淳熙十五年戊申正月丁酉朔，雨。延和起居两拜讫，从驾过德寿宫临慰如仪即回。留参入驿押宴。

戊戌，雨，元日假内不坐。前月下旬，三省以太史局再拣到正月议事开堂，其间多值假，故上曰初二日成日可用，且略应日。前晚予密入奏，谓虽是节假，乞陛下特御延和，令宰执奏事毕，然后过议事堂，庶几新元发政协先后之序。昨日果有旨。今日内殿奏事，上宣谕：「待北使，外间无议论否」？予奏：「陛下圣孝如此，其本既立，自然礼无违者」。上曰：「皆由卿等处事精审。朕前日亦语叶翥」。奖劳久之。又及东宫开堂议事，今日引秦煜、罗献能，若礼数商量未定，则且令纳劄子款曲未迟。初在漏舍，予语诸公，若对展劄子恐有嫌，王相颇怀疑云：「不成只教某向前」？予云：「固当互陈所见，但不敢对展尔」。至是遂于上前奏陈，予急截其语，云对展有嫌，上以为不可，乃止。予因奏：「陛下方当厉精，又以参决付之东宫。今百司事多因循，臣等固当益加勉励，少副圣意。但恐智虑所不及，有不逮耳」。上复称奖云：「卿等思虑无不至，正赖共振纲纪」。予曰：「前此臣等有过，全赖陛下掩覆。今若又不及，众论必不恕」。上曰：「朕不至如前代帝王更有猜嫌」。王相云：「天下事自有正理，不必过虑」。次赴议事堂，便欲系鞋相见。予曰：「譬之礼上，恐当叙拜」。众以为然，而行首司云堂甚窄狭，又设倚子，相对不容拜席，欲南北相对，予以为不可。王相云：「宾有礼，主则择」。予不敢彊。既而复自云：「想是御前定此礼数」。盖疑予持之，其心术类此。拜讫点茶毕，起立白事。予曰：「文字若欲少留，乞候晚简付下准备，次早进呈」。东宫以为然，且云当用匣子封回。予又禀：「前蒙谯春坊传令旨要择一吏承受文字，缘省中分六房，若互遣小吏，恐不能遍知。诸房首尾兼卑微，不足备使令，已议定差三省提点密院诸房承旨诣宫听约束，却令自谕诸房，庶几事有统一，不至漏泄」。东宫云甚好。再坐点汤毕退。东宫坐堂上，引前知德安府秦煜再拜而上，󲦤笏展读劄子讫，下堂再拜而退。次引前知合州罗献能，亦如之。

己亥，雨，国忌，行香。人使观潮。

庚子，雨，开基节假。人使射弓于玉津园。

辛丑，雨，免过宫，入局。是日本就驿赐宴，王相押伴。北使力辞，从之。

壬寅，晴。早上御垂拱后幄，先引送伴冯振武、戴勋朝辞，次御东偏素幄，人使朝辞，赐茶授书，大略如初见之仪。参知政事留正入驿押宴。初定黄洽，洽尚在病假，而施枢适丧女，式假未满，乃用绍兴末例一员押两宴无嫌，遂再取旨差正。脩奉司郭棣、霍汝弼渡江往绍兴。

癸卯，晴，人日假。内引贺金国生辰使副胡晋臣、郑康孙辞于清华阁。国书曰：「候协龙祥，适际五刚之旦；节编凤纪，载禔万寿之期。惟至德之诞昭，宜休符之滋介。颛驰信使，肃奉庆函。庸申饬于币仪，益导迎于嘉祉」。初呈草本用「惟仁德之昭升」。予遣人语洪迈，谓虏主尊号有「仁德」二字，得毋嫌乎？迈亟改焉。

甲辰，微雨。人使行。景灵宫烧香，归清华阁奏事。奏会庆圣节诸路合进银绢，有司申请。上曰：「恐有庆贺之嫌，免进以宽民力，如何」？予奏：「此乃典故，不可废，况户部藉此充经费，岂容蠲放？初非宫禁私用，特臣子不敢不以此享上尔」。又奏：「今年大礼，莫只是明堂否」？上曰：「绍兴间亦不诣景灵宫，不登楼肆赦」。予奏：「合排办事多，所以欲先定。如将来脩辂亦可免，支赐亦当如乾道初支三分之一」。上曰：「然」。又奏：「将来梓宫发引，陛下及皇太后皆当出德寿宫门奉辞。或谓难设两幄次，须令礼官讨论。万一窄隘，须拆动待漏院」。上曰：「莫不须否」？予奏：「恐大升舆高长」。上曰：「不得已即拆动，且令礼官商量」。

乙巳，雨。王相在告，予率施、留二公径诣太子待班阁叙揖，且略白今日当奏之事，遂以为例。延和奏事，太子初侍立，驾坐，太子先起居两拜升殿次，宰执两拜升殿如常仪。予奏：「昨禀会庆节依格进银绢，合作三省奏请」。上曰：「毕竟有庆贺之嫌」。上乃令放免二年，俟终制令进。众人仰赞圣德不已。予曰：「略曾会计，诸路多寡不等，共约银十五万两，绢三万疋，皆入左帑。今欲拟指挥令封桩库拨还」。上曰：「内库亦可」。予奏：「本是户部经常支用，不必动内库也」。上顾太子曰：「此事如何」？太子以为甚当。又呈广西漕司保明，知万安军杜孝恭非癃老疾病。予奏：「此乃依指挥保明，合免奏事」。因及守臣不可不择，兹乃为治之本。上顾太子曰：「茍非其人，不可轻放过」。上见敷陈要务颇惬意，谓太子曰：「今后不必间日参决，自可每日侍立，只此便是参决」。既退，遂指挥閤门，自今后内殿坐，并令太子侍立。次引新浙西提举史弥正。弥正犹未受告而先上一劄，论太上未祔庙百日后，民庶未应开乐。上批其后：「此说似有理，卿等拟指挥来」。予拟云：「昨礼官条具典故，大行太上皇帝未祔庙前，临安府城内外合行禁乐，可令诸路州准此」。寻付出施行。

丙午，旬休。绍兴攒宫脩奉兴工。

丁未，以雨驾不出，入局。

戊申，国忌，行香。

己酉，国忌，行香。

庚戌，上元节假。

辛亥，早朝于延和，皇太子侍立，呈礼官申依典故将来梓宫发引皇太后及皇帝奉辞去处。上初谓当送过江，遽曰：「太后年高，恐难远出」。予奏：「前在清华已曾奏知，于德寿宫门外设幄次，与北方京师宣德门合同，陛下奉辞非是出江下。莫令礼官同几筵所相度否」？上曰：「莫只就德寿宫」？予奏：「外议政为将来钦奉几筵只就德寿宫，则太后须三年服满乃归大内，诸事皆未便。此正机会，合预商量」。王相亦云：「前御批宣示王信，云将来令甘昪脩盖慈宁宫，今莫奏禀太后否」？上曰：「此非半年不可成」。予奏：「乞留中更商量」。又呈郑汝谐乞免权绍兴府奏。上曰：「闻与赵不流不协，恐担搁了事，可正差汝谐知绍兴」。予奏：「莫除职否」？上初难之，众人云：「除帅不可无职」。上曰：「敷文如何」？众人云：「且秘阁可也」。予奏：「不知何以为名」？王相云：「只作选用之意亦可」。予又奏：「莫却除漕否？前显仁时三员」。上曰：「记得是钱端礼，别添谁」？予奏：「创差杨剡权」。上曰：「专委一员，事未必不办」。

壬子，节假。

癸丑，延和奏事，呈脩奉司申明太上皇帝神穴丈尺，礼官元具故例，既而却云属阴阳家。予奏：「此皆知土地浅薄，恐尺寸依格则有水，故便文自营尔。今欲降指挥令议定，却乞宣谕用增卑培薄之法。虽极崇高，正是山陵」。上甚以为然。又呈礼官乞置椁，众人皆谓不可阙。予奏：「就身惟棺，棺外惟椁，此古今不易之理，其馀皆文具也」。乃令有司脩制。次诣议事堂，先引新知峡州陈崧卿，次引新知安丰军王仲坚、新知施州朱起宗，王、朱皆武臣也。初二日引秦煜及罗献能，其制如殿庭无异，侧立读劄子。既毕，置之倚后，予深以为不然。昨日密谕尤袤，教以设案于前，如州郡之礼。袤深然之，密以劄子禀东宫。予又谕行首司卫瑮，今日参决时宜设横案，藉以紫褥，就其上展呈文字。已而引守臣及议事并用之，虽东宫亦以为当然也。

甲寅，太上皇帝百日，众人云：「今日不当奏事」。缘先有驾出奏事指挥，遂入奏言之。予曰：「别无事，惟房钱不可过今日」。遂缴进。既入至祥曦殿，上已遣御药郑邦宪来宣问此事，奏云：「已缴入矣」。至后殿门外，邦宪又来云：「放多少？旧例如何？专作太上百日降指挥」。奏云：「已是如此降旨放半月」。初绍兴二十九年显仁服药时，放房钱、门税各半月。去年十月失于照应，小民颇以为言。昨日予奏欲因百日举行，上以为然。又问多少，予奏或云一两月。上曰：「从其多者」。予奏：「莫须批出」？上曰：「不必批出，一面拟指挥」。既退，方知是半月。从驾过宫哭临奉慰如仪。

乙卯，不坐，入局。盱眙报韦璞、姜特立以十五日回入界，二十四日取接遗留使颜师鲁。内引宿直官洪迈，迈见上服缞粗，因奏已过百日，当有所革。上曰：「正欲与卿商量」。初欲候祔庙。迈云：「事当以渐，今当服黪袍，如臣庶墨衰之类，易布巾为绢或罗」。上曰：「如此则服黪绢、凉衫、皂带」。迈又具劄子奏饶州天申节进银之外贡金三百两，乞一例蠲免。迈既退，上复遣中使问：「旧例引宿直官用背子，今如何」？迈乞用黪绢为之，且以近所用禫服样进。

丙辰，旬休。上批问：「太上百日后，朕于内殿见卿等衣服如何」？予折柬王相：「此必因洪迈所言而有此问，当具以对」。王相不听，止令太常寺供前时所议御殿服制而已。

丁巳，朝于延和，先奏事，呈郑汝谐辞免绍兴。上问：「何故」？予奏：「汝谐缘乞敕榜之故，上下皆怒。如修奉诸司络绎往来，其官员不受馈固无妨，至于吏卒辈皆相约勿受，其意非美」。上曰：「如何」？予奏：「若留汝谐使之获戾，一夫不足恤，恐误大事，乞别与一差遣」。上不可。予曰：「彼自乞祠，从之可也」。上曰：「职名如何」？予曰：「自不应与」。上曰：「帅便要人」。众人云：「延玺可权否」？上曰：「望轻」。予曰：「须就侍从中择一员往」。上曰：「谁可」？予曰：「莫如张枃，但令带权侍郎去」。上曰：「与除集撰」。予曰：「祖宗时应付山陵亦曾令朝臣权转运使」。上曰：「体面生」。众人云：「莫与待制否」？上曰：「只集撰，将来事了，或召还或加职未晚」。并令速去，不须对。上果再问内殿冠服事。予曰：「昨日所奏未详。寻常士大夫家过百日，巾衫皆用细布，见客则以黪布」。上曰：「洪迈乞用黪绢，如何」？予曰：「其说难行」。上曰：「当用细布。晚间内引宿直官之类如何」？予曰：「布巾背子以代常服」。上极以为然。从驾过德寿宫即回。

戊午，歇泊，不坐。盱眙报金国吊祭使蒲察克忠、刘韦、读祭文官耶律履欲以二十七日过界。予与众人商量入奏。少间接伴内引乞面谕礼数，既而内引接伴使副宋之瑞、赵嗣祖。上遽宣谕云：「只依绍兴二十九年例，不必徒为纷纷」。

己未，延和奏事，呈林栗乞加太上谥庙号曰尧宗。上曰：「尧字入谥法否」？予奏：「正谓谥法有『翼善传圣曰尧」』。上曰：「今当如何」？众人云：「已定矣」。予曰：「若欲博尽群议，更付礼官如何」？上曰：「令礼官议」。予又奏：「已定二十六日告天，今须令别择日」。上曰：「然」。又呈栗迁奉之奏。上问：「何谓也」？予奏：「便是欲正太祖东向，前者陛下宣谕祫享是也。古者七庙，太祖居中。六世，三昭三穆。唐开元增为九庙，缘古今庙室自别」。上曰：「见《礼象图》所画庙制与今不同」。乃进呈讫，此本可已。初以王相力拒马大同之说，后来既展一室，则今有嫌不可议矣。又呈张枃辞职不允，又呈枃乞对。上曰：「为应办，令速去」。上于榻后付礼官理会虞祭文字云：「与太后商量。既几筵在德寿宫，即就宫行礼」。予奏：「礼官更有一劄子说长乐无在外故事，当及反虞迎归大内。此事体重，少间缴入，乞陛下与太后子细商量」。上又及冠服之制云：「朕断然易以布，心然后安」。指帽云：「已易之矣」。予奏：「莫用昨日御笔行出否」？上曰：「不须如此，待祔庙毕有司请改服时，就降旨云已如此行矣」。

庚申，延和奏事，东宫请假不侍立。初向前，上忽指膝示予。予初未晓，既而提衣袪云：「此已用布矣，不太细否」？予奏：「陛下出于独断，行三年之丧，均是衣布，何细也？且光尧初上仙，陛下便有此意，而群臣不能将顺，致烦圣虑。所谓其臣莫及，足以垂训万世矣」。又呈北使至当差馆伴。上曰：「就差郑侨、张国珍」。又呈史弥正乞有司议受吊时群臣衣服。上曰：「自有故事，似不须议」。予奏：「正为陛下服缞粗，群臣不应顿异」。上乃令讨论。呈张枃再乞对。上曰：「已令速去」。予奏：「侍从出帅若不得对，无以增重事体」。上曰：「来日又过宫」。予奏：「莫可今日内引否」？乃留其劄子。内引新知绍兴张枃。知枢密院施师点以大资政知泉州，自请也。

辛酉，呈桥道顿递司理会将来太上皇梓宫出城方向道路。上曰：「虽不动民居，却须拆城，合早理会」。予奏：「闻大升舆之类比旧稍高长，且降指挥令同太史局打量丈尺，具图本申听指挥，庶免骚扰」。又呈馆伴既就差郑侨、张国珍则仍用前日所借之官。上曰：「闻告哀使到，金主变服」。又呈新知绍兴府张枃借内库钱二十万缗。上曰：「先已有二十万缗矣」。众人云：「恐须应付」。留参不以为然。予奏：「昨朝廷止应付十万缗，馀令截拨，未知多少」。上曰：「未知如何支破，须问之」。予奏：「今莫若且应付十万缗，却令开具收支见在数目闻奏」。上从之。又呈刘确降两官，吏部申明欲于遥郡阶官分降。上曰：「此人罪不可恕，可并降遥郡两官」。予奏：「将来依旧叙复」？上曰：「可于指挥中带说更不叙复」。予奏：「更有管范辈却不带遥郡，不知如何」？上曰：「官小不必问」。上又顾太子曰：「医官不当带行遥郡，自不合放行」。太子奏：「祖宗时无此」。予奏：「遥郡旌武功，与和安大夫之类全不相涉矣」。又奏：「此月四日，浙江私渡沉舟坏二三十人。今梓宫一行舟船欲令临安府及漕司措置阅试」。上以为然。赵不流闻之，亟奏劾西兴监渡刘兴行、浙江监渡王德文，并乞罢黜，批依。从驾过宫即回。

壬戌，歇泊，不坐，入局。

癸亥，雨。延和奏事，进呈礼官辟林栗所定太上庙号。众以高宗为允，虽东宫亦然。上曰：「太后以武后之故深不欲用」。众愕然。留参欲称光宗。上曰：「无谓」。东宫亦曰：「不可用」。上曰：「世祖光尧如何」？予曰：「庙号无四字」。上曰：「然则尧宗可用」。留参曰：「尧是名」。予曰：「《书》正义尝辨之。上古名字谥号不一，尧自名放勋，且既入谥法，而唐高祖尝谥神尧」。众人云：「尧宗字生」。上曰：「久则熟矣」。王相云：「更令礼官议」。上曰：「礼官必守其说，莫若卿等自商量」。既退，招宰掾问之。京镗云：「金主父名宗尧，奈何」？众人曰：「此大可疑矣」。呈张枃乞辟差绍兴通判一员。予奏：「黄由是状元及第，却可令来」。上曰：「事毕又难遽罢」。遂已。

甲子，晴。黄洽除知枢密院事，萧燧参知政事。延和奏事，呈礼官驳林栗尧宗之说。众人云：「金主父名宗尧，恐不可用」。上曰：「尧宗与宗尧莫不相妨否？昨日谢谔奏乞为圣宗，亦自好，盖可以对神宗」。王相以台谏所主，力以为然。予曰：「不若烈字，本《烈祖》之诗，可以形容中兴之功，又有祖意」。留参亦赞之。上谓：「次于圣字，似无易两者」。予云：「莫更令议定否」？上曰：「直写此两字令议」。中使例赐萧参笏并马，并传旨云：「绣鞍、笏、头带，俟祔庙毕合服用时续赐」。

乙丑，延和奏事，呈礼官定太后将来奉辞梓宫之仪，显仁时本就慈宁殿奉辞。上曰：「果是如此，勿降指挥，止贴去，都莫说及」。予因奏：「昨议太上庙号圣宗，退而契勘得契丹隆绪已尝用之。至如烈宗，窃疑僭伪之主曾用，连夜看《晋载记》、《五代》、《九国志》，则刘聪、慕容宝、杨渥皆用之矣」。已而抽回劄子，除去二字，只令别议。上曰：「尧宗莫不妨否」？众人云：「且俟众议，恐别有可用之字」。萧参云：「本朝除太祖、太宗之外，列圣庙号皆不可犯前代，则高宗诚不可用」。内引告哀使韦璞、姜特立，呈金国回书曰：「远驰信传，遽及讣音。审色养之永违，谅孝思之罔极。方敦亲好，深用恻伤。尚勉节于哀情，庸善绥于冲履」。又引直宿官宇文价，有奏劄，乞以光尧庙号为光宗，谥宪孝为诚孝。上初谓庙号为成宗，价遂举「巍巍有成功」，「法始乎伏羲而成乎尧」。

丙寅，旬休。

二月丁卯朔，朝于延和，呈馆伴赵不黯借官。上曰：「吊祭使副及读祭文官皆文臣，恐张国珍粗疏不能应对，是以改命」。予奏：「不黯蕴藉，圣虑甚至」。数年前不息误借开国县名，今日又拟常宁，予令改作天水县。呈浙东田渭乞令绍兴府用饥民脩海塘。予奏：「张枃已欲用饥民助山陵之役，今乞令措置施行」。上曰：「苏轼亦用此法」。

绍熙三年正月戊寅，沈君叔晦卒，十二月丁酉葬庆元府鄞县翔凤乡象坎山龙尾之原，凡四方知名士皆来吊祭，而全州守杨简、太学正袁燮又诹乡评，志圹状行实，授其子来请铭。追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦；益者三友，叔晦不予愧也，铭可已乎？按沈氏世家定海县，已而徙鄞。曾祖开。祖子霖，经明行修，主惠州博罗县簿。父铢，力以道义教子，终承务郎、签书镇东军节度判官厅公事。君讳焕，叔晦字也。少而奇伟，年二十四举于乡，监补魁多士。乾道五年省试第二，以右迪功郎尉绍兴府上虞县。乡村不识胥徒，境无犬吠警。吏匿经界籍，争讼纷然，令檄追證。君拘籍鐍之，操验稽决，积弊以革。淳熙四年，调扬州州学教授，未上。八年春，诏为太学录。始君为生员，即语人曰：「天子学校当隆师亲友，循规蹈矩，以倡郡国」。知临川陆九龄子寿之贤，从而学焉，见闻日广，朋从趋向悉归于正。既列学官，则以昔所躬行淑诸人，早暮延见学者，声誉日章，长贰同僚已怀媢嫉。会充殿试考官，唱名日序立廷下，孝宗伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之，而君益侃侃自将。或劝其姑营职耳，道未可行也。君曰：「道与职二乎」？适私试发策，引《孟子》「立乎人之本朝而道不行，耻也」，意似有所讽。言路方以安静为大体，疑其讪也，摘君与长官争议，丐少折之。在职才八旬，得高邮州教授而去，兹可观过矣。明年丁父忧。服阕，选充浙东安抚司干办公事，用举主升从政郎。高宗山陵，越帅郑侍郎汝谐奏充修奉官。君移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心生，则茇舍菲食自安，不烦弹劾，须索绝矣。后司张尚书枃来，复委之检察。君治并缘为奸者，追赏率敛者，支费顿减。岁旱，常平使者分择官属拯恤，君得上虞、馀姚二县，无复流殍。诸司交荐，十五年用常格改宣教郎、知徽州婺源县。三省类荐书以闻，上犹简记，许申擢通判舒州，将用之也。光宗覃恩，转奉议郎，赐绯衣银鱼，归徯官期，益笃为己之学。天性孝敬，父在时，每对客必拱侍燕集，竟席乃退，晚奉母尤至诚。颇疑性过刚，大书《戴记》「深爱和气，愉色婉容」于寝室以自警。友爱其弟，抚养孤侄。家虽贫，一毫不敢假于人，甘旨之奉独丰，人疑不贫也。闻会稽创义田，凡吉凶有力不给者佽助有差，即白乡贵效之，得田数百亩，月增岁益，遂为无穷之利。既病犹不废书，孜孜以人才国事为言。昔曾子论弘毅之士仁为己任，死而后已，孟子谓明善以诚身，诚身以悦亲，悦亲以信友，信于友乃获于上。若吾叔晦，所谓任重而道远，诚其身以获乎上者，非耶？自阨间言，其志既益坚，不幸五十三而没。使天假之年，成就岂易量哉？虽然，芝兰当户，锄之者人也；雷风振林，直木斯拔，兹岂人乎？天道难言，予复何咎？既序且铭，哀而不怨，亦叔晦之志也欤。君先娶杨氏，有贤行，前一纪卒。丰清敏公孙吏部郎中谊复以长女配之。四男：传曾、鲁曾、省曾、敏曾，皆传父业。鲁曾今名杰，用宗荫为迪功郎。四女：长适舒钘，次适吕乔年、胡吁，次许嫁李知至，俱名门也。孙男一，嗣隆。孙女一，尚幼。家藏五卷，大率仁义之言。铭曰：

嗟我叔晦，行高才全。学富于海，道直如弦。秀出周行，颀而俨然。惟皇侧席，伊谁忌前？可抑者进，胡夺斯年？命实使之，彼何诛焉？未尝尤人，矧岂怨天？其事好还，后当邈绵（《平园续稿》卷三八。）。

私、发：原脱，据右引补。

予谢病免归，逃虚幽屏，一日吉水人士王子俊等四百馀人合辞请于予曰：「屯田之为吉水病，三四百年于此矣。十馀年来，病之中又滋病焉。盖自唐末五代以还，吉水之屯田在一郡为加多，而其租为已重。乾道、淳熙间，郡白于朝，请官鬻之而更为税亩，于是租之为斛者二千一百三十四有奇，屯田之重租则去矣，而上供之常数自若也。淳熙之十五年，天台陈君臧孙来长吾邑，未及下车，亟诣府，极论其本末。守以其说上之部使者，部使者上之地官。方是时，吉之守王公谦贤也，张公叔椿、郑公汝谐相继为部使者，亦贤也。地卿赵公彦逾、丘公崇、叶公翥，又贤也。故君之请不壅于闻，乃绍熙之二年，越五月十二日，制诏执事其悉蠲之。命下日，百里之民如痿起行，欢声丕同，升闻于天。愿先生特书以诏罔极，以毋忘诸公之贤，以永怀圣天子之德」。予曰：「诺哉」！绍熙四年秋七月十一日，具位杨万里记。

贺州斛使君讳僖，字公和，一字宗鲁。其先河北胡氏，在太祖皇帝时有勋臣曰兴曰槩者，其祖也。在仁宗时有为永定陵官属曰安石者，四世祖也。会丁谓、雷允恭擅移皇堂，安石惧，弃官遁身，变姓名曰斛某云。后家开封，今寓庐陵。曾大父道，故将仕郎。大父祥，累赠金紫光禄大夫。父继善，故朝请大夫、知汀州，累赠中奉大夫。君幼警敏好学，未冠能赋。试闽之锁厅，荐名前列。后以父任非其志，自右迪功郎用举者改宣教郎，终官朝请，历郴州郴县主簿、邵州判官、临江军新淦县丞、隆兴府丰城县令，知赣州兴国县，通判衡州。知贺州，未赴卒，年六十二，嘉泰二年八月十三日。惟新淦以母忧不赴。初主郴簿，李金乱初定，加之年饥，溪蛮出掠，汉民震扰。太守择官转粟，以赈群蛮，莫敢行。君请行，郡中壮之。郡檄宜章令与俱至，则令已移病矣。君笑曰：「洞中真虎穴耶」？匹马孤往，悉召酋长谕以朝廷威德，太守慈惠，家诣人抚，赒之无遗。蛮众感悦，相率送踰境。既归，太守举酒相劳曰：「非主簿，孰了吾事」！是时孙公侍郎逢吉、吴公郎中镒初仕于郴，与君同寮，俱称重焉。在郴勾稽一年，其馀岁月或摄邑事，或摄幕宾，或摄掾曹，并以才择，人叹独劳，君裕如也。逮赞邵幕，民有兄弟以产讼者，阅七八有司，至是三十年，部使者以属君，君决以文法之平，训以骨肉之恩，相与感泣罢讼。里民输租，异时有司受输，往往虐取，利其赢以自入，民甚病之。及君下不民渔，上不官朘，赢则归之官，输者欢乎，以为创见。逮令丰城，乃豫章剧邑，缿筒日四百纸，君卯出辰毕，老吏駴䮙，退食再出，吏呼一人立庭下以试君，君顾曰：「此非晨来投牒者」。吏争曰：「即是矣」。诘之，非也，即杖吏，观者如堵，皆称神明。居亡何，新连帅枢使王公蔺至，幕府初开，凛然风生，诸邑震恐，公笑曰：「惟正人可与极言民瘼矣」。首条三事以告。如：「关市之征，有岁入之常，有庚逋之奇。逋者一，庚者十，病民一也。公使之帑，有纸估之布，有醯估之布，大府之僚又有圭田估之布。圭田者，其田半，其粟倍，其粟一，其估三，是数者皆徵于县，县将安出？出于吏耳，吏又将安出？出于民耳，夫以官戢吏，吏犹渔民，以官渔吏，吏不渔民乎？病民二也。经常之布，不及其初已三十年，积而为逋钜万矣。不举而蠲之，徒为黠吏之外府耳。病民三也」。王公曰：「微君忧民，吾安闻此」！于是蠲徵商之积逋，减经总之缗钱。光宗登极，诏议免诸郡无名赋以宽县道，君白府祈痛蠲月贡之布谓之月桩者，遂免十四邑。地洼濒江，恃堤为安，异时一水，县为巨浸，民皆登屋不炊，死者十二。至是水复然，盖甲子一周矣。父老以曩事告，皆泣。君曰：「我在此，若等毋恐」。君即循行堤上，躬负一土囊以苴罅漏，吏民争先趋之。惟东北隅堤坏，莫敢往。君寝食堤上，夜漏二十刻，视堤不没者三寸，君默祷且沉牲酒，有顷水势顿却，父老驩呼来贺。水既落，堤朽而陀，君丐诸帅、漕，得钱三百万，躬率吏民劝相板筑，市木石，择揵菑，增卑培薄。期月之间，新堤告成，至今水不为灾。隆兴茧丝之征曰和买者，征之不均，君上帅书，请损益其政，使尽善可久。幕府沮之，后漕使郑公汝谐变其法，与君合云。未几，王公召登政地，枢使施公师点忽表荐君改秩，君惊曰：「吾与施公未尝有一日雅」。盖王公荐之。时郑公汝谐为祥刑使者，行部过邑，见圄空已喜，又见耆老士民数百人遮道请借留，郑公曰：「若等应故事耶」？皆曰：「令之于民，若保赤子」。即表荐君改秩。逮宰兴国，时赣之十邑治赋卬罚金，君尽罢之，一裁以法，宿奸詟伏，善良吐气。助役之征敛之过厚，民皆病之，君计出为入，岁蠲缗钱数千。郡丐粟于朝以会诸邑，得二万斛，吏鬻之。君不赇吏，兴国独寡，君发吏奸，乃均得之。盗入老子宫，杀守者，尉求盗不得，执平民掠治诬服，君直其冤。祥刑使者赵公不遏闻之，以语太守，俱论荐之。逮丞衡阳，郡有部使者二台，与太守而三，君中立不倚，皆蒙其知。常平使者李公楫荐以所知，祥刑使者陆公世良荐以廉吏，吏部尚书刘公德秀荐以公正聪明。桂阳缺守，漕檄君摄之。郡小而窭，君痛省穑，去日有羡。郡介蛮洞，无城无兵，君募骁勇，缮干甲，训技击，军声载振，群蛮远遁。漕使陈公研荐君可二千石，得临贺。辞行，诏免见，令中书取君奏议以闻。一曰君德，二曰役法，其言端实可行，朝论嘉之。待次未上，而君病矣。竟以不起，士夫嗟悼。初，临汀府君没，太恭人性严，奉迎之官，承颜养志，惟恐忤焉。及属疾，尝药上食，不以妻妾。居亲丧以孝闻。兄弟二人，仲氏蚤世，君字其孤，训迪迄成，仕有能称。君性简易，旷无畦轸。其居官也，吏惮其严，民乐其宽。爱惜公藏，甚于家产。坐曹听讼，至忘寝食。遇事精明，终归宽厚。性本冲素，不事华靡。暇则读书，或鸣琴奕棋，虽家人子莫见喜怒。初，太恭人将及月辰，临汀府君假寐，梦一释子曳杖及阶，曰：「能仁寺僧也」。惊寤而君生。娶陶氏，朝请大夫尧夫之子。继室董氏，朝散大夫昌裔之季。皆封安人。三子：述、蘧、逮。一女，适文林郎、监广州都盐曾宏父。孙男二人：闻礼、立礼。女一人。病且亟，语述、蘧曰：「吾官止外郎，泽不能遍，汝有伯仲，齿长矣，仕恐时过，盍以畀逮」？二子曰：「愿逊逮」。来年八月壬寅，诸孤葬君于庐陵县美化坊明月岗之原，以中散大夫、提举亳州明道宫林公祖洽之状来谒铭。铭曰：

士患不位，君夙乎仕。位患不才，君刃乎恢。才患不遇，君鴥乎翥。我鱼我书，我菟我符。一麾在手，十骑在厩。蓘弗囷兮，弋弗鹑兮。龄弗椿兮，于嗟旻兮。

近年以来，给舍、台谏论事，往往不行，如黄裳、郑汝谐事迁延一月，如陈源者奉祠，人情固已惊愕，至姜特立召，尤为骇闻。向特立得志之时，昌言台谏皆其门人，窃弄威福，一旦斥去，莫不诵陛下英断。今遽召之，自古去小人甚难，譬除蔓草，犹且复生，况加封植乎？若以源、特立有劳，优以外任，或加锡赉，无所不可。彼其闲废已久，含愤蓄怨，待此而发，傥复呼之，必将潜引党类，力排异己，朝廷无由安静。

「生之谓性」一章，论人与物性之异，固由气禀之不同，但究其所以然者，却是因其气禀之不同而所赋之理固亦有异。所以孟子分别犬之性、牛之性、人之性有不同者，而未尝言犬之气、牛之气、人之气不同也。「人之所以异于禽兽」一章，亦是如此。若如所论，则孟子之言为不当，而告子白雪、白羽、白玉之白更无差别反为至论矣。程先生有一处有隙中日光之论，最为亲切。更须详味，于同中识其所异，异中见其所同，然后圣贤之言通贯反覆，都不相碍。若只据一偏，各说道理，则互相逃闪，终身间隔，无复会通之时矣。

杞柳之性固可以为杯棬，然须斫伐裁截，矫揉而后可成。故孟子言戕贼杞柳而后可以为杯棬也。若杞柳可以为杯棬而楩楠不可以为杯棬，又是第二重道理，与此元不相入，不当引以说也。此等处须且虚心看它圣贤所说文义指意，以求义理之所当，乃为善学。若如所论，徒为纷扰，不惟枉费思虑言语，而反有害于穷理之实也。

多怨之说固有此理，但恐如此包裹费力，圣人之言简易平直，未必如此屈曲。且依程先生说为善。

五行太极便与生之谓性相似，以为同则同中有异，以为异则未尝不同。

亲亲、长长、贵贵、尊贤，皆天下之大经，固当各有所尚，然亦不可以此而废彼。故《乡党》虽上齿，而有爵者则俟宾主献酬礼毕然后入，又席于尊东，使自为一列，不为众人所压，亦不压却它人，即所谓遵也（遵亦作僎。）。如此则长长、贵贵各不相妨，固不以齿先于爵，亦不以爵加于齿也。

祭五祀说见于《月令》注疏甚详，可自考之。

「越绋」之说注虽简，疏必详，此等可自检看。居丧不祭，伊川、横渠各有说。若论今日人家所行，则不合礼处自多，难以一概论。若用韩魏公法，则有时祭，有节祠。时祭礼繁，非居丧者所能行。节祠则其礼甚简，虽以墨缞行事，亦无不可也。

丧礼自葬以前皆谓之奠，其礼甚简，盖哀不能文，而于新死者亦未忍遽以鬼神之礼事之也。自虞以后，方谓之祭，故礼家又谓奠为丧祭而虞为吉祭，盖渐趣于吉也。酹酒有两说，一用郁鬯灌地以降神，则唯天子诸侯之礼有之。今其书亡，不可深考。一是祭酒，盖古者饮食必祭，今以鬼神自不能祭，故代之祭也。今人虽存其礼而失其义，不可不知。

礼必本于太一，高氏说恐不然。

赣州所刊《语解》，乃是郑舜举侍郎者（名汝谐。）。中间略看，亦有好处。但如所引数条，却似未安。今且论其一二大者。如三仁之事，《左传》、《史记》所载互有不同，但《论语》只言微子去之，初无面缚衔璧之说。今乃舍孔子而从左氏、史迁，已自难信，又不得已而曲为之说，以为微子之去乃去纣而适其封国，则尤为无所据矣。此乃人道之大变，圣贤所处事虽不同，而心则未尝不同。故孔子历举而并称之，且皆许其仁焉。更须玩索，未可轻论也。绝四之说尤为无理，且更虚心看《集注》中所引诸先生说，不必如此求奇，失却路脉也。

绍兴之初，天子痛念宗社阽危之辱久而未报，寤寐俊杰，以图事功。既得赵忠简公、张忠献公而相之，又俾两公博求天下之英材以备官使。于是忠贤毕集，谠言日进，国以大竞，仇虏詟焉。其后两公相继去位，秦桧遂以讲和误国，胁主擅权，一时诸贤率以异议摈逐。二十年间，堙阨沦谢。其幸及桧死，复见收用者什不二三，然亦往往迟暮奄忽，而不及究其所为矣。呜呼，此岂独士之不幸也哉！若故直秘阁范公，则其一人已。公讳如圭，字伯达，建州建阳县人。曾大父履谦、大父补之皆隐德不仕。父舜举始登进士第，官从事郎以卒。其学行志业，延平杨文靖公实铭之。以公故，赠左朝议大夫。母胡氏、叶氏皆封恭人。公生数岁，遭母丧，哀毁如成人。未冠而孤，奉继母尤谨。抚弟妹曲尽恩意，有人所难能者。从舅氏胡文定公受《春秋》学，乡举类试皆第一。对策廷中，极论人主正心立志之方，力诋和议宴安之失，言甚壮切。张公时为考官，读而异之，第以为选首，而同列有病其言者，抑寘乙科。授左从事郎、武安节度推官。始至，帅将斩人。公白其误，帅为已署，不易也。公正色曰：「节下奈何重易一字而轻数人之命」？帅矍然从之，自是府中事无大小，悉以咨焉。居数月，以忧去。时虏骑已陷长沙，湘中大乱。公崎岖避地，艰苦百罹而志业益修。开口论议，皆切当世之务。诸公多访以事，而文定亦亟称之。辟江东安抚司书写机宜文字，近臣交荐，召试，除秘书省正字，改宣义郎，迁校书郎，兼史馆校勘。会秦桧力建和议，虏使鼎来，而朝廷草创，无所于馆，将虚秘书省以处之。公亟见赵公曰：「秘府谟训所藏，平时以馆好使犹不可，况今日之仇虏，而可使腥膻之乎」？赵公竦听，即为改馆。既而使至悖傲，所议多不可从者，中外愤郁。公与同省十馀人合议，拜疏争之，既具草而骇懅引郤者众。公乃独手书抵桧，责以曲学倍师、忘雠辱国之罪，且曰：「公不丧心，不病狂，奈何一旦为此？若不改图，必且遗臭万世矣」。桧以是怒，而公所议奏草卒与史官六人者上之。未几，虏归河南以尝我，桧方自以为功，公曰：「是亦安能久有？顾今日之义，则有不可不为者」。乃因轮对言曰：「两京之版图既入，则九庙八陵瞻望咫尺。今朝修之使未遣，何以仰慰神灵、下萃民志」？上泫然曰：「非卿不闻此言」。立命遣使。于是桧以公不先白己也，益怒。公亦以先墓久寄荆门，中更变乱，乃谒告，奉柩归葬故乡。饭蔬带绖，往返数千里。既窆，即以病告。差主管台州崇道观。前后三请，杜门读书，不与人事者十馀年。寻起通判邵州，又通判荆南府事。荆南户口旧数十万，寇乱荒馀，无复人迹。朝廷为蠲口赋以安集之，百未还一二也。而议者希桧意，遽谓流庸浸复，可使稍输什二而岁增之。吏不能供，顾无敢言者。至是，积逋二十馀万缗，他负亦数十万。户部日下书责偿甚急，曰不且有谴。时桧晚节悖乱，喜怒不可测，为户部者又其姻党，凶焰赫然。帅孙汝翼惧，欲赋于民以塞责。公持不可，曰：「吾宁被谴，此不忍为也」。无何，孙去，公言于后帅王公师心，悉奏蠲之。时桧已死，公所与同时去国者多召用，公亦被命入对。上犹记公前议，劳问久之。公因进言为治以知人为先，知人以清心寡欲为本，语甚切至。又论东南不举子之俗，伤绝人理，请举汉胎养令以全活之，抑亦勾践生聚报吴之意也。上善其言。时陈文恭公知政事，亦欲留公朝著，而同列有以桧党暴起秉事者，忌公前辈，不肯媚事己，乃以直秘阁、提举江西常平茶盐公事出之。公辞行，复奏言：「今日屯田之法，岁之所穫，官尽征之，而田卒赐衣廪食如故，使力穑者绝赢馀之望，惰农者无饥饿之忧，贪小利，失大计，谋近效，妨远图。是以历年久、用力多而无成功。谓宜举籍荆淮旷土，画为丘井，放古助法，酌今之宜，别为科条以令政役，则农利修、武备饬而复古亦有渐矣」。章下，任事者或笑以为迂阔，寝不奏。公平时所至询究利病，搜访人材，汲汲如嗜欲。至江西，论奏数事，皆一方久远之利。荐临川宰陈鼎有古循吏之风，闻者亦以为当。改利州路提点刑狱公事，以病，复请为祠官以归。时宗藩并建而储位未定，道路窃窃有异言。公虽在远外，独深忧之。尝剟至和、嘉祐间名臣章奏凡三十六篇，合为一书，至是囊封以献，且言曰：「愿陛下深考群言，仰师成宪，断以公道，无贰无疑，则天下幸甚」。人或以越职为公危之，公不顾也。上感其言，以语辅臣而叹之曰：「如圭可谓爱君矣」。遂留陈公决定大计，即日下诏，以普安郡王为皇子，进封建王。因复起公知泉州，公辞不得请而行。既至，举大体，尽下情，择丞史任之，郡以大治。蠲属县负课久不能偿者什三四，度其力而宽与之期。县感公诚意，输将惟谨，财用以纾。泉地濒海通商，民物繁夥，风俗错杂，而经用常不足，人始以公不更治民理财为忧。至是，乃大服。南外宗官寄治郡中，挟势为暴，前守不敢诘。至夺贾胡浮海巨舰，其人诉于州、于舶司者三年不得直。占役禁兵以百数，复盗煮海之利，乱产盐法，为民病苦。公皆以法义正之，则大沮恨，密为浸润以去公，遂以中旨罢公领祠如故。邦人涕慕，欲相与号诉于朝，公禁之不得行。遂邵武僦舍以居，门巷萧然，士大夫益高仰之。远近学者多从质问经子疑义，公亦孜孜引接，朝夕不倦。属疾，移书政府旧交告诀，语不及私，惟以中原未复，民力未苏，遗贤未用为寄。戒诸子强学，且毋得用浮屠法治吾丧。以绍兴庚辰六月十八卒，享年五十有九。后两年，今天子遂由青宫受内禅即皇帝位，父尧子舜，海内大安，而公已不及见，世亦莫知公之尝有言也。近岁士大夫颇有见绍兴日历及陈公手记者，然后乃知公之忠精为不可及。公为人笃厚易直，不饰边幅。忠孝诚实，得之于天。其学根于经术，不为无用之文。有集十卷，皆书疏议论之语，藏于家。所议屯田，尝别草具其施行之目数千言，未及上。其后张公总师江淮，奏下公家取其书，而张公寻罢，亦不果行，识者恨之。公累官左朝散郎，赠朝议大夫。娶叶氏，封安人，后赠恭人，公继母之弟、右文殿修撰宗谔女也。静淑俭素，配公无遗德。后五年卒，与公合葬建阳之渭曲村，公始尝欲卜居处也。子男三人，念祖，通直郎、知抚州宜黄县致仕。念德，今为朝奉郎、江南东路安抚司主管机宜文字。念兹，早卒。女二人，通直郎、利州路提点刑狱折知常，从事郎刘玶其婿也。始，公之葬不及铭。既葬，诸孤始属其故宾客魏君掞之状公行，将请文于上饶汪公，而刻石以表其隧。又未及，而汪公薨，则公之同时辈流已无复在者矣。乃奉其书泣以属熹。熹愚晚出，何以及此？然惟先人为史官时，实常与公连名奏事。及罢而归，又与公同日舣舟国门外，其相与期于固穷守死之意，晚而愈笃。先人既没，公所以怜熹者亦益厚。至于亲为讲画，反复辨告，盖惟恐其迷昧没溺，丧失所守，以辱其先人也。此意岂可忘哉！乃受其书考之，而论著其大者如此，且系以铭。铭曰：

呜呼惟公，广博易良。不耀其章，不刿其方。斤斤其容，坦坦其行。恳恳其言，循循其政。刚毅劲切，以时发之。贲育虽强，孰能夺之？晚殚厥猷，遂启明圣。万世之传，一语而定。凡今有庆，孰匪公功？我铭斯阙，以诏无穷。

宋故左朝散郎、直秘阁、主管台州崇道观范公讳如圭，字伯达。曾大父履谦，妣阮氏。大父补之，妣李氏、童氏。父舜举，从事郎、累赠左朝议大夫。妣胡氏，继叶氏，俱赠恭人。大父以上世家建州建阳县之由原，先大夫始居漳滨，遂为荆门军当阳县人。以崇宁元年玄黓敦牂九月己丑巳时生于舅氏胡文定公荆南学官廨中，既孤自奋，从文定公受《春秋》学。举进士，建炎二年对策廷中，语切直。张和公时为考官，第为首选，同列不可，于是以乙科赐及第，授从事郎、武安军节度推官。以母丧解职，服除，从外舅叶公辟，为江南东路安抚司书写机宜文字。召试馆职，除秘书省正字，兼史馆校勘如故。绍兴十年春，谒告如荆门，迁奉先大夫、恭人之柩归葬建阳。始，公在馆数陈论时政，与宰相意不合，至是遂请奉祠，差主管台州崇道观。秩满，辄复请，由是历十载，三为祠官。十九年，添差通判邵州。秩满，差通判荆南府，赐绯。二十七年，召赴行在。上殿，直秘阁、提举江南西路常平茶盐公事。岁馀，除利州路提点刑狱公事。在道上书论宗社大计，有人所难言者。会有目疾，辞得不行，差主管崇道观。二十九年秋，起知泉州。十月到郡，革弊抑强，人方受其赐而贵势不以为便，俄有旨与宫观，理作自陈。越明年正月，始被命，即日罢归。四月受敕，复为主管崇道观，而公已病矣。六月乙丑，卒于邵武军寓居之正寝，享年五十有九，而是岁绍兴三十年上章执徐也。公娶叶氏，右文殿修撰宗谔之女，封安人。子男三人，长念祖，右迪功郎。次念德，次念兹。念兹后公十八日而亡，年十有七矣。女二人，长适右承务郎折知常，次适登仕郎刘玶。孙男四人，女一人，皆尚幼。其年九月甲申，诸孤奉公丧归葬建阳县渭曲山。谨次公姓系、爵里、始终梗概纳诸圹中以识。若经术、行谊出处之详，则将请于先生君子深知公者，刻辞墓左，以明示后世云。从表侄、左迪功郎、监潭州南岳庙朱熹谨记。

蜀人张君舜举习于唐举、许负、袁天刚之术，其言人贵贱忧喜多中。往时李寿翁侍郎未达，张君曰：「公且贵」。李公弗之信。不十年，登法从，出守当涂。将告归，既得请矣，张君曰：「公之禄未终也，其尚为连帅乎」！李公笑其言。不逾年，奉诏起镇长沙。李公门下无食客，独馆张不厌，以其言不妄也。方李公在中朝，时赵渭师守临安，张君曰：「是不旬日当以罪斥也」。已而果然。众皆以其术为异。吕伯恭在馆中，人谓且入西掖北门矣，张君曰：「非贵人也，其相法不过一倅」。众又以其言为谬。及后伯恭得参议官以没，盖去通守无几耳。是则其言之验也。然张君为人言休咎简而不浮，质而不谄，故挟其术以售，而囊无留赀。予谓之曰：「若相人中多矣，自视何如」？张君笑曰：「相形不如论心，此至论也。不以心相而以形相，予言乌能尽中？况又骨寒命薄乎，其穷宜也」。予虽知其术，惜其穷而无以振之。将有适，故以言赠其行，庶几好事者肯一问焉。

敕具官某：尔以科级自奋，以才谞见称。持节分符，俱有声绩。登之卿列，进摄禁途，迨命为真，乃有异论。朕方遴论思之选，屡欲留行；尔乃陈去就之义，力求引退。畀以右文论撰之职，往抚池阳凋瘵之馀。式遄其行，慰彼黎庶。

臣窃惟欲收天下之人心，必用天下之人望。帝王之兴，罔不取此。文王作兴而二老归，孟子所谓「二老者天下之大老而归之」者也。晋元帝初镇建康，吴人不附，士庶莫有至者。一日王导及诸名胜骑从而出，吴人纪瞻、顾荣皆江南之望，窃觇之，乃相率拜于道左。导因请引二子以结人心，二人应命而至。由是吴会风靡，百姓归心焉，此尤其明验也。下至刘备之入蜀，薄许靖而不用。法正曰：「靖有虚誉，今主公始创大业，人不可户晓，宜加敬重，以慰远近之望」。备乃礼而用之。夫太公、伯夷固非后世所及，纪瞻、顾荣一归而江左之君臣遂定。许靖知无实用，先主以其虚誉犹礼而用之，事虽不侔，意则一也。陛下不得已而嗣位，兢业当百倍于平时。首辟经筵，刻意典学，天下风动，以为新政之第一。而又出自宸衷，收召朱熹，寘之讲席，渴于一见，惟恐不及。次对之宠，擢于中途。当今人望儒宗，无出熹之右者。虽不可以望太公、伯夷，其视纪瞻、顾荣过之远甚。平生为有用之学，非若许靖之虚誉也。故天下士夫，视其进退以为重轻。及其来前，陛下倾待以礼。《礼记》一经，又先令讲《大学》之篇，学士翕然向风，谓将大有补于圣德。忽然去之，如振槁然，举朝失色，言之丧气，此非细故也。陛下之去留正，已失之仓猝，然曰去宰相而已。又去黄度，亦为之纷纭，然曰去谏官而已。二事已致物议，然未若朱熹之举之为甚也。取天下之人望，以收人心，陛下既已得之，今又去之，人心谓何？此可想而知，不待臣言而后喻也。不知陛下所以去之者曷故。熹无职事，惟有论议。必是论议之间，有忤圣心。知前日所以处之者，不以代言，不以为六部之贰，俾以次对侍讲，是专求其言也。以言求之，而以言弃之，尤非所以示天下也。抑又有大不可者。熹之去就固已关系甚重，始闻此事，臣自以备位后省，可缴奏以裨圣聪。命犹未颁，而熹已出门，乃知御批径以付之，皇恐而去，此尤不可。如此则是命令不由中书，不由封駮之地，此其利害又甚于失人望矣。臣事太上皇帝，论事动至十数，违忤已甚，而事终以不行。盖重惜喉舌之地，虽有不从，不过不报。故张子仁终不建节，郑汝谐终于外补，陈源终不得俸，率逢原终不得告，如此等事尚能扶持，不致倾危者，此太上皇帝之盛德也。今成命未至于后省，而御批已自别行，正使圣断排逐奸邪，犹不当尔，况施于此乎？此臣所以忠愤感激，惧职业之遂废，而无以事陛下也。欲望圣慈翻然感悟，念古人进退人以礼之意，无贻加膝坠渊之讥。在陛下若反掌之易，而气象顿还矣。苏轼论汉高祖刻印销印有同儿戏，何尝累高祖之知人，适足明圣人之无我。臣实有望焉。干犯天威，罪当万死，伏惟陛下裁幸。

朝散大夫、守宗正少卿、兼权刑部侍郎郑汝谐劄子：「三省同奉圣旨依」。

臣窃见在法：「大辟，情法相当之人，合申提刑司详覆，依法断遣。其有刑名疑虑，情理可悯，尸不经验，杀人无證见，四者皆许奏裁」。此本朝累圣仁厚之至。绍兴以来，凡奏裁者必贷。见今所行，尸不经验、杀人无證佐而奏案中情理分明者，皆自依断，必委提刑亲临，察其无冤而后处决，不以其奏裁而幸免也。其刑名疑虑、情理可悯者，又皆详酌罪犯，或贷或不贷，亦非尽从轻典也。年来死罪日报，思欲澄源正本，以几刑措，而未有以为策。今忽奉前项指挥，臣再三细绎，虽是申严旧法，欲革淹延之弊，深恐未易施行，敢因其言条列如后。

一、谓：「州郡之吏虑申提刑司未免有财贿之费，径以闻之于朝廷，提刑司亦利其安静无事，不惟不复诘问，间有申详覆者，亦疏下州郡，使之奏闻」。臣窃以为未然。提刑以提点一路刑狱为职，州郡详覆，而本司之吏利于受贿，此当责之提刑，非法之弊也，当有以禁止之，岂可纵而不问？若以为提刑司之吏利于详覆之有得，则所谓利其安静，间有详覆，亦疏下州郡，使之奏闻者，官耶？吏耶？以为吏则彼方利详覆之财贿，而疏下者非其所利也。以为官则亦当以此责之提刑，别议申饬可也。

一、谓：「刑名初无疑虑，情理初无可悯，类皆饰为辞说，而以数百幅之案牍，上干九重之听览。中书之务不清，都司之事日积，刑部疲于拟议，棘寺困于约法」。臣窃以为未然。初无疑虑可悯，饰为辞说者，盖有之矣。然求之于古，用刑之际，宁过于详，毋过于简。故《王制》曰：「成狱辞，史以告于正，正以告于大司寇，大司寇听之，以告于王。王命三公参听之，三公复以告于王。王三又，然后制刑」。盖如此其详。唐制，诸州断死罪，虽非疑虑，各三覆奏，亦不以为繁也。今奏案之上九重，亦惟以视其成而已。中书之务不清，恐不专为此。若都司、刑部、棘寺，则职专在此，为此言者，恐未免于惮烦之讥。

一、谓：「诸州囚禁以候奏案之下，淹延日久，其间證佐牵联之人，或监或系，多有死于疾病饥饿者，岂不伤圣世钦恤之仁、而上奸天地至和之气」？臣以为此论诚美矣，奏案之稽留，以至淹延，诚为大患，是当别议措置。如此令一行，州郡承风观望，锻鍊周内，或至移情就法，苟免駮纠，径从详覆处断，鲜以上闻，杀人愈多，伤钦恤之仁，奸至和之气必有甚于今日。兼恐囚无生路，翻异愈繁，淹延愈甚，囚系愈多矣。

一、谓：「欲乞明降指挥，应诸州不当奏之事而辄奏者，其当职官吏悉坐『不应奏而奏』之法」。朝廷知其难行，既以贴去而改之云：「今后应诸州军勘鞫公事，如罪犯委有疑惑，情理可悯者，方许奏裁。其有情法相当，所犯初无疑虑者，令径申提刑司详覆，断遣施行」。臣以为议者固以必不可行，而改者亦未应如此行下。盖二者自有见行条法，不待申言。言之先后，意有重轻，必欲申严。若曰情法相当者申提刑司详覆，依法断遣，其委有疑惑，情理可悯者，方许奏裁。则其辞尚缓，或别议戒谕则可。若今所降，臣愚实恐州郡妄希风旨，奏裁之案日少，详覆而断者益众，虽都司、刑寺之事简，而杀人愈多，此臣所以寒心也。

一、谓：「自此敢有违戾者，必罚无赦」。又小贴子内称：「间有将贼赃低估价钱，止作四贯七八百文以应赃不满之条，若此等类，乞今后许从刑部点对，将官吏取旨施行」。臣窃以为尤非也。汉景帝之诏曰：「狱疑者谳有司，有司所不能决，移廷尉」。有令谳而后不当谳者不为失，政恐人之畏罪而不谳，故以此诱之。今而曰必罚无赦，则谁敢谳乎？近盖尝以谳之不当而罚检法之官，论者固已深虑，而况此明禁之乎？低估价钱者取旨施行，则今后必多赃满之人，尤非臣所敢闻也。窃观自古书传所载，惟务宽宥，如「与其杀不辜，宁失不经」之类，不一而足。矧祖宗以来，惟恐有司不以冤狱上闻。大中祥符六年，真宗以外郡断狱有疑及情理可悯者，避大理駮纠，不即申奏，诏令申提点刑狱官覆实，具案附驿以奏闻，付大理寺详覆取旨。天圣四年，仁宗诏：「自今大辟案情理可悯而刑名疑虑者，更不申提点刑狱官，并具案闻奏。如无枉滥情弊，更不駮勘」。未闻有使之不谳者也。

右前件所陈，上渎天听，罪在不赦。窃以为今日断狱既未有澄源正本长策，使斯民之无犯，莫若且仍旧贯，无事改作，深恐讲之未详，反致已甚。拳拳纳忠，不敢爱身。臣非好为立异，利害所在，职所当言，不容缄默。伏望圣慈详察，寝罢上件指挥，实为天下幸甚。所有录黄，臣未敢书行。

臣伏见四月二十七日郑汝谐除权吏部侍郎，二十八日给事中黄裳缴奏，五月二日黄裳除兵部侍郎，于是汝谐与裳俱不就职，因仍不决，遂至踰月。臣下罔测圣意所在。今三月三日始有前项指挥。臣窃惟给舍、台谏纪纲、风采日以振作，则朝廷益尊，寖以消弭，则廉陛陵夷。盖纪纲者陛下之纪纲，风采者国家之风采，必赖陛下主张，然后可为。故自来中外之臣所以畏朝廷者，以其有给舍、台谏也。所以畏给舍、台谏者，盖以尊朝廷也。故非才而得美官，无故而求横恩者，皆惴惴然不敢自安。始则曰：「给舍肯放过否」？一闻台谏奏事，则又曰：「不至及我否」？累朝以来，务谨重此选，使人不肃而严，盖未有如今日不振者也。况所贵于士夫者，为其能存廉耻。侍从之官，又士大夫所属望，以为表率也。小大之臣，一闻给舍、台谏语及姓名，不当辨说是非，即合奉身而去。脱有不当，公论固存，不惟伸言者之气，正以增朝廷之严。臣不敢更引古义，只以近事明之。淳熙二年，莫济以秘书监兼权中书舍人，因司谏汤彦邦论韩彦古职名事，后有贴黄云：「初除职名，后省失于缴駮」。莫济自念前在后省，曾经书行，皇恐引咎，即求补外。寿皇谓辅臣曰：「济何故求去」？辅臣以实对，寿皇即取入文字，揭取贴黄，而后付出，济终不敢复留，寿皇亦听其去。人皆以济为贤，而服寿皇之重言路也。是时习熟见闻，亦不以为异事。近日一二士夫明见台谏推弹，乃敢睥睨复留，名为引退，实有觊望。强愎之气，反出言路之上。汩丧廉耻，取笑朝野。不得已而后去，言者又与之俱。是以风采摧颓，无复气燄。汝谐，士人也，一闻裳有缴駮，即已出城待命，一再入奏，力求外补，固已深知事体，不复可留。陛下虽使就职，汝谐必畏公议，不敢效尤。彼莫济初无姓名在白简中，推迹其故，犹自引去，矧汝谐亲为黄裳缴论，何颜复就从列？黄裳已蒙陛下眷留，臣不敢复论，然终以不得其言而夺封駮之职矣。而汝谐秋毫不动，俨然居职。事理颠倒，公论不平，亦何以表率朝列，宣示中外？流传四方，重取讥讪。虽欲以职事自见，亦无以为容矣。臣愚欲望睿慈重纪纲风采之地，全士夫廉耻之道，许其补外，以正事之体。度汝谐未敢就职，必再辞免而从之，则陛下退人以礼，汝谐处身有义，君臣之间，颇为得体，实天下幸甚。臣诚不肖，摄事西掖，泯默愤懑，寝食不安，正以事未经申，不敢论奏。今而不言，则为失职。是敢不避斧钺，冒贡愚忠。伏惟陛下深察，早赐处分。所有录黄，臣未敢书行。

臣今月初三日准录黄，郑汝谐日下赴部供职，初四日尝具奏缴，至今未蒙处分。初七日再准录黄，郑汝谐辞免，乞祠禄或一郡，奉御笔依已降指挥供职。臣么么摄承西掖，以论駮为职。言语拙讷，不足以动天听。汝谐之奏，既勤陛下亲洒宸翰，必是已蒙省览。其言曰：「自叨除命之后，凡三遭省官论奏」。其意不过欲正国家之事体，而存给舍之纪纲，是其言可听者一也。又曰：「论事者罢，被论者留，不惟事体不顺，而纪纲几于尽废」。是其言可听者二也。又曰：「自始被命，至今已四十日矣，有合区处施行之事不为不多，乃以一小除目阅日已久，何必留臣，以启多事之原」？是其言可听者三也。其说皆与臣言暗合，以此犹知人情本不相远，此天下之公言也。况黄裳一经缴奏，陛下察其难以并在从列，故处以王府旧职。而汝谐之命，谢深甫缴之，臣又论之矣，汝谐必知，难以并立，深甫与臣又当如黄裳之引去。自此一有论奏，则先危其身。向来犹得与之俱去，去非臣子之所惮，与之俱去，事已可骇。今则论事者罢，被论者留，台谏、给舍不复可为，虽具其官，而职尽废，其何以为国乎？陛下若徇其请，付以外郡，以靖朝列，在陛下一举手之顷耳。朝廷则可以正纪纲，振风采，汝谐则可以全去就，知廉耻，上下两得之矣。近来事绪日出，论駮日至，烦渎圣听，皆非得已。陛下本务安静，而滋益多事。臣愚不避万死，伏望圣慈采之公论，付之无心，刻印销印，惟是之从，使朝廷肃然，是非别白，实为幸甚。不然，恐纷纷未已，徒骇观听，无益也。所有郑汝谐供职指挥，此特其一尔。欲望先赐宸断，俯从所乞。他日如欲用之，亦未为晚。上项录黄，臣未敢书行。

臣备数左史，误蒙圣恩，兼摄西掖。比因郑汝谐除吏部侍郎，曾经给舍缴奏之后，得旨令日下供职，继又准御笔批汝谐乞祠劄子。臣两具缴奏，未承处分，又蒙宣谕书行。臣以愚惷固执，不敢奉诏。伏念臣以么么小臣，区区抗论，实非有他，正为朝廷维持纪纲，庶几后省犹有官守。然自知荒陋之文不足以立雷霆之下，朝夕俟命，靡遑宁处。今兹再降指挥，仰窥圣意，以汝谐为有才，故排群议而用之。万钧势重，罪无可逃，三谏不从，臣可以去，不敢更有缴奏。但以上件录黄难以书行，臣亦无颜复玷朝列，谨具奏闻，见今居家俟命。伏望圣慈将臣早赐罢黜，庶免久妨贤路。冒犯宸严，臣下情无任惶惧战慄之至。所有录黄，臣未敢书行。

敕具官某：尔以老师宿儒，衔命万里，修邻好于北庭，缙绅往往悯劳汝矣。朕观《春秋》使骋之际，楚人欲傲晋叔向以其所不知而不能，晋人亦曰：「郑子产，博物君子也」。而皆异其礼。有以大国，而微老师宿儒专对四方，非所以令远入见也。迨兹归报，亶焉无阙，而书劳进秩，但循故事，岂朕所以相劳苦之意哉！尔其少休，嗣有宠数。可。

敕具官某：尔尝将母以就二千石之养，垂及满岁，竟以丧归。漕臣见劾，侵紊郡计。姑镌一秩，俾务省循，尚盖前愆，朕岂终弃。可。

臣以楼钥差充御试官，时暂兼摄吏左房书黄事，近者新除郑汝谐权吏部侍郎录黄一道，臣已书行去讫，给事中黄裳不肯书读，辄有论奏。臣于郑汝谐有乡曲之好，于黄裳有僚友之情。与此二人，初无厚薄。郑汝谐之除授，堪与不堪，黄裳之封驳，当与不当，臣不复论。忽奉圣旨，改黄裳兵部侍郎，此臣之所不敢默默也。何者？给舍封缴，是谓官守。其言行则谓之振职，其言不行则谓之失职。振职谓之功，失职谓之罪。此百王以来与国家列圣之所务暴白也。今者，黄裳之言，臣不识陛下以为是欤？抑以为非欤？若以为是，则当听从；若以为非，则当罢黜。今也阴废其言，而阳迁其官，是非不明，赏罚倒置，臣窃以为当今之时，不宜有此。何者？阴废其言而阳迁其官，古来传记尝有此事，若非猜阻之君喜权任数，以此为盖抹之术，则是奸回之臣嫉贤丑正，以此为中伤之计。今陛下宽容乐易，非猜阻之君，二三大臣靖共正直，非奸回之佐。不谓清朝，有此过举。臣顷尝奏事，屡言君德当与天同，每蒙渊听，曲加奖纳。今夫天发生则为雨露，肃杀则为霜雪，未有明示雨露之恩，而密加雪霜之惨者也。由此观之，若裳所言悖理伤道，荧惑聪明，怀奸挟私，变乱事实，则陛下宜出其章，播之公众，明怒而明黜之。如此施行，岂不正大？若裳所言止于为国过虑，无悖理伤道之失，或是求人太备，无怀奸挟私之邪，则以陛下明恕，何所不容？岂应违忤，遽有迁改？今乃名为进官，而实夺其当言之职，外示优假，而中不无怒绝之意。遂使凡有官守，人人自疑。黄裳虽去，何以继之？强颜缄默，谁无愧耻？随事正救，未知所终。则此除之后，将见给舍竟为虚设，虽有忠贤，无以自明。此臣之所甚忧，而不敢默默也。欲望睿慈少霁天威，收回成命，令黄裳依旧供职，以释在廷之疑，以为来者之劝。