镇闻圣王之治以得贤为首，而贤之登必本于乡也。故登于其乡，则知所以为人父，知所以为人子，知所以为人兄，知所以为人弟，而慈孝友恭、惠聪质仁，秀出于众者，可得而官使。周之王制，家有塾，党有庠，遂有序，国有学，简帅教者而宾兴之，故其诗曰「济济多士，文王以宁」。汉则渐焉，繇刍牧而起者有之，自贾竖而奋者有之，亦已小驳。及其下郡国以贤良方正逊让之诏，而班固云「大汉文章与三代同风」。有唐沿隋制，专用诗赋策论而升黜，尔时美谈之尤尚者若同人举然，故开元、元和间号称得人之盛。国家顺考古道，思皇多士。四门允穆，而畜德积行无壅闭于上；数路兼取，而藏才韬能绝沉冥于下。受大小以咸足，来远近而弗间。内有伊、周之德之美，谟明而告猷；外有甫、申之才之珍，蕃宣而树教。固宜宅岩廊而高拱，造大庭而与稽，恭己无为，仰成左右而已。尚且深诏执事，求之如不及，岂非首贤而为治乎？逖矣西土，上当井络之次，下亘坤维之隅，江汉炳灵，岷峨储精。自司马相如、王褒、何武、扬子云之生，遗风流闻，不绝若线。近年移三互之法，除限口之令，而扬轩戺、服王涂者岁闻，起闾闬、游圣阃者日有。方朝廷申大比之号，而执事当敦遣之职，其为书自干荐者以百数。至如服儒学之旧，屡困不更其守，则杨助；高行谊之履，懿诚以发于辞，则章君陈、杨韵、李纲、何褧、赵众；谨子弟之帅，美闻已彰于时，则李南纪、吴师孟、李慎修。其间事业美中，忠信待举，怀良玉以被褐，藏颖锥而处囊者，岂可胜道哉！伏惟执事春风以煦之，白日以暴之，定鉴以临之，诚衡以平之，使其扬芬芳、破暗昧、定好丑、审重轻，而后先方物之贡、利国光之观者，岂惟诸生幸甚，亦西南幸甚！若镇之能薄才谫，进之使与计偕可也，退之以警不肖可也。异日明天子再拜受书，执事三适为功，加地进律，以举上赏之典，赐弓若矢，以推蕃锡之数，亦将褰裳连衽而来贺。重念镇文陈于此者，直以方今济济以宁，三代同风之辰，而同人之举或几于息矣。伏望执事悯其狂且僭，虚怀而恕接之。干冒台严，伏深战惧。

知令似龙图先往湖外，得近信否？长沙方易帅，势未可往，更俟浙帅来如何？徐行未晚也。伯纪言章丑诋之，以为有跋扈之渐，天下知有宣抚，不知有朝廷，赖君相眷知，犹得宫祠而罢，甚幸。浙帅尚在岭表，不知何时可来湖中？么贼未殄，伯纪已有罢命，新帅未到，人情不无向背，万一有警，为之奈何？在伯纪尤可虑也。梁参议闻已归，未到乡里，云径往福唐搬家。得渠来，则湖外事可尽知也。

某闲居无所营为，昨于丹丘东郊创园筑室，求诗为贶。乃蒙不鄙愚陋，宠惠两篇，调高阳春，词掩骚雅，累日讽咏，燥吻沾濡。泉石增辉，山林改色，自此始矣。道阻且长，无由谒谢，伏惟亮察。荷蒙宠谕禅刹之旁，借地为园，此亦王子猷借宅种竹之意。浮云不系于去留，雅意孰分于物我！达人大观，叹仰不已。十二咏，尤见制作之工，依韵和呈，资千里一笑。续貂之罪，尚幸容恕。《上梁文》得获披读，笔势纵放，钦服钦服。

政事纪纲莫大于赏罚，赏罚福威必当于功罪，功罪善恶必审于毁誉，毁誉是非必要于真伪。故直言不闻，毁誉乱真，康澄以为可畏甚于三辰失行、水旱虫蝗之变也，可不核实乎？陛下昨降赦书，推尊仁宗盛德大业，应举行法度，并欲上遵嘉祐，德意甚美。臣尝考其大要，特在于直言数闻、毁誉核实而已。丁谓以奸邪为宰相矣，雷允恭传达外议擅权矣，黄德和以监军诬奏边将矣，或斥或诛，或投诸四裔，而狱情审克，卒无冤滥，是毁誉不得乱真而邪说息也。寇准以忠正遭远贬矣，范仲淹以危言屡获罪矣，欧阳脩以讥斥佞人招难明之谤矣，或辨明诬枉，或擢升侍从，或遂迁执政，是毁誉不得乱真而直道行也。邪说息，直道行，则恶人有所惮而不为，善类有所恃而不恐，其致至和、嘉祐之治以此。陛下自初即位，思建中兴，而将相大臣黄潜善、汪伯彦等不能奉令承教，乃广引废忠毁信、靖谮庸回、服谗蒐慝之党，变乱名实，颠倒是非，以上惑朝听。贬马伸于关市，出许翰、杨时于閒散，如孙觌、刘观、郑瑴辈流并居迩列，维扬奔溃，无所归咎，恐陛下讨其误国之罪也，复指结余堵杀邦昌为致寇之由，特下赦音，元恶大憝皆得原涤，而李纲独不与焉，此虽假借朝廷诏令行之，安能掩天下之公论乎？颠倒是非，变乱名实，莫斯为甚矣。及范宗尹当轴，又欲汲引失节鄙夫如李擢等，以盖其北面伪楚之恶。是非邪正，出于人心，如辨白黑，焉可诬也？其为计不忠亦甚矣。陛下好恶无私，克遵王道，上追仁宗审覈之政，毁誉必要其真，赏罚必当其实，使邪说不作，直道得行，其继嘉祐、至和之治，亦何远之有？夫邪正是非，莫易辨于今日，惟陛下断在必行，以扶正论，实天下之幸。

凡核实者必自大臣与台谏始。大臣定功罪、施赏罚于上，台谏论功罪、主毁誉于下，不可不先核也。仁宗即位，信王曾之正，任吕夷简之才，终以富弼、韩琦为宰相，而余靖、蔡襄、贾黯、吕诲等迭居台谏，此真伪所由核也。陛下嗣承宝历，渡江以前所用三相，而言者攻李纲以六不可贷之罪，谓人臣有一于此，必伏斧锧而远窜之于鲸波南海之表，人皆以为郑瑴。盖纲以建炎二年冬十有一月朔日远贬，而瑴以是日峻迁，故知为此言者必瑴也。然谓纲大兴诬谤，干誉庸俗，言己去朝，暴乱斯起，欲平定之，舍我其谁，传呼宰相，响震山谷，讽谕群小，令上封章，翱翔道途，以俟诏命，凡此等语，验于奏议则无据，按于施为则无迹，特以撰造文致之语，倾陷大臣，为不可贷之罪。而当时遂信行之，又以美官激励之，是赏劝谗谄之人，欲其毁誉乱真而不核也。若言潜善、伯彦措置乖方，人皆以为马伸。盖伸自言官黜为监当，而其言则有状矣。不慎命令则以下还都之诏也，广布私恩，则以复祠宫教官之阙也。黜陟不公，则以罢卫肤敏，而用孙觌不祥之人也。杜塞言路，则以贬吴给、张訚、邵成章也。妨功害能，则以沮宗泽与许景衡也。私收军情，则以各置亲兵千人，请给独优厚也。同恶相济，则以力庇罪人王安中也。凡举一事，必立一證，皆众所共知，亦众所共见，不敢以无为有，亦不敢以是为非，而当时不信其言而罢之，反以为言事不实而重责之，是罚沮忠谠捐躯为国之人，恶其毁誉之核实而不乱也。邪说何由息，公道何由行乎？今瑴虽已死，恤典哀荣，礼意隆厚，公论不允。伸既远贬，虽有诏命，不闻来期，君子闵焉。比虽贲以龙阁，未尽褒劝之礼。按《春秋》之法，治奸恶者不以存没，必施其身，所以惩恶；奖忠善者及其子孙，远而不泯，所以劝善。伏望圣慈特留聪听，按此二人情状，追正刑赏，奉承天意，使天下知惩劝之方，以息邪说，开公道，则三代之所以直道而行，将复见于今日矣。

自孟子没，遗经仅在，而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者，世无其人。则有西方之杰，窥见间隙，遂入中国，举世倾动，靡然从之。于是人皆失其本心，莫知所止，而天理灭矣。宋嘉祐中，有河南二程先生，得孟子不传之学于遗经，以倡天下。而升堂睹奥，号称高第，在南方则广平游定夫、上蔡谢显道，与公三人是也。公讳时，字中立，姓杨氏。既没踰年，诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨案杨氏出于弘农，为望姓。五世祖唐末避地闽中，寓南剑州之将乐县，因家焉。公资禀异甚，八岁能属文。熙宁九年中进士第，调汀州司户参军，不赴，杜门绩学，渟滀涵浸，人莫能测者几十年。久之乃调徐州司法。丁继母忧，服阕，授虔州司法。公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者皆立断。与郡将议事，守正不倾。罹外艰，除丧，迁瀛州防禦推官。知潭州浏阳县，安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也，岁饥方赈济，劾以不催积欠，坐冲替。张公入长谏垣，荐之，除荆南教授。改宣德郎，知杭州馀杭县。迁南京宗子博士。会省员，知越州萧山县，提点均州明道观、成都府国宁观，后例罢差监常州市易务，公年几七十矣。是时天下多故，或说当世贵人，以为事至此必败，宜力引耆德老成，置诸左右，开导上意，庶几犹可及也。则以秘书郎召，到阙迁著作郎。及对，陈儆戒之言，除迩英殿说书。公知时势将变，遂陈论政事，其略曰：「近日蠲除租税，而广济军以放税降官，是诏令为虚文耳。安土之民不被惠泽，而流亡为盗者独免租赋，百姓何惮不为盗？夫信不可去，急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法，公私两便。今茶租钱如故，而榷法愈急，宜少宽之。诸犯榷货，不得根究来历。今茶法独许根究，追呼蔓延，犴狴充斥，宜即革之。东南州县均敷盐钞，迫于殿最，计口而授，人何以堪？宜酌中立额，使州县易办，发运司宜给籴本以复转般之旧。和预买，宜损其数而实支所买之直。燕云之军，宜退守内郡，以省运输之劳。燕云之地，宜募边民为弓箭手，使习骑射，以杀常胜军之势。卫士天子爪牙，而分为二三，宜循其旧，不可增损」。凡十馀事，执政不能用。而虏骑已入寇，则又言：「今日所急者，莫大于收人心。边事之兴，免夫之役，毒被海内。误国之罪，宜有所归。西城聚歛，东南花石，其害尤甚。宿奸巨猾借应奉之名，豪夺民财，不可数计，天下积愤郁而不得发几二十年。欲致人和，去此三者」。会渊圣嗣位，公乞对，曰：「君臣一体，上皇痛自引咎，至托以倦勤避位，而宰执叙迁，安受不辞，此何理也？城下之盟，辱亦甚矣。主辱臣死，大臣宜任其责，而皆首为窜亡自全之计，陛下孤立何赖焉？乞正典刑，为臣子不忠之戒。童贯为三路总帅，虏人侵疆，弃军而归，置而不问，故梁方平、何灌相继逃去。大河天险，弃而不守，虏人奄至城下，而朝廷不知，帅臣失职，无甚于此，宜以军法从事。防城所仍用阉人提举，授以兵柄，此覆车之辙，不可复蹈」。渊圣大喜，擢右谏议大夫。虏人厚取金帛，又遂赂以三镇，遂讲和而去。公上疏曰：「河朔，朝廷重地，三镇，又河朔要藩。今一旦弃之虏廷，以二十州之地，贯吾腹中，距京城无藩篱之固，戎马疾驱，不数日而至，此非经远之谋。四方勤王之师，逾月而后集，使之无功而去，厚赐之则无名，不与则生怨，不可不虑也。如闻三镇之民欲以死拒守，今若以兵摄之，使腹背受敌，宜可为也。朝廷欲专守和议，以契丹百年之好，犹不能保，宁能保此狂虏乎？夫要盟神不信，宜审处之，无至噬脐」。于是渊圣乃诏出师，而议者多持两端，屡进屡却。公又言：「闻虏人驻兵磁、相，劫掠无算，誓书之墨未乾，而叛不旋踵，肃王初约及河而反，今挟之以往，此叛盟之大者。吾虽欲专守和议，不可得也。今三镇之民以死拒之于前，吾以重兵拥其后，此万全之计。望断自宸衷，无惑浮言」。而议者不一，故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。太学生伏阙，乞留李纲、种师道，军民从之者数万人。执政虑其生乱，引高欢事揭榜于衢，且请以礼起邦彦。公言：「士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书。李邺奉使失辞，惟虏言是听。此二人者，国人之所同弃也。今敷告中外，乃推平贼和议之功归此二人，非先王宪天自民之意。宜收还榜示，以慰人心」。邦彦等既罢，赵野尚存。公复言：「野昔尝建言，请禁士庶以天王君圣为名者。上皇后以为谄谀之论，废格不行。而野犹泰然，不以为耻，乞赐罢黜」。上皆从之。或意太学生又将伏阙鼓乱，乃以公兼国子祭酒。遂言：「蔡京以继述神宗皇帝为名，实挟王安石以图身利。故推尊安石，加以王爵，配享孔子庙廷。然致今日之祸者，实安石有以启之也。谨按安石昔为邪说，以涂学者耳目，败坏其心术者不可缕数，姑即一二事明之。昔神宗皇帝称美汉文，罢露台之费，安石乃言：陛下若能以尧舜之道治天下，虽竭天下以自奉，不为过也。夫尧舜茅茨土阶，其称禹曰『克俭于家』，则竭天下者，必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司，号为享上，实安石自奉之说，有以倡之也。其释《凫鹥》之末章，则曰：以道守成者，役使群众，泰而不为骄。宰制万物，费而不为侈。按此章止谓能持盈则神祇祖考安乐之，无后艰耳，而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高，轻费妄用，穷极淫侈，实安石此说有以倡之也。其害岂不甚哉！乞正其学术之缪，追夺王爵，明诏中外，毁去配享之像」。遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏，上疏诋公，又会学官纷争，有旨皆罢，即上章乞出。除给事中。章又四上，请去益坚，以徽猷阁直学士提举西京崇福宫。又恳辞职名不当得，有旨：「杨某学行醇固，谏诤有声，请闲除职，累月恳辞。宜从其志，以励廉退」。改徽猷阁待制。上即位，除工部侍郎。论自古贤圣之君，未有不以典学为务者，以君德在是故也。上然之。除兼侍讲。二年，以老疾乞出，除龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫。四年，上章告老，从之。绍兴五年四月二十四日终于正寝，享年八十有三，葬本邑西山之原。近臣朱震奏公尝排邪说，以正天下学术之谬；辩诬谤，以明宣仁圣烈之功；雪冤抑，以复昭慈圣献之位。据经论事，不愧古人。所著《三经义辩》有益学者，乞下本州抄录，仍优恤其家。有旨赠官，赙以金帛。娶余氏，赠硕人，先卒。子五人：迪早卒，迥、遹、适、造已仕。女四人：长适陈渊，次陆棠，次李郁，次未嫁。孙男七人，孙女五人，曾孙一人。公天资夷旷，济以问学，充养有道，德器早成。积于中者，纯粹而闳深；见于外者，简易而平淡。閒居和乐，色笑可亲；临事裁处，不动声气。与之游者，虽群居终日，嗒然不语。饮人以和，而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说，发明《中庸》、《大学》之道。有欲知方者，为指其攸趣，无所隐也。当时公卿大夫之贤者，莫不尊信之。崇宁初，代余典教渚宫，始获从公游。三十年间，出处险夷，亦尝覸之熟矣。视公一饭，虽蔬食脆甘，若皆可于口，未尝有所嗜也；每加一衣，虽狐貉缊袍，皆适于体，未尝有所择也；平生居处，虽弊庐厦屋，若皆可以托宿，未尝有所羡而求安也；故山之田园，皆先世所遗，守其世业，亦无所营增豆区之入也。老之将至，沉伏下僚，厄穷遗佚，若将终身焉。子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。然则公于斯世，所欲不存，果何求哉！心则远矣，凡训释论辩以辟邪说，存于今者，其传寖广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白，以表其深切著明。而公之学于河南小尝试之，其用已如此，所谓援而止之而止，必有以也。进不隐贤，必以其道，岂不信乎！世或以不屑去疑公，盖浅之为丈夫也。铭曰：

天不丧道，文其在兹。维天之命，尸者其谁？孰能识车中之状，意欲施之兄弟，而遽并为世师。伟兹三贤，阔步共驰。有学术业，颜其馁而。公名最显，垂范有词。岂不见庸？孔艰厥时。狂澜奔溃，砥柱不欹。邪说害正，倚门则挥。嗟彼奸罔，谗言诋欺。我扶有极，人用不迷。奚必来世，判其是非？有援则止，直道何疵！不勉而和，展也可夷。河流在北，伊水之湄。谁其似者？订此铭诗。

敕孝纯：卿力保孤城，外抗强敌，率厉将士，久已踰时。朕北顾轸怀，无忘终食，已遣李纲为宣抚使，刘韐为宣抚副使，又分命解潜等为制置司，同济援师，鼓行协力。卿宜声势相倚，内外合攻，乘兹锐兵，往禦外侮。明谕将士，各奋忠诚，爵赏之行，朕无所爱。

有敕：卿奋扬天威，躬秉武节，往殄敌众，抚宁兵师。宜有宠颁，以光行役。

臣闻前日蔡懋、李棁谕与大学长贰，令屏去伏阙上书陈东等，诸生闻之，莫不怨忿，一学多士，咸欲拂袖出学。今日又闻棁令根治诸生并伏阙百姓，欲置于法。臣闻之，不胜惶骇。仰惟陛下睿知仁慈，君临万方。士民以积年不舒之怨愤，乘隙相聚，贼杀内侍，指骂奸党，盖恃陛下仁圣，必能与百姓雪去怨气。而懋、棁之徒恨其骂己而佐李纲，欲遂除去根株。又棁宣言，为前日伏阙之士其閒有李纲故旧，欲尽行诛戮。臣恐大失士心，归怨陛下，自此士民思乱，恐无已时。盖士民上书，不约而从之者数千万人，其言皆平昔公议，乃陛下所急欲闻，而奸人所甚恶也。岂有不禀上旨，敢令开封快其私意？愿陛下访闻行下，速赐止绝，庶几忠义之士不死奸人之手，而忠言谠论日闻于九重，实宗社万世之幸也。取进止。

敕：朕眷彼荆湘之上流，旁连交广之五管，震扰未靖，辑绥是图，必得重臣，用康远俗。具官某器质英迈，才猷敏明。忠诚足以动众心，刚果足以任大事。向繇人望，首置宰司。去国累年，公议攸属。晋军谋帅，莫居郤縠之先；周室任贤，有若召公之翰。俾专阃制，往布恩言。仍跻秘殿之华，式为南服之伯。顾位均分陕，矧繄国步之方艰；庶功比平淮，无使古人而专美。惟予旧弼，无待费辞。可。

臣窃观自古国家有急或政事有疑，必询于廷臣，使各尽其说。甲之言可用，乙之言不可用，虽用甲言而不罪乙。如真宗皇帝时，契丹大入，陈尧佐蜀人，请幸蜀；王钦若江南人，请幸建康。唯寇准请亲征以幸澶渊，而虏以败衄。向使用钦若、尧佐之言，则大事去矣。及凯旋，社稷再安，然终不罪钦若、尧佐者，以谓宁失二人之罪，而不可杜天下议臣之口故也。国家有急，臣下献计，苟可以纾祸难、安国家者，盖将无不为也。使用之而中，足以解纷；用之不中，或因致不虞，谋之不臧，固可罪也，然其心岂有它哉，亦思所以排难救急而然耳。如太祖皇帝时，方伐江南，有得江南张洎以蜡书结太原以缓师者。会洎以使至，太祖面诘，将杀之。洎视书曰：「此实臣所为也。臣国方危急，苟可以纾祸者无不为。臣所作蜡书甚多，此其一耳」。太祖虽赦之，时亦必举此以为问罪之端也。然为李氏者，不闻罪张洎以蜡书致讨也。何则？知其将以排难救急而然耳，不幸事泄。臣观自顷以来，谋议成败，以计画异同为终身不解之罪者有矣。故后来者虽身在庙堂，事方危急，而终莫敢披心腹、尽底蕴，必回互含糊，莫以身任成败者，其心以此为戒故也。臣尝窃忧之，以谓此非社稷之福也。夫事之大者，莫若敌国之和战，车驾之行留。方李纲主战，则李邦彦等以主和为罪人；及耿南仲主和，则李纲以主战而远贬。黄潜善以南渡为非是，则许景衡以请移跸而罢斥；迩日以迁避为良图，则论事者以请驻跸而外迁。然则人安得不务回互含糊以苟目前之利也？且以李纲、邢倞之结余睹，谓之疏率可也；因以致敌人之怒，谓谋之不臧可也；其谋遽泄而适不中耳。使其谋遂行，世必以为奇计也。虽然，使无是，虏人之凭陵迫胁亦极其力而后已也。然固以谓二圣北狩，职此之由，则臣愚不识也。然则虽有智如陈平者，不敢行金以反间；勇如蔺相如者，不敢全璧以抗秦；将如周亚夫，不敢不受命而坚壁以挫吴；相如李德裕，不敢违众论而起兵以伐泽潞。何则？事有成败，战有胜负，一有不至，则将负不可解之罪于无穷矣。陛下欲废李纲，默废之可也。若声其罪于天下，而其说不当于人心，则人不信伏而有后言矣。不唯非号令刑政之美，而又使横身任事、开口献计者不敢谋，此国之大患也。车驾之在扬州，有为翰林学士者方侍讲读、被圣知，为彼计者，保身缄默，不失主眷，则高爵重位亦可致矣。而乃刺口论天下财计，慕刘晏之为，欲以纾民力、资军食、富国而强兵者。会孙觌论常平之法，诏俾讨论，其追积久青苗本钱，此一事不可行也。然比降诏旨，因以为聚敛之臣，朕知其奸而罢黜，以此播告，臣窃以谓沮赴功立事者之心也。财利，臣所不晓。方讨论常平法时，行在士大夫以为非者大半。臣以舆言问之，主议者为臣言，财赋之出于民，多取诚不如寡取，寡取诚不如勿取。然今国家艰急，方欲西向复中原，非兵食不济也。与其无名横敛于民，如卖官告、责免夫，曷若因旧法而损益之，取之微而积之多，于国计有补而民力不困者，亦足以纾目前之急。恢复既定，虽常赋犹当时一复之，其所以为聚敛之臣具为奸者，臣愚不识也。然则虽有李悝，不敢尽地力；虽有刘晏，不敢议平准，盖聚敛之名为可耻也。使人人不敢当事，人人不敢尽谋，人人先求自安，人人恐忤上意，则艰危之时，谁与图回而恢复乎？此亦臣之所谓非社稷之福者也。臣既忘躯昧死以尽忠矣，请遂毕其说。如近者奋不顾身、惟力是视、思赴国家之急者如宗泽，亦少矣。然而沮挫诘责之，曾不得举首；虽以老病尽年，而不知者至以为朝廷沮死，岂不伤忠义赴功者之心哉！至使论者以谓位高望隆、奋不顾死者，朝廷辄疑而惮之，此言尤不可使天下闻也，圣主岂有是哉？日者杜充守东都，威望日著，提兵来朝，远方之人虽不知其所设施，然闻之者若隐然可恃而增气者，此何理也？然或以谓朝士已有论而攻之者，果有是乎？不幸有之，是宗泽之疑复生于舆论也。夫国之成败在事之立不立，事之立不立在士气之锐惰，士气之锐惰在黜陟好恶之是非。使禄食之人皆解体而叹息，则何事又能立乎？狂愚，惟陛下裁赦。

敕：入总百揆，作股肱耳目之臣；出殿大邦，号礼乐诗书之帅。任是安危之责，孰踰耆旧之贤。具官某识洞几微，气全英特。修身自昔，非孔孟之言不师；许国以来，惟伊吕之心是志。屡展经纶之学，寔兼文武之资。忼慨百为，夷险一意。方且辞功名而不有，占薮泽以自娱。未忘忧国之风，忍袖济时之手？眷长沙之巨屏，居南纪之上游。地控荆湘，势临吴楚。惟威声之先暨，奸慝自消；矧条教之旧孚，歌谣犹在。淮扬之徒得君重，其勿留行；方叔之克壮其猷，岂能无望。祗服朕训，有光前闻。可。

承命益恭，传嘉考父；闻诏引道，史称汾阳。朕思见古人，置食三叹，故于任用之际，未尝不加省焉。卿气节之高，议论之伟，以身殉国，略见于前。其自视宜在考父、汾阳之间，抑朕以是望卿。湖湘帅藩，徒得召重，而封章再至，退托不能，似未亮于至怀，亦少违于素志，兹朕所以惑也。卿其深体训言，亟祗厥服，无使始终之义，有愧前闻，则朕亦与有知人之称，岂不韪哉！所请宜不允。

朕轸念远民，且以湖湘帅阃之重，简求宿望，往镇临之。卿许国之忠，不择地而安，有自来矣。兹览来疏，至于再三，是何辞之力也。重违卿意，且复以真祠之禄，从所便安，抑不失朕体貌之意焉。所请宜不允。

准中书省送到词头一道：中书舍人安扶奏，准词头李纲除观文殿学士、知扬州。李纲轻脱寡谋，强执自任，前后败师覆将非一，所有词头未敢具草。奉圣旨，令以次舍人行下者。臣伏见仁祖朝韩琦以直学士经略陕西，而好水之战，任福、刘平皆殁于阵，士卒死者甚众。仁祖非不知诸将违琦节制致败也，虽善其皆合事机，然犹坐降一官。神祖朝韩绛以次辅宣抚西边，兵将深入荒域，卒至骇扰，横罹战伤。神祖非不知绛之推忠尽瘁也，虽原情无他，然亦罢相，止以旧秩出守邓州。盖人君陟降，如天无心，虽知其才能之可用，忠赤之可倚，或有过焉，不可不加黜罢也。窃见李纲勇于报国，锐于用兵，而听用不审，数有败衄，以致士气益丧，虏势益张，其罪亦著矣，陛下亮纲用心无他，因其有请，宠加峻职，授以便郡。虽臣寮缴奏，复命以次命词行下，于此见陛下厚于记功，薄于责过也。然纲此行败军覆将，耗财疲民，非特如韩琦好水之败、韩绛西边之失，其可不加黜责，以示惩戒乎！臣至愚不肖，尝慕范仲淹之中正，仰事陛下，非敢于纲败事之后从而下石也，但朝廷典刑不可不正。如陛下念纲前日之劳，在所记录，察纲今日之败，志在歼寇，亦宜黜官降职，以慰死者之心，为败事之戒。既不以今日之失而遂忘其前功，又不以前日之劳而曲庇其罪戾，赏罚昭著，如天无私。则将帅闻之，莫不感激思奋，而寇攘有可平之期矣。所有词头，臣未敢具草。