臣伏见陛下罢范纯仁，独任一相。古者三公官不必备，盖充此位者未易得人。陛下重惜如此，古圣帝明王之意也。然臣窃恐自此天下之事未免益劳圣虑，太平之期未可望也。何以言之？臣观今日大臣，未有可副陛下任使，倚信而不疑，如司马光、吕公著者也。吕大防未为执政以前，人望不及纯仁，自居大位，纯仁顿失人望，是以大防比之差少过失。然其为人粗疏果敢，好立崖岸，简于接物，士大夫多不亲附。夫自六曹尚书、侍郎、两省侍从，皆朝廷所与共为治者也。天子所赖者大臣，大臣所赖者贤士大夫百官。昔司马光为相，欲知选事问吏部，欲知财利问户部，凡事皆与众人讲求，便者存之，不便者去之，此天下所以受其惠也。比年以来，未闻宰相召一人问以本职事，亦未闻召一贤士大夫问以政事得失、人民疾苦。其监司、知州自外来者，亦未闻召一人问以州郡利害。文书成于吏手，官曹不敢争执，物情不接，上下相蒙，但闻专任吏人而已。若有差失，为害必甚。臣望陛下特出圣断，以儆饬辅臣，无使大防得专制朝权，无使臣下得乘间窥测圣意。陛下深居帷幄，皇帝未亲庶政，尤不可使宰相权重，宜防其渐。刘挚本以鲠直敢言，陛下所自拔擢。自居中书，人多言其有窥伺相位之心。与同列论议，多泄其语，与言事官相表里。范纯仁好用亲戚，挚不与之争，泄其语于言事官，使攻之。吕公著尝与臣言：挚若进德修业，何患不为宰相，何须如此？挚之此心，同列亦多觉之。夫宰相者，不得已而为之，当以为忧；若以此心得之，必无善政矣。然则朝廷何所赖，天下何所望哉！又识别人物，更不及纯仁。纯仁上则为大防所制，下则数为挚所中，懦而不立，以至于罢。夫陛下极天下之选，取于千万人之中，得此数人，而犹如此，臣以此知人才之难也。昔神宗以陈升之有才智，既用为相，问于司马光，光言：「升之才智诚如圣旨，但恐不能临大节而不可夺尔」。昔汉高祖论相，以陈平知有馀，然难独任。真宗用王钦若、丁谓，亦以马知节参之。凡才智之人，必得忠直之人从傍制之，此明主用人之法也。今陛下专任大防，而刘挚有欲相之心，必与大防协同，此非相参之人也。近用左右丞二人，又皆人望素轻，风节不立。陛下临御以来，所用执政惟韩缜作相不合公论，馀皆天下之望，其间虽非全德，亦皆有可称。近所用二人，殊不类前后差除。以臣料之，自此庙堂议论必无异同，朝廷政事一决于大防与挚，无有敢违之者。如此，则公道何由得立，臣权安得不盛？恐非国家至计，此臣之所深忧也。惟陛下稍自揽权纲，无使威福之柄渐移于下。臣非敢离间君臣，陛下以谏官为耳目，若有所闻见，不以告陛下，则上负任使。若朝廷政事自此日胜一日，岂特大防有贤相之名，乃宗社生灵之幸。万一如臣所虑，岂可不使陛下预知之哉？臣不胜忧国惓惓之心。

〔贴黄〕蔡确罪恶初达朝廷，大臣皆不以为意。及谏官论奏，陛下已怒，然后大防奉而行之，纯仁与王存则固执前见，议论立异，此所以不同耳。夫大臣乘人主喜怒以起立势威，则人皆畏之。人主唯见其顺己，而不自觉权移于下，古之强臣皆成于此。惟陛下深谨喜怒，无使臣下得乘其便而作威福也。

挚亲戚赵仁恕、王巩犯法，施行不当。

挚自己亲戚犯法，并不尽公施行，至有一件事首尾三年，罪人终不曾分明承服者。

挚备位宰相，徇私坏法，收恩立党。

挚操心不公，居官挠法，阴结党与，潜图其私。肯附己者则越等与官，不肯朋附者则抑而不进。

臣等伏睹元丰八年大臣辅立陛下，内则选建亲臣，以为翊赞；外则遵依法度，以定纪纲；上则请垂帘权同听政，以固根本。司马光、刘挚、吕大防等，忘先帝厚恩，弃君臣之义，乘时伺便，冒利无耻，交通中人张茂则、梁惟简、陈衍之徒，躐取高位，快其忿心，尽变先帝已成之法，分布党与，悉据要权，公私诋诬，无所忌惮。既而自知其罪终不可逭，深惧一日陛下亲政，则必有欺君罔上之刑，乃回顾却虑，阴连内外，包藏祸心，密为倾摇之计。于是疏融两宫及随龙内侍十人，悉行放罢，以去陛下之腹心；废受遗顾命元臣，置以必死之地，先帝任事之人无一存者，以剪陛下之羽翼。先帝之所治而归罪者纵而释之，以立陛下之仇敌；先帝之所恶而弃者收而用之，以植陛下之怨雠。以王府为要途，以朝廷归私室，上下协比，同恶相济，意在不测。天锡陛下圣知沉机，渊默不言九年，侧身端拱，无毫釐之差，群奸无以伺其隙，众恶不能成其志，宗庙之灵，社稷之福也。此固不待指数而天下晓然易知也。然奸党交结，其操心危虑患深，踪迹诡秘，世莫得闻，至于焚弃毁灭，无复考验。前日虽已窜逐摈废，而奸谋逆节，盖未白于天下也。臣等幸被诏旨，询究本末，乃于焚弃毁灭之馀，得其情状。其无君之恶，同司马昭之心；擅事之迹，过赵高指鹿之罪。天地之所不容，人神之所共弃。盖至今日，其恶遂彰明较著如此。臣等窃睹上项事节，大逆不道，迹状明白，揆之以义，谳之以法，死有馀责。所有臣衍罪在不赦，亦乞更赐审问，正以国法。

元祐初，奸臣诉理所将熙宁、元丰以来断过刑名辄行奏雪，曲陈事理，讪谤先朝，归怨君父。陛下委官考阅案牍，凡十馀人，其元断重轻，一一当罪，已具闻奏，节次得旨，改正施行。所有原看详官刘挚、孙觉、胡宗愈、傅尧俞、管勾文字叶伸、苏嘉、朱光裔、吴俦、陈郛等，罪迹显著，义不可容。望诏有司，具逐人到所月日，审察情犯，特赐施行。

先皇帝盛德大业，超绝今古，而历代之后，司马光、吕大防、吕公著、刘挚等援引朋党，以行讥议。至如罢免役法，则曰只有「揭簿定差」四字；下诏求直言，则专赏讪谤之人；置诉理所雪罪犯，则画自熙宁元年以后；弃渠阳州县，则甘言猥语，无所不至。凡详定局之所建明，中书省之所勘会，户部之所行遣，言官之所论列，词臣之所告命，指摘抉剔，鄙薄嗤笑。当垂帘之际，内臣之得志者，剪除陛下羽翼于内；执政之用事者，击逐陛下股肱于外。天下之势，殆哉岌岌乎！望下三省禁中，检会前后章疏，付臣看详，签贴奏上，陛下与大臣斟酌而可否焉。

按衍与宰臣吕大防交通，干预大政。刘挚未除相前十日，人已知之；苏颂未罢相前十日，人已知之。其奸状明白，中外共知，欲乞削夺衍官，配流海岛。

伏见吏部侍郎杨畏反覆迹状，前后明白，不为公论所与，遑遑求为自安之计。凡立朝之士，稍与己情不通者，即指为刘挚党人，阴行离间，如彭汝砺、黄裳、叶涛之徒是也。议者言来之邵所入章疏，稍成文理者，皆畏代为。方今补坏修废，肇开端绪，而畏不尽革，适足为害。欲望圣明考言询行，进退施行。

臣伏见右仆射刘挚以人言避位，于今累日，中外之议惶惑不宁。切以挚自陛下垂帘之初，首当言路，条陈政事，排斥奸邪，无所顾避。陛下知其忠荩，故不次登用，天下之人莫不以为当，而大奸在外，含怒蓄怨，欲食其肉者非一二矣。今朝廷清明，天下安静，固出于两宫虚心求治、开诚纳谏之效，然一时勠力尽忠之臣，挚居其最。实陛下同心一体，可保终始无变之人也。自非罪状显著，众所不容，岂可因一二偏词，轻示遐弃？臣恐适足快群奸之意，而失众正之心，非所以为国家计也。臣每患朝廷之上享陛下高爵厚禄者虽多，而与陛下同心协意者则少。今就少之中又将退斥，臣反复念虑，窃以为忧。苏辙素有时名，元祐以来排邪助正，竭力亦多。今若止因一举官失当，便行罢逐，恐于陛下进退大臣之体有所未允。况言者别有所怀，未易可测。臣不知披肝沥胆事陛下之日久者为可信邪，足一践言路，未得其腹心者为可信邪？安知其间无朋邪挟私，而阴与群奸为地者？陛下何不稍缓其事，试加考察，将必有所见，知臣言之不妄。古人有云：「天子重大臣，则人尽其力；轻去就，则物不自安」。愿陛下曲加含忍，以全终始之遇，且使小人不能有以窥陛下。臣遭遇陛下非常之知，不与众人比，既有所见，不忍负恩默默自守。臣本欲候来日垂帘面奏，以当行事斋戒，不获登对，须至冒昧天威，进此狂瞽。惟陛下裁择，幸甚。

〔贴黄〕臣度言者欲尽塞众正之口，不过以朋党加之，先惑圣意。然自古奸人之欲排陷善良者，莫不皆为此无形之说，以肆诬罔。陛下博览书史，必能深察。

臣昨日面论刘挚等事，伏蒙圣恩，曲赐矜容，愚衷感厉，誓死不忘。然仓卒之间，方吐万一，辄敢冒犯天威，罄所未尽。窃以为天下国家者，必藉腹心之臣。腹心之臣非一日可得，得而用之，必加保全，勿使谗邪得以离间，则忠于事君者知所劝矣。腹心之旧，尚或不保，则后来之人何可倚信？况腹心既虚，外邪可入，乃必然之理也。臣之所忧实在于此。挚与邢恕通简，及接见章惇子弟，盖其思虑不周、防闲不严之罪也。谓牢笼为后日之计，则愿陛下更加体照。挚与蔡确不惟仇怨深切，非小小礼数施其党人，可以宛转收确之心。兼臣每每见挚感荷宠荣，常有以死报国家之意，岂复肯负陛下？此真陛下腹心之臣也。今大奸未死，人心危疑，朝廷之上与之为敌者，挚为首焉。一旦以小愆遂将疏弃，天下之人不知所以，必皆妄意陛下之心有所变易，谓反与大奸报仇也。前日陛下用挚作宰相，奸党之气自然消伏，今待罪累日，群邪相顾，已复增气。苏辙之进与挚大约相类，皆正人之所系望，而奸党日所忌嫉者也。顾其去就，岂不重哉？今所犯者小，而所系者大，幸陛下于轻重之间，更赐较量，则陛下所得者多矣。夫奸谋难防，自古公患，莫不因人主意有所动，急为倾挤，陛下于此不可不察。窃闻御史杨畏乃吕惠卿门人，及受张璪知遇最深，舒亶作中丞日，举为台官，前日再除御史，公议沸腾，交章排斥，命遂不行。自此愤嫉正人，常有报复之志，后又因赵君锡无所执持，为人所使，再三荐引，竟除此职。谏官虞策亦是张璪面上相知之人，尝受璪特力论荐。陛下试将此本末考究，还可保其所怀无他意否？臣惓惓之心，常恐巧言有误陛下，故不避烦渎，委曲闻奏。愿陛下听言之际，加意鉴察，使不能以疑似之罪，诬陷善良，而阴与奸邪为地，则不胜社稷天下之幸。且挚、辙之留，于臣无所利，而利在陛下；挚、辙之去，于臣无所害，而害贻国家。但臣忝联近辅，久荷异恩，见闻所及，不敢不竭其愚。惟陛下贷臣狂直，亮臣赤诚，特垂采纳，幸甚。

〔贴黄〕舒亶亦王安石、惠卿等党人，后以犯入己赃追削，坐废于家。

刘挚以熙宁四年言役法十害，内第一害谓「纷错不均」，曾布以为均。第二害，刘挚以为「贫富多少不平」，曾布以为平。不均不平之辨已判二十年矣，谔于二十年后窃取其说，言于陛下追复之日，臣愚不知谔何心也！

臣等伏睹元丰八年大臣辅立陛下，内则选建亲臣以为翊赞，外则遵依法度以定纪纲，上则请垂帘权同听政以固根本。司马光、刘挚、吕大防等忘先帝厚恩，弃君臣之义，乘时伺便，冒利无耻，交通中人张茂则、梁惟简、陈衍之徒，躐取高位，快其忿心，尽变先帝已成之法，分布党与，悉据要权，公私诋诬，无所忌惮。既而自知其罪终不可逭，深惧一日陛下亲政，则必有欺君罔上之刑，乃回顾却虑，阴连内外，包藏祸心，密为倾摇之计。于是疏隔两宫，及随龙内侍十人悉行放罢，以去陛下之腹心；废受遗顾命元臣，置以必死之地，先帝任事之人无一存者，以剪陛下之羽翼；先帝之所治而得罪者纵而释之，以立陛下之仇敌；先帝之所恶而弃者收而用之，以植陛下之怨雠。以王府为要途，以朝廷归私室，上下协比，同恶相济，意在不测。天锡陛下圣知，沉机渊默，不言九年，侧身端拱，无毫釐之差，群奸无以伺其隙，众恶不能成其志，宗庙之灵，社稷之福也。此固不待指数，而天下晓然易知也。然奸党交结，其操心危，虑患深，踪迹诡秘，世莫得闻，至于焚弃毁灭，无复考验。前日虽已窜逐摈废，而奸谋逆节盖未白于天下也。臣等幸被诏旨询究本末，乃于焚弃毁灭之馀，得其情状。其无君之恶，同司马昭之心；擅事之迹，过赵高指鹿之罪。天地之所不容，人神之所共弃。盖至今日，其恶遂彰明较著如此。臣等窃睹上项事节大逆不道，迹状明白，揆之以义，谳之以法，死有馀责。所有臣衍罪在不赦，亦乞更赐审问，正以国法。

臣昨奉诏究问文及甫书事，寻具进呈，乞赐施行，至今未奉朝旨。伏缘刘挚与其同罪，有司马昭之心，为同时之人所发。而陛下以天地之度，贷其万死，恩至厚矣。而臣拳拳犹有请者，欲正其典刑，以及其子孙，以信于天下。今挚已物故，子孙虽有广南居住指挥，而未闻有废弃之命。至于同恶之人，前物故与未物故者俱未有也。且人臣有司马昭之心，大逆无以加，此则凡知事君者莫不切齿，而旷日引久，未闻行遣，此臣之所未喻者。夫罚罪，陛下之威柄，今大逆不道之罪，而得逃于今日，臣愚以为非所以示天下也。伏望早降指挥。

臣昨论奏文及甫所发刘挚有司马昭之心，及其党附之人，废其子孙。伏闻刘挚、梁焘已有处分，其馀显著之人未有指挥。且挚等逆心，及甫言之于元祐挚、焘用事之时，则其事可信不诬。在法，九族当坐，今陛下许其不死，贷其九族，父母之恩，天地之造也。臣闻陛下好生克己，盛德敢不奉承，然至于罪均罚殊，不足以称，则臣之拳拳，与有职责，岂敢自已？且挚之逆心，及甫以为行道之人皆知之。行道之人不归之他人，而归之挚等，盖其心非隐晦深秘不可晓者，固不待究穷推原，自已彰明较著。则其一时党附显著之人，同恶相济，岂得无为之议者？或曰：使有是心，特出于及甫雠忿之言，无可考信，难正其罪。臣愚窃以为过矣。臣请以朋党之人论之。刘安世尝论禁中雇乳母为陛下已亲女宠，又论不御经筵，谓陛下已惑酒色，诬罔圣躬为甚也！方奸臣擅事，以无为有，形于章疏者果何心哉？其心迹可验于此，而谓之无可考信者，不知其说也。使其事不彰露则已，今差官究问，事状暴著，天下之愤疾不平，以为朝奏其罪，夕正其法矣。初则三省受告言而不施行，匿明氏进状而不奏禀；今又旷日引久，几年于此，举其一而违其众，流俗因得藉其口，天下亦遂疑其罪，臣又不知其说也。刘挚生则身被远斥，死则废及子孙；而岩叟生不及其身，死不及其子，安世又不问。罪罚殊科如此，臣又不知其说也。借使及甫与挚有雠，其言出于忿心，然及甫乃元祐奸党，闻其父言，具知其事，使无忿心，何从而发大逆不道？在律，六亲皆得告言，况雠人与有忿心者乎？恭惟陛下天纵圣德，自初嗣服，不言九年，所以臣奸无所乘间，元恶不能措手，言之可为寒心。幸而为及甫忿心所发，又幸而元祐五年与邢恕书尚在，故奸心无所逃遁。而乃持其事，缓其罚者何也？岂在位者挚党多欤？为挚说者亦多欤？伏望陛下奋以独断，明君臣之义，正国家之刑，检会臣等奏，布告天下。及检会王岩叟、刘安世所奏章疏，考验心迹，并依挚、焘例施行。更有显著之人如安世者，亦乞检会，一起行遣。所有受明氏告言刘挚大逆进状，其不曾进呈官司，亦乞以其事下刑部、大理寺约法，以正典刑，永为惩戒，所以解天下之惑。