法中，力行万分之一，觉利及他亦如之。窃详东鲁之书文而雅，垂为格言，简淡隐微，不可以洞晓；西域之书质而备，充于大藏，重复浩博，不可以周知。故此《五说》，酌中而作。夫信士属意而有福慧二业。慧业可以登妙道，此则别论。若欲勤修福业，结人天之胜缘，即此《五说》，最为精当，事贵洞晓是也。释氏经典，其说甚明，惟许作正观，不许行邪道，敏识之士，固当知之也。老马之识犹可使导人以归路，老人之语岂不能晓人以知方？敢告英妙，慎勿轻蔑。噫，栋宇宏壮，居之者当知经构之劳；品味丰洁，食之者当知烹造之劳。区区采述，其劳亦尔。流布心术，以代面谈，不在乎文，而在乎意，意之所至，斯可见也。彭门晁迥。

圣人以皇王大中之道贻后世，俾贤者伸而明之，以为致君泽民之资。然绵历千古，有能卓然屏去异说，扶持圣教，自孟子而下，止于二三人而已。至于杨朱、墨翟、许行、申、商、释氏之徒，不入于彼，则入于此，何其纷纷也。得非去圣弥远，人尚淫怪？不然，则圣贤授受之际，何其难哉。河间任明远，始求学于余，见方册中载尧舜禹汤文武周孔之事业，则必拳拳而问焉。谕其旨，则欣然而自得。及见杨、墨、申、韩、司马迁駮杂浇邪之说，则指摘章句，愤愤然有不平之色。岂非天资哲明，有志吾道，则曷以与于此也？今将东归，余因饯于东溪之滨，酒行而告之曰：子观夫溪滨之泉，始发于停泓草莽之间，未有所之，故圣人有蒙昧之象焉。然发源清洁，流得其道，复被疏决之力，则为海为河，以利润万物、浮载舟楫，无所不可。茍发源壅浊，流失高下，复被决导之误，则为潢为污，止于沮洳道涂、雍淤田亩耳。今子之性，其源固清洁矣；子之行，所向固知道矣。然今之世多淫怪，所谓杨、墨、申、商、释氏之徒，壅阏吾道者，纷纷皆是。今子去此，要在详择而固交之，慎疏决之误，则余将见子为海，利润万物，浮载舟楫矣，无滥入于潢污也。

臣伏准诏，令内外文武臣并直言极谏，密疏以闻。此乃陛下祗畏上穹，忧勤庶政，惧一物之失所，俾下情之尽达，广视远听，求治深切之旨也。臣虽不佞，奉明诏，承德音，有所蕴蓄，岂敢缄默而不言乎。臣闻皇天无亲，王者无私，上下合符，有如影响。若王政缺于下，则天谴见于上，自然之理也。切惟陛下受先帝之顾命，膺兆民之乐推，大孝彰闻，小心畏谨，动遵礼法，不愆旧章，所宜得天，必获嘉应。而践祚以来，三年之内，彗星一见，时雨再愆者，岂非凶丑未尽服，政令未尽顺，天所以示兹警戒也？夫灾变之来，必以类应，故彗星见者，兵之象也，时雨愆者，泽未流也。何以知其然？今北虏未宾，西羌作梗，荆蛮有猖狂之寇，江浙多饥馑之民，虑其来犯边陲，变为贼盗，蜂屯蚁聚之众须使讨平，鼠窃狗偷之群亦劳逮捕，此彗星之所以见也。陛下即位肆赦，临朝听政，覃恩而宥罪，施惠而及物，然未蠲免残租，许行搉利，山海之货悉归于上，酒税之饶不流于下，元元之民未尽蒙渥泽，此时雨之所以愆也。陛下宜深惟二者之所以然，设备以禦之，修政以厌之。不然，则事有可虑者。琴瑟不调者，必更弦而改张之。圣朝享国四十年，括地一万里，经启非不久，统御非不众，而治或未至，政或有阙，意者，法术、制度尚有可改而更张者乎？臣虽不敏，辄敢条奏其事，陛下垂意而览。臣闻农者国之本也，其利在粟多；兵者国之命也，其功在战胜，此二者存亡所系也。方今之患在农少而粟不多，兵多而战未胜。农少则田或未垦，兵多则用常不足，故储蓄空虚，而聚敛烦急矣。民财尽归于国，国用尽入于军，所以民困而国贫也。夫周公之制，用积九年，此尧、汤水旱而民所以无饥色也。今郡国阙三月之粮，贫民无终岁之食，稼一不熟，则有饥死之者，军储自赡不足，何暇赈贷之乎？且地方百里，每亩取粟一斛，岁计得粟五百四十万斛。今甸服之内，凡方百里者百，所得曾不能供足军食，而区区运粮于江淮间，终岁所得不过百里之出者。由是而论，有以见农政之不脩也。臣愚以谓陛下宜诏三事大臣辅相天地，燮和阴阳，使风雨弗迷，水旱不作，省徭役以宽其力，劝游惰以增其众，男悉心于畎亩，女尽力于蚕桑，种必刈穫，养必纺绩，不出数年，自然家有馀食，而人有兼衣。贾谊有言曰：「积贮者，天下之大命也。茍粟多而财有馀，何为而不成？以攻则克，以守则固，以战则胜，怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本土，使天下各食其力，末技游手之民转而归南亩，则人乐其所矣」。此农政之修也。国家养兵百万，士马精强，器甲坚利，可谓无敌于天下矣。然自距马失律以还，夏廷逆命之后，军声不振，庙胜无闻，一纪于兹，蒙耻未雪。何者？将帅弗用命而委任不专也，卒既骄惰而不习知边事也，有以见军政之不修也。夫将帅者，王之爪牙，登坛授钺，凿门推毂，阃外之事，将军裁之，所以克敌而制胜也。近代动相牵制，不许便宜，兵以奇胜而节制于阵图，事惟变适而指踪以宣命，勇敢无所施，智谋无所用，是以动而奔北也。孙武曰：「不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军」，此之谓也。臣愚以谓疑则勿用，用则勿疑，谨择其人，专委其任，有功者宠以爵位，有罪者威以斧钺。明示刑赏，断在必行，孰敢不用命哉！古者井田之法，兵则民也，民则兵也，出则战，入则耕，人各自供，官无所赡。今农人不知战，战士不知农，离为二途，绝不相用。臣愚以为古制不可全取，宜参验当今便利，酌中而渐制之。况江、浙旧有义军，秦、陇见屯强壮，执柯取则，其事可行。以天下土地之饶，士民之众，各于郡县量置义军，本户略与复除，岁时少加赏赐，动则就便召发，静则任从营养，陛下于王畿千里之内，蓄兵十万以制之，天下孰敢动摇哉。州县本城，随宜定额，溢剩者不令招置，老病者尽放归休，果行此道，则天下之兵减大半矣。缘边人物，气禀崆峒，便于弓马，勇于斗战，盖天性也。措置之术，如上所陈。妙选有文武才略之士为吏以统之，仍以厚利召募愿为正军者，随郡大小，差厥数以备城守，止于赵、魏之间少屯王师，以策其后，亦足减戍卒之大半矣。且耕且战，足食足兵，削调敛之烦苛，免飞挽之劳苦，此军政之修也。臣愚以为不任人无以安边，不安边无以省兵，不省兵无以惜费，不惜费无以宽民，不宽民无以致治。舍此数事，虽有智者，不能为陛下计之矣。刺史、县令，亲民之官，有民人焉，有社稷焉，盖三代之诸侯也。故汉宣帝曰：「与我共治者，其惟良二千石乎」。光武亦曰：「郎官上应列宿，出宰百里，茍非其人，民受其弊」。诚重之也。顷者不除刺史，止以知州代之，其差委也，上自仆射、尚书，下至京官奉职，率多轻受，未尽当任。权不足以威吏民，禄不足以惠贫乏，政皆茍且，事出因循。意者，国家以刺史之官为武夫之任，有支赐公使之费，奏荐僧尼之例，重难其事而不以授人乎？孔子曰：「名不正则言不顺，言不顺则事不成」。今文武登朝官、诸司使副，不啻千馀员，代不乏才，岂无循吏，但未选任之耳。臣愚以谓宜诏执事精练名实，明扬俊贤，各以检校官出为刺史，但不得支赐公使，奏荐僧尼。其县令乃子男之任，与民最亲切者也，迩来除授率多冗徒，诸司吏人分据大邑，识暗则莫能烛理，禄微则鲜克持廉。州县之职，大抵相类，欲其尽诚于奉上，极力于字民，其可得乎？臣愚以谓，宜诏有位，举尔所知，申命铨司，惟才是择，诸司吏人不得处大县，不得为长吏。凡牧宰者，复俸户增其月入，受空土为其职田，俾其衣食足以恤家，车服足以示众，专其任以劝效，委其权以行事，渐崇教导，专务劝课，每岁久用令文考课之法，以户口增减，垦田多少定其殿最而黜陟焉。如是，则人民受利矣！简易者事不黩，节俭者财有馀。今建置之过也，官吏森罗于郡邑；差命之烦也，使者旁午于道路。廪禄之费耗，驿券之供给，何可胜数！无名之赏赐，不急之造作，亦无限量。土木穷其丽，工巧极其淫，他费百端，动计千万。故两税之外，悉取山海之货、酒榷之饶，而用犹不足也。加以教化未甚明，廉耻未甚立，奢侈之俗未甚变，流亡之民未甚来，租赋未甚均，刑狱未甚简，藩篱之倚未甚固，帷幄之谋未甚臧，法有滋章之条，吏无恻隐之实。其馀背理伤道，便文自营，非为公家忠计者，不可一二偏举也。陛下亟宜诏问大臣以当世之务，如上所陈，汤沐而栉治之，瞑眩而针砭之，使百度正，彝伦叙，生灵泰，社稷安，上下协和，章程明密，建皇极之道，立太平之基。陛下坐九重，负斧扆，南面而听断，端拱而无为，垂子孙之贻谋，光祖宗之大业，岂不休哉！臣愚以为当今之急，莫若脩兵、农之政，择牧宰之官，节军国之用，弛筦搉之利，稽古以行道，随时而立法，易权宜之制，定久长之策。陛下抚一统之运，居万方之尊，号令必行，禁止必举，兹数者易如反掌耳。《传》曰：「虽有镃基，不如待时。虽有智慧，不如乘势」。今诚陛下立圣功之时，兴王道之势。矧陛下躬临大宝已三年矣。今之天下，古之天下也；今之人民，古之人民也。历代陈迹，简册具存。三王已前，远而难见；魏晋而下，陋不足数；陛下自视当今事势，何如汉、唐之盛时哉？有土者不可以言贫，有民者不可以言弱，以陛下神圣聪明，资之以天下之大，而未能比隆于汉、唐，窃为陛下惜之。伏惟陛下全王业之艰难，握帝图之宏远，诞布惟新之政，博求无隐之言，臣备位周行，宣风外计，管穴之见，易窥于高明；刍荛之言，愿预于询采。臣又念御札云：「善者必加甄赏，短者亦为优容」。臣不闲忌讳，辄进狂瞽，理诚短矣，幸陛下优容之。

臣观西戎居绝漠之外，长河之北，倚远而险，未易可取。建官置兵，不用禄食，每举众犯边，一毫之物，皆出其下，风集云散，未尝聚养。中国则不然。远戍之兵，久而不代，负星霜之苦，怀乡国之望。又日给廪食，月给库缗，春冬之衣、银、鞋，馈输满道，千里不绝。国用民力，日以屈乏，军情愁怨，须务姑息。此中原积兵之忧，异于夷狄也。臣谓戎虏纵降，塞垣须守，当务经远。古岂无谋臣？观汉赵充国兴屯田，大获地利，遂破先○。魏武于征伐之中，分带甲之士随宜垦辟，故下不甚劳，大功克举，数年之中，所在积粟，仓廪皆满。唐置屯田，天宝八年，河西收二十六万石，陇西收四十四万石。孙武曰：分建诸侯，以其利而利之，使食其土之毛，实役其人氓之力。故赋税无转徙之劳，徭役无怨旷之叹。臣昨在延州，见知青涧城种世衡，言欲于本处渐兴田利，今闻仅获万石。臣观今之边寨，皆可使弓手土兵以守之，因置营田，据亩定课。兵获馀羡，中粜于官。人乐其勤，公收其利，则转输之患，久可息矣。且使其兵徙家塞下，重田利，习地势，顾父母妻子而坚其守，比之东兵不乐田利、不习地势、复无怀恋者，功相远矣（少田处，许蕃部进纳荒田，以迁资酬奖，或量给价直。）。傥朝廷许行此道，则委臣举择官员，约古之义，酌今之宜，行于边陲。庶几守愈久而备愈充，虽戎狄时为边患，不能困我中国。此臣所以言假土兵、弓手之力，以置屯田为守之利也。然臣观前汉高帝之盛，臣有萧、张决胜千里，下有百战之师，以四十万之众，困于平城，乃约匈奴和亲。至高后、文、景，代代如之，不绝其好。匈奴屡变，往往犯塞，杀戮吏民，不胜其酷，至于书问傲慢，下视中国，而人主以生民之故，屈己含容，不为之动。孝文即位，将军陈武请议征讨，以一封疆。孝文曰：「兵，凶器也，难克所愿，动亦耗病，谓百姓远方何？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子，荷兵日久。朕动心痛伤，何日忘之！未能消弭，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣，且无议兵」。故百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下富实，鸡鸣犬吠，烟火万里，可谓和乐者乎！司马迁以文帝能和乐天下，协于大乐，故著于《律书》，为后代法。臣谓国家用攻，则宜取其近，而兵势不危；用守，则必图其久，而民力不匮。然后取文帝和乐之德，无孝武哀痛之悔，则天下幸甚！天下幸甚！臣谨议。

钜宋有天下，重三后光，九围淑清。慎柬豪隽，宣扬治迹，海岳冥助，英贤辈出。惟仆射扶风忠肃公讳亮，字叔明。委质三朝，勤身四方，践履华显，保绥吉禄。尽瘁克终，褒甄有加。进退哀荣，为儒臣表式。公之先本居彭城，中徙庐江，因而占籍。曾祖复，王父韬，潜颖弗耀，里仁多裕。烈考泽，仕至西头供奉官，累赠太师、中书令、尚书令、舒国公。五代遘屯，隶名戎幕。皇朝拓统，献策帝阍。引籍三阶之涂，警寇两河之涘。远图未艾，衍庆方隆，公即第三子也。生有淑灵，长而偲杰。钟庭闱之意爱，乐文史之芳润。太平兴国中，神宗振策，万县来王，亲御英彀，博延材等。公甫踰弱冠，绰有神锋，一上中进士第，得大理评事、知太平州芜湖县。丁外艰，朝制抑夺，充穷莅事。自吴会之平也，士人族属不许渡江。公高堂暮年，愒日荣养，恳乞迎侍，优恩赐许。改丞大匠，入佐著作，监群舒搉酤，授殿中丞。上言诗赋小才，不足观士，愿先策论，以擢优长。顷之，同判毗陵郡。编户数百，积亏算缗，家赀已空，刑绁未解。公面释羁絷，谕之借偿，如期悉来，宿责皆复。版籍既阜，銗筒实繁，精心不疲，圜圄无禁。采访使罗处约摭其实状，飞表以闻。受代还朝，面赐五品服，命知濮州。期月政闻，部民留借。驲骑传召，宪台论荐，遂充福建路转运使、提点刑狱。闽蜑荒外，部居辽夐，公星言夙驾，恻隐穷微。六姓□□衔冤引伏，由察视而全活数族。田讼积年，迁蒙自辨，明而决遣。外台路奏，稔达朝闻，就迁太常博士、知福州。翰林学士承旨苏公易简举才任治赋，促召提点三司。未几以联职匪彝，力求外补，出知鄱阳。扁舟径行，仅及都外，而伊人受戮，识者许其先见。邑有豪族，怙强专杀，依违十载，未伏其辜，公发擿按问，即时论决。又表十二户民积负七百馀万。鼓铸钱币，亡佣至大，经常所费，物力罕充。公奏于池阳分置炉冶，供亿既羡，课程增倍，著在令甲，迄今便之。寻改殿中侍御史。真宗践祚，迁刑部员外郎。公以圣绪重熙，嘉猷罔伏，谠言四事，奏记槐庭。大略以征税所通，杼轴斯窘，恩诏屡下，官曹废格，诛歛弥急，疮痍未复。愿出宸断，大滂和令。惟新肆赏，施及戍兵，贵不踰时，式符涣汗。邦朝近制，屡以宗藩尹京，地处猜嫌，谓宜革罢。引弓裔俗，鸣镝犯边，冀讲和戎，用康居业。囊封上达，时论然之。咸平初代还，以京西、河东二路租欠钜万，诏往蠲除。又以陇州计籍失言公钱千馀万，受命按劾。至则考文簿、详耗登，辨朱墨之出入，见四三之名实，得其舛误，罔益毫分。疑论冰释，吏胥岳抃。复命主判三司都磨勘司。先是浙右行商许其汎海，有自姑苏抵海陵以鬻枯鱼者，盐铁使陈恕按籍责其枉道，倍诛算金。连岁督理，家人上诉，诏下计庭会议。寀寮云集，靡敢异辞。公独与刘综条附前令，请从释放。皇明奖纳，嗣降曰俞。三年春，益部挻灾，寅车致讨，授西川转运副使。法坐临遣，圣颜弥渥，事有利病，悉从便宜，遄正使名，以隆朝任。矢石之际，输将不前，编贸滞鹾，力资餫饟。迨乎讫役，民不告勤。逆党既歼，虎臣擅命，恣行威戮，姑快侈心。公义感其诚，辩回其虐，霜锋之下，所活千人。捷羽既闻，玺书垂奖，改兵部员外郎，赉钱五十万。大兵之役，斗米直千，公出廪轻价，遂苏民命。明年，承诏入奏，加直史馆，赐白金三百两。会送贼中伪署八十馀人至者，枢臣将尽戮之。公入对近墀，愿从宽宥，亟诏议于上前。当轴抗声，其辞甚确，公曰：「胁从罔理，是亦何诛？且污染之中，此为百一，馀或乌惊雉窜，倾听德音，一闻大刑，孰不危惧？今兹议者虞其退不悛心，臣敢以百口保其无叛。且又先朝贼顺之党皆获全生，一昨寇攘，不闻助乱」。昌言感悟，圣主从之。亦既复职，励精为治，尽削租负，力痊疲瘵。咸泉之井，构白兴利，日久味薄，课缗独存。监司之人笞逮求办。公则察其区处，第其耗穰，损减堙除，皆有条教。岁运賨布，达于渚宫，头会俚民，董其舟漕，风波悍险，士卒侵渔，破产毁宗，是为常法。公则罢其赋役，责其兵师，闾里获安，农穑无扰。凡十八州军经馈师者，是秋输赋悉奏蠲之。诸禁部吏之官榷钱倍息，以杜贪猥。灌口丛庙，一方岁祠，啸聚憸人，并将戎械，跨踰境邑，僣乱仪章，申令革绝，用惩非法。董齐喔咻，无不至焉。五月报政，延见便坐，雍容启奏。上曰：「自兹已往，朕无西眷之忧矣」。面赐金紫，俄命知潭州。都会要冲，事机丛悉，牢犴空阒，丝言贲奖。邑有亡卒，潜游聚落，敢行凶慝，黩乱人伦，胁制群氓，为日滋久，爰有四辈，合谋杀之。司败论辜，将寘于法。公以为亢宗除患，理有可矜；观过知仁，刑之所赦。傥循常而冒请，必见沮于有司，措心得宜，获戾无悔，命笔专断，悉从矜贷，削封引咎，朝论韪之。景德初，移知升州。途次浔阳，岁逢骄旱，谷价腾涌，道殣相望。公曰：「圣上爱民，甚于赤子，拯溺者不循矩步，救火者不问大人，有利国家，专之可也。于是取荆、湘、永米数十舰，移牒郡守，促行赈给。因附驿言：「江界郡国，阻饥为甚，牧长巽懦，不时以闻。愿择材臣，抚循察视，仍罢官籴，许行贩粮」。朝廷尽可其奏，立命近臣张知白等五人乘传分路，缓刑均贷。公既即治所，益求人瘼。轻扬之俗，忿鸷成风，失意相雠，乘昏纵火。申命伺察，动无隐漏，大歼恶少，乃绝震惊。僣国遗区，藩仪未缉，幕庭之会，器服不充。牙城东北，自伪朝德昌宫地，后庭铅粉，往往在焉。公撰日庀徒，依神致祷，掘次袤丈，得汞二百馀斤，鬻之获缗百万，以备供帐，绰然有馀。岁满入，加工部郎中，三日擢授右谏议大夫、知广州，盖宜寇初平，思宁远俗也。受元符之岁二月，公至番禺，澄海役兵有出戍而从乱者，宗属二百馀人，法当配隶，皆奏释之。濒海盐夫有负课而乏资者，妻孥质于豪族，岁久未贳，悉遣还之。招携裔蛮，杜绝侵扰，期年蕃舶四倍而来，琛赆骈凑，耆髦骇叹，较于旧课，百万其赢。天子异之，命中贵人，就颁燕劳，远夷百众，陪预下筵。是岁升中乔岱，公命大食商酋陁婆离、蒲含沙等共执方物，贡于岳趾，中邦耸观，大礼增华。交州使人道出都府，常时贸易多所稽留，怠忽条章，喧烦里闬。公榜揭科禁，犯而必行，畏威歛迹，罔复干迕。封祀均庆，进左谏议大夫。二年，有诏方国各营天庆观，以昭瑞命。公进思替否，旁念裕民，但葺开元，用宽劳费。又以秩当讽谕，内激忠纯，引用邦封，远裨宸听，所辞悃愊，时论嘉焉。遄以久处瘴处，恳求移莅，遂改知虔州。五年之民，阖境遗爱，绘公之像，共致生祠。南康奥区，生齿繁夥，公命录孝行图于府门，灵鹊缟姿，族生庭树，幼艾惊异，讴谣变风。四年，汾祀礼成，加给事中，踰岁徙知洪州。在途询利病，奏放庐陵、临江洎本郡馀税，诏悉允之。溪蛮扰边，朝右咨帅，遣三班殿侍赵吉驰驿赍诏命知荆南府，兼荆湖北路兵马都钤辖，赐中金五百两。嗣降宸旨，彰明委注。尝闻具狱，独疑枉滥，榜笞既久，不复自明。公引造黄堂，屏去斋侍，苦言感动，幽悃乃伸，为召左證，即时纵去。曾未数日，罪人斯得。又有父子同诉失其冢妇，公潜讽胥吏，就询所居，知其前后皆有津涉，密选干吏网于水中，翌日而获沉尸，即辰而辨谋杀。荆吴之闵雨也，请停市籴，轻价以济流庸。宫邸之遗烬也，首纳圭田，率众而资完葺。八年春，政成入觐，面奉宸谕，遍朝宫观。七月，以尚书工部侍郎再守金陵，期年就知杭州，加领集贤院学士。前此大萃戎旅，筑修坊堰，出没泥潦，多为足疹。有诏曰：「江岸兴功，盖非获已，役人婴疾，良用轸怀。宜具筹画，飞邮来上」。公至部，例谒伍员之庙，躬袖诏检，示于睟像，且曰：「帝念若此，神其鉴之。茍无冥应，安用严祀」？诘旦，主吏称潮势远却，汇于他境。又累夕，堤沙横出，绵亘数里，罢役夫七千有馀。廛井耆艾用竺乾法会僧，以《感圣图》入贡。遣中贵人诣水滨，为道家醮席，投龙璧而报贶。钱氏之有国也，近邑茶园二十六所，历年滋久，枯蘖仅存，每岁役兵三千，责办常课，因缘采撷，恣挠田闾。公悉命芟燔，变收庸调，地征无失，民患不生。湖秀荐饥，流亡猥集，既出京廪赒于困穷，复谕豪宗共为歛施，四封之内，全度居多。飞蝗为灾，蔽日而至，轸忧南亩，躬祷吴山。群乌荐食，灵雨纷洒，苗螟尽毙，原穑无伤。地本司吴，俗营禨鬼，椎牛击鼓，颇紊彝章，送往之仪，过为奢纵，炫饰华采，喧嚣路衢。公明列教条，一遵礼法，巫风顿革，品类知方。天禧三年，入拜御史中丞，占对左墄，牢让数四。上曰：「卿所至有异政，宜当此授」。因目辅臣，称其介直。公以纲宪之地，表模所属，遭时振擢，锐意修明。且言：「近世公私不敦礼教，二亲藁殡，即议星居，利析货财，缓营窀穸，伤风坏俗，莫大于斯。请自今未讫迁祔，无得分异。又桑门之众十万，其徒狡狯，惰游倚为渊薮。岁格之外，宜罢削缁。较试之辰，愿责攸司保任，稍婴杂滥，勿许甄收。山海之滨，茗盐为业，食周是乐，舍鲁是从，时有搜获，罪同裨贩。愿许兹类，减其半坐」。宸聪采纳，咸署令焉。踰岁拜疏避荣，愿守乡郡，以兵部侍郎领集贤院学士、知庐州。维梓协恭，于藩播咏，辍我股肱之寄，荣兹父母之邦。五年春，换印江陵；秋八月，剖符建邺。或两然巴烛，或三舍召棠，不烦更张，可以清啸。今上纂服，进尚书右丞，季冬再领肥川之任。间一岁，卜习长至，肇禋紫坛，公以为六御飞天，大明继照，忝备亚卿之列，未瞻八采之光，夫岂寅恭，不遑宁处，愿奉计籍，入朝王会。制曰可。天圣二年冬，执玉来觐，二宫加礼。从祠吉土，叶赞鸿休。历判尚书都省、知审刑院。讲法宫之仪矩，慎丹笔之详平，颀然宿望，冠映朝列。近制，郊祀有日，先庚申令闻知，而犯戒以不原。忉忕之民，尚干法禁，至期论谳，多获从宽。公以为上无戏言，政在必罚，况更诞告，不可稽诛，请饬攸司，必正其罪。三年，加工部尚书、知亳州。封境积卑，潢污败稼，请均羡廪，假贰疲氓，挤壑之备，按堵如旧。后二载，移知江宁军府。鹿轓屡及，隼旆如归，耋耄多存，邑居相庆。踰岁，礼年云及，拜疏乞身，优答未许。明年再表诚请，乃授太子少保致仕，仍给全俸。寻奉诏，每有章奏，附驿以闻。公轻舸南还，阖门宴处，子孙密侍，邑里明欢。丞相东平吕公孺筮仕之初，词藻宏茂，公识其远至，眷以嘉姻，果膺国栋之隆，吻合凤鸣之兆。至是东平公首赋章什，赞扬高躅，三司两掖，咸有咏歌，投赠德门，瑑刊金石，中朝南纪，均著美琰。八年肆类，加金紫光禄大夫。燕申之中，谈诵为乐，历探竺典，尤邃《华严》。久之谓所亲曰：「吾梦想有异，大期非远」。因绝荤茹，殆更弦晦。一日奄遘微疹，退安丈室，凌晨澡颒，衣居士服，遍召近族，勖之治行。口占遗疏，以别宗姻。夜分命易新衣，尽袪左右，合手诵佛，凝然化往。乃九年孟秋之辛酉也，享年七十有三。上闻讣嗟恻，为辍视朝一日，褒赠右揆。录其孙玘为将作监主簿，曾孙永锡试秘书省正字，弟之子仲良试秘书省校书郎。太常考行，举易治之典，以仲冬乙卯返真宅于合肥县之先茔，从吉卜也。公首娶刘氏，摄尚书省校书郎诲之女，追封彭城郡夫人。继室朱氏，工部侍郎昂之女，封沛国郡君。皆以盛族，绍恢中馈，先公而没，咸附隧挺。男曰仲宣，大理寺丞；仲容，太常寺奉礼郎；仲谋，大理寺丞；仲甫，大理评事。钦率忠教，足光系绪。仲宣以肯构之长，用裕承家，延世推恩，当践闺籍，能报冲退，让于族人，多士清论，嘉其令范。曰朝哥洎大理评事仲卿、三藏奴，或殇或夭。元女英国夫人，以左相小君之贵，冠内朝命妇之班，象服斯煌，二宗有耀。退见长乐，延恩外门，先𡚼彭城之封，乃褒优之异等也。次曰堂涂，数龄而殒。次适太平州军事判官戴宏，太常博士永之子。次适殿中丞吕居简，旧相许文穆公之子。次适前进士张士惑，司封员外郎希颜之子。次适将作监主簿钟离景裕，龙图阁待制瑾之子。幼适太庙室长张去奢，亦希颜之子。公之兄曰邕彬，不仕；弟用终，宣州泾原令；测终，殿中丞；俨，今为虞部员外郎。皆有吏道，外分朝寄。自颜近属，荐绅曳组者二十馀人，率由公之保荫。公策勋疏爵，皆极等威。赋室三千四百室，真食八百户。儒臣清列，无不扬践。再牧庐、荆，四临秣陵，质之近古，罕有其比。角犀丰盈，神采秀澈，髭须美甚，盼视烨如。愤疾奸回，探汤而扼腕；衋伤穷困，据蒺而疚心。谈忠义也，或流涕而缘缨；誉美善也，必盱衡而击节。其御下也，始若严峻，而要存仁恕；其听讼也，初如疑误，而意在平反。手著符教，训齐官属，务敦公共，蔑去依阿。能断大事，不婴小节。理有槃错，谋成跬步，輷然而电霆振，騞然而髋髀解，兹实过人者已。夙重交契，不轻然诺，急难是拯，荣瘁罔踰。戴永者，公之同年生也，出刺邕管，道经长沙，齿耋家贫，忧形于色。公许以姻援，宽其郁陶。曾未数月，果闻殂谢。公遣迎槥椟，旋葬里闾，存恤其家，致于有立。中人李怀谅本家南海，充使而还，常命郡寮会其茔域，众情瓦合，咸议枉车，公独介然，拒其越礼。公之在蜀也，军须日急，乘驲宵征，导骑失途，误登废栈，径之斗绝，马不能旋。公自述忠勤，祷于上下，倒行数百，始得平衢。既而列砦攻城，中宵露坐，适与戎校询谋事机，俄顷如厕，命其李处，仅踰数步，飞石毙之。满秩言旋，乘舟下峡，长嬴仲月，水潦方臻，俗传兹时不利沿涉，公又祈于山川曰：「傥吾不欺于物，有惠于民，半月不雨，俾予善达」。洎夫经滟滪，历瞿唐，安若枕席。俄而大澍，回盼川路，无相继者。又虔川赣石亘三百里，非遇泛涨，不能寸进。公赴南昌也，久属晴霁，稽于戒行，既登舳舻，潜祝冥祐。中夕水势暗长，川航尽浮，篙工验之，深已踰丈，未晓而霁，送车无及。是皆众所传信，谓之诚感。重慎徽纆，训严吏胥，晨兴视事，首阅缧籍，得其曲要，然后常居。社稷大祠，风雨常祭，牲牷器服，省视必躬，陟降献羞，耸兢如在，精纯所达，丰楙随焉。至性纯孝，加常一等，生辰讳日，时飨间祠，悲涕感慕，讫于终夕。赴潮沟日，以公田米千斛，命赐白金数百两，获镪百万，视之泫然曰：「禄不及养，此将安用」！持对亲像，誓追冥福，即致清凉佛寺，以助缮修。理馀杭日，有梵僧妙德以舍利遗公，实有灵应，且曰「必兴佛事」。公复典肥上，遇越僧怀谨，谋建塔于邦之永昌寺，适契前诺。为鸠众力，仍辍廪俸，资其崇构。九层之峻，数载而成，遂瘗灵骨，敕以「普慈」为额，赐相轮而宠之。某羁贯之年，获拜隅坐，国士之待，颇踰侪伦。今也则亡，吾将安仰！曩接馀论，备聆懿实，思效刊述，形于愿言，用移挂剑之诚，布在披文之作。寺丞泣撰风迹，邮传上都，得竭陋庸，冀垂悠永。老龙游矣，安用法于狂言；宣父呜呼，犹足志于君子。辞则非腆，而善其不诬。后之人如有传名臣良吏之为者，其取證于此也。姑系之以铭曰：

猗夫！仆射之德，备温恭正直，沈毅威克。处烦不惑，文武该具，周行景式。猗夫！仆射之功，佐二朝两宫，极虑纳忠。班常有融，岳镇渊渟，爰绥四封。二十三政，骞翊内外。刃解槃结，风生要会。人之所难，我则违最。五十二祀，更尝险艰。兵疠不侵，寿康以还。帝奖有劳，时瞻汝贤。鹑首标杨，黄钟旅月。宰木摧阴，飞霜急节。辂褒旅葬，輤裧成列。辕马悲跼，虞歌惨咽。陟彼邛阜，南瞻陇阙。廞写歛翼，抑车回辙。泉帐宵耿，松烟暮结。刻镂龟础，宣扬懿烈（《琬琰集删存》卷二，一九三八年燕京大学引得编纂处铅印本。又见《名臣碑传琬琰集》中集卷一。）。

剑州司理参军李孝友陈首冒用乡贯，因此及第。法寺断从自首原免，许行改正。臣伏详李孝友身为儒士，业习诗书，宜于大义，略有知识。今试冒贯三代，明认虔州录事参军李彻为父，改易名字，茍求荐论。按春秋时，妇人尚知曰父一而已，而孝友见利忘义，首乱大伦，弃已死之亲，事假立之父，亲疏交乱，昭穆外移。且不恭其亲而恭他人，谓之悖礼。况自犯名教，略无畏惭。此而可容，谁不可赦！伏望朝廷据其狂悖，投窜远方，使终身不得更玷仕籍。敦诫偷薄，各识义方。取进止。

某启：拙诗趁韵，有梅二之业，病无其工也。早来许行香后见过，何为复辍？所欲示者何事，来日能见顾否？行香后乘凉枉驾，作一盂饭奉待，却有绝品茶数种可试。若所说事不妨时，幸就近约介甫同来为幸。惟以方上号请告，不敢聚饮尔，其他并无害批示。某再拜。

「尧传之舜，舜传之禹，禹传之汤，汤传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。如何」？「曰：孔子死，不得其传矣！彼孟子者，名学孔子而实背之者也，焉得传」？「敢问何谓也」？曰：「孔子之道，君君臣臣也；孟子之道，人皆可以为君也。天下无王霸，言伪而辩者不杀，诸子得以行其意，孙、吴之智，苏、张之诈，孟子之仁义，其原不同，其所以乱天下一也」。

孟子曰：「五霸者，三王之罪人也」。吾以为孟子者，五霸之罪人也。五霸率诸侯事天子，孟子劝诸侯为天子，茍有人性者，必知其逆顺耳矣。孟子当周显王时，其后尚且百年而秦并之。呜呼！忍人也，其视周室如无有也。

孔子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁」！又曰：「管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣」。而孟子谓「以齐王，犹反手也」，「功烈如彼其卑」，故曰：「管仲，曾西之所不为」。呜呼！是犹见人之斗者而笑曰：「胡不因而杀之，货可得也」。虽然，他人之斗者耳。桓公、管仲之于周，救父祖也，而孟子非之，奈何！

或曰：「然则汤、武不为欤」？曰：「汤、武不得已也。契、相土之时，讵知其有桀哉？后稷、公刘、古公之时，讵知其有纣哉？夫所以世世种德，以善其身，以及其国家而已。汤、武之生，不幸而遭桀、纣，放之杀之而莅天下，岂汤、武之愿哉？仰畏天，俯畏人，欲遂其为臣而不可得也。由孟子之言，则是汤、武修行仁义以取桀、纣尔。呜呼！吾乃不知仁义之为篡器也。又《仲虺之诰》：『成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口实』。孔子谓『《武》尽美矣，未尽善也』。彼顺天应人，犹臲卼如此，而孟子固求之，其心安乎哉」！

「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣」！又曰：「有君民之大德，有事君之小心」。《书》序：伊尹「既丑有夏，复归于亳」。孟子亦曰：「五就汤、五就桀，伊尹也」。夫周显王未闻有恶行，特微弱耳，非纣也，而齐、梁不事之；非桀也，而孟子不就之。呜呼！孟子之欲为佐命，何其躁也！

大哉！孔子之作《春秋》也，援周室于千仞之壑，使天下昭然知无二王。削吴、楚之葬，辟其僭号也；讳贸戎之战，言莫敢敌也。微孔子，则《春秋》不作；微《春秋》，则京师不尊。为人臣子不当如是哉？呜呼！孟子其亦闻之也哉！首止之会，殊会王世子，尊之也；其盟复举诸侯，尊王世子而不敢与盟也。洮之盟，王人微者也，序乎诸侯之上，贵乎王命也。美哉齐桓，其深知君臣之礼如此！夫使孟子谋之，则桓公偃然在天子之位矣，世子、王人为亡虏之不暇，孰与诸侯相先后哉！

孟子曰：「尽信《书》则不如无《书》。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也」？曰：「纣，一人恶耶，众人恶耶？众皆善而纣独恶，则纣亡久矣，不待周也。夫为天下逋逃主，萃渊薮，同之者可遽数耶？纣亡则逋逃者曷归乎？其欲拒周者又可数耶？血流漂杵，未足多也」。或曰：「前徒倒戈，攻于后，以北。故荀卿曰：杀者皆商人，非周人也。然则商人之不拒周审矣」！曰：「如皆北也，焉用攻」？又曰：「甚哉，世人之尚异也！孔子非吾师乎？众言欢欢，千径百道，幸存孔子，吾得以求其是。虞、夏、商、周之《书》出于孔子，其谁不知？孟子一言，人皆畔之，畔之不已，故今人至取孟子以断六经矣。呜呼！信孟子而不信经，是犹信他人而疑父母也」。

或曰：「然则『舜避尧之子于南河之南』，『禹避舜之子于阳城』，何如」？曰：「尧不听舜让，舜受终于文祖；舜不听禹让，禹受命于神宗。或二十有八载，或十有七年，历数在躬，既决定矣，天下之心，既固结矣，又何避乎？禹、舜未相避也。由孟子之言，则古之圣人，作伪者也，好名者也？王莽执孺子手流涕歔欷，何足哂哉」！

或曰：「『以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里』，何如」？曰：「皆孟子之过也。《大雅》曰：『瑟彼玉瓒，黄流在中』。九命然后锡以玉瓒秬鬯。帝乙之时，王季为西伯，以功得受此赐。周自王季，中分天下而治之矣，奚百里而已哉？《商颂》曰：『玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐』。契之时已受大国，相土承之，入为王官伯，以长诸侯，威武烈烈，四海之外率伏，截尔整齐。商自相土，威行乎海外矣，奚七十里而已哉？呜呼！孟子之教人，教人以不知量也哉」！

或曰：「父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。使浚井，出，从而掩之。象曰：『谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕。二嫂使治朕栖』。象往入舜宫，舜在床琴，象曰：『郁陶思君尔』。忸怩。舜曰：『惟兹臣庶，汝其于予治』。有诸」？

曰：「《书》云：『瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸』。又曰：『负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若』。瞽、象未尝欲杀舜也。瞽、象欲杀舜，刃之可也，何其完廪浚井之迂？其亦有所虑矣。象犹能虑，则谓二嫂者，帝女也，夺而妻之可乎？尧有百官牛羊仓廪以备事，舜于畎亩之中而不能卫其女乎？虽其见夺，又无吏士、无刑以治之乎？舜以父母之不爱，号泣于旻天，父母欲杀之，幸而得脱，而遽鼓琴，何其乐也？是皆委巷之说，而孟子之听不聪也」。

「舜『诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格』，则孟子之讥《武成》，宜矣哉」！曰：「以天下征一国，以天子征诸侯，如孟贲搏童子，迟速在我，修文德以待其来可也。《大雅》曰：『以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安』。以方伯伐诸侯，固有讯有馘。武王以诸侯伐天子，奚不用战哉？《诗》云：『牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王』。是也」。

或曰：孟子之言，诸侯实不听之也，谓迂阔者乎」？曰：「迂阔有之矣，亦足惮也。孟子谓诸侯能以取天下矣，位卿大夫，岂不能取一国哉？为其君不亦难乎！然滕文公尝行孟子之道矣，故许行、陈相目之曰仁政、曰圣人。其后寂寂，不闻滕侯之得天下也，孟子之言固无验也」。

「孔子与宾牟贾言《大武》曰『声淫及商』，何也」？对曰：「非武音也，有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。武王之志犹不贪商，而孟子曰，文王『望道而未之见』，谓商之禄未尽也，病其有贤臣也。文王贪商如此其甚，则事君之小心安在哉？岂孔子之妄言哉？孔子不妄，孟子之诬文王也」。

或曰：「孟子之心，以天下积乱久矣，诸侯皆欲自雄，茍说之以臣事周，孰能喜也？故揭仁义之竿，而汤、武为之饵，幸其速售以拯斯民而已矣」。曰：「孟子不肯枉尺直寻，谓以顺为正者妾妇之道，其肯屑就之如此乎？夫仁义又岂速售之物也？『子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙』，固知有周室矣。天下之所废，必若桀、纣，周室其为桀、纣乎？盛之有衰，若循环然。圣王之后不能无昏乱，尚赖臣子扶救之尔。天下之地方百里者有几？家家可以行仁义，人人可以为汤、武，则六尺之孤，可托者谁乎？孟子自以为好仁，吾知其不仁甚矣」。

孟子曰：「纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时』。今时则易然也」。今之学者曰：自天子至于庶人，皆得以行王道。孟子说诸侯行王道，非取王位也。应之曰：「行其道而已乎，则何必纣之失也？何忧乎善政之存？何畏乎贤人之辅？尺地一民皆纣之有，何害诸侯之行王道哉？齐宣王问曰：『人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎』，孟子对曰：『夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣』。行王政而居明堂，非取王位而何也？君亲无将，不容纤芥于其间，而学者纷纷强为之辞，过矣」。

学者又谓：「孟子权以诱诸侯，使进于仁义。仁义达则尊君亲亲，周室自复矣」。应之曰：「言仁义而不言王道，彼说之而行仁义，固知尊周矣。言仁义可以王，彼说之则假仁义以图王，唯恐行之之晚也，尚何周室之顾哉！呜呼！今之学者雷同甚矣。是孟子而非六经，乐王道而忘天子。吾以为天下无孟子可也，不可无六经；无王道可也，不可无天子。故作《常语》以正君臣之义，以明孔子之道，以防乱患于后世尔。人知之非我利，人不知非我害，悼学者之迷惑，聊复有言」。

臣寻下法司，检造到差乡户、长名衙前及纠决差役敕条，州司看详。胡真虽是物力高强，检估到家业，计钱一千八百六十五贯有零，缘曾于治平四年内充乡户衙前，祇应过名下重难分数，熙宁二年十月内得替空閒，方得二年零五个月，及称见作十户分居。其丁怀检估到家业，计钱一千二百四十五贯有零，缘是白脚人户，先已曾有状承认下次乡户衙前色役，即未曾差使。及据胡渊状内指说，本县约有三十家第一等，未曾历过衙前重难。其丁怀却不指决，显是本人户于本县未经差充衙前重难白脚户内最为高强。今来若更差胡真充衙前，深未允当。检会前敕条，衙前军将许人投名，如不足，许于乡村差第一等、两丁以上、物力高强者充，即无明文许令连并差役。缘只是州县据法司引用嘉祐编敕：「诸般色役许被差人别纠一户见今空閒、物力高强之人」。以此承例，将新近充衙前得替之人，更无年限，便作见今空閒人户，许行纠差。况长名衙前除投名人即有优重酬奖，若依条于税户抽差，终是乡民怕见充役，即与乡户衙前事体一同，不比寻常诸般差役。若其间不幸历过重难，未经数月之间，被人指决，依纠户条，便作见今空閒户定差，即是物力最高之人，常被纠差重役，更无閒日。其次，白脚奸户得以作倖规避，无由差到，深属不均。其胡真、丁怀，州司已送本县，责付逐家，知在听候奏取朝廷指挥。其丁怀，现今家活，估钱一千二百馀贯，虽低小如胡真六百一十九贯有零，亦是本县次第有物力白脚人户，又已曾承认下次衙前差役，欲乞朝廷详酌，定差丁怀充长名衙前祇应。乞今后自未降雇役新法以前，如外州军亦有似此差长名衙前及纠决别户，且依差乡户衙前敕条。有替罢衙前及五年以上、见系物力最高如第一等人户数少，即许依空閒人户例定差。所贵上等色役之人，苦乐均济。谨具状奏闻，伏候敕旨。

百工之事，圣人智也；百子之术，圣人治也。百工殊智而同巧，百子殊术而同治。作车以行陆，作舟以行水，铄金以为刃，凝土以为器，鞣革以为韦，合异以为缋。甲欲其坚也，刃欲其利也，弓欲其规也，矢欲其直也。其意舛驰，其务相反，其智不一。能并而容之、并而任之者，司空也。或为杨，或为墨，或为刑名，或为纵横，或为道德，或为法术，为人欲其弃己也，为己欲其忘人也，其意亦舛驰，其务亦相反，其智亦不一。能并而容之、并而任之者，圣人也。故司空氏得其人，百工者咸安其职，勉其业，居其次。司空失其人，百工者起而相时之好恶，以巧相倾，以利相排，以说相胜。圣人在上，百子者各输其术，陈其力，守其官。圣人隐，王道废，百子者不得其用，起而察时之治乱，深念而远虑之，以智相多，以学相非，以法相厉，天下于是大乱，人自为教，家自为治。则上无圣王，而使人不得其材，贤者在下，而业不试故也。著之其书，传之其徒，以谓若己而治矣，此一官之事，一器之用，譬犹鼎之可烹，罍之可盛，使相易而不能行矣。其浅深度量，规矩措置，适其所宜而已矣。杨氏思天下之乱，以谓乱生于利，彼也故为我。墨氏思天下之乱，以谓乱生于私己也，故兼爱。申、韩思天下之乱，以谓乱生于民分之定也，故尚刑名。苏秦、张仪之徒思天下之乱，以谓乱生于患难之不排，纷揉之不解也，故为纵横。庄、老思天下之乱，以谓乱生于多欲也，故教以清净。陈仲、史䲡思天下之乱，以谓生于贪曲也，故教以廉直。许行、陈相思天下之乱，以谓乱生于逐末也，故教以稼穑。孙武、吴起思天下之乱，以谓乱生于不教民战，故立兵法。此皆其美者也。是以言之或相摈也，或相尚也。虽然，尚之非也，摈之又不是也。圣人者立，数子者得其欲而言止矣。故言者生于不用也，术者生于不试也。言而皆得其用，天下安有言；术而皆得其试，天下安有术？故仲尼之门，德行颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，言语宰我、子贡，政事冉有、季路，文学子游、子夏。圣人之能尽人之材也，知人之能，止其分也。使治天下，亦若是矣。使世而无仲尼，德行者或为老、庄，或为陈、史。言语者或为秦、仪，或为惠施。政事者或为刑名，或为法术。故曰：非百子之害也，无圣人之害也。圣人不息，王政不灭，百子者不起。夏有天下四百馀岁，传之商。商有天下六百馀岁，传之周。圣人治之，仁人接之，百子者不得作。周有天下八百馀岁，文敝极矣，仲尼生而无位，百子者纷然而起。由是言之，百子出于周衰也，周之前固未有也。及至今之时，道无所主，治无所出，学者丧其性，而万物失其体，而欲复三五之治，何可得哉？故曰：世之敝，必乡原也。相悦以名，相饰以利而已矣。世之所向而为之，世之所背而去之，因主为操，因俗为度，因伪为礼，滑稽而无法，诞漫而无家。世之敝，必乡原也。乡原不及百子，百子不及中庸。中庸者，圣人之治也。尧舜所以君也，周公所以臣也，仲尼所以师也，子思、孟轲所以救敝也。惟仁人能知圣人，子思、孟轲之谓也。