敕：朕厚人伦之风，笃戚藩之爱，饰终有典，教孝为宜。具官某故所生母任氏，蹈履柔风，诞育宗子。曾享年之弗永，何先露之易零。大宗以闻，近支有请。宜疏名邑之赠，以慰寒泉之思。没而尚灵，歆我朝宠。

再相度应天禅院迁升太宗神御过太祖兴先殿，其后七间欲迁升真宗、仁宗、奉安英宗神御。其兴先殿盖造年深，乞检计修葺。

维治平四年岁次丁未七月丁丑朔十六日壬辰，哀子嗣皇帝臣某谨再拜稽首言曰：臣闻号者功之表，谥者行之迹。王者则天以为大，非号无以立隆；法日以为明，非谥无以垂远。故要之于终，拟而后言，以诏乎无穷之间者，易名之谓也。眇觌前圣，率循兹范，则我昭考之光烈，其不可阙也。恭惟大行皇帝浚哲自天，绍熙有宋，得一而清明奋，用九而刚健至。粤自毓德藩房，齿学庠序，不释卷以究先王之道，不窥牖而知天下之事，此高宗之宅河朔也。仁宗皇帝雅知兴世之量，遂定主器之托。谦巩弗嗣，控愬历年，终迫人神之望，勉徇社稷之计，此汉文之逊代邸也。及夫绍天纂历，正位凝命，不遍览六合而视已明，不遍视八荒而聪已达。综览万务，而指诸其掌；役用众智，而断之以独。岁未再闰，表里禔福，洋洋乎圣谟神化，不可度已。若乃荷仁庙付畀之重，尽志乎三年之丧；思慈寿鞠育之深，竭诚乎四海之养。肇禋乎郊而万灵秩，始祼在庙而八室顾，孝格于人祇矣。立严以救政宽，故道克无弊；循名以核吏理，故下皆儆职。发廪赡岁，而流冗悉沾；除籍蠲负，而系缧一空。泽深于黔细矣。至于好问不倦，纳谏无壅，日临经幕，以御讲训，间开别殿，延访侍从。其用人也，拔于未显；其求贤也，常若不及。广宗子之学，亲同姓也；增策府之员，罗遗俊也。籍兵于畎亩，复古教也；取才于跅弛，明驭术也。矧复敦朴以率俭，勤瑟以训恭，后宫无职御之授，外家无封爵之过。舆马之迹，不涉于苑囿；钟鼓之音，不流于俎席。然犹克自抑畏，退托不逮，日昃而听理，夜分而程奏。五上徽称，深抑而未俞；再诏庶位，直言而箴阙。于斯之时，宪度清旷，品式明备，文武各致其用，农工不夺其力。北有悍敌，款附而请盟；西有黠羌，文告而伏罪。何其德之隆，治之盛欤！夫惟创业之迹固劳，守成之功易怠。今乘大治而虑益深，御丕平而精益勉。虽商言武丁，周云成康，亦未有纯风之可拟也。宜夫天锡永命，以闳阐我祖宗之统业。而夏后勤德，忘于劳身；文王忧民，讫至损寿。遽弃天人之宝，上从飙歘之驾，三辰雾惨，兆姓血泣。肆及凉菲，获奉宝训，哀穷荒感，惧弗克承。因山戒期，同轨毕至，一二乡老，洎百工庶尹，相与节大惠，稽旧章，谒款于郊，得请于帝。仰谋称谓，以对光铄。谨遣摄太尉具官韩琦，奉宝册，上尊谥曰「宪文肃武宣孝皇帝」，庙曰「英宗」。伏惟睿灵在天，昭鉴逮下，膺是典礼，永祚来叶。呜呼哀哉！

臣有不合自陈而须至冒犯诛戮陈于冕旒之前者，盖事不获已也。伏望圣慈宽其罪戾，使得毕其诚，不胜大幸。臣近日方知有人闻于陛下，曰「富某本无病，乃托疾避事」。又曰「所患已愈，必不复起，自谓仁宗旧相，不欲更在朝廷」。其辞意痛害深切，大抵云云皆此类也。事是臣传闻，未知虚的。假使的然有之，臣仰认陛下知臣之深，终必不信。然臣仓皇恐骇，自无容措之地。或对案不食，或通夕不寐，不知身世之所在。此谗者固亦无他，只因臣久患足膝，累辞陛下恩宠，不喜臣者缘而造作谤毁，必欲陷臣于不测之罪也。臣之有病无病及所患愈与未愈，累曾披沥，更不叙述。今直具臣历事三朝垂四十载，前后皆有避恩辞宠之迹，不只今日辄敢昧死陈露，上烦天听，此所谓合自陈而须至陈之，盖不获已者也。臣于仁宗天圣末，初忝名第。自绛州通判回，召试馆职。臣以不善作赋，寻会免试，只求外任。朝廷特令试以策论，自后登制科人遂以为例。庆历二年，契丹以嫚书遣使，欲复关南旧地，朝廷差臣报聘。臣其时初知制诰，两次于北界往来，其契丹自要割地，朝廷自许和亲二事，皆行罢议，只添岁与之物。还时，朝廷便议行赏，臣累曾面告仁宗：「臣昨奉使，只为边防久废武备，是致于敌帐前不敢以死力争，深恐激起干戈，朝廷全无枝梧，大成边患，遂且量增金帛，以为疑兵之计尔，即未是久长之策。臣不足为功，乞不行赏。臣若受赏，乃是臣安稳朝廷之心，他日契丹复有渝盟，必误国家大计，是因臣受赏而致也。惟望朝廷急修武备，急选将帅，俟其有隙，因而吊伐，以雪今日邀盟之耻」。仁宗不纳，须欲与臣推恩。初授臣礼部员外郎、枢密直学士，累表辞之。不数月，又授臣翰林学士，亦累表辞之。其时已有数人近侍臣寮，妄指他事谗臣奉使不了，乞斩于都市。次年三月中，又与贾昌朝并命。昌朝以馆伴授参知政事，臣以奉使授枢密副使，臣又力持前说，累章恳辞而罢。至七月，再授臣枢密副使，臣更不曾上章，直携所降纶诰上殿，又叙前恳面辞，仁宗从之，遣中使送纶诰于中书而罢。臣恐恩命未已，因累乞外任，不允。八月中，复授臣枢密副使，臣亦欲携纶诰上殿面恳。是日适会西人朝辞，已班于紫宸殿，仁宗尚坐垂拱，急传宣云：只候卿入密院班。即驾过紫宸，累遣都知御药院及诸中使督迫推拥。臣为紫宸立班多时，及久滞圣驾，不得已且赴密院班。方俟西人辞讫退班，再求上殿求免，传宣不许，遂径诣中书，复陈除授未便之理。宰相章得象、晏殊谓臣曰：「曾看纶诰否」？臣对以既不敢受此恩命，即纶诰亦未敢观览。得象等复曰：「前日进入敕诰，上次日临朝传宣，谕得象等曰，富某坚不肯以奉使为功，云恐久远误事。今来诰词中尚说奉使，必又不受，不如更不叙此一节，但只作朝廷特命，必然难辞。今诰中已落下奉使一事，但请观之」。臣退而展读，诚如得象等所说，臣知必不可辞，遂勉而受之。然自此谗言愈起，日甚一日，其所谗者，尽是窃弄威权，惑乱朝廷，谓臣欲谋废立。以至使其党学臣等三两人所书字体，伪写作臣等往复简帖，商量废立之事，又别使人缴进，此所以取仁宗必信之谋也。臣其时恐惧，如坐燃薪之上，自亦不敢安于其位。若便求退，必亦不许，遂与参知政事范仲淹窃议云：「吾辈上为朝廷尽忠竭节，而为群谗陷害如此深切。未顾一身性命，各且保取家族，但求得一事出去，避此谤陷，他辈得进，则自然稍息」。仲淹深以为然。臣即因保州军乱，乃坚乞得河北宣抚，仲淹亦得宣抚河东、陕西两路，遂各且出使。约数月，果然仲淹就知邠州，臣就差知郓州兼西路安抚使。相次，会臣一相识秘阁校理石介病死于兖州，又有人谗臣怨望朝廷，石介诈死，却是富某密使入北敌，结连起兵，富某欲以安抚司一路兵应之，则朝廷危。即日遂罢臣安抚使。在郓州逾二年，移臣知青州，亦兼东路安抚使。谗者自知北兵无验，又别谗臣，云北敌结连不起，富某却遣石介往登、莱州，结连金坑无赖凶恶数万人，欲举兵为辞。朝廷以至累遣本路监司相度，拟发石介墓以观其死之虚的。兼当时所遣之官，至今犹有在者，所造终无成而罢。久之，河北水灾，其流民尽来京东界内，臣青州安抚部下尤多。朝廷以臣粗曾安恤，遂以为劳，寻授臣礼部侍郎。臣以此事是安抚使本职，累上章辞恳不拜。不久，齐州两营禁兵谋叛，欲应贝州城下。有隔路密来告臣，且云窃发有日。其时适会一中使张从训来青州干当，臣以事急，遂权牒本官及密牒齐州，寻皆捕获推究，斩配百人。朝廷又以为劳，再授臣礼部侍郎。臣复用前恳，累上章不拜。在中书为首相，丁母忧归西京持服，仁宗五遣中贵人及御药院使臣诏臣起复。臣每次沥恳拜章，愿满三年之制，终免起复之行。英宗朝，臣作枢密使，以足疾假满，求解枢职，凡二十馀章，始遂所请，乃除授右仆射、使相、判河阳。臣以恩泽太厚，又上八章，方只减罢仆射，而使相依旧。洎至河阳踰年，陛下已即位，臣又累表乞免相。伏蒙圣慈，曲赐允许，又蒙两次授臣集禧观使，欲令且在左右。陛下此意，于臣尤为优绝。臣以久病及事体未便，沥恳辞免，皆蒙矜允，各许归藩。此以上所陈辞避三朝恩宠，并是辞而得允者，方敢叙述。其不得允者，即更不敢备载。今朝廷诸司，尽有当时行遣照据，臣私家亦有当时所上章表粗存，不敢辄有一语，妄以增损，上惑天听也。陛下试观臣上项所陈，乃见臣前后重叠辞免官职，自有本末，不独只于陛下今日，意外狂狷而屡有辞避，烦渎圣明也。夫富贵者，人之所欲。臣至为庸浅，本亦好富贵，喜功名，其如事有无可奈何而须当辞者遂辞之，即不是乐处贫贱而甘在人下也。所以前后辞免恩命，不是无名，盖各有所谓，皆出于无可奈何。或以己所不能而辞，或以夷夏事理不便、恐误国家大计而辞，或避谗解祸、以出使为名而辞，或以干本职公事不足为劳而辞，或以丁忧去官不当起复而辞，或以久病在告不能供职而辞，或以恩泽太厚而辞，或以病守闲郡、不敢坐享高官厚禄而辞，或以所患未能趋朝、及于事体未安而辞，皆出于无可奈何而必当辞之也。在中外之人，则谓臣所辞皆以为允，其如不喜臣者，尽以为非。又恐臣粗得虚名，异时复用，所以常自有心，及使其朋类依约影响，架造谗谤，大则欲臣陷于死祸，小则欲臣永废不用。臣每静思生平，未尝有一事复人之雠，立朝唯务包容含忍，且欲共成国家之务。而谗人所以不容臣者无他，只是忌前好胜，不欲臣有寸长片善在己之上。又臣为相日，憸佞险恶小人多不得进，以此，臣所以常被陷害而侧目相视也。臣每观书传，见从古以来君臣之间，无不患谗人之为患也。《尚书·舜典》曰：「谗说殄行，震惊朕师」。注谓惊动我众人也。《毛》诗《采葛》篇曰：「一日不见，如三岁兮」。注谓臣下惧谗，一日不见君，如三年也。又《采苓》篇曰：「舍旃舍旃，茍亦无然」。注谓为善者，谤讪之人欲使舍而贬退也。又《青蝇》篇曰：「营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国」。注谓蝇之为蛊，污白使黑，污黑使白，喻谗人变乱善恶也。又《巷伯》篇曰：「取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北」。注谓曰北方冱寒而不毛，疏谓欲冻死之也。又曰：「有北不受，投畀有昊」。注谓欲昊天制其罪也。又《十月》篇曰：「无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人」。此外又有「浸润媒孽，翕訾交斗，铄金销骨，投杼掇蜂」。如此等语极多，不可悉数。以至周、孔大圣，荀、孟大贤，尚不能免，臣本何人，而望免夫谗舌谤口之毁，不亦难乎？所赖者，三朝圣人，察臣愚短，本无他肠，力赐主张而保全之也。在陛下垂眷老臣，尤为深笃，臣所恨病患，未能便就死地，上报圣恩万分之一。近日又蒙圣慈，专遣中使，押赐国医，诊视调理，恩宠转厚。自此臣恐不喜者愈生憎嫉，而谗谮益至也。虽陛下天纵明圣，洞见忠邪，老病孤危之臣，必保首领，其如臣心，自不安宁，恐以忧死。与其惊忧而死，不若死于国事。又缘未能舍杖，亦未免用人扶策，行步拜起，尚甚艰梗，所以未敢受京师差遣如观使者，以此故也。若陛下且欲驱策，即乞一近下路分，扶病宣力，所贵在外任出处自便，管事之馀，不妨将养衰体也。昔孙膑刖足，犹立战功；葛亮舆尸，尚能走敌。臣之才力，固不逮二子，然且当竭尽驽蹇，以免避事之谤尔。俟臣疾体平复，路分中或无败事，即别听陛下任使，亦未为晚。犬马之恳，惟圣情裁照。

伏以郊庙牺牲，在《周礼》则有牧人之官，在汉唐则有廪牺署。案《六典》，大祀养牲，必在涤三月。今举享日近，已踰在涤之期，而牲牢未供。方且监勒行户，求索市肆，卒迫之际，取具临时，殆非圣朝设官备物，严事宗庙之意。伏乞依汉唐故事，置廪牺署，领属太常，以掌粢盛牺牲之事。乞下礼官条件施行。昔宣王承衰周之绪，尚且考牧正官，故《诗》云「三十维物，尔牲则具」。又汉太仆牧师三十六苑，牛羊无数，以给牺牲。唐则沙苑监掌牧牛羊，以供祭祀。乞下群牧司，于近畿监分，益广牛牧，辨其毛物，以待祭祀。今后更不临时下行收买，免致废阙。

先帝切于求治，审于任人。臣等因进拟差除官，上曰：「朕向在藩邸，每闻朝廷除官，多是不厌众论，朕亦以为抡选未当。及朕临御以来，精意求人，不吝好爵。今选于众，方知得人颇难。然随才任之，使各称其职可也」。臣等上奏曰：「帝王任人，不藉才于已往，不俟贤于将来，随才任之，诚如圣旨」。

臣向因进对，蒙询及点民兵利害，臣与吴充即时略具大旨上对。然而天威之下，顷刻之间，故未详悉。臣退而复思，自陛下临御以来，焦劳庶政，以兵者大事，尤所垂意。三四年前，枢密院检录得开宝初至治平中内外兵马大数，颇甚详备，遂议酌中定为永额。比至道前即差多，方庆历中即颇减。内壮根本，外护边陲，去冗留精，适用损费，蒐补训练，皆有条理。又以三路邻于羌胡，即有属户、蕃兵、弓箭手之类，以至次边州军，尽置义勇，缓急调发，以应征防。若守将处之得宜，经久必无阙事。兼向时诸路郡县额外增置弓箭手，亦欲防虞盗贼。如此纪纲，臣以谓深协方今之宜，颇得备预之理。设有未至，或有废坠，即为弥缝振举之可也。恭惟太祖、太宗之定天下也，止用此兵；真宗、仁宗、英宗之守天下也，亦用此兵。累圣相承而无异道，历年弥久而无异法。故臣以谓协当今之宜，得备预之理，有未至而废坠者，弥缝振举之可也。今陛下以睿圣之德，承祖宗隆盛之业，中原之人，不识兵戈者几百年。历观前古致治，未有如此之安且久也。故生齿繁多，逾于二汉；封疆广远，过于三代。所谓民不改聚，地不改辟，施之仁政而不烦扰之，则太平之效，又何如焉！陛下必欲舍此而别求治道，以致太平，更易兵制，以张威武，固非臣愚所及。况臣备位枢府，所主唯兵，不能上副盛意，委曲经画，尸禄之责，所不敢逃。伏望圣慈察臣前后累上章奏，听解枢机之重柄，并还将相之印绶，得以散秩，俾守外郡。从愚臣知止之分，全朝廷退人之理，臣不胜大幸。然臣久蒙天地之恩，敢忘犬马之报！窃谓兵民犹水，水能载舟，亦能覆舟。禁暴戢兵，武之七德；不戢自焚，自古所戒。凡更制维御之方，深愿慎之重之。区区之诚，庶补万一，冒犯宸听，臣不任陨越惶惧之至。

臣昨因登对圣问，为故王尧臣之子同老进状，陈述其父至和三年为参知政事日，与仁宗前曾与臣等乞立英宗皇帝为嗣，谓臣必知其详。臣即时略记忆当时大概上奏。续圣旨，令臣作一文字述当时事实进呈者。臣记至和三年正月六日，仁庙服药，罢朝两月馀。是时以根本未立，中外人情未安。四月初，仁宗圣体康宁，始复御殿，中书辅臣愿念正二月中，禁中侍药，忧虑百端，尧臣乃与臣及刘沆、富弼切议曰：方今朝廷根本不可不早定，以安人心。时亦不暇与枢密院同谋，亦不敢显言。臣以尧臣久居禁近，多知朝廷事，因谓之曰：「必得贤嗣，以厌人心」。尧臣曰：「岂不知养育于宫中者耶」？臣应之曰：「久在外任，殊未悉宗室间事。所谓育于宫中者，外亦传之，甚著而贤，得非以『萛』为名者」？兼臣不敢显言，以指书于案。尧臣复以指书案，作下贯字。臣等各言：「无易此矣」。至上前伏奏，得请。此大事，不可如常例退殿庐，令堂吏书圣旨。刘沆云：「沆欲袖纸笔于上前亲书」。翌日，于垂拱殿呈进一两件常程文字，臣等四人共奏春中仁庙服药时事，中外人情非常忧恐，盖为储副未立。乃引西汉故事，人主初即位，建储，今当以时立嗣，以固根本。臣等既叨辅相之重，当任社稷之大计也，乞赐开纳。时仁宗渊默寡言，而欣然嘉奖曰：「知卿等尽忠，然大事，朕更熟思之」。臣等恐迁延不决，乃再三论奏曰：「知臣莫若君，知子莫若父，料此重事，陛下必素垂意。兼常选贤者育于宫中，计无易此（臣等不敢斥名，欲仁宗自言之。）」。仁宗虽默，而首肯之。臣等拜贺且谢，乞明谕圣旨，尧臣之语尤激切。仁宗曰：「既是大事，未可轻出，翌日当尽议」。时五月，恐圣体热，仁宗初康复，旰食不便，内侍尽前，臣等且退。是日晚，臣等再聚议，为翌日必得旨。且谓尧臣久居禁林，敏于文诏，请尧臣密作诏意，欲进呈施行。尧臣然之，云归第乃密草诏意。然未及示臣等，曰：「此诏意尧臣不敢示人」。既登对，复申前请，如昨日之语。时臣在御榻之左，弼次之，沆在右，尧臣次之。尧臣越之而奏曰：「愿陛下早定此议，付外施行」。仁宗曰：「朕意既已定矣，卿等无忧」。臣等既得此意旨。谓无疑矣。时亦旰矣，遂退。是年八月，臣等因枢密院阙官，议于上前，乞召韩琦充枢密使，盖以琦忠义，必能当重事。仁宗可之。自后继有议论。未几，臣得请判河南，尧臣寻卒。蝲绅间多知其忠于国计。臣所记忆当日之事，大概如此。今蒙圣问，令臣条列之，犹恐遗忘，谨具进呈。

陛下受天明命，纂隆大统，励精图治，志在缉熙祖宗之休烈，虚怀访逮，思闻嘉言，自辅臣近职沃心纳说，盖日有以启迪天聪者矣。臣以薄陋，久参侍从，昨因外徙，暂留朝著，居无职事，不敢请对旒扆。今被命守藩，奉辞就路，敢不少效狂斐，微补大猷。臣闻治国者知为政之所先，则能成天下之务；知当世之所急，则能通天下之变。方今政之所先，莫先于简人材；时之所急，莫急于足货食。简人材当精察其诚伪，足货食在屏斥其游冗。推是而言，触类而长之，提纲而众目张矣。臣请略举其概。尧、舜、禹、皋陶、益稷，古今所谓圣君贤臣也，《书》称尧曰「克明俊德」，「平章百姓」，以「协和万邦」，言帝尧能明俊德之士，任用之以平和章明百官之政，故得天下乂安。至于舜、禹、皋陶、益稷，相与谟治道之要，吁嗟相戒，率以知人为本，且曰：「知人则哲，惟帝其难之」。夫帝尧犹以知人为难，可谅人之难知也。若夫天下之广，万几之烦，故非一人之聪明精虑所能周举，亦在操其要而已矣。今自二府辅臣，侍从近列，至于左右前后之人，其材用淑慝不可不知也。知其材用淑慝，则陛下之腹心有所付，然后庶务可以举矣。以陛下之明而察其言行，考其能效，参之群论，亦可以得其粗矣。若复要其操守，观其履久而益审，则尽其精者矣。此所谓简人材之大略也。方今中外庶务，积习颓弛，兵籍猥多而不精练，吏员猥多而智效一官者少。至于宫省之事体，宗室之礼分，制度不立，茍为因循，国计不赡，民生日匮。此所谓斥游冗之大略也。或曰：持盈守成之道，当循旧章。兹所谓浅近之常谈，不知时务者也。今日之政，其敝岂可不救？譬之琴瑟，不调甚者。况当陛下始初健粹，天下想望朝廷丰采，倾耳以听惟新之令，盖「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」。发而中节，斯谓之中，事举其中，无过可矣。若曰恬而无以为也，何异大厦有风雨之患而不知葺，病者有肤腠之爽而不知疗？良匠善医，岂应若是！臣今所言，所谓举其概者，譬之文章，为发题尔。陛下以臣言稍合于理，试举此题以询诸可顾问者，必有能推广利害，详为条对，又以见臣下之器识，庶于海岳薄增尘露。

臣闻惟天为大，在形器而已分；惟君为尊，抑德名而后显。皇坟帝典，玉板金函，勒鸿垂休，略见方策。我宋受命，以祚神主，乃武乃文，克明克类。故七世之庙，可以观德；三灵之心，怀于有仁。保定之眷，永锡景祚；淳耀之烈，爰集治平。恭惟大行皇帝浚哲应期，泰清抚运，体乾元之刚健，涵阳精之光铄。粤初清明在躬，隐而未见，则惟尊德性而道问学，致广大而极渊微。储思养正，而圣功内充；处谦自牧，而物情已服。仁宗皇帝深烛天意，知人神之依，曰惟汝贤，授之宗器。乃怀抑畏，坚避历年，不易乎世，无然歆羡。至诚达节，天下莫际其量。《文言》曰：「确乎其不可拔，潜龙也」。历数讴谣，谅非人事，遂膺图箓，正位凝命，景至而冬夏应，气动而风云从。震声而离明，巽齐而兑说。既已保富有之业，席嘉靖之治，敕天之命，严恭励翼。率时昭考之道，祗奉慈仪之尊。肇禋圜丘，诚志内尽；登祼清庙，孝思惟则。君道王体，大本举矣。若乃励精庶政，收采群策。朝以听决，至于中昃；夕而访览，迨于乙夜，稽考典刑，综核名实，谨宪度，振纲律。《中庸》所谓审问慎思，笃行固守，其自致也悉矣。惟其体貌丞弼，优遇耆老，辨章才品，慎重名器。虚怀以待俊德，前席以尽嘉言。纳用不专于亲近，眷接无间于疏逖。推择髦秀，以充册府；增置学官，以训宗胄。惟日孜孜，每怀靡及。喜老氏之清净，则乐行其道；贵大《易》之简易，而尝以为言。故无有作好，用敦乎俭。器服才具，玩好不设；未尝致意于观于逸，于游于田；宫室苑囿无所增饰，左右嫔御无一名号。爵罔及于私昵，恩无假于近习。夙戒戚里，微濯龙车马之盛；裁省主第，无堂邑山林之侈。身先处厚，以示四方。此皆治古之盛事，哲主之懿铄。得其一二，足以垂光载籍，宣昭义问，矧翕受敷施，广大悉备。兹士民之所目见，天下之所共闻者矣。至于宽仁温厚，煦然若春阳之布和；庄毅明察，凛然若秋霜之肃物。其稽古也，多识前言往行；其御今也，有以极深研几。而犹罢朝则敷经于外阁，退食则开帙于内殿。惇序宗属，抚怀戎狄。钦恤刑辟，蠲薄赋繇。惠养鳏独，赈恤乏绝。凡曰仁政，不忘寤寐。傥若日月得天而能久照，四时更化而能久成，于万斯年，永绥寿恺，则雄才大略足以弥纶于高厚，丰功远烈足以辉掩于往初。以此积德，则三代不必企也；以此立威，则四夷不足攘也。上仪壮观，遗风茂实，奇伟倜傥，竹帛不可殚纪。爰厌世之已早，遽乘云而上宾。植璧于坛，顾金縢之靡兆；遗弓在地，怅龙驭之莫攀。因山已穹，同轨斯会，爰饬旧典，申诏近臣，参考历代之法，崇荐对天之号。谨按《谥法》，圣能法天曰宪，经天纬地曰文，刚德克就曰肃，保大定功曰武，重光奠丽曰宣，尊仁安义曰孝。若夫惟天聪明，惟圣攸法，惟臣钦率，惟民从乂，兹所以为宪。典常是师，俊民用章，乂用明，以化成天下，兹所以为文。以义制事，以礼制心，王道正直，罔失法度，兹所以为肃。董正治官，威怀并设，六服八表，靡不承德，兹所以为武。丕显哉皇祖之谟，丕承哉三宗之烈，缉熙景训，垂裕后昆，兹所以为宣。持盈保成，夤恭戒惧，顾諟明命，克昌统业，兹所以为孝。孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉」。盖禹、汤、文、武，三代之英者，惟德有以当之，不在乎禹、汤、文、武专其美也。是故继《韶》《夏》，建鸿名，必本诸事业，质诸公论，考诸先圣而不谬，垂之万世而不疑，则可以昭告于郊，锡命于帝，宗庙享之，子孙保之，言而可为天下信，著而可为后王法。盖《诗》、《书》所存，断自唐虞以下，所以发扬盛德，诏于无穷者用此。大行皇帝尊谥，宜天锡之曰宪文肃武宣孝皇帝，庙曰英宗。