礼之中庸曰。父为士。子为大夫。葬以士。祭以大夫。是礼也。于国为恩。于人为孝。朝廷赠赵公之先人故晋州司法参军赠清和太守三至太子少师。褒少师之德。扬赵公之孝。国之恩也。书之洪范曰。是训是行。以近天子之光。赵公奉若少师之训。为国股肱。翊大君之明。可谓忠矣。传曰。有明德者。必昌于后世。后必有达人。故叔梁纥有子曰文宣王。陈仲弓有孙曰司空偫。积德于身。以垂厥后。犹洪河广大于涓流。太山峻极于邱陵。蕴百行。惟少师。宣六德。惟赵公。父慈子孝。移孝于忠。盛矣哉。维烈山氏以稼穑代畋渔。伯夷以秩礼谐神人。太公以大勋平祸乱。季子以让德辞社稷。崔氏其后也。有魏名臣炎。降至宋度支郎中赠冀州刺史元孙。陨身成名。兴起百代。生魏吏部尚书左仆射贞烈公亮。六为吏部郎。三为吏部尚书。再为大中正连部二千石。一为大将军。历侍中太常光禄大夫。男为部官。女为九嫔。与伯父之子仆射休首出偫姓。为海内甲门。孙曰肇师。以令望为中书侍郎。以才辩为聘梁使。中书孙讳道淹。北齐安州总管掾。生少师之祖讳方骞。皇朝万年主簿临洺子。临洺子生少师烈考讳贞固。皇朝武功主簿赠吏部尚书。娶赵郡李氏。新定之子。高都之侄。中外之甲。光标士林。少师讳景晊。清河东武城人也。三岁丁太夫人忧。十二居武功艰。号哭无时。邻里辍相。终制读书。岁不践阈。一览数纸。终身不忘。年十七。与亲兄晙一举明经。同年擢第。二十三调补梁州南郑县尉。以能政闻。转蜀州晋原县尉。以清白器干为按察使倪若水表荐大理评事。以亲累贬利州葭萌丞。历梓州盐亭丞晋州司法参军。公风度详雅。器宇方深。有道者悦之而不厌。不仁者惮之而迁善。蘧瑗在卫。卫多君子。子贱居鲁。鲁有贤人。若至听词必察。临事能断。吏不忍欺。人不敢犯。刺史齐景冑洎州长举公清明中正。差充支使。毕构代齐。假为判官。开元三年。终于官舍。春秋四十。权厝于邙山元元庙西北原。公之逝也。宗族叹曰。孝可以动神祇而不寿。僚友叹曰。仁可以师天下而不贵。闻者叹曰。清可以激贪俗而不昌。命矣天乎。盛德不兴。宜其后也。夫人荥阳郑氏。皇朝兵部郎中卫州刺史元升之子。吏部侍郎平章事愔之女弟。以德范仪少师。以才明训赵公。天宝十二年。享龄六十九。终于京兆崇贤里。殡于长安南杜陵原。有一子二女。神龙中。申明旧诏。著之甲令。以五姓婚媾。冠冕天下。物恶大盛。禁相为姻。陇西李宝之六子。太原王琼之四子。荥阳郑温之三子。范阳卢子迁之四子。卢辅之六子。公之八代祖元孙之二子。博陵崔懿之八子。赵郡李楷之四子。士望四十四人之后。同降明诏。斯可谓美宗族人物而表冠冕矣。在周则邵单为公族。妫嬴为上国。西京窦傅之贵。东汉袁杨之盛。魏以荀陈为德门。南朝以王谢为高望。方之于公。川谷江海也。嗣子圆。以文学早知名。射策上第。官历台省。寻拜蜀郡长史兼御史中丞。加节度使。时安禄山起幽朔。连陷潼关。赍表腰金。恳迎玄宗。省表垂泣。召宰相谓曰。世乱识忠良。今见之矣。除中书侍郎益州长史节度等如故。及乘舆至蜀。朝廷羽仪。如京之制。终古难之。肃宗幸彭原。将复天下。以剑南无事。不假此人。诏赴行在。咨以缔构。扈从迁宫。日月并照。玄宗获申圣慈。肃宗获申圣孝。酂侯功大。博陆赏尊。诏曰。一匡天下。大庇生人。迁特进中书令集贤殿大学士。修国史。封赵国公。昔成王以曲阜命周公。王曰叔父。亲亲也。以营邱命太公。王曰叔舅。贤贤也。惟肃宗亦以赵国锡崔公。今上以少师赠先公。三代之极教也。后转太子少师兼御史大夫东京留守。寻为工部尚书扬州长史浙江东西三道观察使吏部尚书知省事。馀如故。又转尚书右仆射。四年某月日。龟筮叶吉。奉少师荥阳夫人之丧。合祔于东京河南邙山之某原。礼也。世传清白。子孝臣忠。山东士大夫以五姓婚姻为第一。朝廷衣冠以尚书端揆为贵仕。惟公兼之。清河崔氏。至赵公三代仆射。可谓尽善矣。泰山羊●924A。世传清德。北海范毓。儿无常亲。总此二者。为公家法。华学放史氏。敢播风烈焉。昔孔悝铭鼎。备举前代。史克颂鲁。独美僖公。用以诞敷先人。昭示后代。在礼然也。今之作颂。书国家之孝理。列圣君之得人。崔氏之世绪。少师之懿范。赵公之孝思。士风祖德。永为不朽。崔氏之门。为不朽矣。若终者。华安得不颂之。其文曰。周之上公。让为大夫。秦之司徒。家于冀都。伯从清河。德绪繁多。仕至扬州。出将封侯。惟德惟器。魏之中尉。降及元魏。偫从并贵。才如尚书。德如评事。古之廷评。伏念惟刑。我闻德声。继佐葭萌。安道和俗。化行三蜀。彼汾之曲。片言折狱。清风人穆。升闻辇毂。苇辙蒲帷。公行不归。哲人其萎。后贤用微。荥阳夫人。柔明佐君。嫁有嘉闻。首代馨芬。高阳才子。唐虞多士。克先赵公。大雅爰起。有子如是。可谓孝矣。崇原既平。伊洛攸清。永安厥灵。万有斯年。子孙以宁。

今儒者乃援子虽齐圣不先父食之语。欲令已祧献祖。权居东向。配天太祖。屈居昭穆。此不通之甚也。凡在左氏不先食之言。且以正僖公之逆祀。儒者安知非夏后庙数未足之时。而言禹不先鲧乎。且汉之禘祫。盖不足徵。魏晋以还。太祖皆近。是太祖之上。皆有迁主。历代所疑。或引閟宫之诗而永閟。或因虞主之义而瘗园。或缘远庙为祧以筑宫。或言太祖实卑而虚位。惟东晋蔡谟。凭左氏不先食以为说。欲令征西东向。均之数者。此最不安。且蔡谟此议。非晋所行。前有司不本谟改筑之言。取征西东向之一句。为万代法。此不可甚也。臣又思之。永閟瘗园。则臣子之心。有所不安。权居正位。则太祖之尊。无时而定。则别筑一室。义差可安。且兴圣之于献祖。乃曾祖也。昭穆有序。飨祀以时。伏请奉献懿二祖迁祔于德明兴圣庙。此其大顺也。或以祫者合也。今二祖别庙。是分食也。何合之为。臣以为德明兴圣二庙。每禘祫之年。亦皆飨荐。是亦分食。奚疑于二祖乎。

按礼纬。三年一祫。五年一禘。公羊传云。五年而再殷祭。两文虽互。其义略同。礼记正义引郑元禘祫志云。春秋僖公三十三年十二月薨。文公二年八月丁卯大事于太庙。公羊传云。大事者何。大祫也。是三年丧毕。新君二年当祫。明年当禘于偫庙。僖公宣公八年皆有禘。则后禘去前禘五年。以此定之。则新君二年祫。三年禘。自尔已后。五年而载殷祭。则六年当祫。八年当禘。又昭公十年齐归薨。至十三年丧毕当祫。为平邱之会。冬公如晋。至十四年祫。十五年禘。传云有事于武宫是也。至十八年祫。二十年禘。二十三年祫。二十五年禘。昭公二十五年有事于襄公是也。如上所云。则禘己后隔三年祫。祫已后隔二年禘。此则有合礼经。不违传义。谨议。

正议大夫行太子右庶子史馆修撰上柱国晋昌县开国男令狐峘述。惟深也故能通天下之志。惟几也故能成天下之务。君子极深而研几。不出户而制动。行诸已而驭化。其惟圣德乎。有唐名臣赠司徒鲁郡文忠公颜公。奉大顺为元功。建大节为至忠。以安横流。以纽颓纲。秉是一心。祇事四朝。今上兴元元年八月三日。蹈危致命。薨于蔡州之难。贞元二年春。蔡州平。冬十一月二旬有三日。嗣子栎阳尉秘书省正字硕。衔恤奉丧。归葬于万年县之旧原。皇帝彻悬震悼。乃册赠上公。诏有司具鼓吹羽仪。送于墓所。遣中谒者吊祭。赠钱五十万。粟三百石。命太常考行诔德。谥曰文忠。凡厥士庶。暨方侯伯。识与不识。晞声想形。莫不惕然创焉。感慕思齐。为人子者益孝。为人臣者益忠。为人弟者益顺。为人吏者益敬。有以见盛德之仪型也。公讳真卿。字清臣。琅琊临沂人。盖孔宣父之门人曰回。好学知机。道亚圣人。公其后也。五代祖之推。北齐黄门侍郎。为海内大儒。著家训稽圣赋冤魂志及文集。藏在书府。历代传之。高祖思鲁。亦儒行。仕我太宗。掌记秦府。列于国史。曾祖勤礼。著作郎宏文馆学士。祖昭甫。晋曹二王侍读。赠华州刺史。考惟贞。薛王友。赠太子少保。储和葆冲。是感间气。用集于我公。公受天纯休。克广前烈。识度元远。节行不偫。早孤。太夫人殷氏。躬自训育。公承奉慈颜。幼有老成之量。家贫屡空。布衣粝食。不改其乐。馀力务学。甘味道艺。五经微言。及百氏精理。无所不究。既闻之。必行之。尤工文词。善隶书。书格劲逸。抗行钟张。弱冠进士出身。寻判入高第。授秘书省校书郎。天宝初制策甲科。作尉醴泉。又以八使表能。迁于长安。未几。拜监察御史。荐承诏旨。巡抚河陇。曾至五原。有冤讼久而不决。公理之得情。郡人悦服。时方炎亢。而甘泽澍焉。巷俗谣言。谓之御史雨。又士族有斁于名教者。朝臣有侮于宪度者。公悉弹奏。正以礼法。宪纲震肃。朝旨嘉焉。迁武部员外郎。属宰臣杨国忠以外戚登庸。恶不附已者。出为平原太守。公性本宏裕。及到官。推是道也。以临其人。躬疾苦以劝义。征徭以劝学。令不肃而信行。教不敷而化洽。十四年。贼臣安禄山豕突蚁动。逆常干纪。徵师矫命。自蓟长驱。公血愤中激。乃宣言曰。焉有人臣。忍容巨逆。必当竭节。龚行天讨。会郡中方集静塞军屯丁三千馀人。公因之。又召境内举武艺者。仍发财募义勇之士。未踰旬。成万人军。于是戒严固守。仍表其状。是时海内承平。禄山窃发。两河之间。未有奉章表者。时禄山陷洛阳。害留守李憕中丞卢奕御史蒋清。以三人之首。传胁河北列郡。至平原。公斩其使。收三人之首。哭而葬之。遂有表上闻。初玄宗每朝以薄俗罪已。及得公表大悦。称叹者久之。顾谓左右曰。真卿何如人。而所为乃得尔。因就拜户部侍郎。兼领平原。又加河北采访招讨使。仍赐以诏书云。卿之一门。义冠千古。由是公之德声。震于天下。时公从父兄常山太守杲卿。同公建义。愤激于衷。生缚贼将何千年高邈。献于阙下。遂通太原之路。忠烈之风。出于一门。诗云。孝子不匮。永锡尔类。夫忠臣亦如之。是时渔阳太守卢全诚济南太守李随清河长史王怀忠景城司马李炜。各拥兵数千。或至万人。以附于公。邺郡太守王焘。被禄山移摄河间。焘俾掾吏李奂斩伪署河间长史杜暮睦。以河间众归于公。北海太守贺兰进明率精锐五千济河。有诏助公讨伐。自是仁者赴仁。义者赴义。勇者不敢爱其力。智者不敢秘其谋。清河词客李萼。少年有志。献奇于公。以通邻好。增补军实。前殿中侍御史沈震盐山尉穆宁武邑尉李铣清河主簿张澹清池尉贾戢。各抒器能。参赞成务。公以长事进明。众同甘苦。莫不毕力。能公之役。贼帅袁知泰。恃众犯我聊城之西。公二鼓而破之。获斩万计。其时河朔一十七郡。同日向愿。进兵二十万。横绝燕楚。旁贯井陉。启土门。通太原。河北节度使李光弼朔方节度使郭子仪得横行河朔。复常山赵二郡。大破贼帅史思明于嘉山。皆公之由也。推诚无私。信及旁郡。平卢将刘正臣以渔阳来归。公以渔阳贼之本根。欲坚其意。乃割爱子颇。令越海与正臣通问。兼遣军资十有馀万。俄而寇陷京师。驾在灵武。往来传置。梗圯不通。公以帛书表章。封于蜡丸内。俾健步宵行昼伏。四远以闻。因奉诏。肃宗即位之初。遣使乘驿。布于江淮。王命再通。繄兹是赖。又迁工部尚书兼御史大夫。采访招讨等使如故。其年冬十月。贼将尹子奇史思明等。以劲兵十万。发自燕南。先陷沧瀛。次陵德棣。猛若燎火。冲如决防。公内无兼月之蓄。外绝同盟之援。度势量力。义无幸给。不敢委身待擒。贻国之耻。遂与麾下归于凤翔。有诏迁宪部尚书。寻兼御史大夫。西京平。思复旧章。屡进谠议。触鳞忤旨。竟不久留。出为冯翊太守。换蒲州刺史。充本州防御使。又为酷吏所搆。贬饶州刺史。迁升州刺史。充浙西节度使。时刘展在于睢阳。反状己萌。公乃饬偏师。利五刃。水陆战备。以时增修。都统使李峘奏。以为过防骇众。肃宗有诏。追拜刑部侍郎。进爵县公。寻而刘展陵陷江淮。李峘败绩奔走。时之议者。皆多公之先觉。怒峘之沮计焉。御史中丞敬羽。诈佞取恩。恶公刚直。以谤语阴中之。天威赫然。责命斯极。贬蓬州长史。代宗即位。移利州刺史。未之任。徵拜户部侍郎。转吏部侍郎。加银青光禄大夫。进金紫光禄大夫。除江陵尹兼御史大夫。充荆南节度观察使。未辞阙而銮舆幸陕州。公扈跸行在。拜尚书右丞。及还京。迁刑部尚书。续兼御史大夫。充朔方宣慰使。进封鲁郡公。食邑二千户。宰臣元载。怙权专政。每有公议。公正言引经。不为之屈。指擿将如规之。载心衔色忿。蓄而将发者数四矣。会摄享太庙。诬以祭器不修。启于宰臣。载因奏公谤讟时政。贬峡州别驾。未到任。换吉州别驾。移抚州刺史。转湖州刺史。政尚清净。长孤养耆。彻备浚隍。式廉明。进吏事。特责大旨而已。郡人悦之。立碑颂德。而耽嗜文籍。卷不释手。初在德州。尝著韵海镜源。遭难而止。至是乃延集文士。纂而成文。古今文字该于理者。摭华撮要。罔有不备。为三百六十卷。以其包荒万汇。其广如海。自末寻源。照之如镜。遂以名之。又著吴兴集十卷。庐陵集十卷。临川集十卷。并行于代。大历末。奸臣伏诛。宰臣杨绾常衮举公旧德。宜在中朝。徵拜刑部尚书。公乃奏上所著韵海镜源。帝嘉之。藏于集贤书院及秘阁。公前后三领大司寇。以年老辞荣。上爱其才。迁吏部尚书。清汰九流。用正庶官。代宗晏驾。朝廷以公鸿儒。详练典故。举充礼仪使。祗护陵寝。率礼无违。加光禄大夫太子少师。使如故。著礼仪集十卷。上方倚以为相。为权臣所忌。迁太子太师。外示崇高。实以散地处之也。建中四年。贼臣李希烈阻兵淮右。诏公奉使宣慰。豺狼方炽。或谕公逗遛以需。公曰。君命也。焉避之。既见希烈。奉宣朝旨。词不屈。志不挠。贼党乃交刃胁之。慢骂不逊。公视之凛如。责以悖逆。希烈不敢亢逼而退。久之。置酒大会。将饯公复命。行有时矣。遇叛臣李元平陷我汝海。委质贼庭。公于座上数其背恩。厉气叱责。叛者惭赧。密以异语动于希烈。希烈意变。遂执公。囚于官舍。防以甲士。或掘阱于侧。或积薪于前。或绐以瘗填。或许以焚烁。虐毒万计。期公毁节。公谓之曰。愿假一剑。岂劳多端。服义而终。乃其所也。贼竟不敢逼。贞元初。希烈陷汝州。是时公幽辱已三岁矣。度必不全。乃自为墓志。以见其志。是年遇害于汝州之龙兴寺。春秋七十有六。自登朝及作藩牧。常以安君厚俗为务。奖善伐恶为志。言非至公。不发于口。事非直道。不几于心。植操则夷齐之高也。理戎则羊陆之仁也。当朝则汲黯之正也。莅下则廉范之通也。蕴是具美。行乎至俭。强暴莫敢冲。千飙不能动。大义久废。公起之。醇风久醨。公还之。非贤人之业。何以臻此。然虚已下士。不以名位自高。苟有道者。蓬门鹑衣。必与抗礼。在平原。尝荐安陵处士张镐有公辅之量。数年间镐位列鼎司。论者称之。善与人交。执友之子。义均甥侄。介操所至。不迁其守。刚而中礼。介而容众。静而无闷。动而有光。便于已。希权倖不为也。君有命。蹈汤火不辞也。心在弭乱不在功。志图报国不图生。故其杀身成仁。视死如归。虽汉之龚胜。魏之王经。无以加焉。昔卫铭孔悝。鲁颂僖公。载在礼经。形于雅什。佥以为公之事君事亲。爱敬直清。跬步不忘。德充也。服义戴仁。颠沛以之。行极也。探赜儒府。述古立言。文经也。勤劳王家。靖难安仁。武功也。颂声不昭。后嗣何观。于是故吏庐州刺史李萼。乃刊石建碑。旌于不朽。以峘尝参公会府。公卿之末。备位史臣。俾赞丕烈。永示将来。敢竭不才。恭述所闻。铭曰。

天祚圣唐。降贤救时。烈烈鲁公。毓德应期。岩峙玉镇。伊傅之师。文武忠信。天子是毗。亦既升朝。侃然正色。润我王度。作藩于德。贼为豺虺。流虿下国。公饬王旅。殄扫妖慝。解纷以和。柔逆以忠。万里狂飙。半为淳风。君子知微。遇变则通。全我庶人。入奉宸聪。乃副丞相。是司喉舌。周旋七命。内外胥悦。营营青蝇。不害其洁。危行言孙。保兹明哲。用启土宇。俾侯于鲁。式是百辟。彝伦攸叙。乱靡有定。盗扰淮浦。帝曰汝贤。代予宣抚。孰不怀忠。处死难之。于赫我公。视险若夷。猛兽龂龂。履之不疑。扇彼薄俗。惟缉惟熙。昔在申伯。作藩周室。诗人歌颂。尚播声律。矧我文忠。人之纪纲。功侔四时。节贯雪霜。焕乎立言。殁而弥彰。日居月诸。垂范无疆。

太原王宏中在连州。与学佛人景常元慧游。异日从二人者。行于其居之后。邱荒之閒。上高而望。得异处焉。斩茅而嘉树列。发石而清泉激。辇粪壤。燔椔翳。却立而视之。出者突然成邱。陷者呀然成谷。洼者为池。而阙者为洞。若有鬼神异物。阴来相之。自是宏中与二人者。晨往而夕忘归焉。乃立屋以避风雨寒暑。既成。愈请名之。其邱曰俟德之邱。蔽于古而显于今。有俟之道也。其石谷曰谦受之谷。瀑曰振鹭之瀑。谷言德。瀑言容也。其土谷曰黄金之谷。瀑曰秩秩之瀑。谷言容。瀑言德也。洞曰寒居之洞。志其入时也。池曰君子之池。虚以钟其美。盈以出其恶也。泉之源曰天泽之泉。出高而施下也。合而名之以屋曰燕喜之亭。取诗所谓鲁侯燕喜者颂也。于是州民之老。闻而相与观焉。曰。吾州之山水名天下。然而无与燕喜者比。经营于其侧者相接也。而莫直其地。凡天作而地藏之。以遗其人乎。宏中自吏部郎贬秩而来。次其道途所经。自蓝田入商洛。涉淅湍。临汉水。升岘首以望方城。出荆门。下岷江。过洞庭。上湘水。行衡山之下。繇郴踰岭。猿狖所家。鱼龙所宫。极幽遐瑰诡之观。宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足。传曰。知者乐水。仁者乐山。宏中之德与其所好。可谓协矣。智以谋之。仁以居之。吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。

元和八年十一月壬子。上命丞相元衡丞相吉甫丞相绛。召太史尚书比部郎中韩愈至政事堂。传诏曰。田宏正始有庙京师。朕惟宏正先祖父。厥心靡不向帝室。讫不得施。乃以教付厥子。维宏正衔训事嗣。朝夕不怠。以能迎天之休。显有丕功。维父子继忠孝。予维宠嘉之。是以命汝愈铭。钦哉。惟时臣愈承命悸恐。明日。诣东上阁门拜疏辞谢。不报。退。伏念昔者鲁僖公能遵其祖伯禽之烈。周天子实命其史臣克作为駉駜泮閟之诗。使声于其庙。以假鲁灵。今天子嘉田侯服父训不违。用康靖我国家。盖宠铭之。所以休宁田氏之祖考。而臣适执笔隶太史。奉明命。其可以辞。谨桉魏博节度使银青光禄大夫检校工部尚书兼魏州大都督府长史御史大夫沂国公田宏正。北平卢龙人。故为魏博诸将。忠孝畏慎。田季安卒。其子幼弱。用故事代父。人吏不附。迎宏正于其家。使领军事。宏正籍其军之众。与六州之人。还之朝廷。悉除河北故事比诸州。故得用为帅。已而复赠其父故沧州刺史兵部尚书。母夫人郑氏梁国太夫人。得立庙祭三代。曾祖都水使者府君祭初室。祖安东司马赠襄州刺史府君祭二室。兵部府君祭东室。其铭曰。

唐继古帝。海外受制。狎于太宁。燕盗以惊。偫党相维。河北失平。号登元和。大圣载营。风挥日舒。咸顺指令。嶪嶪魏土。婴儿戏兵。吏戎愁毒。莫保腰颈。人曰田侯。其德可倚。叫噪奔趋。乘门请起。田侯摄事。奉我天明。束缚弓戈。考校度程。提疆籍户。来复邦经。帝钦良臣。曰维锡予。嗟我六州。始复故初。告庆于宗。以降命书。旌节有韬。豹尾神旗。櫜兜戟纛。以长魏师。田侯稽首。臣愚不肖。迨兹有成。祖考之教。帝曰俞哉。维汝忠孝。子思乃父。追秩夏卿。媲德娠贤。梁国是荣。田侯作庙。相方视阯。见于蓍龟。祖考咸喜。暨暨田侯。两有文武。讫其外庸。可作承辅。咨汝田侯。勿亟勿迟。觐飨式时。尔祖尔思。

伏以建中时。公卿奏请修建东都太庙。当时之议。大旨有三。其一曰。必有其庙。备立其主。时飨之日。以他官摄行。二曰。建庙立主。存而不祭。皇舆时巡。则就飨焉。三曰。存其庙。瘗其主。臣等立其三议。参酌礼经。理宜存庙。不合置主。谨按礼祭义曰。建国之神位。右社稷而左宗庙。礼记云。君子将营宫室。宗庙为先。是知王者建邦设都。必先宗庙社稷。况周武受命。始都于丰。成王相宅。又卜于洛。烝祭岁于新邑。册周公于太室。故书曰。戊辰王在新邑。烝祭岁。王入太室稞。成王厥后复立于丰。虽成洛邑。未尝久处。逮于平王。始定东迁。则周之丰镐。皆有宗庙明矣。又按曾子问庙有二主。夫子对以天无二日。土无二王。尝禘郊社。尊无二上。未知其为礼者。昔齐桓公作二主。夫子讥之。以为伪主。是知二主不可并设亦明矣。夫圣王建社以厚本。立庙以尊祖。所以京邑必有宗社。今国家定周秦之两地。为东西之两宅。辟九衢而立宫阙。设百司而严拱卫。取法元象。号为京师。既严帝宅。难虚神位。若无宗庙。何谓皇都。然依人者神。在诚者祀。诚非外至。必由中出。理合亲敬。用交神明。位宜存于两都。庙可偕立。诚难专于二祭。主不并设。或以礼云七庙五庙无虚主。是谓不可无主。所以天子巡狩。亦有所尊尚。饰斋车。载迁主以行。今若修庙瘗主。则东都太庙。九室皆虚。既违于经。须徵其说。臣复探赜礼意。因得尽而论之。所云七庙五庙无虚主。是谓见飨之庙。不可虚也。今之两都。虽各有庙。禘祫飨献。斯皆亲奉于上京。神主几筵。不可虚陈于东庙。且礼云。唯圣人为能飨帝。孝子为能飨亲。昔汉韦元成议废郡国祀。亦曰立庙京师。躬亲承事。四海之内。各以其职来祭。人情礼意。如此较然。二室既不并居。二庙岂可偕祔。但所都之国。见飨之庙。既无虚室。则叶通经。议者又欲置主不飨。以俟巡幸。昔鲁作僖公之主。不于虞练之时。春秋书而讥之。合祔之主。作非其时。尚为所讥。今若置不合祔之主。不因时而作。违经越礼。莫甚于此。岂有九室合飨之主。而有置而不飨之文。两庙始创于周公。二主获讥于夫子。自古制作。皆范周孔。旧典犹在。足可明徵。臣所以言东都庙则合存。主不合置。今将修建庙宇。诚不亏于典礼。其见在太微宫中六主。请待东都建修太庙毕。具礼迎至于西夹室。閟而不飨。式彰陛下严祀之敬。以明圣朝尊祖之义。

会昌六年五月。礼仪使奏。武宗昭肃皇帝祔庙。并合祧迁者。伏以自敬宗文宗武宗兄弟相及。已历三朝。昭穆之位。与承前不同。所可疑者。其事有四。一者兄弟昭穆同位。不相为后。二者已祧之主。复入旧庙。三者庙数有限。无后之主。则宜出置别庙。四者兄弟既不相为后。昭为父道。穆为子道。则昭穆同班。不合异位。据春秋。文公二年跻僖公。何休云。跻升也。谓西上也。惠公与庄公。当同南面西上。隐桓与闵僖。当同北面西上。孔颖达亦引此义释经文。贺循云。殷之盘庚。不序阳甲。汉之光武。上继元帝。晋元帝文皆用此义。盖以昭穆位同。不可兼毁二庙故也。尚书云。七世之庙。可以观德。且殷家兄弟相及。有至四帝不及祖祢。何容更言七代。于理无疑矣。二者今以兄弟相及。同为一代。矫前之失。则合复祔代宗神宗于太庙。或疑已祧之主。不合更入太庙者。案晋代元明之时。已迁豫章颍川矣。及文即位。乃元帝之子。故复豫章颍川二神主于庙。又国朝中宗已祔太庙。至开元四年。乃出置别庙。至十年置九庙。而中宗神主复祔太庙。则巳迁复入。亦可无疑。三者庙有定数。无后之主。出置别庙者。按魏晋之初多同庙。盖取上古清庙一宫。尊远神祗之义。自后晋武所立之庙。虽有七主。而实六代。盖景文同庙故也。又按鲁立姜嫄文王之庙。不计昭穆。以尊尚功德也。晋元帝上继武帝。而惠怀悯三帝。时贺循等诸儒议。以别为主庙。亲远义疏。都邑迁异。于理无嫌也。今以文宗弃代才六七年。武宗甫尔复土。遽移别庙。不齿宗祖。在于有司。非所宜议。四者添置庙之室。案礼论。晋太常贺循云。庙以容主为限。无拘常数。故晋武帝时。庙有七主六代。至元帝明帝。庙皆十室。及康穆二帝。皆至十一室。自后虽迁故祔新。大抵以七代为准。而不限室数。伏以江左名儒。通赜睹奥。事有明据。固可施行。今若不行是议。更以迭毁为制。则当上不及高曾未尽之亲。下有忍臣子恩义之道。今备讨古今。参校经史。上请复代宗神主于太庙。以存高曾之亲。下以敬宗文宗武宗同为一代。于太庙东閒置两室。定为九代十一室之制。以全臣子恩敬之义。庶协大顺之宜。得变礼之正。折古今之纷互。立偫疑之杓指。因心广孝。永烛于皇明。昭德事神。无亏于圣代。

夫赵盾弑君。莒仆弑父。春秋显书其过。何则楚公子围弑其君郊敖。子驷弑其君僖公。齐人弑其君悼公。各以疾赴。春秋皆书曰卒。评曰。人之生也。上有天地。次有君父。君父可弑。是无天地也。乃生人之大恶。有识之宏耻。亦由汉书云律母妻母之文。圣人所不书是也。且赵盾反不讨贼。董狐谓为弑君。莒仆以其宝来奔。里革谓其弑父。斯二者罪名以彰。仲尼承彰而书耳。斯三逆者弑君以疾赴。仲尼非可诬也。据赴而书者。不忍也。故不忍也者。耻在其中焉。惩在其中焉。夫春秋弑君三十六。其馀之逆。亦据赴而书耳。夫赵孟以无辞伐国。伯以夷礼来朝。春秋皆贬之曰人曰子。何至其罪大者为之隐。其过小者必以书之。曰伐国无辞。专君之命也。君而可专。孰有其国得不贬之乎。若罪大者为之隐。推亡也。其罪小者必以书。固存之也。

学校尚矣，周以来讫于唐，创命废治，儒家流多能言之，予不复叙。五代残弊，彝伦歼灭，大盗㘖㘖，相阅以兵，旦移暮檄，仅识文字，艺圃儒林，荡为戎区。天祖受命，肖天明德，乃眷四方，是剔是攘。创民痍旅，益去愁毒，始修太学于京师。太宗、真宗已同车文，则幸成均，开露门，集中秘书，拥图讲道，喟而兴学。云章在天，万物光明，声陶教冶，镕为豪俊。然犹州郡吏未能称上意，兴庠塾之事也。逮今上缵承，焞燀先烈，右文变风，与三代侔。于是人人知帝向儒，而天下学官毕修饬矣。噫，教化之难也！阅四圣，垂九十年，事钜绩迟，不其然乎！楚州学者，今转运使七兵外郎魏君之建也。景祐初年，君以田曹来为州，甚宜其官，不苛不竞，政克用乂。一日与其属会孔子祠下，顿压陋荒，不能为礼，简无蕴编，生无见员。君愀不怿，以为天子育才劝学如不及，今楚近郡，身二千石，助朝廷美风俗为职，是不能兴，且得罪。因上言孔祠坏缺，黉肆未立，愿得如律令，官为缮完。书闻，有诏报可。我素既从，鸠工僝工，乃谋新宫，斥地而南，筑为坛堂。裁审旧址，更作州序。攻位既成，墁塈毕兴。扉树显俨，厢宇华煜。墀洁涂平，房内异宜。絺扆敞中，治饬晬容。四科十子，凛如侑坐，缓玦裨裳，具有等威。然后复阁焉以匮经，次库焉以庋器。堂有讲位，博士尸之；舍有燕处，弟子安之。椸篑篚几，有史焉是供；㳻汎扫除，有干焉是隶。横庑为亭，邃然而清，须斋者以居；庳北为池，頖如其漪，待息焉以游。爨樵汲匽，罔不备具。考室凡七十有八，楹地纵四十八寻，横十有二常。南揭庙题，西署学榜。庙尊神，学便人也。明年上丁，君率官儒参释菜礼，豆登俎彝，跽进俯伏，畏与虔并，犹鄹鲁然。又命诸生群居比艺，日月弟课，教必名儒，习必秀民。诲者灌灌以温，请者拳拳以敬。幼慕壮歆，语堕相靳。袖衣著绿者频然成帷，其来未止。化之易易，由君优为者耶。先时，君市取书三千卷，以实厨槴。奏割山阳、淮阴、芿场三区，立为学田。岁赀四十馀万，簿所出入，檄州从事掌焉。君既去州，或夺二区，以畀他用，逮沓弗还。复七年，君持节以来，吏则大惧，乃悉取以归于我。君亦移文镌喻，显为永制。由是学之陋阙，益弥文而就绪焉。君名兼，字介之，敏而文，在进士为闻人，立朝为名郎，临部为能吏。凡百施为，知所先后。裕神劝学，实有德于楚，故楚人刻乐石以旌成劳，予得次第其状，属之辞。铭曰：

翼翼孔庙，大逵之东。魏侯为州，乃新此宫。耽耽州学，魏侯所作。得请于上，是治是度。始时楚人，挑达里闾。谇语相訾，无师与徒。及侯崇建，匪怒伊教。显圣严师，神降其劳。讲有博士，业有弟子。居相切剀，出相长弟。楚人有俗，侯实化之。楚人有材，侯实育之。在鲁僖公，思乐頖芹。在汉文翁，丕变蜀人。侯克慕贤，参订厥美。镵识完青，以谨攸始。

庆历二年岁次壬午中秋日立。将仕郎、试秘书省校书郎、州学教授许遵，承奉郎、试秘书省校书郎阙唐□，淮南诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、朝奉郎、尚书兵部员外郎、上轻车都尉赐紫（阙）。

臣伏睹国家自来于河东、陜西沿边等处估买蕃马，近自西贼不庭已来，买马数少，不足国用。此盖中国久隳马政，不能蕃息，至于专仰戎狄之马，以成此弊。臣窃按《诗》《书》已来中国养马蕃息故事，乃知不独出于戎狄也。秦之先曰非子，居犬邱，好马及畜，善养息之，周孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。犬邱，今之始平；汧渭，今之秦陇州界也。《周官》校人之职，春执驹以养血气，夏攻特以防蹄齧。卫文公居河之湄，以建其国，而诗人歌之曰「騋牝三千」，不言牡而言牝，则牝为蕃息之本也。卫则今之卫州也。诗人又颂鲁僖公能遵伯禽之业，亦云「駉駉牡马」，鲁今属兖州，左氏云：「冀之北土，马之所生」。即今镇、定、并、代，皆其地也。《月令》：「季春之月，乃合累牛腾马游牝于牧。仲夏之月，游牝别群，则絷腾驹」。亦秦人之马政也。汉之太原，有家马厩，一厩万疋。又楼烦胡北，皆出名马，即今之并、岚、石、隰界也。武帝出攻匈奴，官私马十四万疋，于汉之马，最为多矣。唐以沙苑监，最为宜马，即今之同州也。又案唐自贞观至麟德，中国马四十万疋，开元中置七坊四十八监，半在秦陇绥银。则知古来牧马之政，修之由人，不在于地。臣切见今之同州及太原已东，相、卫、邢、洺皆有马监，其馀州军牧地七百馀所。伏乞特降敕旨，于群牧使副、都监、判官等内差一员，往监牧旧地，相度水草丰茂去处，拣择孳生堪牧养马，专差人员，牧于四远。牧放一依《周官》《月令》之法，务令蕃息，别立赏罚，以明劝沮，庶几数年之后，马畜蕃盛。

孔子抗帝王之法于六经，而百世宗之，故其血食与学校无穷。然教之兴衰，存乎其时，惟至治之代，其道乃大。在汉四叶，始建郡国之学而进儒术。在唐六帝，乃克用王礼而尊夫子。五代兵革，虽祀典不废，羽籥弦颂之音盖寝矣。圣宋在宥，七纪于兹，今上纂三圣之丕烈，综御大器，息武行文，泽浸八荒。常以只日视朝，双日讲学，间岁程文擢多士，故天下靡然知所向焉。郡诸侯独大府剧部能以营葺黉舍为请，率报闻从之，馀或专于督狱赋政而未遑暇，朝廷亦置之不问，在其自视何如耳。兴国军者，本隶武昌，以摘山鼓铁之利，遂建军壁，故庙学草创而不完。景祐受册之明年，太原王君以成均博士知军事，刚断柔惠，敷和于下，剔去蠹螫，民怀其生。柅车期年，简肃成政，乃谓其僚曰：「古之善教，自学校始，家塾党庠，职在乡老。况今领县立社，以有兹土，人不知学，何以示教？先圣先师之祠，而不若淫昏之鬼，何以示德？二者皆为政所当先也。惟旧祠在牙城之西，风隤雨隙，不自撑梧，先生弟子，居无容席之地。岁率常祀，俯仰其间，实所病焉」。于是度费饬材，以萃百工，罢不急之用而用之，不疮于民，不割于公，而霈然馀力，以克有成。露寝奕奕，负阴向明，龙卷玉璪，颙昂其象。廉陛严峻，庭序闳廓。凡爵于唐、赞于先朝，作配从祀，及得图形太学者，塑坐绘立，咸备其制，向之不如制者，悉俾新之。筵开黉堂，以登师儒，局列校室，以来隽秀，是焉者，处于东偏。又为二库，藏赐书以勖生徒之业，椟礼器以谨春秋之祀，是焉者，居于西偏。学之稽古，先乎制度，乃案三代车旂器服，图之屋壁，使来者观之，焕然在前。祀之有斋，致其虔恭，复筑斋室于宫之南，湖光上照，山翠欲滴，太虚之庭，垢虑可涤，事神诲人之道备矣。新宫既就，而行礼其中，邦人怡然知学校之所以为教也。宾僚以书来俾为记，将伐石而刻之，以永其寿年。昔鲁人美僖公遵伯禽之法，能修泮宫，播在《诗·颂》，盖以能修其宫，又修其化，故国人思乐泮水而往观之。礼有饮酒养老之仪，兵有受成告克之事，咸在泮焉，则化民成俗之道，舍此宜何先哉？王君能尊仲尼无穷之教，宣当世所宜之治，修祠宫，建学馆，知为政之本，故不敢让而记。

臣闻国之大事，在祀与戎，戎事之中，马政为重。马之有牧，其来尚矣。《禹贡》云：「莱夷作牧」。《周官》云：「牧田任远郊之地」。宣王中兴之主，则有「考牧」之诗。僖公遵伯禽之法，则有「在糠」之颂。盖日中而出，所以遂物性而宜生息也。汉唐之盛，苑监实繁。祖宗以来，修举甚至，七八十年蒐补取用，源源不绝。熙宁元年，陛下特降诏旨，创置南北监牧使，设官振职，其制益严。若有未至，自当增修。而近时议者多不深究本末，熟详利害，乃欲赋牧地与农民，敛其租课；散国马与编户，责其孳息。即不知所赋之地，肥瘠皆可耕乎？所敛租课，丰凶皆可得乎？复不知户配一马，絷之维之，皆可蕃息乎？既不蕃息，则后将可继乎？或谓监牧之马，率多少弱，既非齐力，难胜具装。且马既蕃庶，必有驽良，量材用之，所得不少。张万岁典牧，最为盛多，以至马直一缣。若计所直，岂皆良马？又谓缘牧所费，殆将不赀，岁月计之，有损无益。臣尝谓计河北监户岁入牧地之租，可充吏兵之费，所不足者，亦无几焉。唯河南诸监所入尚少，渐增地利，亦可自充。如此，则仰给度支者不多，所收马课亦不少。大率草马二万，岁收六课，为驹一万二千。三岁之中，若失其半，犹得六千疋。驽良相参，匹直十五千，是岁获九万贯。此就小计之，所得不少矣。今若取一时浮浅之议，则废之甚易；他时却欲复祖宗之制，则兴之甚难。坊监、鯠库、棚庌、井泉、官廨、营房七八十年经营成就，若废罢之后，荡然一空，却欲复之，功费愈大。如向时废罢茶法，自后议欲复故，而园户凋残，场务破坏，言者虽众，竟不能复。必若采废置之言，即乞委详练典故、素知马政臣寮，博求利害而审处之，利百则变，乃无后悔。臣总领国马，于今八年，虽未及蕃息，而颇究利病，伏望圣慈裁察，付外施行。伏候敕旨。

〔贴黄〕东平监天禧年曾废，未几复置，枉有劳费。盖东平监地美且广，大名两监遇水旱，却寄牧东平，棚庌甚宽，冠绝诸监。今闻首议废东平监，东平既废，即大名两监必难以存，乞谨其始。兼近睹蔡天申奏乞减河南牧地，召人租佃。亦癨令河南牧使相度宽剩之田，召人租佃，收课自赡，免从度支供给。

〔贴黄〕必若赋田与民，俾出租利，主事建言者务欲成就劳绩，先以赏罚驱之，不问地之肥瘠，民之愿否，悉使占佃出租，时下便得酬奖。不数年间，租佃之户或退或逃，或以灾伤为名，岁岁倚阁。如嘉皊中并代路散租牧地，事可验覆。今来均租之官，须满三年，而课入如额者方得行赏，即赏不滥矣。

〔贴黄〕盖近时言事者率务更张，各有趣向，不虑后害；后虽有害，或文过饰诈，或依倚营救，责亦勿及。伏乞睿明照察。

夫据天道，仍人事，笔则笔而削则削，此《春秋》之所作也。援他说，攻异端，是所是而非所非，此三《传》之所殊也。若乃上揆之天意，下质诸人情，推至隐以探万事之元，垂将来以立一王之法者，莫近于《春秋》矣。故杜预以谓经者不刊之书，范宁亦云义以必当为理。然至一经之指，三《传》殊说，是彼非此，学者疑焉。鲁僖之十六年：「陨石于宋五。六鹢退飞，过宋都」。《左氏》传之曰：「石陨于宋，星也。六鹢退飞，风也」。《公羊》又曰：「闻其磌然，视之则石，察之则五，故先言石而后言五。视之则鹢，徐而视之则退飞，故先言六而后言鹢」。《谷梁》之意，又谓先后之数者，聚散之辞也。石、鹢犹尽其辞，而况于人乎？《左氏》则辨其物，《公》、《谷》则鉴其意。噫！岂圣人之旨不一邪？将后之学者偏见邪？何纷纷而若是也。且《春秋》载二百年之行事，阴阳之所变见，灾异之所著闻，究其所终，各有条理。且《左氏》以石为星者，庄公七年「星陨如雨」，若以所陨者是星，则当星陨而为石，何得不言星而直曰陨石乎？夫大水、大雪，为异必书。若以小风而鹢自退，非由风之力也。若大风而退之，则众鸟皆退，岂独退鹢乎？成王之风有拔木之力，亦未闻退飞鸟也。若风能退鹢，则是过成王之风矣，而独经不书曰大风退鹢乎？以《公羊》之意，谓数石、视鹢而次其言。且孔子生定、哀之间，去僖公五世矣，当石陨、鹢飞之际，是宋人次于旧史，则又非仲尼之善志也。且仲尼隔数世修经，又焉及亲数石而视鹢乎？《谷梁》以谓石后言五、鹢先言六者，石、鹢微物，圣人尚不差先后，以谨记其数，则于人之褒贬可知矣。若乃「西狩获麟」不书几麟，「鸲鹆来巢」不书几鸲鹆，岂独谨记于石、鹢，而忽于麟、鸲鹆乎？如此，则仲尼之志荒矣。殊不知圣人纪灾异，著劝戒而已矣，又何区区于谨数乎？必曰谨物察数，人皆能之，非独仲尼而后可也。噫！三者之说，一无是矣。而周内史叔兴又以谓阴阳之事，非吉凶所生。且天裂阳，地动阴，有阴陵阳则日蚀，阳胜阴则岁旱。阴阳之变，出为灾祥，国之兴亡，由是而作。既曰阴阳之事，孰谓非吉凶所生哉？其不亦又甚乎！

或问：「诸侯无正风，而鲁有《颂》，何也」？曰：非《颂》也，不得已而名之也。四篇之体，不免变《风》之例尔，何《颂》乎！《颂》惟一章，而《鲁颂》章句不等；《颂》无颂字之号，而今四篇皆有。其序曰「季孙行父请命于周而史克作之」，亦未离乎强也。《颂》之本，一人是之，未可作焉。访于众人，众人可之，犹曰天下有非之者。又访于天下，天下之人亦曰可，然后作之无疑矣。僖公之政，国人犹未全其惠，而《春秋》之贬尚不能逃，未知其《颂》何从而兴乎！《颂》之美者不过文、武，文、武之《颂》，非当其存而作者也，皆追述也。僖公之德孰与文、武，而曰有《颂》乎！先儒谓名生于不足，宜矣。然圣人所以列为《颂》者，其说有二：贬鲁之强，一也；劝诸侯之不及，二也。请于天子，其非强乎？特取于鲁，其非劝乎？或曰：「何谓劝」？曰：僖公之善不过复土宇、修宫室、大牧养之法尔，圣人犹不敢遗之，使当时诸侯有过于僖公之善者，圣人忍绝去而不存之乎？故曰劝尔。而郑氏谓之备三《颂》，何哉？大抵不列于《风》而与其为《颂》者，所谓悯周之失、贬鲁之强是矣，岂郑氏之云乎？