昔夏侯胜有言，曰：「士患经不明；经苟明，其取朱紫，如俛拾地芥耳」。至乃抱荆山之璞，犹闻待价；操流波之引，未遇知音。盖有淹速于其间，夫子之所以罕言也。河南先生出东南之美族，禀山川之灵气，学术渊奥，才思深婉，雅善词赋，尤工诗什。每扣虚课寂，缘情体物，必有警策，传诵人口。左氏之笔微为富艳，相如之文长于形似，翘翘然秀出于场屋间矣。有难弟焉，有令子焉，皆以俊才著称。素风弥劭，天伦敦睦，庭训严厉，友于推让，士类多之。矧复内行修饬，至性纯孝，阅市以资力学，负米以洁晨羞。至于造请诸公，不避寒暑，博极群书，罔舍昼夜，此又勤即不匮，艰而弥贞者已。有若大丞相、仆射东平公，邓帅长城公，皆坐镇雅俗，悬衡吾道，嘉生之才美，咸赋诗以赠之，此亦神物，求之不可得也。逮夫纶闱书殿，三台内阁，英髦杂集，风鉴攸出，见必倒屣，坐多更仆。接夷甫之谈柄，知名理之斯在；挹紫芝之眉宇，觉鄙吝之都忘。当时名儒，推奖如此。而再试贡部，败于垂成，盖云数奇，寔非战罪。寄食辇下，有索米之嗟；薄游东都，无解榻之遇。歘起北堂之念，遽赋《南陔》之吟。与仲氏而言归，拜慈亲而为寿。始欲买负郭之产，扶安舆而来；弃入关之繻，作焚舟之计。决策素定，戒途有期。陆士衡之弟兄，暂还吴郡；翟方进之母子，同入京师。行矣！为我语姑苏父兄，无或笑冯衍空归，轻苏秦未遇，以目皮相人，作儿女子见。异时怀丈二组，驾驷马车，衣绣而过里闾，挥金以报故旧。此际，如下乡亭长，为德靡终，洛阳妻嫂，不敢仰视，徒厚颜耳。明年春，蛰户震惊，河流湍激，当粪除敝庐，以俟子之西笑（《武夷新集》卷七。）。

买：库本作「卖」。

至和三年，蜀守将更。前数月，宰议推择一二侍从臣，列名以闻。上谓宋祁伯仲名世，非特文艺为国华采，抑政事精明，可任方面。于是公自定武改辕而西。蜀人积闻公名，举欣欣然东乡以徯，唯恐公车之徐也。其士人迟公之来也尤甚，至各厉其道业与其所属辞章，缮录贽献，愿得一言质是否，而为进退之决者。公始至部，先即学宫，以道义训诸生，而第其所献艺业拔诸翘然者，次补生员，掌其政令。自是西州士人知向方矣。然后设教以束奸吏，裕农政而厚本业。民狱平反而不纵，戎政谨严而不残。春泽秋霜，膏润震肃，诸理节适，罔有缺漏。行之岁馀，风化大洽，始于户庭，而周于列郡。民益帖泰，讼益衰息，上下晏然，表里悦穆。廷中清静，日日无事。圜数千里，以妥以安。再期召还，民庶遮迾，襁幼掖老，随数十百里而后返。道拜大司会，移病固辞，且以亲嫌，得请辅郡。未几，上意必欲任用，召冠北门。不幸沉痾，国医罔效。捐馆之日，朝野衋伤。讣及西州，士民相吊，官吏缁白，争诣佛祠，营斋荐严，涕泣追慕。治蜀之效，于是可知。噫！屏翰之臣，惨舒所系，奉法循理，式是一方，使数十郡守长环视以律其身，百万口生齿安堵以乐其业，愿得治世长如此时，朝廷纾𢢀然之忧者，其亦可以为吏师矣。先是，邦人画像以式瞻，伐石以篆德。石既砻矣，久而未刊。一日，龙图、谏议东平公见而愀然曰：「吾闻子京以仁惠为政，民有去思，殁而益甚。虽古之遗爱，何以尚此。失今不纪，善治几废。子为我识其所以然，俾前人恩政之所被者，子孙得以览观焉」。师孟谨承命直书。赞云：

信彼南山，储神会粹。笃生宋公，佐天子之治。帝念坤维，命公来尸。我泽既渥，民安而嬉。教化所先，文翁是式。殁有馀思，如武子之德。形容可传，襟灵曷宣。雾捲乔岳，月沉深渊。惠沦人心，歌在人耳。锽然舂容，无有穷已。

治兼三辅，无尤异如古人；位冠六曹，列近司惟圣世。既叨右辖之选，复玷下台之躔，道未足以宪王僚，识用何而断国论。敢慕不孤之德，终蕲乐告之言，上答主知，次酬友志。

敕某等：先皇帝笃兄弟之好，以恩胜义，不许二叔出居于外，盖武王待周召之意。太皇太后严朝廷之礼，以义制恩，始从其请，出就外宅，得孔子远其子之意。二圣不同，同归于道，可以为万世法。朕奉侍两宫，按行新第，顾瞻怀思，潸然出涕。昔汉明帝问东平王：「在家何等为乐」？王言：「为善最乐」。帝大其言，因送列侯印十九枚，诸子年五岁以上悉带之，著之简策，天下不以为私。今王诸子，性于忠孝，渐于礼义，自胜衣以上，颀然皆有成人之风，朕甚嘉之。其各进一官，以助其为善之乐。尚勉之哉，毋忝乃父祖，以为邦家光。可。

某启：一别俯仰十五年，所喜君子渐用，足为吾道之庆。比日起居何如？某旦夕南迁，后会无期，不能无怅惘也。过扬，见东平公极安，行复见之矣。新著必多，无缘借观，为耿耿尔。乍暄，惟顺候自重。因李豸秀才行，附启上问。不宣。

门下：朕绍承燕谋，迪稽古训。图化未乂，时则隆睦族之风；折冲未萌，时则嘉拥旄之拜。方进褒于尊属，俾夹辅于皇家。诞布徽章，具敷群听。具官某禔身谦毖，育德粹和。系出神明之支，学通儒术之博。为善最乐，蹈宪王之高风；大雅不群，合河间之伟望。适兴怀于感慕，宜锡命以褒优。惟高密之奥区，实东州之名部。分以苴茅之寄，付之龙节之严。并示宠章，兼陪多邑，以屏王室，以纠宗支。于戏！戚而不见殊，无以著亲亲之意；贵而不能降，无以昭继继之休。往服殊恩，益茂成德。

汉河间宪王购书，必录古简。梁武、元，隋、唐文帝，金题玉躞，锦质绣章，破纸断麻，取而华国。天宝以后，或进书得官，亦知上笃好。本朝太宗混一伪邦，国书皆聚，然士民之间，尚或藏者。既非宝鉴，皆以世传。闻见浸多，惧久废忘，因作《宝章待访录》，以俟访图书使焉。元祐丙寅八月九日。

窃闻亲亲本于仁，尊尊本于义。世有远近，则情有隆杀。故庙祧不同，坛墠有别者，所以严典礼，示有极也。祖有功，宗有德，所谓没世而民不忘者，故服属虽尽，而庙食弗殊者，所以昭德垂无穷也。礼者称情而立文，非私有厚薄也。谨按《礼记·王制》、《尚书·咸有一德》，《春秋谷梁传》、荀卿之书，皆言天子七庙，则有天下者事七世亲尽，则毁古今之通制也。至于有功德者，宗无常数，故商有三宗，周存二祧，其来尚矣。汉诏群臣杂议论者不一，唯大儒刘歆学术该洽，谓宗无常数，所以劝帝者之功德，议者善之。于是以高帝建大业为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，司徒掾班彪世推儒宗，亦以歆之议为博而笃也。光武立庙洛阳，奉祀不改。至建武十九年，又尊孝宣号曰中宗。明帝推崇光武拨乱中兴，更为起庙，号曰世祖，以元帝于光武为穆，虽非宗亦不毁。于是洛阳高庙四时加祭，凡五帝。孝明崇俭，不起寝庙，间祀更衣。肃宗初不敢违，然《赐东平王苍书》曰：「思念先帝，躬履九德，比于三宗，诚有其美」。卒用太尉熹等奏，上号显宗。和帝遵孝明故事，亦尊孝章帝为肃宗，皆世世奉承不毁，率此义也。次仲等窃迹商之三宗，周公举以戒成王者，其在中宗寅畏天命，自度治民祗惧，不敢荒宁而已。其在高宗，嘉靖商邦，无时或怨。在祖甲则曰能保惠庶氏，不敢侮鳏寡而已。下逮两汉，文、武、宣、明、章此数君者，守先王成业，其见诸行事，具载史策，与商三宗较功比德，抑又可知也已。然之事皆当世宗之，后世称之，缙绅庄色而议，无敢少损，固非有承绝学千载之后，夐然独出于百王之上，如我仁宗、神考之圣君若此之盛者也。是宜亿万斯年，奉承不怠，请如圣诏，尊崇庙祏，永祀不祧，与天无极。

门下：朕获以眇躬，奉承大统。继文之业，思负荷之艰难；见尧于羹，怅哀恫之罔极。眷言叔父，时谓宗英。亶畴藩赖之劳，诞布褒嘉之册。具官某器宇庄重，才猷靖深。阅义理之多闻，蕴高明之善学。祗事英祖，早隆孝爱之深；同气先朝，尤见急难之谊。奄受真王之策，协成磐石之安。属纂绍于宗祧，首褒扬于尊属。苴茅于社，裂南国之名区；易节于庭，殿两邦之重镇。宠以懋功之典，进以隆道之官。申衍爰田，兼陪真赋。于戏！孝文之钦楚国，赖以藩宣；肃宗之礼宪王，极于恩意。往承新令，兼介多祥。

死心兄道眼精明，而天资喜拗，任健行阔步，以快超途逸辙之骋。其信道迈伦，固足尚矣，然使蹇足弱力者追跂为难，亦末法近学辈莫受其利耳。既闲居，忽欲归韶阳，毅然有不可留，因举小释迦归东平公案以送之。既出山，过潭为人所留，今见寓道林，希知之。某两处住持，凡接东山师兄书者四五，未尝一句言及世谛事。其丁宁委嘱，在忘躯弘示此道而已。到黄龙次，得言云：「今年诸庄皆旱损，我总不忧，只忧禅家无眼。一夏百馀人入室，举个赵州狗子话，无一人省得。此为可忧」。至哉斯言！与忧院门不办，信官人嫌责，虑声名不扬，恐徒属不盛者，实相远矣。今日东山称实之言，何更得闻焉！吾侄为真嗣，能力振家风，他日当大慰宗属之望，乃所切祷。某虽病，不敢离此事之须臾，希无存虑。

余友吕叔共，有聪明敏达精练过人之材，可以治剧任重，而投閒不用。归治一室，取旧书读之，自号谷盈子。叔共，故观文东平公之孙。自少时，侍父、祖，观道德，听教诲，博考传记，得古圣贤行事之迹，与夫一时先生长者、搢绅大夫之谈浮图老、子方、技之众说，凡可以本人情、辅世教、为日用常行、修身治心之要而不入于罪悔者，集而录之，为一书，号《谷盈通说》。叔共曰：「士有采薇茹芝、餐毡齧雪、掘鼠馀而食者，有衣破肘见、屦败踵决、悬鹑百结以为衣者，吾不以望于人，以此望于人则不通矣。士有脱骖指囷、捐千金以周人急者，有婴龙捋虎、伏剑以死王事者，吾不以求于世，以此求于世则不通矣。吾所著善言，非惊世駴俗之言，皆人所当言者；吾所著善行，非崖岸斩绝之行，皆人所常行者。所欲廉者非不取也，取其所可取，则谓之公廉；所欲俭者非不予也，予其所欲予，则谓之公俭。好名非也，吾与之好名，无欺愚惑众以干名；求富非也，吾与之求富，无劳神苦形以聚富。持数珠者，记善也。胡不记恶？记恶则成吾善矣。营赀产者，治生也。胡不治死？治死者则善吾生矣。闻人过勿怒，修慝以致吾义。强辩以立我者，理必屈，莫若从众；勉强以从人者，势不久，莫若任运」。以至事君亲，治官府，居乡党，正闺门，交朋友，奉祭祀，遗子孙，御仆妾，一皆出于常道，坦然明白，易知易行，无甚高难行之论，无迂阔难信之语。断断然如五谷可以疗饥，药石可以伐病。兹所以为「通」者欤！叔共又曰：「贵者称君子，贱者称小人，此其外也，勿视之为轻重。余观优人被衣冠而坐，指挥叱咤，旁若无人，忽然褫去，为牛童马走，则摄而受笞。此一人之身耳，贵贱何以异乎此」？叔共又曰：「誉者为佛菩萨，毁者为禽犊，非其实也，勿听之为喜怒。余观两手拱而揖人，则欣然而喜，戟而詈人，则怫然而怒。此一人之手耳，毁誉何以异此」？是书也，可以书绅，可以铭坐，可以终身行之，而立于无过之地，是故不可无传也。叔共名靖，官右朝奉郎，叔共其字也。绍兴岁在庚辰，五月，晋陵孙某叙。

建炎丁未秋八月，钱塘戍卒夜中起为变，囚守将，杀转运使，据城以叛。书闻，诏遣将吏捕诛。行次嘉兴，众大欢，尽甲以出，逐其帅领辛道宗者，又叛。所过焚掠州县，官吏逃匿，莫敢谁何。当是时，左中大夫郗公以通直郎知常州无锡县。县无城郭甲兵守战之具，而众奄至，公跨一马，挟以二卒，直抵贼中，大言曰：「车驾幸东南，先驱且至，知之乎」？皆曰：「不知也」。公曰：「若等幸无他，转祸为福，于此在矣」。众相视矍然，敛兵不敢动。公即日具酒肉糗粮，劳送出境，县以无事。士民感说，相与传载其事，书之石，以示子孙，俾世世无忘公之德。公讳渐，字子进，姓郗氏，大名府临清县人。聪明敏博，彊记，善属文。政和间，州县学推行三舍，论士之秀者，而公袖然为诸生冠。同郡李釜尝以文词冠天下，高自标致，少许可。读公文，喜而称之，顾谓里中诸老曰：「忽见骕骦一骨于此，下驷中非十驾所能追也」。居有顷，试礼部，有司书其等为第一，遂收其科。赐上舍出身，授迪功郎、博州聊城县主簿。公虽试吏，而明练已如素官。部使者班教条，辨争讼，决稽壅，悉以属公。公一出，辄持数檄，视事剧易，揆日淹速，次第裁遣，无留事。甫期岁，连以最升承直郎。夜行遇盗，刃伤公败面。朝廷闻之，转通直郎、知无锡县，是岁靖康元年也。两遇恩，迁承议郎。言者谗公：「李纲免相归，公率寮吏迎谒道上，治盛具，张声乐，逆其至，一方骚然」。入之法，除名。久之，公上书自言曰：「宰相罢归，次乡县，县令佐郊见，礼也。设欲具燕饮，纲尝为天下宰，负贵张甚，非一县令所能折简而呼也，可见言臣者之妄矣」。上是其言，诏复故官。磨勘，转朝奉郎、通判常州。隋司徒陈大帝尝以阴兵助破黄巢，庙食一方，至于今不废，岁时合数百千人，设大祭，会祠下。是日，社中马逸，阖城惊呼，以为寇至，有狂走溺死者。州将汹惧，不知所为。公叩閤入见，曰：「此必讹言也」。褫带就坐，笑语如平日。有顷，州人已按堵矣。公遇事于皇遽休迫之中，多类此。功次迁朝散郎。李成寇江州，就差江南路招讨使随军干办官。寇平，进官二等，迁朝奉大夫。明受勤王，幕府上功，再迁左朝请大夫。吕颐浩建言鄱阳置监牧马，除公提举饶州孳生监牧事。马性利高寒，而鄱阳地卑暑湿，马以连毙，公负殿，免所居以归。辟充江南东路宣抚使司书写机宜文字、兼提点营田公事，改除参议官。宰相议大征伐，都督诸路军马，又兼都督府随军转运判官。军还，知江州，未赴，差淮南西路宣抚使司参议官。宣抚拜枢密使，又改枢密行府参议。于是积官至左中大夫、除直秘阁、知宣州。公曰：「南北解仇，遂息肩矣。无锡吾之桐乡也，盍往家焉」？上书请宫祠，得提举台州明道观。凡再任，买田筑室，营一楼于舍东，高明壮丽，望西山草木，历历可数。间从常所往来饮酒歌呼，若将终焉。秩满，知蕲州，才数月，遇疾卒于州之正寝，实绍兴二十二年七月丁酉也，享年六十有二。公少力学问，独步场屋，文章深厚有气如其人。东平吕公吉甫镇北门，月诣学，按所第诸生试文，署板揭之，公率常中首选。东平公曰：「郗君之文，岂止一名第，他日必显于时」。东平通儒大人，三朝之望，公以一布衣延见，命席与钧礼，学者欣慕，虽常衮遇欧阳詹不能过也。属时多故，豺狼塞路，公挺身入叛卒数百人中，视群偷若孤豚然，不用尺箠，驱之出境，一时将相闻其名，争欲扳以自助。入参谋画，出将漕挽，治边临戎，屯田积粟，勤劳二十年，所涖皆有名迹，遂为当世功名之士。位上大夫，著籍中秘，封临清县开国男、食邑三百户，而议者以用不极其才为公恨。郗氏故高平金乡人，东汉御史大夫虑，四世生鉴，为晋司空、侍中。子愔，孙超，皆号名臣。世远族分，有籍于大名者，不知始所以徙。曾祖昌，祖文，父宝，皆不仕。宝以公贵，赠右通议大夫。母王氏赠硕人，所生母张氏，赠令人。妻同县傅氏，封令人，前卒。河朔陷覆，衣冠多走死，公治次舍，分廪稍，馆三族之无归者，生养死葬，恩敬甚笃。里儒闻逢者，尝授公学，其子流宕，行卜道中，公与之遇，馆留于家；不可，斥厚币赆遣，喜过所望而去。市书数千卷，迎师教子，皆彬彬焉，以文行世其家。五男子：曰宗简，右迪功郎、监潭州南岳庙；曰嗣武，右从事郎、江州彭泽县主簿；曰绍宣，右从事郎、徽州歙县主簿；曰景平，通仕郎；馀一人尚幼。宗简亦前卒矣。一女，适右迪功郎、湖州德清县尉李端友。孙男女八人：男曰重荣，登仕郎。诸孤以其年十二月壬午，举公之柩，从傅氏令人葬于无锡县开化乡长泰里黄墓之原上。绍兴初，余守临安，抵罪迁岭表，敕所属发吏卒护送。公时佐常州，无半面之雅，一再过余，伤屯悼屈，陈义慨然，坐客皆惊竦；又选取卒之谨厚者三令而后遣。后二年，余归宿田里，而公已出为世用，诒书劳苦如平生欢，岁时问饟，既久而益厚也。蕲春之别，余自计先公生十岁，多难早衰，齿发缺坏，见无复日矣；不谓公弃而先也，悲夫！嗣武等书公世系爵里、卒葬岁月来请铭。铭曰：

猗欤郗公，河岱之英。蚤以文鸣，吐辞为经。一世儒先，相视叹惊。策名为吏，日以有声。于时兴戎，喋血千里。豺狼塞路，磨牙厉齿。公探其穴，视若羸豕。一言启悟，折其脊尾。徐行驱之，不用尺箠。讹言朋兴，狂走惊仆。守将震怛，方食失箸。公独巍然，屹若砥柱。笑言未卒，按堵如故。功大名播，慕者兴起。将相侯王，迎门躧履。特置一榻，绝席异礼。条变画奇，效于屈指。大涂九轨，始骤而驰。富贵方将，孰盛与夷。不究于行，止或尼之。中道而陨，谁主谁尸？西山之址，树之松栎，郁郁佳哉，可置万室。公所息焉，车过必式。

善最乐斋者，吾友赵君书室也。其自名者君之意，而欲揭其所自名者，于他人以为记，则答曰：昔两汉淳厚之化、忠质之教，所以大庇其子孙而纳之于无过之地，可谓至矣。间有所不免者，皆自取于结客以固其垣墙，下士以借其声援。所甚可贤者，虽诗书义训薰蒸于见闻服习，与白屋士子无异，然亦有所不能自别于膏粱富贵之族。呜呼！至汉末而汉之公族群公子由此岌岌矣。此东平王苍所以能以善自名者，非以是苟邀声誉，盖心有所惩而以善自全也。今赵君父子以科第再世取富贵，人不以为过而以为当，然惴惴自封殖，日畏日忧，降心于汉东平，若慕用追逐而不可企及者，何也？吾知之矣。衣服饮食，人所共口甘而身美之。至穷其所自得，于衣服饮食，则罔然有不知者。且夫善者对恶之别，圣贤入道之候也。今日我不为恶，是亦足为善矣，而乐之焉，乐之而取其最焉。吾乃今知东平之所以自取者已侈，而于赵君之所自名一何廉也！垤泽之呼，宋鲁之君，不谋而同，盖其声类感召，有不得不尔。君何不比于苍而廉于善也哉？吾将取孟子所论乐正子可欲之善以至于不可知之神，期君以益其所学而大施于世，次第由一善以行，不骤以须其成，不速以待其化，如《鸡鸣》之卒章者，果欣然有得于乐乎哉！

问：五常之道莫大于仁，以夫子之圣犹曰「岂敢」，故于许与之际尤谨焉。古之逸民非不多也，独许夷齐为得仁。大臣如伊吕之徒，初无一言之赞也，独称商有三仁。门弟子之中如仲由、冉求、公西赤者皆所不许，而独许颜、冉。诸侯之大夫如令尹子文、陈文子皆所不许，而独许一管仲。此八人者虽穷达、死生、去就之迹不同，而圣人许之以仁，初无异辞。后世有大儒王通者，鸣道河汾间，与弟子难疑答问，动以洙泗为法，《中说》十篇，犹孔氏《论语》也。其以仁许前贤及高弟者，亦八人焉：曰东平王苍仁人也，曰羊祜、陆逊仁人也，曰荀氏有二仁，曰仁哉乐毅。许董常以颜氏之流，盖以其三月不违仁也；称薛收仁而不佞，盖许其为冉雍也。夫子所称八人者，后世以圣人之言莫得而议之；通所称八人者，或未之信。然自苍至收，七子皆显，事在信史，可考而知，董常早世，其言论粗见于《中说》，亦可以想见其为人也。是果可当仁者之名否乎？通之许与，其亦有得有失乎？孰可以方夷齐，孰可以比三仁，孰无愧于颜、冉之德，孰能为管仲之功？愿并陈之，以佐文中之垂教。

夫结绳既代，图籍肇兴；纲领有作，典章爰著。周官所掌三皇五帝之书，楚史能通八索九丘之故。韩子东聘，始见旧经；李叟西游，仅窥藏室。志昆丘之放者固已谬悠，探禹穴之奇者曾何彷佛！遐哉邈矣，有足徵乎？更秦焚灭之馀，遭汉搜扬之盛。輶轩遍于天下，竹简出于壁中。世王之所讨论，群儒之所缀辑。前称《七略》，末有《中经》。刘苍终莫得之，黄香所未见者。罕归私室，悉入内朝。然自雒邑初迁，多从亡逸；建安重扰，半杂煨尘。近则散落闾阎，远或流布海县。繇是博雅君子，荐绅先生，踵尚风流，迭相传写。壮武牛车兼两。邺侯签帙累万。雌黄审其未正，杀青存夫不刊，而家藏之积，殆与中秘侔矣。且夫商盘周鼎，世以为古，而无适时之用；晁采夜光，人以为瑶，而非畜德之资。识天道之精微，揆人事之终始，穷物理之变化者，其唯书乎？故六艺立言之训，九流经世之要，传注之学，辞赋之宗，技巧之方，姓名之考，齐谐之志，丘里之谈，虽云殊途，皆有可用。诚应世之先务，资身之大本欤！晋陵尤延之始自青矜，迨夫白首，嗜好既笃，纲罗斯备。日增月益，昼诵夕思。重之不以借人，新若未尝触手。耳目所及，有虞监之亲钞；子孙不忘，多杜侯之手校。表层楼而俪富，托名山而共久，不已盛乎！若其剖析条流，整齐纲纪，则有《目录》一卷。甲乙丙丁之别，可以类知；一十百千之凡，从于数举。仆雅窃通书之好，每资馀烛之光。猥辱话言，属为序引。研精覃思，固不逮于扬雄；单见浅闻，复有惭乎袁豹。勉需翰墨，祗尘简牍而已。太末毛幵平仲序。