自昔创业兴衰与增光洪业之君，待遇臣下，恩礼虽一，而崇高严恪，常行于爪牙介胄之夫，以折其悍骄难使之气；柔逊谦屈，必施于林壑退藏之士，以砺其廉靖无求之节。故能驾驭人材，表正风俗。汉高帝立，能召齐王田横于海岛中，而自恨终身不能致四皓。世宗踞见大将军卫青，至汲黯奏事，或时不冠，则走避帐中，使人可其请。光武制御功臣，不相假借，而招延处士，如会稽严光，足加帝腹，辞其爵位。山阳王成，使者再聘，不肯就车。太原周党，陛见帝廷，伏而不谒。虽范升有誇上求高之奏，不以为然，各从其志。夫此三君者，内平四海，外詟百蛮，可谓英雄之主矣。然高祖之威能行于暴秦强楚，而不行于四皓；世宗之威能行于匈奴西域，两越东夷，而不行于汲黯；光武之威能行于寻邑王郎、赤眉铜马、陇蜀之君，而不行于严光、周党。惟公孙述独行之。述招聘蜀人李业之流，或劫以兵，或迫以酖，或械其妻子。业等皆死，疑若最能行其威令矣，然述之威能行于李业等，而不能行于吴汉。何也？威有所当加、势有所当屈。加于所当加以立威则强，屈于所可屈以忘势则昌，反是道者，难乎免于乱亡之祸矣。陛下尊德乐道如古贤王，屡下诏书，详延遗逸，而群臣有不能钦承美意以增盛德之光者。凡所宣召，或有未至，不原情实，略见宽假，即肆谗谤，以谓违于君命召不俟驾之义，被之以偃蹇之名，而欲加之以不恭之罪。虽陛下大度并包，不从其说，而造此谤者亦云甚矣。夫召而不至者，其本心岂乐贫贱、恶富贵哉，其必有以也。或其齿早衰而不能至，或其身负疾而不能至，或其志气已经沮伤而不能至，或其才力不足以当任使而不能至，或其所见与时不同而不能至。若听顺所守，寝息恩命，下全隐居之操，上有好善之美，两得之矣。乃欲施雷霆之威于一介之士，何也？渡江以来，四月八日所下赦书，首欲上遵仁宗法度。谨按康定间尝以词馆招张俞矣，辞而不受，至于四五。其后又以修起居注用王安石矣，辞而不受，至于八九。皆从其欲，又优奖之，以励风俗，未尝加以雷霆之威，而权纲不缘此而不立，命令不缘此而不行。威加于西则臣服元昊，威加于北则削平王则，威加于南则扫荡智高。柔巽屈于隐士而德愈隆，刚克伸于四夷而威愈震，可谓知所用矣。此其所宜遵者也。侍从近臣不有忠言奇策，上动圣听，奋扬天威，歼灭雠敌，顾请施于疾病退藏之臣，其意安在？伏望特降诏书，申明此旨。凡被召有不能赴者，悉从其欲，不强致之，独以威刑外施暴横之戎，内扫贪残之贼，与悍骄不可使之将，谗说殄行之臣，则天下归心而治道成矣。

公讳安民，字安之，系出于郑穆公之子有字子游者，其后遂以为氏。至汉，有御史中丞寻，魏有广平侯雅，皆为显族，而广平之游尤大。公，广平之后也。大王父讳仁美，始居河南，今为河南人。王父讳文秀。皆隐迹不曜，世不乏德。以子通籍，累赠太中大夫。考讳及，以儒文进，终朝请大夫致仕，累赠正议大夫。妣郭氏，封硕人。公少喜学问，有远志，不碌碌与世俗相低昂。初用正议公荫补郊社斋郎，久之，正议公虽谢事家居，而饮食起居如壮者。一日，顾谓公曰：「盍仕乎？日月逝矣，无过以我为念」。公虽不敢违其意，默自谓事亲之日短，岂可朝夕去庭闱，姑调陕州灵宝县尉。又以恩得便亲，改河南府河清县尉，皆不行。正议公之丧，哀毁过制。服除，调华州华阴县尉。秩满，改耀州淳化县尉。明慎强敏，奸盗无所窃发。凡所施置，便于久远。荐者交章，迁唐州泌阳县令。淮安之封，沃野千里，而惰农自安，不昏作劳。公下车，叹曰：「农殖为政之本，国之大务，是可后邪」？乃惩劝游惰，招复流亡。未踰岁，复陂塘几千顷。部使者列上其能，改宣德郎、知滑州韦城县。时诏诸路募兵以填阙额，因有程限，军吏倚以为奸，甚者至于通衢驱掠，不复谁何。公曰：「是岂法意邪」？独陈檄劝谕，不加扰而数亦充。转通直郎、知顺安军高阳县。为政不扰，民爱而思之。八宝覃庆，进奉议郎、判西京句院。别都浩穰，金谷出纳，动费句考。吏积为奸，指虚名而给实券者，藉相比也。公每得其伪，重寘于法，人畏之如神明，迄其去不敢复欺。进承议郎，迁朝奉郎、怀州司录事，赐六品服。裕民钱监之复，公实领之，创为新规，革去素弊，经画有序，条目可观。于是镕范既精，增衍亦倍，国用赖之。以劳迁朝散郎，加朝请郎，以朝奉大夫通判宁州。未行，宣和元年四月十四日，终于私苐之正寝，享年五十九。娶寇氏，相国莱公之曾孙，先公亡，后封宜人。子男七人，曰师颜，曰师孟，曰寀，曰宏，曰完，曰宜，曰寔。师孟娶宗室女，补承节郎，前公七日卒。馀皆好学，有闻于乡校。女七人，长适修职郎吴佽，次适朝请大夫、将作监丞朱端友，次适从政郎、隆德府襄垣县令楚兴国，次适修职郎、监西岳庙王宗㐨，馀在室。孙男三人，曰权，曰棣，曰栩，皆幼。公宽厚乐易，不为蹊险，遇人一以诚，无所矫饰。涖官从政，以民心为心，故所至有恺悌之称。赀产甚厚，自奉养如寒儒。至于赒贫振匮，初不较其丰寡。养孀姊二人，逮疏族甚众。辟舍分处，随用资给，终身不惮。正议公早识轩冕之累，六十告老，治第于通利坊，作知止堂以见意。其后公得倅彭原，浩然有拂衣之志，曰：「尘埃奔走，日趋于声利之场，苍颜白发而不知止，此吾先公所诫也」。乃增葺旧庐，鼎新园圃，以为归休之计。日引贤士大夫与之游，一樽相欢，无所求备，有东晋真率之风，里人慕之。既而上章，愿丏宫祠，以为挂冠之渐。不幸命未下而亡矣。师颜等卜以其年六月十五日葬公于洛阳县贤相乡杜泽村先域之次，举寇夫人祔焉。索铭于余，义不得辞。铭曰：

维公之先，中晦丘园，洛宅始迁。显显正议，以儒兴世，躐取高第。唯基新堂，我业用光，接武朝行。才则未试，志则不遂，德则无愧。子孙诜诜，宜有令人，永嗣清芬。

永嘉州治之北，有堂曰忠义，前太守程公之所建也。绍兴丙辰，端明殿学士、礼部尚书会稽李公来镇是邦，既见吏民，问疾苦，颁条教，约与为清净之治。一日过其上，顾谓僚属曰：「是堂规模闳伟，而创立命名之因，无所稽考。吾闻鲁公唐人之英，言忠义者莫先焉，后五世流落为温人。鲁公末年，亲书告牒，其家传宝之，郡尝为刊于石。尔者天子官其家永嘉者二人，家乐清者一人，所以彰遗烈而播馀芳者多矣。虽鲁公之名，所在咸仰，要之此邦乃其遗迹流风之地。吾今求其像绘置堂上，徙其石刻列之两旁，使后人知堂名之有属。公等以为宜乎」？幕吏东阳郑某避席改容而言曰：「真卿，小邾子颜公子友之后。自颜含为晋侍中，相传七叶，皆以忠孝名世。至有唐真卿、杲卿，以堂兄弟门户并立。杲卿常山之名既凛凛如霜雪，希烈之变，真卿复振显于后，天其以忠义萃一门乎！尝考鲁公上世，凡能尽忠于国者，无不以孝行称。由是知善为臣子者，于忠孝之道初未尝析。后世道德不纯，风俗凋落，臣子分两途，始以忠义为难事。至若鲁公处死之节，论者伟之，而识者犹以为不足道。观其平日议论慷慨，落落难合。唐旻诬之，李峘非之，李辅国、元载、卢杞辈怨恨切骨，而公益自信，知爱君忧国而不知祸之及己，此盖能以事亲者事其君故也。忠义，天下之大闲也。偷生假息固可以延乱臣贼子之命，而英声伟烈常出于奸鈇逆鼎之旁，二者唯人所自择而已矣。公为政之初，暴扬兹美，非但可以慰颜氏之精爽，亦足以销杞、载、辅国千古粪壤奸人之气，其谁曰不宜」！公曰：「众以为宜，则子为我记于石」。

建炎三年反正之始，枢密使张浚荐公可大用，申命前除。公辞，因致书宰相吕颐浩曰：「伏读四月八日赦书，首称遵用嘉祐条法，远方倾耳拭目，固以仁宗皇帝盛德大业跂望主上，而以魏国忠献辅佐勋绩，期于相公也。夫嘉祐政事，其大要本于爱民，始于审谋，成于果断。置宽恤司，诏均田税，募耕唐邓废田，收诸坊监及牧马馀田赋贫民，籍户绝田租，置广惠仓，出百万缗，赐诸路常平为籴本，弛江淮茶禁，通商收税。罢提点刑狱，武臣守令治有善最者，使久于其任。凡此数端，事方经始，必博采众谋，详究利害，立为条约，委曲周尽，故议成而举朝不异，令下而所至奉承，行久而弊端不见。至于军政修明，戎行辑睦，六军耸听而骄惰革，边方震慑而暴横消，则其政事本于爱民，审谋能断之明验也。今朝廷欲理兵政以强国，而官吏不知恤民以养兵，是欲稼之长而涸其水，欲木之茂而去其根，则与嘉祐本于爱民之意异矣。至于众谋纷纭而国论未定，命令交错而民听未孚，法制数更而下不知所守，其与嘉祐审谋能断亦异矣。夫审谋而不断，罔克有成，断果而不藏，必贻后悔。惟相公深究嘉祐政事本末，专务爱民。凡新旧法度与增添创置一切扰民之事，置司讨论，参稽众谋，穷极利病而后罢行，则政事可立，民心可安，军旅可强，雠耻可雪，宗社可宁矣」。朝廷遣使诣公所居，诏州郡以礼敦遣。寅时修起居注，上赐之手札曰：「卿父未到，可谕朕旨，催促前来，以副延伫」。公以建康东南都会，上既在是而眷待如此，行次池阳，会闻车驾移驻姑苏，将踰浙而东，公重感疾，遂具奏而返。是日亦敕下除公提举临安府洞霄宫。绍兴元年十二月，除中书舍人兼侍讲，公辞，因致书参政秦桧曰：「《春秋》大略贵前定，是故拨乱兴衰者，其君臣合谋，必有前定不可易之策。管仲相齐，狐偃辅晋，乐毅复燕，子房兴汉，孔明立蜀，王朴佐周，莫非策画前定，令出必行，故事功皆就。建炎改元，圣主忧勤愿治于上，大臣因循习乱于下，国制抢攘，漫无定论，玩岁愒日，寖失事几。于今五年，已极纷扰。天下之事未有极而不变者也。至于极而不变，则危者遂倾，乱者遂亡。考今民情，尚未溃散，犹可更张，虽事几已失，无半古必倍之功，而危可复存，乱可复治，无倾亡之患必矣。宜及时建白前定之计，振颓纲，修弊法，变薄俗，苏穷民，庶几观听有孚，以启中兴之兆。《春秋》序正官名而纲纪重事责归宰相，盖位隆则所任者大。上则启沃人主，经理朝纲，中则选用百官，赏功罚罪，下则兴利除害，阜安兆民。仰而深思，夜以继日，犹恐有不得者，而暇省文书接词诉乎？顷者，遵用元祐大臣奏议，合中书门下二省为一，而事不分决于六部，是循名而不得实，并与不并，无以异也。宜及时建白，令列曹尚书各得专达，各辟其属，久于其任，责以事功，而宰执不复亲细务，庶几奸蠹消除，渐可为矣。《春秋》以好生恶杀为心，犹于叛逆之党必诛而不赦，以用兵侵伐为戒，独于救患解纷，惟恐次止迁延而欲其速也，以此见圣人之情矣。盖乱常毁则赦而不诛，则天理必灭，贼虐无辜，视而不救，则人道必沦。故罪在五刑，上天所讨，大眚俱肆，《春秋》讥之。苻秦之世，凡叛逆者必加原宥，终复失邦，措身无所。比岁盗贼毒遍诸方，皆奸恶之徒乘隙肆暴，非迫饥寒，官吏不恤，弄兵潢池之赤子也。而谋国者尽用招安，不吝浓赏，遂使军民倾心健羡，远近纵横，莫之能止。宜及时建白，乘破李成、马进之锋，尽扫三楚绿林之聚，诛魁首，散胁从，庶几遗种馀民复得解衣而寝矣。《春秋》贵守土疆，耻于丧地，戒于失险。昔尚父周公以盛德大勋受封齐鲁，而俭于百里，虽列壤南面，而大夫必命于王朝。方伯虽得专伐，而遣将出师必请王命。昨建分镇，举河南、汝、孟帝都之地合为一镇，轻以授人。若此类可疑一也。废置僚属，事无待报，二也。足食足兵，专征阃外，三也。舍建康，栖东越，而以湖北为分镇，四也。诏令已行，诚难反汗，然有应机，无害于信者。宜申述前诏，得专征者谓攘外寇讨乱臣，如李成、马进之比，则当不拘常制，或无故举兵，自相吞噬，必以擅兴坐之。又别降指挥，以湖北一路与诸镇事体不同，当仍旧制，亦无失信之嫌。宜及时建白，保固形势，倚为基本，庶几有恢复之期矣。《春秋》大一统，遵王命，恶臣下分权，讳贱人犯上，历纪王正而不私朔，使举上客而不称介副，微者名姓不登于史册，所以严分正名也。比者虽命江表三省复归行阙，百司庶务决自天台，而宣抚重臣久居外服，诸方守将并假便宜。夫以便宜从事，本为出师，临机奏报不及，明有建炎赦文矣。诸路后来并不遵禀，或以察访为名而擅按他路，截留公赋，编营师臣，执杀郡守；或以节制为名，而擅兵外境，专斩命官，直转资秩，移易守将。或未被受指挥，先次便宜行事，或擅罢堂除监郡，自辟别路正官。凌蔑朝廷，于斯为甚。宜及时建白，收敛权柄，以弭分裂之形，严分正名，以遏侵凌之势，而后大经可正，民志可定矣。《春秋》恶以邪人塞言路，慎于遣使而重于用民力。台谏者朝廷纲纪所凭也，监司者外台耳目所寄也，守令者宣教条均赋役百姓所恃以安其生也。辨小事而不及大政，弹小吏而不及大官，三纲沦而不扶，九法斁而不救，则朝廷纪纲无所凭矣。漕臣理财赋而公私匮竭，宪臣理刑狱而盗贼公行，上下相蒙，莫知纠察，则外台耳目无所寄矣。惠泽壅而不宣，教条废而不守，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱冤苦失职，则田里无以安其生矣。宜及时建白，精选监司，刺举郡守，精选郡守，刺举县令；明诏台谏官，使论奏大事无入小言，则纲纪可肃，视听可用，赋敛可平，民力可裕矣。《春秋》戒失兵权而严于军律，以三纲为本，以民事为要，以赏功罚罪为先。昨者屡降诏书，专理军旅于行事，窃有所疑。伪楚篡逆之臣也，许录其亲属；金人不释怨之雠也，而遣使请和，其于三纲有未正也。河南江北，群盗啸聚，焚烧仓库，靡有孑遗，波汉之阳，外薄五岭，急征横敛，不务劝农，其于民事有未急也。误朝迷国之人，与尽忠死节之士，恤终赠典，略无差等，是赏未足以劝忠也。或擅兴专杀，或罔上奏功，罪状明白，典宪不申，是罚未足以惩恶也。然则，何谓理戎旅乎？本则不正，治于末流，虽力扼虎，气盖世，必无成功。而谓安定天下在于长枪大剑，此杨邠、史洪肇所以丧身及其国也，可不戒乎？宜及时建白，行《春秋》理戎之法，使天下心悦而诚服，则盗贼可弭，边土可拓矣。《春秋》尊严庙制，而谨于祀礼，故古者师行必载庙主，寓戎田猎，以乾豆为先，战而必胜，其有以乎？顷者南狩，神主豫选洪、虔，馆御荐享未肃，奉常有请，顾谓迁移穷僻，为已试之效，至乞更择五岭之西，迎奉前去者。时方涣散，格庙为本，奉先既隆，人心自属，而献议若此，如礼乐何？宜及时建白，尊崇礼祀，严致孝享，则人知所从来，而天下服矣。《春秋》不与公族大夫专政用事，而以亲贤为急。圣主屡诏诸方，津遣宗室，俾赴行在，优加宠奖，诚以昨者皇族北徙，枝叶已疏，必施茂恩以滋根干。宜及时建白，上稽帝尧明峻德、睦九族之义，中循周汉急亲贤之隆，下扫六朝孤立之弊，则王室益强，国势磐固矣。自崇宁以来，邪说盛行，公论废格，献言者以乱制为能，不期于定制；从政者以扰民为事，不务于安民；用人者以办事为才，不求于晓事；望治者以速成为策，不冀于美成。取快目前，积成后患，至于纲纪大坏，宗庙丘墟，皆此曹所致也。积习成风，至今未殄。夫欲拨乱世反之正者，必变衰乱之俗，欲变其俗者必去衰乱之臣。今衰乱之臣死亡无几矣，然犹内历华途，外典方面，间有废黜，寻复宠升，毁誉不核其真，赏罚不当功罪，使圣上忧勤愿治未有见效者，亦皆此曹所致也。天下有公，是非出于人心不可易者。今国步艰危，民情摇动，宜乘势更改，转败为功。不然，大势益倾，不可复振矣」。朝廷不许公辞，又遣使至所居，公遂行，以《时政论》先献之。《定计论》曰：「臣闻自昔拨乱兴衰者，必有前定不移之计，而后有举必成，大功可就。修内政，张四维，师帅不遣上卿，伐国不动大众，教民怀生，示信讨贰，此齐侯晋文前定之计也。取关中，据河内，大封同姓，以惩孤立，减省官吏，以息百姓，抑制将帅，保全功臣，此高帝、光武前定之计也。斩高德儒，叱宇文士及，以远佞人，赏孙伏伽，礼王、魏以开言路，宣示好恶，使民向方，薄赋轻徭，选用廉吏，此唐太宗前定之计也。陛下履极六年，以建都则未有必守不移之居，以讨贼则未有必操不变之术，以立政则未有必行不反之令，以任官则未有必信不疑之臣。奕者举棋不定，不胜其偶，况立国而不定乎？夫难平者事也，易失者时也，舍今不图，后悔何及？人主广览兼听，不可自专，宰相择才使能，不可自用。望赐咨询，佥定国论，谋所以前定者」。《建都论》曰：「立国者必建都，必据形势，握轻重之权，必居要津，观方来之会，如北辰在天，安于其所不可动也。陛下驻跸金陵，本以旧邸，号称建康，降诏为受命之符，传播天下，则可都者一也。自刘先主、吴孙氏、诸葛武侯一代英雄，周游吴楚，皆称建康王者之宅，则可都者二也。北据大江，外阻长淮，隔绝奔冲，难于超越，则可都者三也。有三吴为东门，有荆蜀为西户，有七闽二广风帆海舶之饶为南府，则可都者四也。诸路朝觐，郡县贡输，水陆舟车道里适等，则可都者五也。凡都北者必辟境于南，而都南者必略地于北。昨者銮舆时迈，狩于吴越，则王道所谓望实俱丧，而晋不果迁之地也；三省百司寓于南昌，则李煜避周，徙自秦淮，卒不能振之所也。国势一统，不可数分，国都一定，不可数动，与北人居穹庐，逐水草，无城郭宫室市朝者异矣。今宜还都建康，环诸路而中持衡，则人心不摇，而大事可定也」。《设险论》曰：「按《春秋》书晋师伐虢，灭下阳。下阳者，虞虢之塞邑也。塞邑既举，则虢已亡矣。圣人特书，以示后世设险守邦之法，故魏人都许，不恃方城而守襄阳；蜀人都益，不恃剑门而守汉中；吴人都秣陵，不恃大江而守荆渚。夫荆渚，江左上流也。北据汉沔，西通巴蜀，东连吴会，真用武之国。故楚子自秭归徙都，日以富强，近并谷邓，次及汉东，下收江黄，横行淮泗，遂兼吴越，传六七百年而后止。此虽人谋，亦地势使然也。后逮汉衰，刘表收之，坐谈西北；先主假之，三分天下，关公用之，威振中华；孙氏有之，抗衡曹魏。晋、宋、齐、梁倚为重镇，财赋兵甲当南朝之半。其为江东屏蔽，犹虞虢之有下阳也。今欲定都建康，而以湖北为分镇，失险甚矣。按湖北十有四州，其要会在荆峡，故刘表时军资寓江陵，先主时重兵屯油口，关公、孙权则并力争南郡，陆抗父子则协规守宜都，晋大司马温及其弟冲则保据渚宫与上明，此皆荆峡封境也。今割以与人，使跨长江，临吴会，犹居高屋建瓴水也，独无虞虢下阳之虑乎？臣谓欲保江左，必都建康，欲守建康，必有荆峡，然后地形险固，北可出秦甲，西可下蜀货，血气周流，首尾相应矣」。又曰：「昔人谓大江天所以限南北，而陆抗乃曰『此守国末务，非智者所先』，何也？杜预尝袭乐乡矣，胡奋尝入夏口矣，贺若弼尝济广陵矣，曹彬尝渡采石矣，则其险信未足恃也。虽未足恃，然魏武困于居巢，曹丕困于濡须，拓跋困于瓜洲，苻坚困于淝水，皆不得渡，则其险亦未可弃也。设险以得人为本，保险以智计为先，人胜险为上，险胜人为下，人与险均才得中策。方今所患，在于徒险而人谋未善尔。地有常险，则守亦有常势。当孙氏时，上流争襄阳而不得，故以良将守南郡与夷陵；下流争淮南而不得，故以大众筑东兴与皖口；中流争安陆而不得，故以三万劲卒戍邾城。邾城，今黄冈是也。今欲固上流必保汉沔，欲固下流必守淮泗，欲固中流必以重兵镇安陆。此守江常势，虽有小变而大概不可易者也。今强敌侵河朔，叛臣扰山东、淮北，京畿诸镇处危疑之地，大江设险，未可轻弃，若委任得人，则不特可保江左而已」。《制国论》曰：「凡制国者必周知山川形势，土地所宜，然后可与谋。荆州在江汉沮漳之间，水陆沃衍，乃足食足兵要地。江左六朝所以必争，而不肯失也。北为分镇，使法得自立，兵得自用，财得自理，官得自命，即与战国诸侯无异，而非上世封建之法也。宜有更张，独仍旧制，通荆湖宪漕二司治盗理财，而以襄阳隶湖北，岳阳隶湖南，鄂渚隶江西，则地理连属，形利势便矣」。又曰：「变更旧制，不稽今古，则事不可行。近岁荆湖变更旧制多矣，于国家形势初无所益，徒困两路之民耳。今既复南北两路，宜罢荆峡分镇，仍旧制帅司于荆南，一便也。公安军宜仍旧废为属邑，二便也。靖州置在崇宁元年，自鼎、澧应副，岁费二十七万。今此二州既皆残毁，宜仍旧废为渠阳砦，三便也。武冈军置在崇宁四年，自邵、衡、永应副，费亦不赀。今此三州既皆空乏，宜仍旧废为武冈县，四便也。四者仍旧，创添窠阙，悉从除削，省并官吏，裁损文书。有所谓刀弩手、博易务、营田司事，皆欺罔驱民为盗者也，宜依往年禁止保马茶盐法施行，以戒误国害民之贼，然后国制定民心安矣」。又曰：「昔祖宗宅都于汴，其势当自内而制外，是故置京西路，而襄州在汉水之南，则以制湖北也。置湖北路而岳鄂在荆水之南，则以制湖南与江西也。今建都江左，未能恢复中原，则当自南而制北。置于江西者治南昌，而分兵屯鄂；置于湖南者治长沙，而分兵屯岳；置于湖北者治荆南，而分兵屯襄，则东南之势全，恢复之基立矣。今安抚大使古州伯也，形势必相属而后能相援，有无必相资而后能相成。五岭之外，财赋盛于东南，兵马出于西北，宜置大帅一员，兼统二广以殿南服。荆湖残破，北路尤甚，若置大帅必兼领夔府。盖峡中有盐、米、耕牛而无旷土，荆渚有沃衍桑田而无馀田。若弛瞿塘之禁，懋迁有无，商旅自西而入，物货沿江而下，不越数年，荆州富盛，形势可成矣」。《恤民论》曰：「保国必先恤民，而恤民之事有五：一曰除暴，二曰择令，三曰轻赋，四曰革弊，五曰省官。近岁除外暴者主通和，竟为敌国所误，不敢用兵，而其流毒遍中国自若也。除内暴者用招安，竟为盗贼所误，不敢用兵，而盗贼毒遍天下自若也。为民父母安得若是恝又官爵之？其与成汤为童子报雠，不亦异乎？今刘忠残党蹂数郡，曹成反复劫帅臣，理无可赦。宜早加殄灭，肃清江湖，然后精择县令，一意抚绥，则民心安，邦本固矣。近岁此官冗滥已极，宜以五说稍革其弊，籍中外尝为台省寺监官，依仿汉制，分宰百里，俟有殊绩，即不次擢用。又增重事权，优假其礼，许借服色，厚给廪饩。凡军马驻本县者，并听节制；其经由者悉从阶级，以免将士陵辱，示百姓瞻仰之尊。则又据今县分户口赋入多寡轻重分为三等，上县朝廷选差，中县吏部注拟，下县帅臣监司通共奏辟，不得侵互，立为定格。仍用宋元嘉法，以六期为断，革去三年为任、两考成资与堂选数易之弊，使吏无苟免，民心有系。凡三等县皆以四条：纠正税籍，团结民兵，劝课农桑，敦勉孝弟。俟及三年考其事效，已就绪者就行旌赏，未有伦者严加程督。如此则民心安，邦本固矣。焚林而田，非不得兽，而明年无兽；竭泽而渔，非不得鱼，而明年无鱼。以近事验之，京东、西路岁入凡一千万，其馀山泽之利，在祖宗时捐以与民，不尽取也，百姓归戴，无有二心。及李彦等取为西城之租，穷竭民力。其时若有言罢此掊尅，然后国用足，则必指为妄言也。然百姓愁苦转而为盗，今此四路所入，不归王府五年矣。荆湖南北岁入凡五百万，其外岂无遗利？在祖宗时捐以与民，不尽取也，百姓归戴，无有二心。及部使者取之折变，则有一折、两折、三折，收籴则有均籴、敷籴、补籴，散引则有曲引、盐引、茶引，受纳则有一加、再加、倍加。其时若有言罢此诸色，然后国用足，亦必指为妄言也。然百姓愁苦转而为盗，今此两路所入，不归王府三年矣。乃知有若所谓『百姓足，君孰与不足』，信不诬也。今封境日蹙，赋敛日重，百姓日贫，田莱日荒，更临之以贪吏，困之以弊法，是为敌国驱民也。愿诏大臣，速讲轻赋恤民之事，为生财足用之源，以京东西、湖南北为至戒，则民心安，邦本固矣。凡为国以利不以义者，皆自小人始，为其所见者小，不知大体，法所以弊也。祖宗时以义为利，四海无困穷之苦，天禄永安，所利大矣。姑以盐法论之，行于西者与商贾共其利，行于北者与编户共其利，行于东南者与漕司共其利。大计所资，均及中外，所谓以义为利也。崇宁首变此法，利出自然者禁而不得行，则解池是也。利在编户者皆入于官府，则河朔是也。利通外计者悉归于朝廷，则六路是也。诸路空乏，乃复百种诛求，尤不能给，民穷为盗，遂失岁入常赋以数千万计，则盐法实致之耳。陛下宜鉴前失，有所改更，久而未也，天下望焉。略以湖南一路言之，昔日岁课一百万缗，本路得自用者居其半，故敛不及民而上下足。变法以来，既尽归之朝廷，则本路诸色支费皆出横敛，至如上供旧资盐息者犹不蠲除，民所以益困也。又略以道州一郡言之，岁认上供钱二万缗，往时本州岁卖盐息常倍此数，故敛不及民而上下足。今上供钱仍旧，而盐息不复有矣，乃至以曲引均科，此民所以益困也。又略以来阳一邑言之，有未变法前官所自运盐，有既变法后客所拘纳盐，封桩日久，既缘军期支用，而盐司必欲追索，朝旨亦令拨还，不知何自而出，岂得不取于民？此民所以益困也。以一路一郡一县观之，则他处可知矣。今榷货所入，岁以千万计，其利至厚，谓宜遍下诸路，一一检会，凡若此类，悉蠲除之，以活百姓，使稍安其业，不至为盗，长纳二税，存国家大利之原，不亦善乎？榷酤之弊亦极矣，略以道州言之。课额既高，岁有亏欠，即抑勒专知牙校，令兼管州仓，俾因受纳，取足于税户，其害为如何？此民所以益困也。又以邵阳言之，酒课岁约二万馀缗，而折税为糯者凡六千斛，糯贵于粳价几一倍，其他固未论，此民所以益困也。近者尝下诸路会计，而州县利此为造弊之端，不以实闻。固当断以必行，令凡系官监酒务，许百姓买扑，入纳净利，与转运司及本州支用。收官务年费米麦等，专以赡军，兼济公私，存活百姓，使稍安其业，不至为盗，长纳二税，存国家大利之原，不亦善乎？如此庶几民心安，邦本固矣。自崇宁以来，中外创添员局，重以滥赏，不胜其冗，蠹国生乱，至今未革，而又加甚。兵官旧系两员者，添差至于七员八员而未止也；监当旧系一员者，添差至于四员五员而未止也。其馀荒残州县，未有百姓，先置官司，凡是旧员一一填足，又多不应差注之人，其为民害，不异寇贼。考于《春秋》，以民为重，而大夫次之；考于《孟子》，以民为贵，而社稷次之。故养民者陛下之职也。愿亟行并省，以建武为法，既不病民，所省官吏使居閒散，稍捐廪禄养之，亦无失职之叹，庶几民心安，邦本固矣」。《立政论》曰：「人主宰臣必先明其所职，而后政可立。选择忠贤以为辅弼，任而不疑者，人主职也。荐进人才，布列中外，赏罚不私者，宰相职也。唐太宗既黜封德彝邪说，任房、杜为相矣，又敕尚书庶务并属左右丞，而责二公以广求贤人，随才任使。此委相臣以其职者也。陈平既不答文帝决狱之问，自谓所主佐天子理阴阳矣，而召河南守吴公为廷尉，吴公治平为天下第一，其能致民无冤可知。此使九卿各得其职者也，而政有不立乎？陛下以宰相不可非其人，频有选任，可谓得人主之职矣。然而政事未立者，窃恐所以责任异于唐太宗，而宰相所以自任未若陈献侯也。夫坐政事堂，受词决讼，弊精神于簿书，而进退人才，赏功罚罪，有未察焉，则失其职矣，政何由立乎？陛下以庶务决之六曹官长，皆得专达，并如元祐大臣所请，自非大事，不复资白，则中书之务简矣。然后专责宰相，以慎简六曹长贰、诸路帅守部使者，及上县令宰，咸得其人，而政治不建，未之闻也」。又曰：「三纲军国政事之本，人道所由立也。三纲正则基于治而兴，三纲沦则习于乱而亡。春秋宋华督有不赦之恶，齐、鲁、陈、郑同会以成其恶，受赂而归，天子不讨，方伯不征，咸自以为利也。未几，陈有五父之乱，齐有无知之乱，郑有子突亹仪之乱，鲁有叔牙、庆父之乱。数十年间，四国舛逆，几至丧亡，则以昧于坚冰之戒，不能辨之于早也。《春秋》备书于策，以明三纲之重，为后世鉴，深切著明矣。昨者张邦昌挟女真，僭名号，援契丹立晋为例，分遣使人布谕诸路，直下赦令，倍行恩赏，原其用心，与华督何异？陛下特施宽典，赐死于隐，而不尸诸市朝，已失刑矣。及敌骑南骛，乘舆渡江，黄潜善及其党事穷计迫，乃指邦昌为金人所立而迫之至死，遂以致寇，欲自解其误国之罪，至其宗族皆命以官。是训诱乱臣贼子，使利于为恶，此臧哀伯所谓『百官象之，又何诛焉』者也？于是不踰旬月，苗傅、刘正彦有今将之心，既伏大刑，而近臣乃有抗章，乞行湔洗，无所忌惮。故比日群盗所在焚劫，或有官吏乐为之用，末流至此，可不戒乎？愿特降指挥，昨在围城有职当守禦、视城垂破而端坐不救者，有草为表章、上诋君父取媚敌人受其妇女者，有起自閒散、特仕伪朝长其谏省者，有于苗、刘肆逆并建节旄、所除制命极意称美者，及乞用邦昌、傅、正彦之党者，审其轻重，不过数人，依法施之，以正人心，息邪说，则三纲不至沦胥，而军国政事得以时立矣」。《覈实论》曰：「政事纪纲，莫大于赏罚，而功罪是非，以毁誉为本者也，必要其真伪而后赏罚当。比下赦文，推美仁宗皇帝盛德大业，应举行政事，并欲上遵嘉祐。臣尝考其大要，特在于直言数闻、毁誉核实而已，必自大臣与台谏始。大臣定功罪施赏罚于上，台谏论功罪主毁誉于下，不可不先核也。仁宗皇帝信王曾之正，任吕夷简之才，终以富弼、韩琦为宰相，而余靖、蔡襄、贾黯、吕诲等迭居台谏，此真伪所由核也。故丁谓虽以奸邪当国而终投四裔，寇准虽以忠正远贬而终得辨明，范仲淹虽屡以危言获罪，欧阳脩虽以讥斥佞人招难明之谤，而皆终闻政事。是邪说不得乱毁誉之真，而直道行也。邪说息，直道行，则恶人有所惮而不为，善人有所恃而不恐，此所以致至和、嘉祐之治者也。昨者黄潜善、汪伯彦、范宗尹辈广引奸邪，颠倒是非，变乱名实。谏官郑瑴攻李纲以六不可贷之罪，验于奏议则无据，按于施为则无迹，特以撰造文致倾陷大臣，当时遂信行之，又以美官激劝之，是欲其乱毁誉之真而不核也。言官马伸击潜善、伯彦措置乖方，凡举一事必立一證，皆天下所共知见，不敢以无为有，以是为非，当时乃罢黜之，又置诸危地残贼之。是恶其乱毁誉之真而不核也，邪说何由息，公道何由行乎？今瑴虽已死，恤典隆厚，伸虽有诏命，不闻来期。按《春秋》治奸慝者不以存没，必施其身，所以惩恶也；奖忠良者及其子孙，远而不泯，所以劝善也。陛下必欲继仁宗之政，则按是非，明赏罚，使天下知所惩劝，亦何远之有」？《尚志论》曰：「帝王应时而造，必先立志。欲定大事，而志不先立则无本矣，焉能有成？靖康臣僚不知责难，劝渊圣笃于立志，而即安屈辱，城下结盟，此齐国佐、宋华元请合馀烬，背城借一，誓死力争，有以国毙而不肯从者也。当时国势何异厝火积薪之下而寝其上？宰相徐处仁遽进谀说，以为金兵出境，社稷再安，由圣德俭勤，致有天人之助，遂言今日可比唐虞，而臣主俱荣，抑何志之卑陋也！故庙堂聚讼，颠沛末流，未及期年，坐以失国。夫志则不立，急于事为，虽有远猷宏议，必格而不得施矣。陛下自初发愤，欲殄寇雠，当时亲信左右莫能辅道，乃至因循，坐消岁月，国日益削，六载于今。然上天所以启悟圣情，日跻盛德，陛下所以深惩既往，刻厉将来者，可谓卓然有立于万物之表矣。愿坚持此志，无复变迁，仍饬群臣，各致法家拂士之义，必志于恢复中原，祗奉陵寝，必志于扫平仇敌，迎复两宫，必志于得四海之欢心，以格宗庙，必志于致九州之美味，以养父兄。然后文武百僚、六军万姓，丕应徯志，而陛下孝弟之责塞矣」。《正心论》曰：「心者身之本也，身者家之本也，家者国之本也，国者天下之本也。能正其心则朝廷百官万民莫不一于正，安与治所由兴也。不正其心则朝廷百官万民皆习于不正，危与乱所由致也。然心有所愤怒而弗能忍，则不得其正；有所贪欲而弗能窒，则不得其正；有所蔽惑而弗能断，则不得其正；有所畏怯而弗能自强，则不得其正。正心之道，先致其知而诚其意，故人主不可不学也。盖戡定祸乱，虽急于戎务，而裁决戎务必本于方寸。不学以致知，则方寸乱矣，何以成帝王之业乎？陛下日亲典策，博考古今往行前言，固将畜德，又经变故，备尝险阻。外患益深，必无邪念，至诚所发，通贯幽明，固有人不及知而天独知之者矣。愿更选正臣，多闻识、有智虑、敢直言者，置之左右，日夕讨论，以克厥宅心，表正于上，则内外远近将各归于正，奚乱之不息乎」？《养气论》曰：「凡用兵胜负系军旅之强弱，军旅强弱系将帅之勇怯，将帅勇怯系人主所养之气曲直如何耳，盖人主将将者也。以真养气，自反而缩，则孟子所谓约，而狐偃所谓壮也，壮则强。以曲丧气，自反而不缩，则孟子所谓馁，而狐偃所谓老也，老则弱。纣师如林，武王数其不事宗庙，贼虐谏辅之罪，则商曲而周直，故周胜。项羽威震天下，汉祖数其弑义帝之十罪，则楚曲而汉直，故汉胜。凡曲直者兵家之大要，制胜之先几也。金人称兵，曲亦甚矣。陛下上皇之子，孝慈之弟，自大元帅入践宸极。比年以来，克勤听政，追赏直士，登用谠言，令问四达，可谓直矣。以直对曲，胜负已分，中国士气宜不待鼓而自强。然敌兵每动，四方震慑奔走，莫与抗衡者，以兵家之略、制胜之几，未有以明之也。今欲使人人知彼曲我直，以作其衰败不振之气，更在陛下强于为善，益新厥德，使无有曲失可得指议，则守为刚气，可塞乎两间，震为怒气，可以安天下。将帅必听命而不敢骄，军旅必畏威而不敢惰，不待对敌接刃，而百胜之算已坐决于九重矣」。《宏度论》曰：「人主以天下为度者也，明当并日月，不可私照临，德当配天地，不可私覆载。所好当遵王道，不可以私劳行赏；所恶当遵王路，不可以私怒用刑。其喜怒则当发必中节，和气絪缊，而万物育也，故能理其情而君道备矣。然人情易发而难制者，惟怒为甚，克己然后可以治怒，顺理然后可以忘怒。《书》曰：『必有忍，乃其有济』。此治怒不迁之法也。忍者，隐忍不发之称。迁者，自此迁彼之谓。能隐忍而不迁，则事必济矣。汉高帝忍于有故怨者而封雍齿，忍于数窘辱者而赦季布，忍于比己为桀纣者而用周昌。至如丁公免己于厄，可谓有再生之恩矣，及即位乃斩以徇，其不赏私劳如此，故能成帝业于五载之近。陛下圣度虚明，天心广大，固当不以私喜亲近谀佞，亦当不以私怒疏远正直。中外百执其有迷国误朝罪恶昭著、众所指目不可掩者，虽有私劳，愿陛下与众弃之，不使幸而得免，以致天下之疑也。其有抱忠守正犯颜逆耳、公论所归不可蔽者，虽遭谗谤，愿陛下与士共之，不使退而穷处，以失天下之心也。如此赏而必当，是谓天命；罚而必当，是谓天讨。施之一人，而千万人悦以畏矣」。《宽隐论》曰：「自昔创业兴衰与增光洪业之君，待遇臣下，恩礼虽一，而崇高严恪，常行于介胄爪牙之夫，以折其骄悍难使之气；柔逊谦屈，必施于林壑退藏之士，以厉其廉靖无求之节，乃能驾驭人才，表正风俗。故汉高祖之威行于暴秦强楚，而不行于四皓；世宗之威行于寻邑、王郎、赤眉、铜马、陇蜀之主，而不行于严光、周党。惟公孙述能行其威于李业等，然不能行于吴汉。是何也？威有所当加，势有所可屈。加于所当加以立威则强，屈于所可屈以忘势则昌。反是道者难乎免于乱亡之祸矣。陛下屡下诏书，详延遗逸，而群臣有不能钦承美意者，凡所宣召，或有未至，不原情实，即肆谗谤，以为违于君命召不俟驾之义，被以偃蹇之名，而欲加以不恭之罪。虽陛下宽容，不从其说，而侍从近臣不有忠言奇策，上动圣听，奋扬天威，殄歼强敌，顾请施于疾病退藏之臣，其意安在？夫召而不至者，其心岂乐贫贱而恶富贵哉，其必有以也。若听其所守，下全隐居之操，上有好善之美，两得之矣。四月八日所下赦书，首欲上遵仁宗法度。谨按康定间尝以词馆招张俞矣，辞而不受，至于四五，其后又以修起居注用王安石矣，辞而不受，至于八九。皆从其欲，又优奖之，以励风俗，未尝加以雷霆之威，而纪纲不缘此而不立，命令不缘此而不行，威加于西则臣服元昊，威加于北则削平王则，威加于南则扫荡智高。柔巽屈于隐士而德愈隆，刚克伸于四裔而威愈震，可谓知所用矣。此其所宜遵者也。望特降诏书，申明此旨，凡被召有不能赴者，悉从其欲，不强制之。独以威刑外施暴威之戎，内扫贪残之贼与悍骄不可使之将，谗说殄行，则天下归心而治道成矣」。其言反覆甚详，此其大略也。论既入，上即命再遣使促召。未至，复除给事中。

惟循王既葬之四年，其子子颜泣而言于朝曰：「先臣幸备位三公，儋爵析圭，勋在盟府。今丘木拱矣，图所以较德焯勤者犹未称，惧弗绍以泯前人光，请得以碑立于隧」。皇帝曰：「噫！惟尔父有劳于我国家，予弗尔忘，惟尔从」。遂诏臣曰：「汝典内史，近命尔直寓于某林，改为之铭」。后数日谕宰相曰：「功臣张某宜赐谥。朕念其蚤以忠力，屡经委任，平敌捍难，功勤尤著，可取危身奉上、安民有功之义，谥曰忠烈」。翼日，臣进对于垂拱殿，上曰：「张某自元帅府提兵从槔，备罄心膂。至为大将，总戎旅于外，独知奉君上，尊朝廷。及释师而归，受命惟谨。其终始恭顺，诚不与他帅比。故报恤追荣，恩礼特异。汝其志之，朕将有劝焉」。臣仰佩圣训，既退叹息。然后知公之明光盛大，福禄永终，盖一本于恭顺。以是而著之碑，章视来世，用为天下劝，臣不敢辞。乃端拜而言曰：自古帝王之兴，所与戡定祸乱，菑攘四方，捍固丕业，必一时人豪，感会风云，翼戴其上，助成万世之功。尝观汉唐间，元勋宿将以异姓王显者彪列简册，代不乏人，然求其能以功名克终，为后世称慕，实无几。在高祖时，惟鄱君不失正道，庆流支庶，申令书其忠。至德以后，惟郭尚父全名高节，烂然独著，议者莫之贬。今圣主中兴，总挈英杰，克剪多难，惟故循王张公以忠诚槔上，保有成绩，富贵寿考，哀荣无穷，居一代之冠。海内崇仰之而莫知所以致然者，此其为恭顺之至欤！公讳俊，字伯英。其先凤翔人，五世祖徙秦州，子孙遂为秦州三阳人。曾祖守明，赠太师、吴国公。曾祖妣石氏，吴国夫人。祖庆，赠太师、韩国公。祖妣田氏，韩国夫人。考密，赠太师、鲁国公。妣谢氏，鲁国夫人。公少孤，事母孝谨。祖母田氏夫人器之，谓其母曰：「是儿必兴吾门」。既壮，负气节，善骑射，里豪不能诎。初从官军讨南蛮，再攻夏人，皆贾勇先登，累授保义郎。宣和五年边事兴，郡邑多盗，主帅种师道以沈毅有勇使当寇冲，遂破郓贼李太于咸河子，追至洺州，击平之。六年，破大名贼于超化寺，追至内黄，又破内黄贼数千人。七年，破沂贼三万人，追击至密州，袭密贼于莒县，及南楼山，又破之。还沂，破贼张先于礌鼓山，又破潍州群贼于地方村。以前后战功迁官至武德郎。八年，济南贼孙列齧据铧子山，众号十万，公讨之。未陈，以一矢毙其挑战者，破之，馀党亦平。自是河朔、山东无剧盗，公威名益震。靖康元年，以队将从种师中救太原。次榆次，与敌遇，公乘便击之，夺马千匹。公力请要战，主帅以日不利退保。敌谍知之，悉兵合围，攻且急，榆次陷，师中死之。公与数百骑溃围而出，至乌河川，敌尾之，公大呼，斩首五百。授武义大夫，权河北十三将。时上为天下兵马大元帅，檄诸道兵入援京师。公乃勒兵勤王，以十二月二十二日至北京见上，擢元帅府统制。每语时事，无不当，上意日亲近，待以腹心，出入帷幄。初，元帅府兵军尚寡，至是军势乃壮。进武功大夫、荣州刺史。二年，盗李昱据任城，公为都统讨之。公控险伺间，与麾下将杨存中数骑驰入贼壁，大军继之，贼歼焉。转右武大夫、桂州团练使。上以公忠实可用。寻迁贵州防禦使，独倚公为重。会左丞张證自京师来，诏大元帅趣入觐。公曰：「此敌人诡谋尔。大王居外，此乃天授，非人力所为。慎毋往」。因请进兵。自济之鄯，或告高才欲为乱。公伐其谋，才遁去。加左武大夫、徐州观察使。二帝北狩，诸军议劝进。公言于上曰：「大王人心所归，愿早正位号，以慰天下望」。且又白耿南仲奏之。表三上，上乃发济州，至应天，即皇帝位，遣公迎隆祐太后及六宫以归。上悦，命带御器械。是后，平杜用于淮宁，又平赵万、郭青于镇江，定杭州，擒陈通，取婺州，射杀何三五，缚秀州贼徐明斩之，闻者詟服。进宁武军承宣使。建炎三年，上驻跸维扬，召诸将议事。公曰：「今敌势方张，宜南渡据江为险，练习兵政，抚安民心，俟国势定图之」。时相不以为然。未几，敌人至，公亟扈大驾济江。上幸临安，公屯吴江。入平苗、刘之乱，拜镇西军节度使。及敌人犯江浙，公率众军从上于明州。銮舆御舟师巡永嘉，留公禦之，赐亲札曰：「惟卿忠勇，事朕累年。朕非卿则倡义谁先？卿舍朕则前功俱废。卿宜勠力，共捍敌兵，一战成功，当封王爵」。敌至，公乃扼险为陈，令将士曰：「若等于此当以死报国家，不用命者斩」。部曲闻之争奋。公亲鼓之，人人殊死斗，敌大奔，杀获数万人。四年正月，敌悉精锐复至。公先以轻舟彊弩匿其旁，自高桥纵兵击之。一日数战，敌失利而还。诏入槔，拜检校少保，定江、昭庆军节度使。绍兴改元，李成以江淮湖湘十馀州连兵百万，与群盗合，欲内向，声势撼中外。孔彦舟因之，据武陵。张用据湘汉。朝廷患之，议遣将未决。公慨然请行。乃以公为江淮招讨使，即日就道。抵洪州，径济生采渡，遇贼前锋，击走之。追及筠州，成骁将马进以数十万众决战。公以两军分道翼之，预戒其下秣马蓐食，视旌旗所向。公冒雨陷陈，金鼓俱振。两道精骑自山驰下，贼骇乱，死者数万人，俘二万人，逐至奉新，败之于楼子庄，又败之于江州。贼怖走，号公为张铁山。上以亲札赐之曰：「以李成之狡狯，马进之猖狂，盘踞已深，根连已固，卿奋励决策，频有克复。快士民之意，释朝廷之忧。且朕待卿最亲，卿事朕最久。君臣之际，休戚是同。宜乘贼势之已衰，当官军之已振，驱除剿戮，连收全功」。时成在蕲州，公亟引兵至黄梅攻之，贼溃。成以匹马奔伪齐，诸郡悉平。江淮之民德公，至今祠之。凯旋，拜太尉。四年，以公为浙西江东安抚使，屯建康。时敌人陈江北，公遣将张宗颜潜渡出其后，敌窘蹙。又遣王进等邀击之，薄诸淮，敌大败，获其二帅以献。五年正月，拜开府仪同三司、江南东路宣抚使。六年，刘豫遣子麟、猊以十万众寇濠州，诏并以淮西兵马属公，驻盱眙。公遣将杨存中先击猊左右军，胜之。会大兵鏖战，终日所杀不可胜计。麟、猊仅以身免，伪齐由是遂亡。班师，拜少保，加镇洮、崇信、奉宁军节度使。上亲赐诏曰：「卿专意报国如此，朕复何虑」。改淮南西路宣抚使。九年，金国通和。上眷公忠劳之绩，拜少傅，加安民靖难功臣。十年，敌人再陷河南，围顺昌。公被命援刘锜，即督军渡江，与锜势合，敌引去。公又命将收宿、亳二州，尽复槔、真、鹿邑等地，遣其校献俘阙下。明年正月，敌将以步骑数十万自合肥取和州，将渡采石，江浙大恐。公先引帐下数十骑夜绝采石，夺和州，众心始安。明日大军至，敌退守昭关，公又夺关。师次柘皋，敌人断石梁，面水为垒，解鞍休马。公谓诸将曰：「急击勿失」！公时有寒疾，诸将欲止之，公不听，乃力疾涉浅流登岸，与敌合战。士马激厉，无不一当百，获万户长、千户长数百人，牛马铠杖以万计。上遣中使劳军，公感泣。俄而敌将复犯濠州，王师乘柘皋之锐驰赴之。敌以步骑三十万相持于濠南，公麾兵进击，敌宵溃，横尸数十里，敌将逃归。进少师，封济国公，兼河南北诸路招讨使。十一年，和议成，四月，诏大将诣行在，拜公枢密使，赐玉带。公闻命而乞纳兵，自谓不当复领宣抚司，章再上。论者以为得大臣体。加太傅、广国公。方是时，朝廷以山阳、武昌诸屯不安，命公拊循之。或曰：「彼多反侧，盍为备」？公笑曰：「何自疑如此」！至则慰劳士卒，宣布德意，遣人谕武昌军，帖然安堵。还次镇江，因调护南北使之在道者。上知其能体国，益嘉之。明年春还朝，四上章乞解枢务，不许。秋，梓宫归祐陵，皇太后御慈宁宫。公复理前章，又面恳切至。上不能夺，乃以太傅、镇洮、宁武、奉宁军节度使，进封清河郡王，充醴泉观使，奉朝请，赐第一区。继以郊恩改靖江、宁武、靖海军。二十一年，上幸第，存劳甚笃，拜太师，子孙各进官加等。二十四年六月以疾闻，上遣中贵人抚问，命国医朝夕诊视。七月二日，薨于正寝，享年六十有九。上震悼，辍视朝三日，追封循王，赐一品礼服，亲奠于赐第，劳恤其孤及宗族，恩各有差。命内侍省押班张去为护丧事，以是年九月十一日葬于常州无锡县塘湾山。配秦国夫人魏氏，先公薨。继室荣国夫人章氏。五男：子琦，武义大夫。子厚，左武大夫、康州刺史、带御器械。皆早世。子颜、子正，右文修撰。子仁，秘阁修撰。四女：长适武功大夫秦公仅，先公卒。次适直徽猷阁韩彦朴，次适右承务郎程湜，次适直敷文阁刘尧勋。孙宗元，尚书驾部郎中。曾孙镃，直秘阁。公貌雄伟，性浑厚严重，家人莫见其喜愠。临敌应变，谋无遗策，大小数百战，未尝言功。征行戍守，师律整齐，纳亡抚降，至得其死力。尤喜任使，今之名将多出其门。如杨存中、田师中、赵密，皆公所识用。馀虽偏裨，布在诸路，分按营垒者亦甚众。待同列谦下，唯以国事为先，不校小嫌。此公平生大槩，显显在人耳目者。若夫密谋秘画，有以契上心，裨庙算，公终身固不以语于人，人亦莫得而窥也。初，诸大帅各将屯要地，一旦归授以枢筦，四方无不耸动。公恬然就列，以身先之，安其所处，若未始有兵权在手者。盖公平日用心惟在于尊奖王室，故能忘私徇公，自始至卒，秉节不渝，无非恭顺之实云。呜呼！公之积功固多矣，天子之报功亦备。至于褒表恭顺，则又当具论而显表之，使握兵者知所法焉。夫恭顺，臣子之大节也。事亲非此不能致其孝，事君非此不能成其忠，况为帅者乎？将帅颛阃外之任，权盛则势多陵，功高则志易满，其可不以恭顺持之？彼拔剑击柱者束之以礼然后定，背阙哗语者绳之以法然后戢，又乌知所谓恭顺者哉！昔之论将者曰：富之而观其无犯，贵之而观其无骄，使之而观其无隐，诚有取于此也。今公之功暴耀当世，街谈巷议之徒识与不识皆得以缕数。惟恭顺一节有诸将之所难能，众人之所弗察者，臣故表而出之，用对扬明天子之休命。系以铭曰：

多难启圣，维天之仁。是生杰才，佐佑人民。如龙之升，滃然其云。维皇中兴，有此虎臣。虎臣维何，王胙于循。矫矫维王，孔武且洵。自帝初载，执羁扈巡。入槔宸扆，出澄寇氛。大敌之乘，虎貔为群。举麾却之，笑谈策勋。来归于朝，避擢纳军。谕我德意，抚安列屯。密勿机地，委蛇其身。身则不有，所尊者君。帝曰恭顺，时莫与伦。人知其功，我念厥德。惟恭惟顺，斯德之则。向也诸帅，怙众而复。公居其间，谨度自抑。向也诸帅，动曰吾力。公居其间，载巽载默。晚焉奉朝，夙夜祗饬。宜寿而富，保厥成绩。何以宠之，受瑞南国。一命赐衮，带裳幅舄。三镇联麾，纛钺旂戟。匪伊宠之，用劝群辟。锡山之峨，佳城郁郁。丰碑在道，绚若金石。垂光无穷，过者必式。

臣以愚戆无似，世受国厚恩，窃处从班，常思补报，辄进狂瞽，上尘圣聪，退就重诛，无所伏窜。臣比奉宰执宣谕圣旨，以张俊艰难以来功冠诸将，小心恭顺，终始一节，其子子正、子颜并除待制，子仁除集英殿脩撰。继读除目，乃知陛下身济大业，不忘旧勋，所以旌宠其子孙，无所不用其至。臣已即日奉承威命，且以所被旨意载之制书，使天下后世知陛下此举非故以名器假人，所为然者，正以褒有礼，奖元勋而已。然臣又读别降指挥：自今功臣子孙序迁当至侍从，并令久任在京宫观，永为定法。臣退而伏念，有大不可。且陛下所以寘子正、子颜于法从者，凡以为俊而已，今乃泛言功臣子孙，开以序迁之路。然则簪笔持橐之列，自今遂可以累日积久得之。臣窃计内外将家子孙亡虑二十人，其任职事官者，姑以两岁一迁为率，自寺监丞为郎，自郎为少卿，更少迁延则为卿，不过三四迁而极矣；带职之人，自直秘阁而升内阁，自内阁而为修撰，更少迁延则为殿撰，亦不过三四迁而极矣。五年之外，十年之内，此二十人者皆坐致西清次对之官。不唯轻用高爵，使人人有觊觎之心，且与陛下甄异元功之意似不为称。恭惟陛下厉精图治。触事抑损。业业乾乾，动以祖宗为法。而太祖皇帝之世，所与开国创业及南征西伐诸大功臣，如曹彬、潘美、王审琦、石守信、王全斌、慕容延钊之徒，其子若孙，用不过诸司使。惟彬之子璨、玮，以功名自奋，审琦之子承衍、守信之子保吉，以联姻帝室，皆为节度使，初不闻有序迁侍从之例。今指挥一出，使十年之间，清穆敞闲之地类皆将种，实非朝廷昭示天下之美观。欲望圣慈，不以臣人微言拙，特赐留听，不惮反汗小嫌，收还前诏，上以遵太祖之成宪，中以慎国家之名器，下以合一时之公言。臣不胜惓惓忧国之至。

杭之属邑曰盐官，民淳号易治，风俗简朴，尊儒而崇释。邑东南濒海，斥卤渔盐之乡皆逐末业牢盆之利，岁成视西三乡为丰歉。农夫深耕，利于早熟，蚕妇织纴，以勤女红。乐岁家给人足，斥其赢奉佛惟谨，故民居与僧坊栉比，钟呗之声相闻，隆楼杰阁，错立鼎峙，饱食丰衣，缁褐塞路，不耕蚕而仰给于民者，不知其几千指也。尼居有三，曰福严禅院，直邑南隅。绍兴乙亥岁冬，予讥征是邑，暇日过其门，败屋数楹，像古器刓，门堵颓阙，蓬艾萧然，如蹈无人之境。今十稔矣，而住持净欢以修院记属予。窃甚异之，乃夷考其因革之繇。先是院圮坏不治，绍兴甲寅岁，其徒希照募众重修佛殿，塑饰瑞相，始作钟楼。隆兴改元，惠勤载捐衣钵，重新之，乃立三门两庑，甓甃阶级，周以垣墙。今齿逾八帙，薰修不倦。净欢继踵院席，岁将终星。祖孙三叶，协力蒇事，凡钟磬铙豉、炉香龛灯、华幡道具，皆革故而鼎新之。邑人父老，咸加信向，其事可书。按是院立于南齐高帝建元四年，尼曰僧猛，舍宅为寺，号曰齐明。猛姓岑氏，南阳人，徙盐官五世矣。曾祖率，晋馀杭令，事载《高尼传》。而《元和姓纂》云岑本南阳汉舞阳侯彭之后，轲为吴鄱阳太守，徙盐官，亦与此合。至五代汉乾祐中，改护国报恩院，今曰福严者，本朝大中祥符元年敕所赐也。荐罹兵革，前志不存，姑载其大略。噫！是邑僻在海隅，象教之盛，僧有禅门，尼有猛师，今其学者代不乏人。方朝廷既辟度，异时必有若总持发明心要，接物利人，于此伽蓝阐扬宗旨，岂但营造土木之功可纪哉？予知欢之志实在于此，故并书之，以励来者。乾道三年岁在丙戌十月十日，右宣义郎、监管行在左藏西库李洪记。

子颜一室萧然，有以自乐，令人敬叹。看《诗》且如此亦佳，大凡读书须且虚心参验，久当自见，切忌便作见解主张也。玉山所说，当已见之。若嫌离析，即却教他捏做一团也。所答守约书大概得之，更当虚心玩味，当更纯熟也。

日用功夫且得如此照管，莫令间断，久之浃洽，自有见处。亦不须别立标的，便计工程也。敖惰之说，如所引孟子隐几而卧而以为当然，则已得之矣，何必疑其非本有耶？不但孟子，如孔子取瑟而歌，亦是此类。但《大学》之意，却是恐人于此一向偏却，更不照管。今当看此重处，识取正意，受用省察，不必向闲慢处枉费思索也。子颜时时往来，甚佳。才卿得托门馆，甚善。其人有立作，看得道理亦子细，尽好从容讲论也。

问：光武身济大业，沈几先物，其战胜攻取盖不待论，然其间固有欲失而偶得，将败而幸成者，兵家所不可不讲也。赤眉之未入长安，或献水攻之策，谓百万众可鱼，光武不答，献策者去而立王郎。邯郸之变，光武几不免其身，而赤眉亦遂涂炭三辅矣。一不答而兴二患，岂光武真抚机而失，或者有深于此者而后世未之见也？荆门伐蜀之师，光武固谓大司马不晓水战，一由征南公为重。然岑彭寻毙于刺客。成都之平，吴汉实始终之，无乃所倚非所倚耶？谓光武不能明见万里外，则料吴汉广都之还，何其神也？其得其失，要必有定论，请辨其所以然。

子颜少有四方志，逮长益笃。比年数被上委使，寻复领府襄州，奏事便殿，上谕曰：「驰驱原隰，尔素志也」。顾昧陋何以克承玉音。洎至郡，每登岘山，抚中原，未始不叹息久之。思有以自效者，浩不知其涯焉。会故人程刑部寄《元和郡县图志》，阅之瞿然有感，仰惟明主扼天下之吭，制群生之命者，不在兹乎？亟用版传，以资有志者筹赞恢拓之业。又得程、洪二钜公题品详赡，斯文为不朽矣。昔司马子长南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，北涉汶、泗，东观齐、鲁孔子之遗风，西使巴、蜀以还，周览山川，故其为文广博，驰骋古今。愚不敏，讵敢拟一二，唯欲勉驰驱之素志，竭绵薄于异时，盖有务于是书，亦报上之一云。淳熙三年十二月朔旦，上秦张子颜书。