臣周某等言：今月十八日恭导圣神武文宪孝皇帝灵驾发引者。龙胡滋远，悲莫返于慈宫；凤綍启行，怅暂留于近岸。臣某等（中慰。）伏维皇后殿下道隆周姒，德协虞嫔。久宣盥馈之劳，方助圣明之孝。愿循至理，少抑哀悰。

一官效智，谬瞻鲁泮之芹；三月聚粮，期御范车之辔。曳履未干于宾赞，飞缄先慁于典签。恭惟某官节劲而气和，道隆而德骏。名在文章之箓，才高政事之科。汉石二千，幡盖屡烦于共理；齐鹏九万，云霄方快于图南。上槜李之银菟，付江畿之金节。明能激浊，雪见日而潜消；化足移人，草上风而必偃。发軵既高于骊驾，持荷即簉于鹓班。伏念某佔毕心勤，窥天见小。有獐鼠怯跧之态，无鲸鳌呿掷之才。念百年薰编简之香，惧一旦坠箕裘之业。虽微师授，勉读父书。叨逢昭代之右文，荐冒末科而干禄。养其樲棘，正恐为小人之归；舍尔灵龟，安能司桐子之命。孰谓夤缘之至，乃居提案之中。设乡校而为文章，讲道正资于常衮；即学官而问得失，清平愿美于君公。

含香锦帐，身游坱圠之钧；发軵辕门，日注荧煌之座。钦想细旃议政，广业熙天。茂隆旦、奭之勋，遂措成、康之俗。神明所保，福禄来同。恭惟某官智蕴贤谟，道隆先觉。以耸壑凌云之质，柱石王庭；以锵金戛玉之文，笙簧帝典。自峻参于机幄，旋进执于宰衡。虽镇以无为，孰测庙堂之密勿；然见诸行事，足观辅弼之规恢。内焉百度之修明，外则群王之绥靖。大弨挂壁，澄霄潜狼角之光；嘉石平民，绝涧息禽游之酷。积为和气，散作欢谣。方且进英髦以共保洪基，饰礼乐以助调元化。郊天祭地，告厥成功；纬典敷华，传诸后世。太平责塞，小人道消。某袜线无长，鬓丝浸老。牛溲马勃，辱采择于医师；虫臂鼠肝，正依栖于造化。金茎露湑，玉铉羹调。冀益护于寝兴，永上符于眷注。瞻祈倍极，倾写奚殚！

戍期垂毕，未瞻魏阙之觚棱；诏旨中颁，遽剖汉庭之符竹。顾牧民之宠厚，知宰物之恩深。伏念某智术迂愚，宦游连蹇。三铨列属，被亟襆以汰归；万里观风，突甫黔而报罢。一投闲散，屡改炎凉。岂盛时独弃于蒯菅，盖薄命动迎于墙壁。钦惟先德，传清白之高风；藐视后人，敢磷缁于素手！伤哉贫也，谁者怜之。甑生范氏之尘，瓶乏渊明之粟。晚叨起废，荐畀藩符。章郡频年，坐对朝云于南浦；台城再岁，饱闻夜鹤于北山。居无可纪之劳，宁冀就迁之渥？忽叨成命，改付名邦。方愧杲之依芙蓉而汎水，乃容高适出幕府以持麾。之官虽徯于瓜时，揣分实踰于樗散。兹盖伏遇某官道隆先觉，勋格皇天。拳拳致主之清忠，汲汲求贤之美意。衡量多士，重轻无杪忽之差；泽润群生，遐迩失焦枯之患。欲广圣神之德，尤严师帅之官。何取妄庸，亦忝任使？某敢不愈坚末路，靡负初心。戴稷、契之殊知，谨铭藏于兹日；追龚、黄之善政，尚鞭策于他时。过此以还，未知所措。

某闻圣人之孝莫大于尊亲，尊亲之至莫大于爱之以德。吾如是而尊之，吾亲可以受之，受之而安，居之而无疑，是之谓爱之以德。不然，极吾之所欲尊，而不顾吾亲之所不欲受，岂所谓爱之以德乎？昔鲁之闵、僖，兄弟也。然闵公先君也，僖继闵者也，而文公乃跻于闵之上。文公知尊其父而不知纳其父于非礼之地，是则尊其父者陷其父也。故《春秋》书之曰「跻僖公」，讥之也。至定公而逆祀始正，故又书之曰「从祀先公」，嘉之也。然则议者欲尊大行太上光尧皇帝为祖，无乃近于跻僖公之类乎？兄弟且不可，而父子则可乎？恭惟太上光尧皇帝以上圣之资，当艰难之运，而能拨乱世反之正，皇建太极，再造两仪，更生烝民，重立九庙，中兴之业巍荡遂古。至于回龙輴于永祐，承太母于慈宁，偃兵息民，涵育溥博，知戎靖国，方内密如。绍兴辛巳，逆亮叛盟，戎路一征，凶酋自毙。功成不处，断自天衷，褰裳去之，以授圣嗣。骏功丕烈，赫然如彼；道隆德茂，卓然如此。其视光武，无所与逊。皇乎！我宋丕天之大律不可贬已。尊而为祖，何不可者？然恭取汉而汉亡，则先汉至平帝而终；光武取莽而汉兴，则后汉自光武而始。国自我始，谓之祖可也。光武之于平帝，光武所不得而父，况非受之于平帝；平帝之于光武，平帝所不得而子，况非授之于光武。亲则非父子也，世则非授受也，谓之祖可也。今我光尧亲则徽宗之子也，位则徽宗之授也，禀父之命，传父之位。至于庙号，父居其前，同列圣而称宗，子居其后，异列圣而称祖，光尧之心其安乎哉？扬雄曰：「孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神」。尊其号而使其心不安，其神不宁，可乎？今申命公卿大臣、议郎、博士、佥尔而进，质之于天，盍亦无变称宗之制，而独求极尊之谥，庶几下可以称吾君爱亲以德之美意，上可以安光尧在天之神灵也。谨案《谥法》：「穷神知化曰圣，一民无为曰神，克定祸乱曰武，修德来远曰文，礼文法度曰章，继志述事曰孝」。夫自天生德，聪明仁俭，不曰圣乎？内嬗圣子，独观昭旷，不曰神乎？赫声濯灵，风挥日舒，不曰武乎？投戈舞干，裔夷用宾，不曰文乎？刺经作制，兴滞举偏，不曰章乎？宗庙再安，祀宋配天，不曰孝乎？昔帝尧之德乃圣乃神，乃武乃文。焕乎文章，尧之章也，亲睦九族，尧之孝也。惟我太上异时尊号，于尧有光，厥今易名，备尧六德。勒崇垂鸿，金声玉振，于是为称。若夫高者，天德之称也，致崇极之谓也。《诗》曰「莫高匪天」，又曰「谓天盖高」。惟高之一字，乃尽乎天德；惟天下之至圣，乃配乎天德。于赫太上，其道高乎九皇，其功高乎二典，其寿高乎五三六经之传，岂惟尧而已矣？非天德其孰能当之？太上光尧皇帝尊谥，宜天锡之曰圣神武文章孝皇帝，庙曰高宗。谨具申尚书省，伏乞照会。谨状。

上既起公，将属之大事；公初荐士，宜简于异能。何误及于羁单，雅不缘于造请。众皆歆艳，己则惧思。窃以士有常言，每病于时之无遇；古之炯戒，又叹知人之甚难。且如门下之旁招，前此人材之岂少，不负所举，于今几何？或卖知己以进身，居之罔怍；或自毁节以求合，秽不忍闻。谓惩羹而吹齑，听悬榻之挂壁。而大丞相好贤之诚意，终不少衰；视小丈夫败类之深情，付之一莞。惟忠义专图于报国，凡荐延本务于灭私，觊得其真，以裨于治。如某者自知已审，用世则迂。仰止前修，非无愿学之志；欿然朽质，未有日新之功。故其在翘材之中，最号为列士之下。庶几受教，于以反躬，敢崇蜡言，晞售玉表？为老聃之役，亦既数年；于相国之恩，了无半语。此其所向，夫岂自它？盖身在于洪钧，何忧不达？恐名浮于实行，以累所知。顷于取别之辰，示以兼收之诺。迨衮衣之再焕，果荐墨之先施。至若一字之褒，奚啻三倍之价。才之为用，昔人所以解事物之盘根；识以驭才，君子所以为正邪之止水。兼其才识，昭以文辞，在名流避席而莫当，宁谀闻披襟而拜辱。读炳蔚敏明之誉，知庸虚称塞之难。兹盖伏遇某官道隆帝者之师，身任圣人之耦。天以一老，复祖宗之太平；相维几人，留功业于今日。世方拭目，心伫告廷。式眷湘中之士夫，曾依墙仞之训诲。剡公车之奏，举之仅及于四三；在○陵之邦，得者乃逾于十半。惟是行也，愚实在焉。凡兹同挂于品题，已入异时之坱圠。谁不望赐，以为至荣？其敢不请事赠言，深藏嘉惠？岂有毫发，可补报于恩光；不辱门阑，独保全于名节。

锁厅弄翰，聊尔逢场；漕榜挂名，居然充数。岂亦造物之见苦，又使壮怀之勃兴。虽非所欣，独得自弃？伏念某学本求道，才无踰人。阅世故以寖多，悠悠嚼蜡；拊尘编而有见，往往得鱼。以兹徬徉，乃至迂拙。盖尝诵《子虚》而首选，竟亦与考官而舛驰。晚遇飞龙之初，堕在特恩之列。南宫年少，见谓陈人；仕路达官，半有德色。姑求为步兵而隐耳，将速营糟丘而老焉。偶兔目之又黄，顾鬓毛而未白。亲故逼迫，子弟开陈。远引菑川牧叟之复行，近援恩江鳌客之大用。天其或者，时不再来。遂此强颜，更雠故艺。扁舟径下，颇欲快秋水落霞之观；破砚久荒，岂复作春草生池之梦。莫知是举，其必有从。兹盖伏遇某官道隆百世之师，身为天下之老。孤忠所贯，犹足开衡山之云；万目是瞻，恨未沛傅岩之雨。论思小辍，注想弥深。眷言空疏，允出鉴裁。则其波及，亦复言扬。某敢不改图所新，更策其钝？题于淡墨，岂以为士君子之荣；造在彤廷，庶少吐子大夫之对。

一麾出守，初引疾于清漳；再命兹恭，忽考功于冯翊。欣去天之无远，感昜地之有从。伏念某乃心山林，漫仕州县。顷缘诸老，颇悦其狷者之风；上达四聪，偶堕在胜流之数。拔乎靡密米盐之列，寘彼寒空鹓鹭之班。顾患在于好脩，乃忽忘其贾祸。又复妄发，不胜汲黯之狂；非所宜言，正坐汉家之法。微公朝之宽大，岂孤迹之全安？载言将母之归，有获拜州之请。既违拱北，自分落南。有命自天，对越十行之宠；举头见日，悦兮三辅之还。谓播物之不私，奚穷人之及此？兹盖伏遇某官道隆开辟，忠贯昭回。举五三六经之微言，尽发挥于当世；书二十四考之丕绩，将远过于古人。旁招逸遗，布列中外。夫何近郡，轻畀非才？某敢不策其钝顽，继以夙夜。仰惟美意，岂诡其俗吏健决之能；借曰不功，犹守其腐儒抚字之说。

臣闻今之议者曰，选将莫若宿望，而新进者未足用也。臣窃以为不然。选将之与择相相似，而大不同。是故相不厌旧，而将不厌新。择相不以旧不足以压天下之望，选将不以新不足以激天下之才。盖天下之相必道隆而德重，名节全而才略高，天下之人晓然服其可以相也。或既相而去，天下恨其有所不尽，而望其再有所尽也。如此者未相而天下愿之，既相而天下悦之，既去而天下留之。是惟无相，相之而天下无异论，故曰「相不厌旧」。至于将则不然。夫所谓宿将者，功业就矣，名位高矣，富贵极矣，腴田甲第金玉宝货充乎其家，歌童舞女酣宴沉浸汩乎其心，昔之精明之谋者将暗然，而勇果之气者将废然矣。天下无事，则曰「朝廷苟有事，不使我则不济」；及其有事也，使之舍其所甚乐，而任其所甚忧，取其甚爱之身而捐之必死之地，彼则畏矣。以今之畏合前之骄，焉往而不败？故曰「将不厌新」。盖富人有作室者，楹而未有栋，有栋而未有梁，则遍国中以求大木。三年而后得之于千里之外，盖千百年之松槠豫章也。室成而富人者疾，有愚医焉，见其向之求木之意也，则献其百年所藏之天雄乌喙焉，曰「此可已病也」。不知夫木者不老则不坚，而药者不新则不功。今岁之药，来岁已陈且槁矣，而百年之天雄乌喙则与朽壤何择，而尚有伐病之能哉？此将相新旧之辨也。李广之在汉，骁雄杰出，其君知之，天下知之，匈奴亦知之。广之心翘然以无人视天下，自以为汉将非我则不可也。然卫青、霍去病崛起于戚里之中，与单于角胜负，深入大幕，直捣龙庭，而广乃以失期无功死。开元之后，王忠嗣、哥舒翰威名边功天下第一，天下之人以为一日不可无忠嗣与翰也。及幽陵盗起，庙堂失措，忠嗣则不存，而使翰则又败，复两京、平安史者乃一未有功之子仪，而忠嗣部曲中之一光弼也。当广之盛时，忠嗣与翰有大功名之日，天下岂知有卫、霍、李、郭哉？然则宿将之与新进，未易以相轻重也。且人之有才者，孰无自喜之心？而人之于富贵功名，孰无愿欲之志？自喜其才则必求所以自试，志乎富贵功名则必求所以自取。此如善书者乐于为人书，而嗜酒者可以得酒则无不为也。不因其自试之心而激之以自取，而曰吾必得宿将，亦惑矣。故臣以为今日之取将，莫若以新儒士之通敏沈雄者、行阵之尝有闻者，武举之有所蕴而不徒虚文者，士卒之有能而自异者，卑贱有挟持而不自达者，豪猾有过而其才可赎者。君相留意焉，不测而识之于稠人之中，无故而置之万众之上，庶几乎如高帝之得韩信者，又何患天下之无将也哉！

明之定海多隐君子，其储德毓操家政可法，如刘君宜之最其优者。究所以致此，实内有彊助，其配夫人氏之力为多。夫人生于慈溪之徐氏，归于刘君，有二子二女，其孙三，其女孙四，其曾孙男女三。方其在家，女德妇仪，与性而俱，不以矫揉。暨为刘氏妇，承以顺，迪以义，惎以礼，逊延士，辑睦乡闾。治生不贪，予人不靳，然不害其优裕，用能植立门户，为持家者表式。其遇子若孙，严毅而不失爱，诲诱而不云渎，择贤师儒，授以诗书。里之可教而无力者，馆赡之，为子孙友。逮今庭兰侁侁，仪观伟甚，儒业有闻，皆夫人启其源。自幼至老，德日以茂，誉望随之。乡人诲其女，必曰：「盍法是」！第其族姓，必曰：「刘氏有敬姜焉」。见贪啬者，必嗤之曰：「不愧徐夫人乎」？享年七十有八。生以某甲子，殁以绍熙壬子十月二日。其谢世后刘君几年，而家道益大以治。长子某，次某，未仕。长女适某，次适某，皆先夫人卒。某、某、某，孙男也，业于郡序。孙女，长适某，自馀与曾孙男女皆幼。平生孳孳懋德，闻人善，奖导之恐不遂，耳毁訾之言辄不怡。素喜佛书，属纩之际，超然而逝，若释氏所记者。夫生为乡曲师，殁以寿，远若迩犹曰胡不百年，呜呼，真不愧古图史，贤哉！某宰是邑，其长子某怀经来客，久弥敬。一日踵门有请：「将以来年春偕先君合葬于香山之原，不可无铭，非子尚孰宜为」？乃为之铭曰：

妇德丰，世道隆。备厥躬，始以终。我铭之，诏无穷。

诞弥纪节，适逢舜日之长；溥率倾心，咸望尧天之远。敢同有截，上祝无疆（中贺。）。共惟泽在生民，道隆治古。褰裳脱屣，超然与造物游；侍膳问安，久矣享天下养。宜此降年之永，益昭申命之休。臣远在遐陬，不任大庆。挹北斗而为寿，阻奉清觞；指南山以矢歌，徒申善颂。

庇身幕府，曾微殿最之书；会法铨曹，必考岁时之要。眷此成终之赐，实繄大造之仁。伏念某以至愚极陋之资，无殚见洽闻之智。井蛙之识，宁与于沧海；鸴鸠之势，仅起于蓬蒿。通韦氏之经，那识渊源之自；守恬侯之训，粗传孝谨之馀。每怜人品之凡，独愧家声之旧。一官延赏，三岁奉祠。逮庇职于军书，愧何功于禄食。无官府庶常之事，知解去之易然；若考功六事之文，荷庇全之大者。兹盖伏遇某官道隆当世，望重本朝。精神早会于岩廊，功德勤施于上下。尹兹东土，少膺毕命之隆；正是国人，行听周公之入。将举万方而被赐，岂容一物之遐遗。顾么微今日之夤缘，信钧播异时之有托。徘徊轩厩，已深感恋之私；激烈肺肝，敢负依归之志。

升驭于天，莫瞻柔范；妥灵于庙，永閟徽音。共衔厚载之恩，益结无穷之痛。恭惟皇帝陛下道隆正始，德茂齐家，忽彫婺宿之辉，遽失坤舆之助。虽瑶池之燕方适，难回王母之游；然《关雎》之应已成，无损《周南》之化。愿宽哀抱，俯慰群情。

圣寿齐高，皇仪迭举。如天之福，大庆萃于此时；乐帝之心，广爱形于率土（中贺。）。越若逢长之历，兹为考德之符。无逸御图，太戊先四人之哲；允恭传祚，放勋超五帝之年。未如俪极之尊，共享作朋之寿。恭惟太上皇帝陛下道隆三纪，恩洽多方。大度并包，全南北生灵之命；冲怀高蹈，光古今哲父之规。偕坤元悠久以无疆，岂太极光阴之可计？臣身叨郡寄，世荷国恩。授策告休，莫获望九宾之列；循环称贺，又将崇八秩之仪。

养极思齐，仰年龄之方永；情均燕喜，盖福禄之所同。缛典举行，欢声充塞（中贺。）。窃以宫闱之庆，实关宗社之休。宜家可训于国人，受福必于其王母。恭惟皇后殿下道隆内助，德厚人伦。日闻侍膳之安，身奉含饴之乐。非烟非雾，鸣銮同出于九重；如山如河，被翟往称于万寿。臣礼严拜诏，恩许驰笺。欢洽皇悰，同想玉卮之捧；化形妇顺，载光彤管之书。

风俗之变，初无常也。道隆则从而隆，道污则从而污，曷尝有古今之异哉？昔之陋儒以为风俗自厚而之薄，犹人自少而之老。古之俗厚，犹人之方少者也；今之俗薄，盖人之已老者也。薄者不可复厚，亦如老者不可复少。呜呼，何其不思甚耶！将以三皇之俗为厚乎，则黄帝之末胡为有蚩尤之乱？将以五帝之俗为厚乎，则帝舜之世胡为有三苗之乱？将以三王之俗为厚乎，则夏商之季胡为有桀纣之乱？蚩尤之乱无以异于项羽之乱也，乱既除而俗有厚薄之异者，非秦民之不如古，特高帝不如黄帝耳。三苗之乱无以异于七国之乱也，乱既除而俗有厚薄之异者，非汉民之不如古，特景帝不如大舜耳。桀纣之乱无以异于炀帝之乱也，乱既除而俗有厚薄之异者，非隋民之不如古，特太宗不如汤武耳。自古至今，同戴一天，同履一地，同赋一性，日月不变也，耳目鼻口亦不变也，风俗何为而独不如古哉？善乎！魏郑公之言曰：「五帝三王，不易民而教，行帝道而帝，行王道而王，顾所行如何耳。若人渐浇诡不复返朴，今当为鬼为魅，尚安得而化哉」？盖尝观韩延寿之治颍川，而益信风俗之未尝不如古焉。盖承战国孤秦之弊，礼乐废弛，异端并奋，世以古先圣人化民之道为姗笑。贤如高帝，乃曰以马上治之，安事诗书；贤如文帝，乃曰卑之无甚高论；贤如宣帝，乃曰汉家自有制度，本以霸王道杂之。君臣上下，同趋于刑名法律簿书期会之间，无复远略。惟延寿承颍川赵广汉告讦之俗，独能取世所姗笑为陈腐迂阔者次第而行之，百姓遵用其教，至于卖伪物者弃之市道。其在东郡、冯翊，如颍川之治，洋洋乎弦诵之声，肃肃乎俎豆之容，庶几乎治古矣。彼谓风俗不可复古者，果如何哉？大抵后世之患，出于待古太高而待己太卑。惟待古高，故自疑而不敢为；待己卑，故自弃而不复为。殊不知三代虽远，其理常存，茍能尽其理，则夫何远之有哉？故万石君处家而子孙燕居申申，此一家之三代也。王烈居乡而讼者望尘而还，此一乡之三代也。鲁恭治中牟而童子不取乳雉，此一邑之三代也。延寿之治颍川，庸非一郡之三代乎？以是而论之，则风俗古不必厚，今不必薄，古不必易，今不必难，惟其人而已，安可是古而非今哉？

文靖公尹京时，梁丞相适为掾属。公语诸子曰：「梁君异日必为辅相」。问何以知之，曰：「府掾皆京官，他人方拜于庭下，皆有自耻之色，独适容貌自若，是以知之」。尚书公为闽领监司，自北地市建荈以往，其清谨皆类此，故所至未尝扰人。其自毗陵郡归，门人宋道隆献诗曰：「一芥绝无淮甸物，满船惟载惠山泉」。

正献公每事持重近厚，然去就之际，极于介洁。其在朝廷小不合，便脱然无留意，故历事四朝，无一年不自列求去。

帝命无疆，甲子又新于六十；臣心请祝，春秋争指于八千。震动地之欢声，壮后天之难老。恭惟陛下道隆今古，德冠帝王。厚泽深仁，无非种福；长生久视，自格与龄。矧虹渚之呈祥，尤乾元之介意。十月是为良月，小春恰应长春。尽还禹甸之山川，不老尧天之日月。萝图增固，椿算俱高。臣自远宸庭，滥将使节。身驰原隰，难持于万之觞；梦绕觚棱，惟祝呼三之岳。

门下：朕祗膺骏命，寅绍丕图。旧弼偃藩，甫遂内祠之佚；霈恩进律，爰升亚傅之崇。乃辑群工，用敷涣号。少保、观文殿大学士、充醴泉观使、益国公、食邑一万六百户、食实封三千八百户周必大，道隆而德备，实茂而声闳。自有书契以来，悉能该综；首以词章之选，入践清华。西掖北门，周旋累岁，高文大册，震耀四方。逮参柄于事枢，寻进专于国柄。谋谟经远，任社稷以不疑；精神折冲，抚华夷而咸肃。久辞相印，起殿师垣。退为绿野之游，自适东山之志。眷冲人之嗣服，方歌求助之诗；想元老以兴怀，尝下乞言之诏。兹颁异数，就陟孤卿。夏篆通旃，班寖高于左棘；衮衣赤舄，礼增焕于三槐。仍衍故封，并增真食。于戏！叹股肱之美，庸加贰公洪化之名；进药石之规，式究致君泽民之蕴。尚孚明命，毋有遐心。可特授少傅，依前观文殿大学士、充醴泉观使、益国公，加食邑一千户、食实封四百户。令所司择日备礼册命，主者施行。

少暤司秋，适届肃霜之候；重明丽正，欣逢绕电之辰。庆浃三宫，欢腾四海（中贺。）。恭惟（尊号）太上皇帝陛下道隆邃古，泽润生民。引养引恬，自得怡神之乐；无伦无敌，尤高与子之明。福如日以正中，年与天而同久。千秋纪节，固知黄屋之非心；万岁争呼，又见玉卮之为寿。自他有耀，申锡无疆。臣尝侍宸旒，兹游真馆。恭陈虎拜，阻陪汉殿之仪；遥想龙楼，徒效华封之祝。