近准行在尚书吏部符，淳熙八年闰三月五日三省同奉圣旨，今后诸路帅臣、监司，每岁各以所部郡守分为三等，治效显著者为臧，贪刻庸缪者为否，无功无过者为平，详加考察，具名来上（内臧否仍各著事实。）。如考察不公，令御史台弹劾，付本司施行。今来已系淳熙八年岁终，臣照得本路管九州军，内潭州系帅臣外，知衡州赵彦恂、知道州赵善言已蒙朝廷罢黜，新任守臣未到，其馀六州军守臣，谨具下项，须至奏闻者。

全州：朝请大夫管鉴，淳熙八年十二月到任。前官朝奉大夫赵公晰平易近民，无毁无誉，已遂善罢。鉴绵历州县，颇以才称，全亦小郡，易于治办，迟以岁月，必有可观。

桂阳军：奉议郎赵俣夫，天资粹明，饰以儒雅，曾知潭州衡山县，邑人至今称之。淳熙八年六月到任，财赋粗足，民獠俱安，事无过举，人无异论。

武冈军：朝奉郎卢邃，淳熙八年八月到任。本军介于溪峒之间，难以调御。前守承议郎郑汝谐畏爱兼著，颇得民猺之心。邃循其政迹，加之以宽，今境内安静，亦邃抚绥之力。

右三人近方到官，未有治绩可纪，亦无显过可录，不敢轻议臧否。

曾祖常，朝议大夫，赠太师。妣翁氏，赠陈国夫人。

祖异，徽猷阁学士，朝议大夫，赠太师，追封楚国公。妣冯氏。

父璩，赠兖国公。妣汪氏，赠兖国夫人。

公讳钥，字大防，旧字启伯，姓楼氏，著籍于明，明今为庆元府。粤自周武王封有夏之后于杞，为东楼公，子孙因之以楼为氏。国朝家于婺，于明者最著，相传为明楼氏，由婺徙焉，本一族也。家于婺者，绍兴间，襄靖公炤签书枢密院事，其门始大。家于明者，其盛久矣。公七世祖讳皓，六世祖讳杲，皆卓卓有贤行。至高大父郁，寖以昌大，自奉化徙鄞，卜居于郡城之南。儒学精深，为后进师。皇祐中擢第，得庐江主簿，以禄不逮亲，弗肯仕，赠正议大夫。太师知兴化军、台州，皆有惠政。楚公当政和间，以才侍从再牧乡邦，名所居坊曰昼锦。兖公历官中外，仁厚廉直，蔚有令闻。三世皆以公登廊庙，赠至极品，门第之盛，于是鲜俪矣。公幼警敏，始就外傅，乡人王先生默、李先生鸿渐为严师。既冠，三山郑屯田锷寓馆乡邻，公又师之。隆兴元年，试于南宫，主司伟其辞艺，欲以冠多士。而所答策偶犯庙讳，胡忠简公赞知贡举洪公奏言其故，有旨置末等之首。是岁廷不策士，即礼部所次定为五等，赐同进士出身。以启谢诸公，胡公大称之曰：「此翰苑长才也」。明年，中教官选，调温州州学教授。范物以躬，出入冠带惟谨，日与周旋，讲明为学之要，务在笃实，毋溺浮华。议论有可采者，问所从来，具以实对。公爱其不欺，再三奖之。学者日益归心，争执经席下。里居贤士大夫称美一辞，相与定交。公亦虚心叩击，甚于饥渴。于是学问之源委，治道之纲目，制度之沿革，靡不研究，胸中之蕴日富。秩满，诸公饯送之。公请益焉，或告之曰：「前辈有云，拆破藩篱即大家。君之藩篱，不忧不拆，直恐过甚尔」。公正色曰：「某于无利害事则拆，有利害事则否」。闻者悚服，乃知公虽气貌薰然，物我浑融，而其中介特有不可夺者。立朝之大节，盖定于此时矣。充详定一司敕令所删定官，对选德殿，论：「善为天下者，贵实用不贵空言。名为空言，而实可底绩者，乃所以为实用；名为实用，而行之无益者，适以为空言。陛下大开言路，收揽人才，念治功之未集，鄙无用之空言，而务求其切于用者，诚得孝宣总覈之意。而进说者不思，旁援曲取，毛举细故。民力方匮，而言利不已；法令日繁，而变更益增；委以经画，课其绩效，则蔑焉无称。曾是以为实用乎？魏徵劝行仁义，近于空言。封德彝法律之说，若实可用。然太宗惟徵言是从，以成贞观之治，且曰：『惜不使德彝见之』。然则孰为实用，孰为空言，惟陛下审思之」。时禁中火，公言：「魏相之事宣帝，多以异闻为言；李沆之相真宗，每奏不美之事。此忠臣爱君之至也。人主尊居九重，生杀在我。谄士日献佞说，而直臣难以尽言。祥瑞之出，则润色以张大其事；灾异之见，则掩覆而变易其占。此二者，臣之所忧也。陛下之畏天，可谓至矣。不以崇高富贵为乐，而惟水旱盗贼是忧。天之仁爱陛下，亦可谓至矣。不以休祥为太平之应，而时出灾异，为儆戒之端。罪己而兴，断非虚语，遇灾而惧，亶惟盛德。臣愚欲望陛下深求其故，何如斯可谓应天之实，勤而行之，上答天心，下遂人欲。今日之异，后日之福也」。上嘉纳之。修淳熙法，议者欲降太学释奠为中祀，与右学等。公曰：「乘舆临幸，于先圣则拜，武成惟肃揖，厥礼异矣，祀可均敌乎」？遂得无变。兼玉牒所检讨官，以进《仁宗皇帝玉牒》迁秩。复因面对，申述《玉牒》中所登载圣语，愿持守勿渝。又请念财赋之孔艰，罢土木之不急，敢言人所难言。公之进用，参政龚公力也。受知虽深，而谒见有时，无阿比之迹。三岁不迁，安恬自若。及龚公去国，出其门者皆罢，而公独不及。力求去，添差通判台州。太史公以故相侍经幄，壮公此举，曰：「何其决哉」！宗正丞范揆出领郡事，性刚急，喜怒过差，官吏震惕。公俟其气定，徐以一二语解之，必翻然以改。铜钱之禁，入海五里，尽没其赀。有商冒法，而狱稍缓。临海县弓兵郑庆诉守臣及郡丞之正员于朝，提点刑狱赵某被旨覈之，密以叩公，公曰：「禁所以严，为越海也。今犹在城下，事理甚明，而辄诬之。又名其守贰，阶级紊矣，而可纵乎」？赵悟，具以实奏，遂论郑庆如法。除太常寺主簿，以先讳辞，改宗正寺主簿。奏对称：「人主之德与臣下不同，百行众善，一毫无歉，万几庶务，一事无阙，然后足以御四海而图治功。故虽尧舜之圣，而曰『儆戒无真』，曰『兢兢业业，一日二日万几』，此心未尝斯须忘天下，惟恐吾身有毫发之不及也。臣不佞，窃希古人责难于君，耻君不及尧舜之意，欲望陛下仰稽往古，俯鉴近代，兼备其可为法者，而力去其所当戒者」。又曰：「国家深长之计，不可速成，要当审订。凡行之而终无益者，必尽省之。可行而尚费岁月者明著于籍，次第而为之，不办不止，则事有端绪而治效可睹矣」。迁太府寺丞。俄除太常博士，班寺丞下，上疑焉，丞相言：「议礼之地，最要得人，臣欲重其选尔」。公复以家讳请仍旧职，许之。迁宗正丞，对延和殿，言：「天下之大患，每起于细微。汉之党锢，始于南北二部之谣；唐之朋党，始于二三士大夫不得志之徒。事之初生，若不足虑，横流不止，害不可言。今朝廷清明，岂复有此。然端倪已见，不敢不言。夫道者天下之所通行，学者士君子之所当务。秦、汉而下，此道不明，论说相夸，去本逾远。国家累圣传授，丕阐大原，名儒间出，究极微旨，然后语道者不涉于异端，为学者不至于无用。恭惟陛下得执中之传，体克己之仁，严谨独之戒，笃正心诚意之学，躬行此道于上，而士大夫讳言于下。凡端谨好修，谈论经理者，例指之为伪学。小则讥笑，甚则疾之如仇，不谓圣世乃有此风。《诗》曰：『君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗』。士大夫自相倾轧，为害最大。惟人主能用中，然后可以消弭。谓宜明诏中外，咸推无竞之心，勿徇偏曲之见，精白一意，以仰承人主之休德」。奏毕，上曰：「卿惧其为党耶」？公言：「陛下建中立极，躬行著见。属者赵雄辞位，人皆意蜀士必相继去，而陛下方叙迁之，或召用焉」。上曰：「唐世人主云：『去河北贼易，去朝廷朋党难』。朕尝笑之，有何难事，特主听不聪尔」。公顿首谢。又言：「仁宗开天章阁，命名臣条上当世急务；太上逐权臣之党，更化善治。皆在履位二十馀年之后，非始勤终怠者可比。臣愿陛下益自警励，及此閒暇，亟为永图。采孟子之格言，明政刑之二柄」。丁兖公忧。服除，选知温州。视事之始，邑长咸至，谕之以经赋之外，秋毫不取。申吏卒入乡之禁，豪民慢令，三不如约，始严追胥。又不服，言于郡，逮治之。宰所欲言，有不可形于公牍者，密缄以报，吏无得预。郡计仰于酒课，吏请严禁，公曰：「吾奉使典州，首在布宣德意，奈何以是为急？姑置之」。久而惩其已甚者，威刑罕用，课入增衍。尤详于听讼，咸得其情。已悔而终止者，听其息讼。闺门幽昧事，则掩覆之。或称辟廱司业之后，乞以限田免役，争者不服，而莫能难。公曰：「安有终于承直郎而为司业？是必尝以辟廱正兼摄尔。官品既殊，限田随减可也」。其人遂屈。刘生诉小商负钱十万，官责之偿，负家忽以商溺死告，纷拿于庭。既而得尸沙碛，遂以为真死矣。公谓永嘉尉曰：「此事可疑者三：遗鞋于岸，而足贯屝屦，一也；溪流激急，形骸已散，二也；小人贪赏，知死者寡发，为假髻以实之，三也。意其流尸乎。彼方潜窜，而适与兹会，故益肆其欺尔。不如姑资送之，若商实死，而密迹捕焉」。尉如其策，果得之平阳道中，人以为神。遂正其罪，而督逋如故。又谓刘生：「彼蓝缕如是，何所从出？勉使折券，出自汝意」。于是释之，阖郡服其明恕。公又虑乡落间疾苦不能上达，咨于士大夫之郊居者甚悉，故田里情状，若亲睹然。闻乐清主簿唐煜有能名，叩以邑中利害，具言有方质者大为奸利。公默不泄，久而得其实迹，并与其党号八虎辈黥窜之。是邑之左原，民多蔬食，而盗贩者众。牙侩有被重伤几死者，其党扬声报仇，将以上巳日举事。老而黠者，至谓：「方腊之变，闰在五月，县令姓秦。今二事皆同，变且复起」。邑人大恐。而倡之者，主名不立。令微伺得之，单车至其所，指旧习魔教，而今祀神不预，陈庆等数人，执以诣郡。公编隶其为首者而逐其徒境外。堂帖问故，公直陈本末，且援苏公洵之语：「有乱之形，无乱之实，是谓将乱，不可以有乱急，不可以无乱弛」。丞相周益公然之，遂锢陈庆终身，而公名著矣。光宗嗣位，赴行在奏事。公进言：「人主初政，当先立乎其大者，至大莫如恢复。欲谋西北，先保东南，诚能加之圣心，自然畏天益谨，遵祖宗法益严，事亲益孝，求贤必广，用财必俭。谗谄面谀之人自疏，嗜欲宴安之念自息。边防以修，军政以肃，故虽甲兵未动，而恢复之计成矣」。又曰：「国家用度日广，租税已重，又有茶盐榷酤之属，既专其利，则不得不立法以禁止之。至于今日，网密甚矣。欲望陛下轸念元元，以设禁为不得已，而犯法者非甚可罪，凡有创意增益者，寝而勿行。或惩其尤，所以保护元气而寿天下之脉也」。除考功郎中，兼礼部，进对言：「无难之世，圣人畏之。如人之一身，时有小疾，起居饮食，无不戒谨，固有尪羸而寿考者。强壮之人，气血方盛，恣所欲为，疾偶未形，因谓之安，此固良医之所惧也。今日之无事，乃陛下爱日之时。无益于治道者，宜缓于施行；而所当豫备者，旦旦而图之，以待可用之机，以保盈成之业」。时民多流移，公又曰：「富弼赈济之政，在本朝为称首。然考其时，弼守青州，流民乃自河北而来，弼不以非吾土之人而不任其责，调护惠养，委曲周尽。迨麦熟而归，又与以道路之费。收其强壮，以备卒伍。今日流民颠顿暴露，未知息肩之所。臣愚欲望睿慈恻然兴念，诏监司帅守各以富弼之心为心，随宜措置，救于濒死，实国家之仁泽也」。考功为今显曹，士大夫资历升转之属，靡不由之，吏缘为奸，小有不合，动成留滞。公曰：「昔人以简要清通为尚书郎之选，讵当尔耶」？考覈精详，宿弊寝革，人得所欲焉。潘显伯之狱，定法过轻，一时官吏俱责。公因转对言：「宸断如此，足以惩奸矣。顾恐自时厥后，惩创往事，议谳之际，未免刻深。望速以玉音谕之」。迁国子司业。先是居此官者，多以学校旧游为之。前司成许公识公之贤，语诸生之送别者曰：「楼公之进，虽不阶舍选，而修其职业，殆将过之」。既而信然。诸生有与其长交讼者，公以为礼义教化之地，不当遽以法令从事，姑迁延之。度其两忿渐息，而后罚之有差。凡所施为，采诸公议。自纠录而下，必择其实堪表倡者，毫发无私，人人悦服。会雷雪交作于仲春之月，应诏条陈阙政言：「疏远之臣，惟愿陛下之忧勤；亲密之臣，惟愿陛下之逸乐。忧勤则幽枉必达，下情得通，而膏泽及民矣；逸乐则伺候颜色，干求恩泽，而私意得行矣。陛下自雷雪之变，忧形玉色，宵旰兴叹，度数日间，干请必希。以是推之，圣心忧勤，恩倖自远，诚能日谨一日，宸襟泰然，渊静鉴明，其视燕游之惑，岂不相千万哉」？又曰：「今朝行不闻直声，而或以多言见黜，士气消沮，无敢论事，岂国家之福哉？臣愿陛下开忠直之路，窒宣谕之门，遇灾而惧，不讳尽言，力行消弭之道」。迁太常少卿，改太府少卿，亦以家讳故，兼玉牒检讨官。迁起居郎，直前奏事言：「进德可以养生，养生可以进德。人受天地之中以生气，不可过盛，亦不可过弱，惟得其中。则养生之要，心广体胖，神气舒畅，虽有阴阳之寇，岂能为吾害哉」。兼权中书舍人，缴奏录黄，无所顾忌，戚里近习，望风畏缩。时干请恩泽，有为给事中封还，而意未厌者，援次官故事，上问为谁，则以公对，上曰：「朕亦惮之，不如止也」。刑部建言：「天下狱案多奏裁者，中书之务由此不清，请令实有疑者始奏」。公曰：「三宥制刑，古有明训。宜详而略，伤圣世钦恤之仁」。力论不可，乃止。会庆节上寿，扈从班集，乘舆不出，公言：「陛下承付托之重，以天下养，犹未足以报天地之恩。今百官趋班，恭俟鸣跸，而烛残日出，寂不闻声。今日何日，而可若此？愿深思大计，形于告谕，若曰属以某事，不及称寿，今欲以某日诣重华宫，则群疑顿释而两宫交欢矣」。《玉牒》、《会要》、《圣政》书成，涓日以进，而屡更之。公言：「事有至大，而陛下以为至小；朝夕之所当行，而视之如旷典。此所以疑而惧，惧而忧。进香一出而人心欢然，会庆一不出而人心遽骇，事可睹矣。《圣政》之成，全载寿皇一朝之事，《玉牒》、《会要》足成淳熙末年之书，陛下所以奉承诒谋，铺张圣父之闳休者，惟有此尔。礼仪咸备，俄又迟之，万众震惊，莫晓其故，殆非所以全圣孝也。惟速定其日，无复再展，以慰天下之人」。又奏：「累岁随班末，见陛下上寿重华，欢动慈极，又见嘉王日趋朝谒，恪勤不懈，圣心必喜。窃料寿皇望陛下之来，亦犹此也」。于是，天子感悟，越六日进书成礼，薄暮乃还。侍御史林公大中弹奏大理少卿宋之瑞，不从，迁吏部侍郎，力辞，与郡。公与给事中尤公袤奏言：「大中最蒙眷注，今因论一少卿而同日与郡，实伤国体。公议皆愿还大中言职，或留之论思献纳之班。若不可留，亦宜优礼以遣之，与被论者殊科，犹足以示四方也」。寻诏之瑞与祠。知和州刘炜将漕淮西，以禁私铸钱，一路大扰而罢。庙堂称其已然之效，有旨复与监司。公奏：「炜行一切之政，不生事者幸尔，尚可以为功乎？此命一出，必大骇物论，且无以谢淮甸之民」。丞相颇不悦，公曰：「吾有去尔」。罗公点时为兵部尚书，为丞相言之，始悟而止。公以母老思归，乞祠不允，人知其为刘炜也。应公孟明从容语及之，公曰：「士大夫临小利害，此心犹在兼顾间，盖途辙从此分尔。某窃鄙之，故不敢不勉」。应公极叹重之，语人曰：「是公利害之间，其守正如此，真可敬也」。内殿奏事，论：「狱者，天下之大命。钦恤忠厚，未有如本朝列圣之臻其极者。今士大夫论重囚，则曰：『汉祖约法三章，杀人者死』。论赃罪，则曰：『我太祖立法，满三千者皆死』。而不知高祖除去秦法，则杀人之外，凡死罪皆去之矣。太祖制法虽严，比五代已甚轻。其后累朝日趋于宽，故以太祖为重。今朝廷清明，刑罚当罪。然臣每疑州郡断狱，未必皆其本情。请以奏案依断者，下提刑司更加详审，或有不当，责罚随之，益广陛下好生之德」。郑汝谐除吏部侍郎，给事中黄公裳封还录黄，既累日，诏除裳兵部侍郎，以失职引咎。汝谐请补外，不许。公言：「小大之臣一闻给舍台谏语及姓名，不当辨说是非，即合奉身而退，所以存廉耻也。今裳虽蒙眷留，终夺其封駮之职。汝谐心不自安，必将再辞，宜因而从之」。未报，汝谐再有供职之命。公言：「论事者罢，被论者留，自此给舍台谏不复可为矣」。汝谐愤恚，即乞致仕。公力求罢黜，居家俟命。汝谐竟以修撰知池州。公又奏：「陛下奉两宫之养，应万务之繁，可谓至难矣。然实非甚难者，一月四朝，如期尽礼，则事亲之道昭矣。大昕视朝，兴居出入，皆有定时，则君临之道宜矣。饮宴有节，则圣体日康；赐予有度，则财用日积；采公议以用人才，则众心服；开言路以广聪明，则下情通；引以廉耻，则臣下之节励；严其律度，则侥倖之门塞；水旱为灾而勤抚之，则盗贼消；事变始萌而早辨之，则奸雄戢。凡此十者，陛下为之，晓然无难。其馀数端，英断之下，俄顷可毕。而稽留不决，深为国家惜之」。时丞相以潜邸旧人黜而复召，援李绛故事，俟于郊者累月，枢臣卒而恤典未颁，蜀帅死而不除代，宫邸近亲相继不幸而丧礼未举，宦阉陈源起于罪籍而未斥去，公力赞圣主之决，故辞旨明切如此。自往岁会庆节辍称寿礼，及是期年，公同从官先期奏请，至其日又仅用拜表之礼，宰执及从官皆求罢，卿监而下求免赴宴。公积忧薰心得疾，几不可支。既愈，请同班奏事，不许。久之，始获进对，上许以必出，既而果出。除中书舍人兼实录同修撰，论：「宗庙社稷之重，系乎陛下之一身，陛下之一身，主乎陛下之一心。侧闻陛下晨兴之后，未与事接而先澄心静虑，天德清明，夜气冲融，照临百官，是非瞭然，真社稷之福也。欲望保持此心，退朝之暇，更以二时顷凝神储精，省阅章奏，付之大臣，择而行之，则尽善尽美，无可议者矣」。寿皇疾状著闻，中外忧恐。宰执请上诣重华宫侍疾，从官继之，皆未报。上御后殿，丞相率同列固请，侍从台谏俱入閤门，吏以故事止之，不可。丞相开陈既毕，抗声索辇，上拂衣起，丞相引裾力谏，公等从之，苦言交进，上意犹未决。宰执引咎出，公独乞对，力言：「陛下视朝，辅臣无一在列，何以示天下」？上曰：「已令宣押矣」。诸公由是复入。兼直学士院，时有自列卿擢左史兼西掖者，公奏其人重玷台评，实污清选，断不可复用，且有「请避三舍」之语。丞相言上初欲用某人某人，皆以不可，对至三而后及此，虽深知不可重违上意也，卒寝前命。上倦于勤，内禅诏书实出公手，辞婉而切，朝野传诵。今天子始即位，内外制杂然俱下，公独当之，笔不停缀，而皆明白正大，得代言体，初政有光焉。寻进言：「自古人君临御之始，多能自强，锐意求治。在位既久，君子日疏，小人日亲，逆耳之言不闻，而佞谀之辞日进，故偃然自安，而不知祸乱之作。陛下任天下之重，承社稷之托，兢兢业业，当如今日。及其小而图之，则不至于大；自其近而防之，则不及于远」。迁给事中。国朝太庙，旧为七世之室。太祖祀僖、顺、翼、宣四祖，而虚其三。嘉祐中，以亲未尽，犹虚祫享东向之位以待。太祖故尚居昭穆之间，英宗祔庙，祧僖祖于夹室。熙宁五年，复以僖祖为始祖，礼官争之不得。绍兴间，董弅、赵涣又请正之。言既行矣，谏大夫赵霈沮之而寝。淳熙初，涣之从子粹中为吏部侍郎，悉条往时群臣所奏，言于孝宗，复下之礼官，礼部侍郎戴几先沮之。孝宗祔庙，当祧宣祖，曾少卿三复请乘此时就祧僖祖，正太祖东向之位。集议御史台，公具陈本末，自郑公侨以下议皆合。公为奏稿，其略曰：「太祖肇造区夏，功迈百王，庙号太祖，盖以尊无与二。今郊祀已配天，宗祀已配上帝，而在庙独不得为始祖，祫享独不得正东向，可乎？屈受命开基之君，列于昭穆之序，何以示后？揆之礼经，僖祖亲尽当祧。况今日九庙已备乎？惟断自宸衷，蚤正钜典，以慰太祖在天之灵」。寻以祧庙之主宜有所归，复令集议，又奏：「去古既远，礼制不能尽循。按唐张齐贤之言曰：『古之有天下者，事七世。始封之君，谓之太祖。太祖之庙，百世不迁。至祫祭，则毁庙之主，皆以昭穆合食于太祖，商、周迁主皆出太祖后。故合食之序，尊卑不差。汉、魏、晋、隋、唐，太祖以上，皆不合于祫』。臣等窃谓齐贤之言，可施于今日。盖太祖之兴，上无所因，与汉祖同。今日既伸东向之位，则僖祖之主，当再入于夹室。然自熙宁以来，推尊既久，难以遽变。唐有兴圣庙以祀凉武昭王，今当效之，别立僖祖庙以代夹室，顺祖、翼祖、宣祖之主，皆藏其中。祫祭即庙而飨，于礼为称。于是度太室之西，建四祖庙焉。孟冬，雷震不已，公既草罪己诏，又条陈时政曰：「《云汉》之诗，宣王侧身修行，诚实溢于言语之外，桑林自祷，六事自责，恳切可风。伊陟告大戊曰：『妖不胜德』。德者非他，至诚之谓也。陛下肆颁明诏，责躬求言，修荒政，布德泽，亦可谓应天之实德矣。然臣区区愚虑，犹恐有声音笑貌之为，有无人则辍之伪，要在益自修省，慄慄危惧，如前日雷轰于上之时，则是心精一矣」。待制朱公熹以鸿儒硕学侍讲经帷，上尊礼之，俄有除职与郡之旨，公奏：「陛下容受直言，无愧仁皇。熹之正直，陛下所知也。若闵其耆老，当此祁寒，立讲不便，何如畀之内祠，仍令修史，少俟春和，复还讲筵，则君臣之义始终周尽矣」。不报。内侍毛伯益以宣劳转行遥郡，公奏：「此曹甚众，趋走服役，何劳之云？此门一开，侥倖者多矣」。上意不悦，丞相谓公：「缴奏诚是，顾八宝之至，尝宣力尔。令下之初，上即俾宣谕某，谓给舍欲其举职，当俟有劳而始叙之。今果封还，始敢具述上意」。公曰：「官守所在，不容徇私，此君相美意也」。始与侍读赵忠定公尝同考试南省，官舍又比邻，时时徒步还往，每谓人曰：「楼公当今人物也，直恐临事颇少刚决尔」。及见其持论坚正，始叹曰：「吾于是大过所望矣」。权吏部尚书，兼侍读。初，公为馆伴使，知閤门事韩侂胄副之。上之受禅也，侂胄预闻传命，遂尸其功，有弄权之渐。吏部侍郎彭龟年因内引力攻之，且求去。于是侂胄转一官，在京宫观，彭公除待制，与郡。枢密林公时在西掖，公与之合辞论奏：「陛下始潜嘉邸，眷礼宾僚，一旦龙飞，延见访问，几无虚日。天下不以为私，而诵陛下好贤念旧之美。今惟龟年犹在从列，天资伉直，敢于论事，陛下之腹心也，其可去乎？惟更加三思，留龟年于经筵。不然，则命侂胄以外祠，与龟年事体适称，犹庶几焉」。彭公竟去。公久列从班，负庙堂之望，侂胄闻其不助己也，怒，天官之除，虽阳迁之，而实抑之也。时台谏诵言故相定鼎乘龙之梦，有褊心衔恨者，对公云云，公晓之曰：「赵尝梦李公召入禁中，取御炉金瓶授之曰：『朕之用卿，如此汤瓶』。又梦立班殿下，见白龙升天。未几，上以缞服御极，其梦兆止此尔。而便谓之定鼎乘龙，可乎？某亲闻诸赵公，不可诬也」。主人唯唯。同僚有并坐者，退而言曰：「某代为公汗下」。公自知直道难行，去志已决，于是请对，言：「天尊地卑，乾坤定矣。然天不以高为贵，而以下济为光明。君臣亦然，其分贵严，其情贵通。唐末五季之际，去古远矣，而宰辅进见，命坐赐茶，犹有坐而论道之意。艺祖收揽权纲，可畏可仰，然与赵普图画大计，或夜半而躬至其家，其相与何如也。陛下临朝渊默，巍如上帝；臣下奔走拜伏，罔敢不恭。人主之尊，不患不至矣。欲望明泰否之道而通君臣之情，陛下体天之下济，群臣以卑而上行，欢欣交通，而后天下可为也」。先是，谏臣假尊君之说，排逐贤相，榛塞正途，上下之情日益隔绝，故公言及之。对毕，求去坚确，除显谟阁直学士、知婺州。朝辞，又奏：「陛下日宴坐朝，躬亲听断，不为不勤矣。然犹虑仅能趋办目前，未必及于幽远，治道多端，未可谓止于斯也。陛下试于清燕之时，披舆地图，某为监司帅臣，某为郡守，某为将帅，人之才不才，政之治不治，察其事实而赏罚随之，此我孝宗圣训所谓『朕日于天下游行一匝』者，惟陛下取以为法」。始公自永嘉趋召，至是九年，暂还里中，展省先墓。遇太夫人得疾，公亦雅志閒退，三奏乞祠，提举太平兴国宫。申命牧婺，以缴奏寝。御史又攻之，夺其职。久之，乃复差知宁国府。是日，丁太夫人忧。坐亲党累，再夺职。又逾年，始复。遂告老，至于再，许之，除龙图阁直学士，食兴国之禄。前后凡七任，书问未尝一入都门。权臣于天下善类中，怨公最深。尝语人曰：「彭侍郎非有雅故，见攻虽急，不敢深怨。楼公尝与共事，一旦鄙我，实不能堪」。群奸窥知其意，协力排拫，怨毒滋甚，久而后稍悔悟。旧于都亭驿中，以所藏苏黄门答其伯祖忠彦辞嘉彦尚主诏草，求公跋语，公作诗曰：「今日犹存卯君笔，向来谁造粉昆书」。又为言其所以然。一日以示从班曰：「某与楼公本厚，意若拳拳」。有寄声使通问者，公不为动。盗权益甚，晦迹愈深。亲故间以利害怵公，请效持书之役，公指席间曰：「宁死于此，此志不可移也」。时廉耻道丧，阿尊事贵者，无日不数于权奸之门，甚者召自外来，未及对而先谒之。公谓某曰：「绍兴间，从臣有初入都门者，秦丞相使人讽之来见，答曰：『岂有人臣未见天子而先谒宰相者乎』？当时士大夫犹能守正，不为权贵屈。今此风衰矣」！太息久之。公之官永嘉也，闻寺正薛公季宣深于兵略，屡请问焉，乃知兵者古人之常，若乐舞行缀之类，皆兵法也。每言儒不知兵，无以应猝，惟讲之有素，则缓急可用。然自随仲舅尚书汪公大猷使燕，见所历险要之地，皆为金据，知深入之难。故初被召，虽尝进恢复之说，及闻权臣妄开边隙，则蹙额曰：「南渡今八十年，州县积贮，惟有虚名，阃外禦敌，委之债帅，而欲疲民以逞，深恐非徒无益」。至逆曦之变，则又曰：「三世为将，道家所忌。负恩狂僭，必无与者」。既而皆如其言。公之识虑，可谓明且远矣。閒适既久，德望益尊。天子更新大化，招延旧德，起公于既老，除翰林学士，固辞，不许。进对，首言：「天道好生恶杀，本朝以不杀为家法，而金嗜杀犹故，其将孰佑乎！拥兵南来，不能大入，皆由不嗜杀人，积累忠厚，天实相之也」。次陈：「十馀年来，无复公道，纪纲隳废，贿赂公行。仕者朘削民财以奉权臣，则美官可翘足而待；兵官尅剥士卒以媚权臣，则将帅可计日而取。民力益竭，军政大坏。今籍其家资，数累钜万，皆出于鞭箠膏血之馀。陛下纵未能捐以与民，亦宜救其倒垂之急，会计凡目，以补经费，少纾州县之督趣，则吾民受赐矣」。上倾听之，迁吏部尚书，兼翰林学士，兼侍读。顷之，兼修国史实录院修撰。时和好未定，公数预集议，屡言关隘最不可失。奉使王楠再行，蜀帅收复关外四州，敌情寖屈，于是就和。金尝指公及林正惠公姓名问楠为谁？答云：「旧为从臣，自侂胄擅朝，两人绝不交通，故更化之始，皆召归尔」。金惊叹良久。知嘉定元年贡举，既奏名，摭对策中有益于时者为一编以进。赵丞相之子崇宪奏雪其父冤，朝廷令两省史官看详。公与今吏部尚书汪公逵等言：「绍熙之末，宰执惟乞建储。孝宗升遐，留正引疾而去，人情汹汹。汝愚始决大计，翼戴圣明，正位宸极，天地宗庙实临之。横遭谗诬，卒以贬死。十馀年间，是非贸乱，赏罚倒置。权臣既诛，汝愚诸子始敢有请。今当亟与辩明，立碑赐额等事，次第而举。检会章奏，诬以叛逆者，泯绝其迹。正赵师召乞斩汝愚之罪，重蔡琏漏泄几事之责，毁龚颐正所著《续稽古录》板，皆所以昭雪故相之辜也」。从之。除端明殿学士，签书枢密院事，兼太子宾客。公耆德宿望，二三大臣待之加敬，倚以为助。公亦输写肝膈，无纤芥嫌疑之迹。庙堂之上，以是协和，股肱明主，羽翼储贰，两宫无间言。进同知枢密院事、参知政事。公之伯父故扬州太守璹为于潜令时，图耕织之劳，因事为诗，尝以进御。公重绘二图，仍书旧诗，而跋其后，献之东宫，请时时省阅，知民事之艰难。太子敛衽听受，且致谢焉。公宿昔诵顾恺之之言曰：「命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意侥倖，徒伤雅道，无关得丧」。每以此语为持循之要，掖垣琐闼，风节凛然，所养者固矣。洎为执政，不忘斯言，终身途辙，有一无二，遵乎正道而已。行险诡遇，而他岐是适，公所不为也。其言曰：「古人所谓三公三孤者，取其至公无私，故谓之公，孤立无党，故谓之孤。既名其官，可无其实哉」？日思东归，屡有陈控，上曰：「卿忠直，正赖辅佐」。又曰：「忠实老成，东宫亦固留之」。或问公何去之果，公曰：「昔人所以不安其位者，有数端焉：人主之眷已衰，同列之隙已成，在下者轧己，不乐者见攻，遂不得已而去。今皆无之，顾老躯不堪勉强尔」。南郊侍祠，驰驱得疾，予告者三，求去不已。除资政殿学士、知太平州，辞。进大学士，提举万寿观，居从其便，赐以器币香茗，东宫再有颁。丞相及两执政送之江亭，握手欷歔，殆不忍别。既还乡，乞休致愈力，转两官致仕，命下而公薨，实嘉定六年四月己丑。享年七十有七，积阶至金紫光禄大夫，爵至奉化郡公，食邑至五千二百户，真食千二百户。遗奏闻，天子震悼，赠少师，辍视朝一日，赙白金五百两，帛五百疋，官其后如格。越数月，东宫读《唐鉴》终篇，第赏官属，念公旧僚，赐银若绢皆再百焉。娶王氏，工部尚书俣之孙女，德性宽平，晓习书史，有中原故家之风，封太原郡夫人。子男四人：淳，承议郎、行籍田令；濛，幼亡；潚，奉议郎、新通判临安府；治，承奉郎、监西京中岳庙。女二人，长适迪功郎、监中岳庙王棐，次适从政郎郑圭，皆以公大礼恩封孺人。孙男七人：杓，从政郎；杞，承务郎；栝，登仕郎；枎、机、栘、㭁。孙女一人，曾孙男一人。十月，有旨以杓为添差沿海制置司准备差遣，俾护公葬。七年二月辛酉，诸孤奉公之柩，葬于鄞县通远乡四明山报忠福善寺左马鞍袅之原。公资禀高明，风仪峻整，颀然如长松巨柏立乎群木之表。接对宾客，语音琅琅，听者忘倦。而事亲笃孝，下气怡声，承颜顺志，躬执鄙事，有所教饬，一言一句，服膺不忘。倅台之日，兖公以议幕沿檄，公以行县，会于天台，奉二老山行，览观奇趣，舂容累日。雁荡山秀绝闻天下，之官永嘉，侍太夫人游焉。又修行春赏柑故事，安舆所至，旌纛前列，公从其后。太夫人年登耋耄，奉承惟谨。宛陵之命，或谓公姑受诸，公曰：「亲老矣，跬步不敢离，虽展墓不越三宿。礼，九十者其家不从政，可远役乎」？色养无违，慈颜悦豫，至年九十五乃终。公忠孝感神，有相之者矣。家素清贫，重以建炎之祸，先庐故物，一簪不留。兖公依外舅少师汪公以居，辛苦植立，不坠先绪。宦游既久，生理尚窄，朴素如寒士，诸子无复豪习。公从师里校，至无盖以障雨，敝衣粝食，仅免寒饥，以此益自磨厉，日充日长，器业宏伟，为时名臣。仲兄大理丞锡出守严陵，迎二亲就养，数月而兖公薨，护丧以归。十月三旬而寺丞卒，适岁大祲，阖门百口，外而襄奉，内而伏腊；多方经营，仅无阙事。明年，毕寺丞之葬，弟有孤女，悉力嫁之，皆身任其责，斯已艰矣。后虽通显，自奉甚薄，食饭不过适口，服用仅足而止。奉祠家居，日虞不给，夫人撙节用度，纤微必计，始有馀米，罢祠之后，赖以相续。及再得祠，而米适尽矣。平生静专，琐琐尘务，不经于心，惟酷嗜书，潜心经学，旁贯史传，以及诸子百家之书，前言往行，博采兼取，森如武库。曾侍郎逮尝问「雨必以夜」所出，公曰：「此《盐铁论》中语」。曾喜，报其兄大理卿逢曰：「吾兄弟往来于怀者，今豁然矣」。崔府君庙食甚盛，而逸名氏，多以为汉之子玉，或曰：「此魏之伯深尔」。及公奉诏作《显应观碑》，推寻其实，始知其为唐之贤令。山经地志，星纬律历之学，皆欲得其门户。研精字书，偏旁点画，纤悉无差，世所承用而于义未安者，亦必辩正之。谓：「字者，朋友所以表其德，不当自言。侄者，对姑立称，不当以为兄弟之子。甲子所以系日，非纪年也，不若直书其年。正寝为今听事，非寝室也，不当于此书卒」。及其他精审皆如是。属辞叙事，以意为主，不事雕镌，自然工致。旧有诗声，晚造平淡，而中有山高水深之趣。以铭墓为请者，与之不靳，英辞妙语，散落人间，殆如唐人所谓碑版照四裔者。而属稿之初，后生小子辄指其瑕，欣然改定，曾不自知其名位之崇，德齿之尊也。惧儒学之不续，勉励诸子，俾世其家，频举谢太傅自教儿之语。自正议先生与太师相继登第，太师之子宗博及楚公复继之，鄂州使君锷、临安教授鈜皆公之从兄也，为同年进士，而公及从弟镛，从子汶、淮，后先相望，皆预是选，一门决科之盛至如此。淳三预荐书，与二弟俱嗜学。杓亦偕漕计，骎骎乎跻登显要矣。然公所谓世其家者，讵止于此？榜书斋以「攻愧」，曰：「人患不知其过，知之而不能改，是无勇也」。自号为攻愧主人，小有过差，不敢自恕，期至于无愧之可攻。铭诸座右曰：「逆境进德，顺境误人」。其子随牒州县，以诗送之，于淳则曰：「知行勤所职，通塞听何如」。于潚则曰：「不应频来往，恃有檄可沿」。皆所以勉其进修也。慕杜正献公、范忠宣公之为人。丰清敏公，乡之先达也，赋《荷花》诗，有「人心正畏暑，水面独摇风」之句。蔡元长见之，曰：「此人岂肯受我笼络」。公心敬之，以为标的，能言其贤德甚详。淳熙中，有以刚直自名，致位显荣者，密察其言，规切上躬，一语不及，公无取焉。观其所称慕及其所不与者，足以知其心矣。荐士于朝，必以公议所与。今将作监杨公简、故知濠州刘仲光、度支郎官郑肇之、宗正丞李兼之流，世皆贤之。下至于片言可录，小善可书者，亦称道不置。仁于宗族，同气加厚，欢焉无间，三弟一兄子，皆奏以官。故吏部侍郎莫公叔光、中书舍人陈公傅良，与公所师屯田郑公，皆潜藩旧学也。莫、郑二公，不得亲见龙飞之盛。陈公虽幸见之，一斥而竟不复。公前后力为上言之，莫公遂被追荣之恩，陈、郑二子亦拜君命。公于师资甚笃，故所以劝导明主者，亦出于此。李先生，公童幼时所受业尔，人所易忘，念其子仁，常赈恤之终身。韦布场屋之交，穷达不侔，宾接如旧，剧谈乐饮，客至未尝托故，曰：「彼或有求，从违在我，乌得不见」？告急者与书，庶或周之，虽馈之薄，不疑轻己，以故人亦不厌。乳母赵氏，去而不知所在，博访得之，年垂七十矣，携以之官，率其妇子敬待以礼，其笃厚类如此。公生长外氏，外祖少师及越国王夫人抚之教之，与诸孙等，公事之如大父母，诸舅如诸父。尚书舅长于政事，公屡请问以居官治民之要，启告甚悉，且曰：「子以辞华知名，若外庸奏最，斯通才矣」。后闻其为政可纪，甚喜。及列于朝，数进谠言，又益喜。尚书谪居康庐，或劝之贻书近习，求为己援，卒不屈，公亦不降志于权奸，舅甥风操若是相类耶！公以辞学士奉祠，而尚书及从母之子中书舍人陈公居仁亦然，乡人遂有一舅二甥三学士之语，莫不荣之。四明他山源泉注于城中，汇而为湖，旧有十洲三岛之胜，最南一洲，密迩故庐。楚公之守乡郡也，筑锦照堂、怀绶轩，刻祐陵御制其上，中燬于兵，旧观芜没。隆兴初，郡复新之，更名竹州，久而寖坏。于是上从其请，以私钱自葺之，求奎画「锦照」及东宫书「怀绶」以为赐，煌煌乎有光于初矣。藏书既富，欲别贮之，营度累岁，执政之次年，东楼始成，有登临之快，丛古今群书其上，而累奇石于前，崭然有二十四峰之状。又取楚公登封令时所藏《嵩岳图》石刻，列屏其下，仍以「仰嵩」旧名名之。雅好琴奕，达其妙趣，得閒之后，方将携以自随，往来于锦照、东楼之间，极燕衎之适，以遂其初志，而病尼之矣。归舟中，观书不辍。弟镛以词来贺，援笔赓之，雅丽如平日。又赋《鉴湖》二诗。其始归也，卧于别榻，旬余而更得其正而终焉，怡然不乱。遗稿皆藏于家，方将编次成集。葬有期，诸孤以当世知公莫详于某，属状其行。某诚鄙陋，然我高祖父光禄公实师事正议先生，源流相续，以至于今。公又不以众人遇我，嘉泰、开禧间，从公于寂寞之滨，数以「安于命义，保全名节」之语勉我，斯意厚矣。一日，语及「吾道一以贯之」，某叩其旨，见告以会归于一之说，某曰：「此乃吾以一道贯之，非吾道一以贯之也。夫道未尝不贯」。公闻之矍然，已而称善再三，契合如此，何敢忘诸。庸敬述其梗槩，上之太史氏，以备采择。辞虽不工，庶几乎古良史不虚美之意云。

古今传《易》者多矣，至河南程氏，始屏诸家艰深之说，而析之以明白简易之理。一时学者知所师承，如瞽者之明，如聩者之聪，如伥伥于冥涂者识其所趋。猗与盛哉！汝谐伏读其书，而溯其所得者，曰：体用一源，显微无间也。学者不得此理，而谓得三圣之心，皆妄也。何者？《易》精微之书也，然圣人所以仁天下来世者，欲其皆可知，皆可从，至其精微者，则存乎人之自得尔，非以其艰深者而眩其入也。世之传《易》者，实不得乎精微之旨，虑其凡近之易忽也，乃委之于象数惝恍之中，而立于不可诘知之地。援怪以为艰，指迂以为深，幸其一说之合，则其所不合者挽而傅致之。学者骇其然而求其入也，疲心刓精，以志于得；既得之，于道无补也，于圣人仁天下之心无与也。盖举体而遗用则非体，徇微而废显则非微。汝谐每念圣人之经，得程氏而始昭昭于天下，不敢以他说乱之，虑其杂也；不敢以己见先之，虑其偏也。信之笃，故其思深；思之深，故或因程氏而有得者。夫信之足矣，因之而有得，何也？诚然之理，取则于吾心，心之所安者信之，其所未安者疑之；疑斯辩，辩斯明矣。谓其为程氏而亦信其所未安者，命之曰欺，非心学也。乃以程氏之说疏于经之左。程氏有所未及，与及之而未明，凡可傅以己意者，则题以为「翼传」。私窃识之，非敢并驾其说也。其在《睽》曰：「君子以同而异」。同异之相形也，犹水火之相灭而相成也；同而不异，则丧其所以为同矣。此书非立异于程氏也，祗以为同也。古括郑汝谐序。

或问郑子曰：「《论语》之书，释者甚多，子复为之说，不亦赘乎」？余曰：非赘也，圣人之言溥博渊深，非若诸子可俄而测度也。汉唐以来，鲜有识其旨者。本朝二程、横渠、杨、谢诸公互相发明，然后此书之义显。谓诸公有功于此书则可，谓此书之义备见于诸公之书则不可，何者？言有尽，旨无穷。譬之山海之藏，随取而获，取者虽夥，未见能竭其藏也。学者志于自得而已，徒取信于他人之得，不知反我心以求其得，是谓口耳之学，君子无取焉。余于此书，少而诵，长而辨，研精覃思，以求其指归，积有年矣。日进月化，颇窥圣心之万一。既继以己说，复附以诸公之说。理之所在，不知其出于人也，出于己也，期归于当而已。虽然，余岂敢自以为当哉，尚赖同志者有以教告之。东谷郑汝谐序。

国朝熙宁中，整齐百度，诸道始建使者董常平事。金谷之凡最，悉于使者而听焉。擅出入者，论之如律。守臣以无能专辄，故视常平之储几若外廪，有弗给，则私识诸籍，冒禁貤用。否则一切置诸意虑之外，米腐弗易，室倾弗支，诿曰：「宪文具在，是有所失费，使者不吾理也，何所取偿焉」？苟幸岁月无他谴苛，以引去则已。汝谐假守都梁，甫视事，则访常平仓所在，吏以圮告，其储盖附于省仓云。阅其数，亏于籍者馀二千斛，诘之，则曰：「耗于奸蠹，非一日之积。前使者行部，尝督过，三移鞠于旁郡。有司务为谩，狱成，迫以虚数闻」。即日露其状于使者，悉寘于罪。乃即仓之故基而经营之。夷高增庳，陶瓦伐木，为屋十有二楹，峙于东西。下版以却湿，旁垣以防穿，中为公廨，以栖官吏。役始于庚子之八月，讫于十有一月，弗亟集以病役夫也。楚俗无良材，工习简陋，虽今程督稍异旧制，不能保其久而不圮也，姑纪其略，以诏来者嗣葺其废云。淳熙八年四月，括苍郑汝谐记。

志复君之雠，大义也；欲挈诸夏合南北，大虑也；必行其所知，不以得丧壮老二其守，大节也：春秋、战国之材无是也。吾得二人焉：永康陈亮，平阳王自中。亮字同甫，童幼时，周参政葵请为上客。朝士白事，参政必指令揖同甫，因得交一时豪俊，尽其论议。隆兴再约和，天下欣然幸复苏息，独同甫持不可。婺州方以解头荐，著《中兴五论》，奏入，不报。后十年，同甫在太学，睨场屋士馀十万，用文墨少异雄其间，非人杰也，弃去之。更名同。复上书至再，天子始欲召见，倖臣耻不诣己，执政尤不乐，复不报。又十年，亲至金陵视形势，复上书：「陛下试一听臣，用其喜怒哀乐之权鼓动天下」。上顾内禅决矣，终不报。由是在庭交怒，以为怪狂。前此乡人为宴会，末胡椒，特置同甫羹胾中，盖村俚敬待异礼也。同坐者归而暴死，疑食异味有毒，已入大理狱矣。民吕兴、何廿四殴吕天济，且死，恨曰：「陈上舍使杀我」。县令王恬实其事。台官谕监司选酷吏讯问，数岁无所得，复取入大理，众意必死。少卿郑汝谐直其冤，得免。未几，光宗策进士，擢第一，既知为同甫，则大喜曰：「朕亲览，果不谬」！授建康军签判。同甫虽据高第，忧患困折，精泽内耗，形体外离，未至官，病，一夕卒，哀哉！葬家侧龙窟马铺山，世所谓陈龙川也。自中字道甫，岸谷深厚，山止时行。所历虽知名胜人或官序高重，逆占其无忧当世意，直嬉笑视，不与为宾主礼。一日，赴丞相坐，有馈鹿至，请赋之，韵得方字。摇膝朗唱曰：「世间此物多谓马，宝匣还宜出上方」。相惨愠，亟入复出，出入数四。客皇恐不自得，道甫神色不异，饮啖自若，以此甚不悦于流俗。乾道四年，议遣归正人，伏丽正门争论，且言：「今内空无贤，外虚无兵，当网罗英俊，广募忠力，为中原率」。坐斥徽州。每应试，皆陈实策，无一语类时文，或笑曰：「此劄子也」。然竟亦得乙第。中书舍人王蔺荐于上，蔺上所厚，得召对。上壮其貌，亲其言，改官为籍田令，又使举其所知。将用矣，以谏官蒋继周疏罢。上徐悔，差通判郢州道，知光化军。还朝，光宗曰：「寿皇以卿属朕，姑为郎相伴乎」？公谢：「臣已累寿皇，不敢复累陛下」。固请，知信州。复召，以王恬疏罢。知邵州，以谢原明罢。知兴化军，以高文虎罢。是其人之于二公，非有睚眦激发之愤，肤奏噆螫之苦也，相传以嫉，望风而忌尔。然二公自料，苟其人志不复君之雠，虑不足挈诸夏合南北，固不与并立矣，则进退离合之不相容，亦其势也。然党偏而方隅乱，说胜而白黑混，至使旁观不敢平论，后世不能分别，又足悲夫！道甫既罢兴化而死，始道甫乐仙坛山北之原，即其葬焉。外戚擅事累世，必其危汉者，刘向耳；宦官擅事累世，必其亡唐者，刘蕡耳。以穷乡素士，任百年复雠之责，余固谓止于二公而已。彼舅犯、先轸识略犹不到，公子胜、新垣衍奚由知之！余固谓春秋、战国之材无是也。虽然，上求而用之者也，我待求而后用者也。不我用，则声藏景匿而人不能窥；必我用，则智运术展而众不能间。若夫疾呼而后求，纳说而后用者，固常多逆而少顺，易忤而难合也。二公之自处，余则有憾矣。同甫称信州韩筋柳骨，笔研当独步，自谓不能及，又叹今日人材众多，求如道甫髣髴，邈不可得，盖亦指文墨少异者言之，犹前意也。今同甫书具在，芒彩烂然，透出纸外，学士争诵惟恐后，则既传而信矣；道甫乃独无有，是信而不传也。鲍叔，管仲友也，鲍卑而管贵，美在叔也；王猛，薛强友也，王显而薛晦，过在强也。同甫得无以死后馀力引而齐之，使道甫亦传而信乎？是以并志二公，使两家子弟刻于墓。若世出，则碑阴叙焉。铭曰：

哦彼《黍离》，孰知我忧！竭命殚力，其为宗周。

嘉定十四年正月□日。

舜举元凯，有稷、契、皋陶之并称；周任贤能，有方、召、山甫之齐美。念欲熙于庶绩，必允赖于众贤。爰采公言，荐扬明命。具官某，赋资挺特，制行刚方。博古通今，学每期于有用；守文应变，材不见其或偏。自跻禁从之联，独轸国家之虑。奸朋既斥，正路宏开。伊灼见于忠忱，宜亟登于弼亮。擢由独坐，资以同寅。朕方审酌化原，励精治道。兴滞补弊，期百度之脩明；保大定功，俾群生之休息。虽成规之不紊，顾实政之未敷。其协赞于经纶，庶广宣于惠泽。式臻嘉靖，永保丕平。噫，无怠无荒，所以代天工于不息；惟和惟一，所以成君德于日新。勉罄大猷，以收伟绩。

契勘池阳控扼大江，拱护行阙，迨此暇时，宜思式遏奸萌，以利永久。臣窃照本州有重役黥徒五十八人，在法五年无过，许将刺充牢城。盖朝廷始以其情重，既欲苦役以困其力，终念其悛改，复开改刺以全其生。然臣窃询此辈，从初习惯凶狡，至此转无藉赖，加以躯干长大，猘力强猛，怙其无良，少得五年无罪犯者。寻常越逸一人，须至申陈密院。兵厢担负督责，管营土牢坚固，巡察严密，犹有毁擘銗筒，掣脱扭械，夜行昼伏，累日绝食而不获者。若照管少懈，则别生暴横。庆元三年数内有傅旺，始因胁污营妇，后缘隔绝不通，辄乃白昼鼓刀伤人，几至殒死。已而佯为重困，脱出牢户，随即逋逃。本州关牒戎司，邀截津渡，仅免越淮。至今人言傅旺百夫未必能当。推此一端，其俦可见。加以州郡无事役使，反以养成骄悍。小有营葺，荷一畚土，便即谇语。不知者徒见冶铁为械，将谓举步有碍，不知其历梯级登墙屋，健者唶弗能及。臣窃思方时无虞，本州又宿重军，此辈纵无忌惮，尚何能为。臣所虑者万一州郡殚虚，少失弹压，此曹破械而出，掠坊市，盗库兵，臣恐异时为沿江患者必此曹也。臣闻汉法用兵至发亡命，或取刑徒。此曹今置在州郡，则势应悍戾而难制，若来入于军，则便须禀畏而驯伏。况其轻生，足备摧锋，军旅得之，未为无用。不过别立一军号，选择一将副，御之有其方而已。臣照得前任守臣郑汝谐亦曾有此申请，牒归池州大军收管，几及半年，臣考验案牍，自汝谐牒发之后，不闻一人干犯纪律，足见军中足以詟服此辈。后缘此辈乞行改刺勇捷，遂致省部駮难，再命发还本州。盖重役人五年无过，始刺牢城，牢城只是厢军。今若便为勇捷，却系躐升禁军，既戾元降旨挥，而所请反居配隶牢城之上，是一不可。又朝廷大军素号禁旅，忽与剽盗连营共垒，宜其羞与哙伍，是二不可。二事既未顺便，兼当来亦不说给以何等请受，复于何处支请，往往亦教军中倍费区处，所以卒难收受。今臣欲得军中别立军号，则便已分别等夷，免得军士有言。至于军粮，既不可躐升勇捷，若只依旧支与重役名粮，又恐略无增劝。要得不碍见行条制，稍令丰约得中，只乞支与厢军粮赐。仍须管认人数，逐州不过几名，发往军前支散，死亡许行开落，添续不许过数。如此则暗合改刺牢城之法，明有附著统壹之所，行之沿江州郡，诸屯有益兵之实，州郡宽控制之忧。剪除芽孽，阴护本根，计无出此。

臣近准尚书省劄子：「三省、枢密院同奉圣旨，近日阴阳不和，雷雪交作，可令侍从、台谏、两省卿监、郎官、馆职各条具时政阙失闻奏」。顾臣至愚极陋，待罪台察，已逾一年，自惟无所补报，日负忧责。今陛下虚心求言，以答天变，若犹有所隐避，臣罪大矣。谨条具昧死上献。

一、臣闻阳奋则为雷为电，阴凝则为雹为雪。方阴阳之相薄，则雷雹皆至。及阳为阴所胜，则雷止而雪作。鲁隐公九年三月，自癸酉大雨震电，至庚辰大雨雪，凡八日。刘向以为周三月，今正月也，雷电未可以发。既已发，则雪不当复降，皆失节也。故谓之异。吴太平二年三月甲寅，大雨震电，至乙卯，大雨雪，才二日耳。史臣以谓先震电而后雨雪，阴见间隙，起而胜阳。其后祸乱之应，有若符契。往牒具载，吁可畏也。今正岁之始，建寅之月，三阳用事，于卦为《泰》。自戊寅至庚辰，雷电雪雹，俱作于三日之间。视鲁则数，视吴则疏。臣愿陛下以往事之验，为方来之鉴，警惧修省，以答上天仁爱之意。则灾异塞于上，祸乱伏于下，在陛下一念之顷耳。

一、臣闻宋景公一言而荧惑即为之退舍。今陛下因雷雪之变，令群臣条具阙失，疑若可以上格天心。乃今月十三日风雨骤变，寒雪复作。臣愿陛下应天以实，益加修省。若群臣言有可采，亟赐施行，臣不胜拳拳爱君之至。伏乞睿照。

一、臣闻朝廷者，阳也；宫禁者，阴也。日昱乎昼，月昱乎夜，而寒暑成。天子理阳道，后治阴德，而后国家理。若宫禁之中宴饮之不节，则非所以崇毖圣躬；赐予之不省，则将至于空虚内藏；女谒行乎内，则势行乎外，尤不可不防其微而杜其渐也。有一于此，则雷雪之变，乃上天所以丁宁陛下之意。不求之身，是无应天之实，天怒愈深矣。至于勋戚贵近，时有排赏；倡优伎艺，每蒙宣引；水门启闭，多不以时；岂所谓严等威、肃宸居哉。臣愿陛下畏上天之威，谨正始之道，宗社幸甚！

一、臣闻君子者，阳也；小人者，阴也。自古君子小人势不两立。君子在内，小人在外，于卦则为《泰》；小人在内，君子在外，于卦则为《否》。今朝廷清明，多士济济，有官守者修其职，有言责者尽其忠。乃建寅之月，三阳在内，宜泰而否。何耶？意者得无在外小人交结党与，潜谋进用，如某人辈者欤？且将源源而来矣。启大奸之隙，动上天之威，无足怪者。昔汉元即位之初，萧望之、周堪、张猛等与夫恭显许史之徒，杂然并立于朝，是非相攻，邪正相激。当时日眚之变，反以为堪、猛用事之咎。后堪以病卒，猛自杀于公车，无乃与天意戾乎。汉业之衰，自是基矣。臣愿陛下观拔茅连茹之象，以进君子；戒履霜坚冰之渐，以防小人；毋使鹗鸾并栖、薰莸共器，则天意解矣。

一、臣闻中国者，阳也；夷狄者，阴也。自古夷狄之强弱，常系中国之盛衰。今国家南渡，甲子已逾一周，胡运将终，朝野咸意中原可复。近者边报传闻，信否虽未可知，第讲和日久，边备废弛，意者将有奸雄渐萌不肖之心，窥伺间隙，或恐雠耻未复而唇齿先寒矣。侯景之事，可为深虑。臣愿陛下明诏大臣，遴选逐路帅臣，俾之先事经理，以备不虞。

一、臣闻人主进退臣下，必晓然示人以劝沮之意，故进一人而人皆以为当进，退一人而人皆以为当退。舜举皋陶，不仁者远，四罪天下服，用此道也。若朝逐一人焉而使人疑，暮逐一人焉而使人惧，此何为者哉？盖自余端礼、赵彦逾、石宗昭、徐元德之去，而朝士大夫莫不疑且惧焉。何者？一旦遽然命从中出，去者闵默，莫测其端倪，居者徬徨，每忧于谗毁，日怀去计，莫有固志。臣恐自此无有为陛下兴事造业者，无有为陛下以身任怨者。陛下孤立于上，将何利焉？臣愿陛下守至正以照临百官，有善则进，有过则退，明示之以好恶，以坚其事上之心，与之共天位、治天职，以答天变。

一、臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，言路之开，社稷之福也。盖自杨万里、徐楠之徒去国之后，朝士大夫多不敢窃议时政，于心有所不然者，不过相视太息而已。此岂盛世气象耶？如万里之轻率妄发，暗触忌讳；楠之强聒不置，似不安静；虽皆不能无过，然其平日亦在能言之流，中道弃之，失古人市骨求骏之意矣。夫敢言之气作之尚不能起，况沮之耶？近又有狂妄庸人上书不实，陛下止令听读，可谓宽恩。但四方万里，不知其说云何，传闻不审，将谓朝廷以言罪人。覆巢毁卵，凤鸟不至，无乃与求言之旨戾乎。惟陛下赦之。汉世每有灾异，必诏贤良文学之士直言得失，兹诚得应天之实也。

一、臣闻之《书》曰：「天命有德，五服五章哉」。又曰：「官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤」。又《传》曰：「爵人于朝，与众共之」。此言人君爵赏之施，必贤与能而后足以上当天心、下协人意。近者朝廷侍从之选，或以交结而得节钺之重，或以无功而授后省缴駮之职，间不经由台谏论列之言，乃蒙宣谕，不惟名器既轻，遂使纪纲不立，岂爵人于朝之义、天命有德之意乎？上天至明，不虚见异。臣愿陛下奋发乾刚，收回涣汗。苟物论惟允，则天变可回矣。

一、臣闻淳化二年大旱，太宗延近臣问时政得失。枢密直学士寇准对曰：「天人之际，应若影响。大旱之證，盖刑有所不平。顷者祖吉、王淮皆侮法受赃，吉既伏诛，家且籍没，而淮以参知政事沔之弟，止杖于私室。用法轻重如此，亢暵之咎不虚发也」。太宗大悟，明日，召沔切责之。近者铨试代笔事觉，有司观望，不特有官、宗室不行推治，至于与之干涉者，则又故作迁延，止将馀人具案奏断用刑。如此，无乃不平，怨讟交兴，有伤和气。臣愿陛下特降睿旨，令临安府催追未到之人，速具奏案，一体施行，以答天变。

右，谨件如前，谨录奏闻，伏候敕旨。

加册元勋，配祠清庙。考十八侯定位之次，惟萧盖侑于祭廷；应五百年异姓之封，于越肇开于封土。遂吾相显亲之愿，彰我皇念旧之恩。宗社同休，华夷胥怿。恭惟先正大丞相文惠师王始终三纪，师保万民。汤于伊尹盖学而臣之，克同一德；舜举皋陶不仁者远矣，允协重华。宜侑食以匹休，曾易名之未称。思股肱于甘露，想形貌于凌烟。一卷之书必立师，矧实先朝之旧学；七世之庙可观德，谁踰列祖之老臣。彻彼土疆，傧尔笾豆。惟冒丕单称德，峻加茅胙之分；兹予大享先王，永配椒馨之荐。丕昭异数，夐掩前闻。伏遇少保枢使大丞相国公克享天心，善继人志。故国非谓乔木，盖倚世臣；成绩纪于太常，以昭先烈。用宏兹贲，曰笃不忘。某世沐殊恩，身逢盛事。属婴美疢，莫陪东閤之宾；畴允大邦，切颂西平之子。

天统元气而始万物，地统元形而生万物，人则禀气受形而为万物之灵，所以为天地立心也。然非一人所能自为也，君牧之，师教之，而贤者又为之更相汲引，布列天位，以司礼典命讨之柄。尧之未得舜，舜之未得禹，圣人有忧之。忧之如何？凡欲为天下得人焉耳。颛、喾之子，天下之民谓之元、凯也，舜举之；四族之子，天下之民谓之四凶也，舜去之。是天下之民举之去之，民心之所同则天理也，舜无所私于此也。九官之命，彼皆何等材分？而敷教者不以播谷，典乐者不以制礼，分职而理，仅乃有济。而后之受任者往往兼总众职，自谓人莫己若，岂其才果足以加诸稷、契、夷、夔诸人也！尧舜之治天下，能使治化休明，美祥臻集，微之山川遂、草木茂，大之三光全、寒暑平，盖非一人为之也。而后世独不能庶几乎此，非风气浇漓、天之降才尔殊也。人以一心成位乎两间，明通而公溥，与天地并立而为三才，是不惟圣贤有是心也，自有生民，降于叔世，莫不皆然。而自谓人莫己若者，非不哆然大也，乃至吝骄以自封，媢疾以成性，祗以自薄其身、自绝于天云耳。甚则倚势作威，胁权相，灭真贤硕能，于是盖有自好独善，不见知不悔者矣，又孰忍以其身轻辄自献？天下而皆自好独善之人也，脱有缓急，则罔所依，临事乃求，亦鲜克济。夫如是，岂惟不足以庶几乎治古也，虽天地失位、阴阳乖剌、民物胥刘，亦其致耳。曾不思中天地而立，定海宇之民，皆吾职分之所当为，胡自待之凉一至此极也！国朝之盛与治同道，其间非无媢疾之臣，而推士报国者项背相望，至为简编以记其所知。有若文穆吕公之夹袋小册、忠献韩公之甲乙丙丁集、正献吕公之《长掌记》、宣靖曾公之《雌黄公议》、文正司马公之《荐士编》、密学陈公之《章稿》、太史范公之《手记》，盖文武兼收，罔有细大。其或偶坐挂累，亦力见称引。前辈盛心，虽其天资绝人，亦由其讲学之素。以吾所以为天地之心本若是其休休，未立未达则欲立欲达者之推也，未觉未知则先觉先知者之责也。殆将使天下人材无所佚遗，皆得自靖。不惟集思广益，共济时须，而近足以拟一旦之用，远足以诒数世之托，其明效大验盖若此，此恶可以无述？其次如李邦直《举官手记》，亦多一时之选。于是锓是数书，名《达贤录》，用广其传。惟文穆公及韩、曾所记访寻未获，其后乾道丞相雍国虞公亦有《翘材馆录》，视昔云备。将继访南渡以来诸贤有荐引私记者，始以并附于后。士大夫有志天下者，必将慨然有发于斯。

洪姓系出共工氏，代有显人。五季时由歙徙饶之乐平，又七世徙番阳。至给事中彦升以进士起家，洪氏益大。给事之弟彦先，右通直郎、太师、郑国公，娶董氏，赠鲁国夫人。是生魏国忠宣公，秃节龙荒十有五载，比得生还，复与时忤，终徽猷阁直学士、朝散大夫。生六子男，而文惠、文安、文敏公咸以文名擅当世，今之为世家言，洪氏盛矣。若南剑史君，则忠宣之孙而文惠之仲子也，讳秘，字必之。大母、母皆沈氏，皆魏国夫人。君资禀英晤，加以生长见闻，不绳而直。方忠宣南迁，文惠继免，君力学任家，娱适亲意而忘其谪。平生侍文惠，荐进无虚日，而中外无一人知者。文惠尝语魏国：「是儿志趣过人，克家子也」。以忠宣遇郊霈补官，初监潭州南岳庙，继调湖南茶盐司干办公事。湖湘饥，吏不以实闻，君力白其长，振廪捐直以粜，且督郡邑覈除菑田，民汔以济。用荐者改秩，知绍兴之山阴。邑号多讼，异时于省于部于御史者靡有虚日，吏巽懦，无能孰何。视事微寒暑间，率夜漏未尽致两造于庭，片言折之，辄得其平以去，虽气力者持之，不为回挠。事二连帅，或侈用，或横歛，否则恫疑虚喝以责羡于邑。君叹曰：「吾宁以罪行，剥下媚上，所不忍为也」！秩满，会史魏公再相，范文穆公参与政事，于是淳熙五年，文惠去相位盖一星终矣。方文惠守新安时，得范公于郡户曹，一见器重，极力推引，俾君内交焉。史公于文惠，则尝先后镇越者。二公雅知君，暨得山阴治状，期以职事留之，君以母魏国疾辞焉。调江西安抚司机宜文字。魏国疾革，君侍膳药衣不解带，至执丧几毁。既除，终不忍去文惠左右，不得已调官，择期戍之远者。通判光州，期至则弗果往，曰：「昆弟各有官守，吾可复行乎」！未数月文惠薨，君实颛丧事。比再免丧，叔父文敏入翰林为学士，主眷方楙，人谓君门地人物将自是升矣，方退然就吏部铨，签书桂阳军判官事。守知君贤，调理细大，罔不诹决，君亦乐为之尽。通判郢州，常摄守事，郡有黥卒号余夜叉，聚亡命出入襄汉间，急之则逸他境，缓则复出。公召游徼授方略，遂擒以献，封内帖然。自兵火后，公私垂罄，学无公食，君与郡博士图所以廪士与教者，覈隐田得上腴数百顷，悉以归诸学。摄事未几，郡以大治。差知武冈军，陛辞以二事为言曰：「襄汉鄂渚之屯旧隶岳飞，号岳家军，无一不当十，其馀子弟尚劲挺可用。顾效用之廪率倍长行有奇，为壮士者非效用则弗屑，而主将吝啬自封，率以长行之给募流庸，此缓急可恃乎」！光宗嘉奖再三，且谓：「三衙亦有此弊，莫肯为朕言者。卿文人而熟兵家利害，留心国事乃尔。卿来自边埸，有所见为朕罄言之」。君遂奏：「沿边屯田自中兴以来，两朝经理规模远矣，而法久弊生。盖火耕水耘非士所习，而督将亦非闲于农事，若岁收不足自赡，旁近民田乃至罹其扰，故不若罢之便」。光宗又曰：「观卿议论，可谓实材，姑往新任，俟边帅有阙，首当用卿矣」。武攸为郡，民獠杂居。君始至，戒吏毋敢擅入溪洞征科，戒民毋得贱市獠物。郡多盗，君谕以利害，俾各归农贾。亡何，配隶王文彬等六人夜踰城剽杜氏之产，惧且觉，则将间坊市祠神之会相挻为变。君迹捕尽得之，以尸诸市。或劝以闻，当受显赏。君曰：「彼犯法而戮之，守事也，奚赏之云乎」！识者益以是服君。郡计旧仰给永、邵，邈不相应，君条奏，乞以郡所上银纲于总领所敷于二州，而留赋以自给。朝廷从之，迄今为便。尤笃意学校，延登诸生讲授经义，溪洞闻风，至遣子入学。比去，邦人思之，奉尝不辍，谓武攸为郡馀百年，守之祠于民者惟吏部侍郎郑公汝谐与公而已。庆元四年，秋霜杀稻，番为甚，民大艰食，吏以令诉菑伤者毋过八月十五，却不复听。君因入对为上言：「令固云尔，然霜菑率后此时，令弗及也」。且援苏文忠在杭日上时宰书论风灾事，乞下敕局增修旧令。又言：「民为邦本，今赃墨成风，朘民以奉权势，乞加禁戢」。时韩氏擅政，道路以目，亡所畏忌，人以为难。京魏公欲留之，卒为忌者所间，以亲嫌弗果。差知南剑州，不赴，自请奉祠，以主管武夷山冲佑观里居，凡三历任，盖自是不复有当世意矣。以宰相子材足以自致显闻于时，居家以孝友著，所居官卓荦有风绩可纪录，论事上前，疏畅磊落，人主为动，名卿才大夫鲜不知者。顾阶京秩馀四十年，年七十有一，而仕不过二千石以殁，此岂其所冯弗厚，抑亦介特不肯与时俛仰者，固其世然耶！君将易箦，遗令曰：「处州之族与忠宣同曾祖，奕世种德，此其后且大。文惠之母弟某府君无子，其以处州从弟栻为之子，以遗泽官之」。君之令人与二子弗替先志。栻之女兄归赵成公，故成公状君之行于昔，既葬而君之仲子偲以状请铭于某。既辞不获，则定著君行事如此，乃书其爵氏、卒葬、宅兆而系以铭。君官自登仕郎累迁至奉直大夫，爵番阳县男，邑户三百。娶魏氏，累封令人，故左朝请大夫、直敷文阁安行之女。子男三人：某，朝散大夫、前知容州；偲，承议郎、权发遣嘉定军府；儋，蚤世。女子六人，归奉议郎知衢州西安县杨汝明、从政郎南恩州阳江县令廖公辅、朝请郎新知连州张履信、乡贡进士程洋、迪功郎荆门军录事参军邢谔、宣教郎知湖州长兴县王元春。孙四人：蔺、荀、万，皆将仕郎；芮。君之卒以嘉定二年正月甲子，葬以三年正月己酉，兆在鄱阳县城北十里青山之麓。铭曰：

于皇荩臣，蹈谊执方。显允良拂，袭庆承芳。有谞其华，猗奕以昌。胡宁维君，厥用弗将。匪云弗将，闇兮以章。秦魏之从，君居允荒。在后之人，率履弗忘。

士固有身长不满五尺而意气雄千百人者，或者为人卑弱视之。儒者也遇不偶，必达其志。昔闻其语而见其人矣，求之于今何难哉？若冯君讳庭坚、字舜举者，其殆庶几乎！其性质温厚，其气貌和平，其体若不胜衣，其言若不出口，其处己待人恭而宽。平时无事，若退然惴畏，无能为者；至其遇事而激于义，则奋发慷慨，勇往而不可禦，倜傥权奇、智虑横出而不可穷。读书必求有用，每观史传忠节之事，必为之兴叹，曰：「男儿当如是矣」。方其校艺于文场也，所试辄中，尝屡与海内诸冠带圜桥门，乃竟不偶，而亦未尝以得失为欣戚。盖虽素习文事而洞识兵机，岁在绍定之己丑，邻郡大盗起，汀有黄绿头者，邵有刘安国者，其焰甚炽而锋甚锐也。时建宁府差君为隅总，籍保伍以卫其乡。或以非士所宜受而宜辞，君曰：「庠序之所教养者谓何？吾畴昔之所学者谓何？顾乃临难苟避，坐视乡民之涂炭乎」？乃捐家赀给乡丁，日习战事，修险要。又自别招义勇二百人，自办钱粮，不以累官府。自贼破光泽，将犯郡境，已及麻沙，君能严阵力拒之，老幼赖以得活者甚众。先是，朝廷遣殿前统领童德兴兵一千馀人来建，先至麻沙，君因为之乡导，且密以其义丁掎角之，贼甚恐。府促童归，君曰：「兵有机会权宜，今贼前有巨浸之阻，右有唐石之抱，我军方张，功在目中，愿统领暂留，可以一鼓而擒之。今及贼不攻而反，贼得以玩我军矣。天假我以机而不能乘之，则机不在我而在彼矣」。童不能从。时本府三司委刘帐干屯招义丁讨贼，而差君充计议官。君亲往唐石招一千人为土军，号忠勇。贼破邵武，乘势来寇，君将忠勇进丁字桥，出贼不意，设三伏以待之。贼至，迎战佯北，伏者迭起，贼众大溃，斩首甚多。既而贼增众复来，合数千人，刘帐干以彼众我寡为忧。君曰：「我声方振，贼气方慑，我若退，非惟贼得以蹑我军，亦有以沮我军也」。于是偃息示弱，军皆伏山下，而卓白旗于对山之顶，贼不敢进而退。君曰：「贼怯矣，吾将扰之」。遂选壮士二十人夜入贼中，使闻金声则合而击之，金止即止。凡数合而还，无一伤者。因令鸣金如前，贼每闻金声，即自相屠戮，终日扰乱。辨色望之，已悉遁去，自是不复东向。闻贼再入光泽，君曰：「今贼深入，虚实未可知，不可不分兵为援」。君军下桥，刘帐干军牛岭，贼出其后，沿途纵火，使我军中断。刘欲退军，君曰：「今四面皆贼，将何之？愿率所部力战，帐干援于后，此必胜之机也」。少顷，贼拥众来，君立马而望，张左右翼以应之，皆殊死斗。君亲出阵前，视其骁勇者，发数矢毙数贼，跃马冲其阵。众悉力并击，贼大败，望忠勇旌旗而走。后南剑白水峒连明者作乱，童统领为其所败，贼将伺府境，守令分兵守严岭，乃部忠勇二百人守之，贼不敢犯。军之所至，鸡犬宴如也。暨甲午之夏，唐石中里有龚日未者倡乱，环唐石数百里，莽为一盗区。时郡将袁大监甫即调遣左翼军、禁军等收捕，而以教授包某为监军，司礼韩楘副之，差君为军前计议。君曰：「唐石山高深险，固未可轻进。然当以计胜，计当知所先也」。乃条画山川形势，指陈攻守要害：以入峒初，险在牛头岭，正唐石之都隘，崇冈峻岭，俯阚层崖，前阻深流，路容侧足。群贼所以未能有其险而不敢东下者，以有竹溪二十四保未悉从乱也。今若先通竹溪，竹溪乃唐石之左臂，先世尝居焉，可以片纸下之。监军然之，亟使驰檄，由间道达其首领，开陈利害，谕以祸福逆顺之理。彼新为龚胁从，适值龚遣伪帖，令率保内把牛头岭。其首领既听君言，遂合二十四保皆不从逆而效顺。君又募善战者，得百馀人，亦号忠勇土兵。暨贼众数千分道而至，君率所领涉溪南岸，率先邀击于前，贼惧走。复沿溪绕出北岸，夹击于后，贼腹背受攻，多战败死，其众溃乱，多生擒其首领，获龚日未之妻孥与其馀党。平荡之功，君之力居多。端平敌骑寇淮东，时高邮守朱复之以君权在城兵马监押，弹压防城军马。君沿城提督，虽雪霜中不少怠。敌骑犯相城，过高邮，守委部马军清野，兼间采前事。当是时，兵有突入民家取其物而焚其舍者，民未遭敌兵而先自被害矣。君出城，即令百姓入城，俟报至而清野，民感之。道遇敌骑，严督所部，谓其亲力曰：「有难我当死国，汝可先遁，徐收我骸骨以归」。平旦，敌骑至，君整队徐行，敌人以为疑兵不敢逐，遂清野而还。月馀，忽报敌骑至菱塘，守亟与君谋之。君曰：「欲得四轻舟、弓弩手二百人」。守如所请。君驾舟抵岸，伏兵田舍后，遣五十人背水而射之。敌先锋数十骑奔冲前来，君分军而两之。敌骑临流不能制，突入泥淖中，伏兵出其后，夹而射之，射死数十人，夺马数十匹。敌应兵至，君率军徐登舟，敌人遁去，自后不敢窥高邮。守申奏，以为菱塘第一功也。呜呼！此其意气之雄。儒者而能必达其志如此，岂非有古人之风乎？然则以其前后之备宣劳绩，所以赏之而官之者宜如何？顾乃在乡尝两为计议，久而方补一资，继而又仅转两资，福建安抚司准备差使。在淮又尝两拒北寇，功虽奏而不赏，何哉？然君素守谦退，其欲立功名出于忠义，而无矜功施劳之意。不能巧于经营，安之若命，泊如也。特其在兵间以劳苦，在淮间以风寒，因此成疾浸病。一旦，忽谓：「予胸中洞然，似无一物，此身如在太虚中，恐是全归时矣」。遂自盥涤，正巾整衣而坐，旋就卧而逝，时嘉熙己亥四月八日也，享年五十有三。后七年，始获葬于唐石吴坊上富，其山雄伟如其志，乃其所自择，从治命也。君世居建阳竹溪。祖朝佐，迁居麻沙。考应昌，妣徐氏。娶刘氏。一子：震。自葬后，屡以君与予交契厚，且尝为监军于唐石，而得公之助者即予也。痛念乃父之有功而不达，因诵唐张直之之语曰：「吾志非不如古人，吾才岂不如今人？而至于是，死于是耶」？以代为其父致求铭之意。予虽非能文辞者，然因君亦有感焉。夫操行之难而姓名翳然，此陶靖节所以抚卷长慨而不能已。古来贤豪不达而埋光铲彩，与草木俱腐者，又唐史臣以为不可胜咤者也。如君者，岂容不有以发其翳而出其光彩哉！独恨嘱之非其人，予言惧不足以传世行后耳。既迫于情义，不容辞，乃为之志其大概而铭曰：

何学业诗书兮，胸有许甲兵之精强；何貌若怯懦兮，用则健丈夫之轩昂？何外若无能为兮，中有沉密之智囊？贼可灭、敌可禦兮，何兵势之莫当？功已多、名未副兮，何爵赏之未偿？人为君称屈兮，君自无少嫌于肝肠。生而顺命兮，没而安康。山峭水清兮，魄宜是藏。其身恨未显兮，显在后人之炽昌。