恭审光膺宸綍，进拜词垣。󲦤绅钦稽古之荣，制诰见代言之体。正人登用，善类依归。恭惟某官识际天人，道隆今昔。渊源奥学，倡诸儒以六经之文；挺特高风，立懦夫于百世之下。秉赤心而自许，箴丹扆以结知。堂堂坚许国之忠，蹇蹇有爱君之节。密居螭陛，非尧舜之道不敢陈；进批龙鳞，虽贲育之勇不能过。伏蒲论事，名重日边；埋轮系奸，风生江水。亟被赐环之宠，载归珥笔之联。承亲擢于中宸，陟清班于西掖。阶翻红药，谢公徒诧于风流；日对紫薇，白傅漫矜于清贵。兹惟盛德，高视古人。首正官联，用明旧制；大开公道，以塞倖门。圣君深纳其忠嘉，多士想闻于风采。究观今日谋谟之懿，可见异时经济之功。号令一新，固已追踪于姚姒；规模素定，便将接武于皋夔。某假守何堪，依仁有幸。大厦成而燕雀贺，知无风雨之虞；灵丹化而鸡犬升，自有云霄之望。

恭审道隆致主，志已叶于从龙；国庆得人，任果膺于冠豸。老成在位，台纲自张；奸邪屏谋，士气益振。当主上励精之日，实人臣论事之秋。侧聆御史之敢言，愿作议曹之献策。窃谓今日急先之务，必以敌人生事为忧。累有十万快意匈奴之心，未闻三千蹀血边庭之举。元气不堕，冲冒有馀。彊阳虽多，疾病殆至，不及其本，乌能有成！方内治之未修，奚外敌之可破。曰弊之积，请历以陈。朝廷将大有为，而财计困以不足。大司农昧其敛散之要，郡刺史安于掊尅之风。求之者虽非一端，用之者不胜多务。既乏冢宰岁杪之制，爰叹鲁国年饥之伤。姑述其微，以伸是说。凡隶科名之额，必先经总之全。第知多寡之数，可證于文书；岂谓出纳之繁，见欺于官吏。彼有私取而私予，自然不入而不供。裒少致多，由来者渐。始也漏卮之失，利去害兴；终焉画饼之讥，名存实废。难复宇文之校籍，当思广汉之发奸。今之圭田，法存王制。职分劳佚，顷有等差。固知上意之甚公，谁念弊端之已极。斛以百计，非有寸壤之可耘；数出一时，悉以官租而盗请。故输纳积无穷之耗，量收务必倍之馀。岁贡既充，羡粮犹富，可以求足，尽力而为。居上者，本期以禄而代耕；在官者，乃有无田而得食。顺考上古，绰著宏规。轲书备经界之言，开元下括实之令。择斯二者，触类长之。苟任长才，当得至术。天子必得可用之将，将军要多益办之能。毋以庸才，倖于一试。顷岁瓜洲之败，急于图功；曩者宿泗之行，沮于吝赏。繄咎之执，非将而何。惟亡祈父之爪牙，难愧楚王之面目。纵庙堂议罪诛责，仅正于临时；而边鄙告危委任，不移于旋踵。岂有既废而复用，必其弃旧而谋新。况夫昔日叛上之徒，安得一心报国之节。见韩信而具礼，由乎荐士而来；命李靖以谈兵，将欲量才而授。其道可考，宜鉴乎兹。昔仲尼先足兵之言，我艺祖大阅武之法。且制众以少者，犹当车之臂；以不教而战者，同血指之工。今之多虞，过乃由此。方其杜侵攘之兵，出关中之甲，往往有泾原单弱之忧；及其驱召募之夫，抗敌国之师，比比尽神策奔驰之卒。人情知可虑也，执事盍亦图之。百人荷戈，千夫仰食，属县受弊，公帑以虚。此有唐致败之由，为后世循名之戒。粤自敌人之犯塞，即闻边垒之兴师。屡阅战攻，岂无亡没？而大将小裨，以苟得者为志；则虚籍媒利，仍旧数而不渝。吁哉军实之未明，信矣邦计之久匮。夏启赏用命之士，真宗录战死之孤，庸示诚心，式劝来者。考数载之内，所以攻城而略地；则三军之众，固多碎首以捐躯。可无殊恩，以恤其后？方且父母饿，妻子散，纷然为乞人于白昼之间；徒然仓廪实，府库充，不少慰游魂于黄垆之下。将使忠愤解体，智勇灰心。傥弗推无虐孤幼之仁，吾恐有疾视长上之患。事若甚细，害实良多。夫赏不踰时，士则奋力。而乃岁月之久，靡闻毫发之颁。逮于招怨有言，类沙上偶语之变；则又急封媚下，同荥阳蹑足之时。养成犯分之奸，寖起要君之态。是当劝功欲速，诛罪惟明。不戒履霜，终见图蔓。加之二广要域，群盗逞奸，大者揭刃以屠民，小者椎埋而发冢。幸徒党之已获，奈种族之未歼。盖州牧多饰治之儒，曷致小人之有恐；而壁垒无应猝之备，孰为壮士之先登。宜令执锐之将臣，畀以剖符之重寄。至于吏道多端而尤杂，铨曹无阙之可须。待次家庭者何啻五六年，调官京畿者亡虑数百辈。故祖宗立校艺之格，为󲦤绅澄入仕之源。今则不然，亦幸而免。方公朝仅有可喜之事，而诸生即觊无厌之恩。跃然皆贡禹之弹冠，甚者过元舆之奏疏。古道久弊，薄俗肆行。国家之赋，素列常科；郡邑之供，抑存正数。乃创万金之贡，竞希一旦之名。号曰羡馀，本于聚敛。韦坚献终岁之积，遂为天宝大乱之基；玄龄上别库之储，驯致元和晚节之祸。此风既长，流毒自深。不明损下之愆，祗重不仁之富。比饬销铜之律，用严范器之防。乌知法出而奸生，何有令行而禁止。鬻于市者，官府熟视；负于远者，关梁不呵。孰谓雷霆之朝，靡具江河之法？斯皆众务之蠹，藏于万机之微。考杜牧上策之陈，未臻于治；冀充国先为之胜，实难其功。惟整于内而外自平，则齐其本而末必举。苟不察此，何以禦彊？时惟台臣，密赞治体。抨弹摄物，不为力小谋大之疏；议论回天，且无位卑言高之罪。凡天下微有得失，于笔端即与指陈。大此休声，属我君子。恭惟某官，以道自任，得君之专。至刚至大，而持之以明；嘉谋嘉猷，而发之以勇。颙颙令望，为世豪英；谔谔不群，有祖风烈。好是正直，择乎中庸。比升乌府之崇，益迩龙颜之粹。箴规所达，开纳不忘。秘殿谈经，王置诸其左右；宸衷迈训，学有缉于光明。简知果厚于九重，清要爰班于七品。邪正白矣，不埋道上之轮；风采凛然，自落金吾之胆。庆忠臣之当国，仰圣主之得贤。士知直道之已行，人喜太平之可见。凡厥庶政，系公一言。毋使因仍，以惮改作。绳愆纠缪，庶几罔或不臧；去故取新，得以同归于治。克谨内修之念，用振外攘之休。以若所为，夫谁与敌。此日之图回多事，既输陆贽论谏之诚；他年之尅复中原，亟被萧何发纵之赏。某壮无佞舌，狂有赤心。顷窃儒科，获登墙仞，乐仪封之请见，进童子之难言。兹承成命之传，倍积懦衷之喜。时不可失，仓庚犹效于一鸣；人岂无知，愚者辄摅于千虑。虽微贱弗揣其分，谅高明何所不容。晋男子三十字之书，傥辱京兆以闻之；赐长沙傅六太息之策，终期文帝尽用之知。尚须芝检之继颁，敢后藤笺之嗣布。拳拳之蕴，喋喋莫殚。

尝谓世有公论，非大贤无所归；人有至情，非知己无所诉。然而道可污也，故公论或不得行；天可胜也，故至情或不得用。而大贤与知己，俱不易得也。故忠臣义士或遭陷罔，赍志而没。没之后，或遂至于名不称焉，岂不甚可哀耶？所幸公论未始一日亡于下，至情未始一日昧于心，一旦道隆天定，而与大贤知己者遇，则事虽千载犹可白，而恨虽九泉犹可平也。某用是敢以先君子之故，沥恳于阁下，惟阁下一俯听之。伏念先君子幼学壮行，惟古是训，晚出经世，绩用炳然。绍兴中被命守蜀，更六寒暑，而卒以尊君爱民竭忠尽瘁，为权臣所嫉忌，备诸险苦，谪死岭表，天下识与不识，无不为之痛。后虽久已昭雪，而未得大贤名笔作为文章，以传远而信后，则公论徒溢于千万人之口，无益也。葬之日，权臣之凶焰未息，不肖孤仅能叙次年月，以纳诸圹。既乃负罪慄慄，周游四方，觊得伸于知己，以为不朽之托，而岁复岁，邈焉无从。怀此至情，废寝忘食，常恐溘先朝露，则终抱不孝已矣。天或矜之，特诱其衷，俾控投于阁下，亦切意阁下必慨然于此也。恭惟某官以英才盛德，为西南之人杰。扬历既久，入登华要，则山益高、斗益明。凡诸大夫国人，皆得所矜式，而略无异议，则今之所谓大贤，可归以公论者，舍阁下其谁也？我先君子守蜀之状，阁下既知之矣。当先君子出蜀时，阁下手送行之序，率俊造数千百人，追饯于舟次。其序有曰：「蜀人将强配之于诸葛武侯、韦南康之间，而不知公之肯居与否也」？后三十二年，阁下衮衮登进，而某亦自外入，备数尚书郎，亟走上谒，荷阁下一见，相慰勉如平生交，且谓蜀人思我先君，果与武侯、南康似。噫，斯言可忘哉！则愚之所谓知己，可诉以至情者，舍阁下其谁也？夫如是而不披肝胆以告焉，则是先君子之潜德秘行，无时而可发矣。某旧读韩昌黎文，见《张中丞传后叙》，每掩卷太息曰：「使我先君子而遇今之昌黎公，其亦犹是乎」！夫张中丞固有李翰传，得昌黎公乃益显。若许远、雷万春辈，非昌黎公，则朽腐而已耳，岂能流芳于后世耶？呜呼！今得所遇矣，且自谓加于前人一等矣。昌黎公曰：「愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州閒，其老人往往说巡、远时事」。盖谓从所经由得之，故审也。而阁下于我先君子，则亲见而素闻。昌黎公又曰：「两家子弟才智下，不能通知二父志」。盖伤其后之无所辨明也。而阁下之于某，则辱与之进，而每劳问焉。此非加于前人一等耶？阁下之慨然于此，盖可必无疑矣。某于是勇于自决，谨缮录《家传》八卷，乡风拜手，以浼于执事者。傥不摈拒，为一肆笔，勒为铭文，使永表于神道，则死者不死，某亦得与人子齿矣，其为德可以浅深计耶！轻渎严重，状纸震越。

门下：朕序进臣工，率循彝宪。惟延恩之峻职，在书殿以最高；惟学士之大名，非旧弼而莫畀。眷予亚保，作牧上游。爰播明缗，荐颁前命。少保、观文殿学士、判潭州军州事兼管内劝农营田使、充荆湖南路安抚使、马步军都总管、益国公、食邑一万六百户、食实封三千八百户周某，道隆致主，德盛格天。颛魁柄于两朝，用密藏于辅赞；典方维于十国，绩蔼著于藩宣。声实愈孚，眷怀深厚。朕若稽皇祐，加奖昌朝，始创紫宸之穹班，用极鸿儒之殊宠。矧如宿望，有迈昔贤，故于上印之时，尝焕出纶之渥。兹申初诏，殆踰华衮之荣；式茂新恩，尽复青毡之旧。以示至公之道，以昭驭贵之权，丕耸民瞻，增雄帅阃。于戏！贤者素轻乎富贵，夫岂计得失之间；朝廷莫重于名器，盖将寓黜陟之典。注祗猷训，益懋勋庸。可依前少保，特复观文殿大学士，判潭州军州事兼管内劝农营田使、充荆湖南路安抚使、马步军都总管、益国公，食邑、食实封如故，主者施行。

臣某言：今月初六日帅群臣上笺恭请上尊号曰寿成皇后，未蒙俞允者。伏以谦虽盛德，过谦必至于过中；父有常尊，事父当均于事母。方鸿徽之再衍，乃挹损而弗居。谨竭丹诚，荐干崇听。臣（中谢。）恭惟皇后殿下道隆坤载，行冠阃仪。辅佐寿皇，修明内治。以孝奉承于长乐，曲尽愉怡；以恩顾复于眇躬，助成揖逊。名号欲伸于归美，形容未极于毫分。岂谓殿下卑以自持，却而不受。使人子尊亲之意苟抑遏而弗伸，则国家旷代之仪将因循而莫举。伏望勉从愚请，俯慰众心。言顺事成，丕显一朝之盛；天长地久，永延万世之休。谨再奉笺陈请以闻。

君臣父子兄弟朋友夫妇，人道之大伦也。昔者天□□□□□𨸒□为夷狄以限其外，□山川以别其内，而□□□□□□□五者□维□而□伦顺而不违，经立而□□□□□□可拱揖而使也。至其解弛混并，蒙杂反覆□天地为□□□，日月为之侵蚀，阴阳不能为之神，寒暑不能为之□而况于人乎，况于草木昆虫乎？《六经》之所载，百氏之所□，外乎此者为佛老，薄乎此者为申商，舍是而夷狄禽兽矣。古之圣贤相与出其死力以奉之，动息俯仰不改，自暇逸也。竭其诚，尽其性，德盛而道隆，盖有不谋而皆合者矣。人心之才有限，天下之理无穷，于是有所竭尽而不能至，或至而得其偏者也。或守此而违彼，或害彼而成此。方其剡锋刃，甘鼎镬，至于其身有所不爱，而犯一世之所哀者焉，要以为不得已也。其下则意出于幸而不能知其义之当否，而为之，则逆伦反经而已矣。又下则畔弃而不顾，明犯于大恶而自安于小人者也。夫是理之难明而天下之不能常终，岂其讲之有未明而信之有未笃欤？彼圣人之所以全尽而无憾者何也？今也群士而居之学，进人而裁诸义，谓是大伦而不知焉不可也，知而不能言不可也，言而不必于行，行而不求其合，滋不可也。考之于古，验之于身，于是数者未必识其所以然，而得吾之所自信焉可也。不然，则圣贤之责将谁归乎？

庆元戊午，予屏居箕山，林仲则之二子曰庚、曰武者自栗山来从予游。明年，予将为武夷之行，而二子者亦且将冠，仲则以书来曰：「吾将易其童稚所命之名，而因以字之，愿以属子，可乎」？予与仲则兄弟交最久，而二子者复从学于予，其何说之辞？予观庚也悫，而武也敏，悫者恐其不志于学，而敏者恐其不力于行，故名庚以学之，名武以行之。学之则闻见博，而虽愚必明矣；行之则德日起，而虽柔必强矣；故字学之曰伯明父，字行之曰仲强父。二子其勉之！栗山之俗，率以长子主家于内，次子读书于外。使主家者知学，则公平友爱之义笃，而家之道益和以昌；读书者能行，则孝悌恭顺之道隆，而所以读书者不但口耳之末而已。不然，吾恐内焉妻孥之虑□，外焉子弟之职废，乖争陵犯之风将由是起矣。故予之所以名而字之者，不惟就二子之质，而亦以因其俗；不惟二子可勉，而凡栗山之从吾游者，盍皆有以思吾言哉！冬至后二日，北山黄干序。

上公作牧，亦躬劝驾之劳；畸士应书，仅齿登名之末。羌众隽之所笑，抑有司之至明。矧惟岩石之素瞻，而使宫墙之自托，是为徼倖，敢不知荣。尝考周家致太平之端，深识先王命乡老之意。夫贵为师保，本非一职之可名；而分总郊圻，使董三年之大比。出偕群吏，而举宾兴之礼；入见天子，而献贤能之书。盖道隆德骏，既足以使人才之向风；事重体尊，尤所以示朝廷之敬士。邈中古之既降，喟此道之莫追。郡之选举，几于具文；主者好恶，或其私意。祢鹗抱卑飞之叹，齐竽多滥吹之讥。孰如今兹，适有幸会。屈衮衣绣裳之重，为国求才；使筚门寺窦之人，逢时自奋。仰大公之在上，知小善之必收。如某者生长穷乡，抱持朴学。虽少而有志，初非富贵温饱之谋；而壮且益贫，实有父兄门户之责。三年之鸣未振，再鼓之气不衰。忽惊铅椠之生光，不作陶钧之弃物。顾雕虫篆刻之技，亦何足言；然攀鳞附翼之途，或由兹始。兹盖伏遇某官三朝公辅，一代宗师。衣钵文章，五世袭为儒之贵；鼎彝事业，九重深求助之思。方虚左以迎归，岂居东之淹久。兴怀场屋之际，垂意权衡之间，曾是妄庸，及于甄录。某敢不益加砥砺，仰称作成。与计吏偕，虽曰肩众人之下；见大敌勇，或能策第一之勋。

内政惟修，舆图寖复，外戎底贡，宝玉来归。事光宗社之传，喜溢宫闱之邃。臣（中贺。）恭惟皇后殿下道隆周姒，德配虞嫔。家于国以先齐，动循家法；坤承乾而顺治，坐阐坤珍。于皇受命之符，旅集会期之旦，鸿威远畅，阴教肃成。臣叨宠祠闲，欣闻纶布。莫趋魏阙，对扬天子之休；偕与华封，上祝圣人之寿。

连长榻，敷广座，容数千指，开单钵，必搜梁栋，选柱石，然后可以帡幪震风陵雨。虽然，非古也，古之人一生打彻于冢间树下。古已往矣，若今食息于冢树，鲜不澒洞观听，曰怪曰诞，曰奸偷鬼物，啸族呼类，水洒梃逐，使不在吾境乃已，而奸偷之徒往往托以沮吾法。元祐间，端师子所勘、辩才所拒之妖回头，庆元间，赵京兆所黥之风道隆，咸其类也。此堂之建，于以见前辈虑后世者若是，作五观法，俾食于堂者作如是观。吾尝谓五观具四端，犹四体也。请论其目：一曰计功多少，量彼来处。无恻隐之心，则勤不知耕，劳不知炊，享非正命，漫不加省。二曰忖己德行，全缺应供。无羞恶之心，则酣嘻终日，无所用心，盘乐怠傲，荡而不反。三曰防心离过，贪等为宗。无辞让之心，则餮丰洁，饕珍美，却疏粝，纵口体而极其所嗜。四曰正事良药，为疗形枯。无是非之心，则舍灵龟，观朵颐，道不腴，日以羸，气馁而不支。五曰为成道业，故应受此食。无是四端者，何以深造而自得之？自得之，虽层冰峨峨，精琼而靡；列鼎万钟，不素餐兮。是故缙绅五观，黄太史作而象其因。南翔寺僧某求纪其师某年月日云堂之落成也，为具载其设施，使知某振箧垂橐，不徒其为。

非耳目所及，不近人情，苟可以澒洞观听，虽愚无识知，罔不曰怪曰诞。其事著，其迹彰，十指十目无遁形，则市虎投杼，何自而信？于是有志怪者焉。某年某月日，梓之盐亭云溪洲渚间，黑月夕如昼。溪民惶惑，闻有司，使即光所自发而观焉。才一寻许，得经一龛，贮《般若》、《华严》、《宝积》、《涅槃》，合八百四十卷，属李友贤安奉于家，粘缀完辑，归于圆觉精舍。道隆比丘造殿建藏，护持维谨。幻十六应真环四壁，千手眼大士居其中，蜿蜒金虬，缭绕朱柱。庆元二年三月十二日树，嘉泰三年九月十四落其成。予先人敝庐，距此两舍许。沦弃江海，未始见此殊胜庄严。邻里人来中朝，能详其说。适契某人之请，为之记，系之以辞。辞曰：什公翻经于秦，奘公载经归唐。竺锡振华，华竺相参，分布海县，虽三家市把茅钟梵之地靡不具。较之五竺，十不二三。奘公之西，心传贤公。贤以七象载贝叶华，其归殑伽，遇风沦于河，译于贞观者，《般若》、《楞严》、《心经》诸部而已。太宗文皇帝序《般若》，房相国融笔授《楞严》。今兹水浒所出《般若》六百卷在焉，岂偶然也哉。言，心声也。瞿昙、太宗之心，卓然独存于天地间，天地可坏，此心自若也。岂一尘一沙所能锢，终使之潜照而不耀于世耶？揆之以鲁壁、汲冢，非人力所能也。

躬三岁之祠，一奉祖宗之典；涓九秋之吉，又新神圣之仪。馨德昭闻，休祺狎至（中贺。）。恭惟皇帝陛下道隆顾諟，敬迪灵承，合乾造之太和，体皇穹之佑命。历祼清庙，精一意以肃将；升禋紫旻，格三灵而叶应。欢声所暨，际海惟均。臣玉馆祈天，竹宫望日。奉璋文庙，阻陪显相之庭；奏赋太清，愿继词臣之颂。

神仙别殿，顷从文祖之游；阊阖连宫，今答神孙之请。许年移御，此日重还。恭惟福备三朝，道隆太姒，定宗社之大计，抚国家之盛时。四海之老皆安，一人之孝无极。臣肃将明旨，欣际熙辰。玉关峨峨，长享安宁之养；璿源衮衮，永观绍述之休。

某窃以夏序已分，暑气日炎，恭惟某官乘车里闬，高蹈林泉，道隆当代，神祇显相，台候动止万福。某久不贡记府敬，怠惰不疆，无所逃罪。至于尊仰一念，宁须自言？外日家僮自泉州归，忽领尊慈所赐书，无非忧时忠君之训。下拜展诵，不能释手，佩荷景慕，几于刻心。时方多事，先生精忠崇智，宏图硕画，纵未见于施设，亦当形于咨访，君相有一居于此矣。皇天祐宋，其在兹时乎！窃知听聪视明，颜色红润，尤为宗祐贺。某久欲趋拜师席，以暑未敢诣前，敬心皦然，非敢妄也，秋初必期遂志。黄寺丞年方七十，不疾而逝，有志之士共所惜。承尊喻诸公用兵一事，似言之差易，而有感于徐知诰之论者，仰见仁民爱物，视夷狄亦如吾人。知诰「使彼民安，则吾之民亦安」之语，真可若取。使夷狄不我侵陵，相安于无事之域，岂非仁人之至愿？而知诰之心虽可取，其事则大异也。彼客冯延巳好论兵大言，不知其主方被篡窃之罪，而欲大有为，是真可笑。若其志在守旧地，不复经营，在当日只合如此，与今日不可同年语也。今日正当如诸葛亮之治蜀，用忠贤，明赏罚，如尊喻所谓「大明赏罚，尽革弊端」者。一日行之，则有一日之效，使夷狄畏服，然后可以为国。盖志在征伐，始可以自立；志在安靖，则事将有不可为者矣。区区之蜀所以鼎峙者，用是道也。况今日虏之所以图我者不遗馀力，传蕲、黄之守皆死节，而二州之民几无噍类，则知不能去兵之说，诸公盖有不容已者。好战固不可畏，战其可哉。因下问之及，不敢不尽其愚，更乞指教，幸甚。昏塞之见，喋喋有罪，尚望原贳。有自天台来者，言旱势与闽、广同，乡中父老谓五六十年所未见，近虽小润，无益耕锄，人心恟惧，村童时有争水之斗。未即曕侍，敢乞节宣尽道，式符前祷。清漳寺丞兄议誉益振，帅几兄必已之官临汀，寺丞兄开藩已半载，想一洗蠹弊，百废具举。募千人军，恐未易集。往时濒山四郡之民，多不有妻子，不事耕耘，轻生无赖。三四十年来，各有室家，勤于本业，至有植贝于田，昼夜共绩，与下四郡等，而尺土寸田莫不种艺，以故人知有生之乐，不愿为兵。传闻向时建上募兵，民断指以避者纷然也。以建度汀，谅亦不甚相远。孙氏不惟能用兵，又善将将，故虽山僚，无不可用。三复感叹之语，不觉立起。诸令孙学士敬想侍学佳庆。老人、新妇、学生圭列申启居敬。

庆衍瑶图，备文孙之至养；光昭玉册，崇太母之丕称。礼洽宸闱，驩腾海县（中贺。）。臣闻义先乎祖，化始于家。后世之法姚虞，必观妫汭；生民之尊后稷，爰美姜嫄。视前懿以增辉，属熙辰之盛举。恭惟皇帝陛下德茂成康，道隆尧舜，绳绳善继，业业致思。列圣贻谋，莫重天伦之爱；三宫顺事，共推坤极之隆。恩有加而报亦虔，位无上者名斯显。侈殊常之令典，鬯有炜之柔风。臣叨与乘轺，䜣逢出綍。朝于五日，阻陪长乐之仙班；奉以万年，愿颂元和之圣德。

涪之地在春秋为巴人，在秦、汉为巴郡南鄙，名涪陵县。唐并天下，乃置州，领邑四，隶山南道，其后或隶黔中，或属荆南。界于岩险，僻在南荒。迨至我宋平定寰宇，文风被于八极，声教溢于四表。于是涪之士，在政和间则有若蔺朴，以治书冠天下艺文；在建炎初则有若谯定夫，以布衣明《易》，召除直秘阁，扈从。伊川、山谷二先生又尝盘旋于此，作起风声。自是涪之衣缝掖者，议论学术，与中华齿。独学校廪饩，岁仅千缗，俎豆钟□，殆为虚器。上即位之十年，命朝散大夫、唐安文公来守是邦。公始至之日，谒先圣先师，退阅两庑，则慨然曰：「学校论政育才之地，而荒废乃尔，得非为郡者之责耶？前是涪令李君犹能开其始，检院卢公又能振其中，前人为之而未成者其在我乎」！方振颓兴弊，日不暇给。越明年，凡籍没之田有欺隐者，悉括以赡学，又捐缗二千以买田，而箪瓢有乐，学廪视旧，实增其三。右泮诸生，德公之赐，乃相与为歌诗以咏叹之，又绘公之像而祀焉，且群进而来言，亟请申之为记，以志无忘。申之闻之，六经治天下之法也，学校所以治法之地也。古昔先王其出征也，必谋于学，《记》曰「受成于学」；其返也，献馘囚焉，《诗》曰「在泮献馘」。盖道隆三代，则六经之治明。后世六经之治晦，法律之治显，以学校为虚器，以儒者为不通世务。于是狱讼之政，箕歛算架，以为赋歛之政，深文刺骨，专明吏牍刑书以为功。因谓可以无学，无学不害，则□而可？呜呼！是亦不知其本矣。夫仁义本也，法术末也；学校本也，狱讼、赋歛末也。诚使天下郡国学校兴，而人人知礼义，则民兴逊，可以无讼；知君臣上下之分，则民兴义，皆知竭货财以事上，可以不歛而用足倍。吏所谓狱刁箧箕歛算架之术，可束而不用矣。不然，虽日挞以求治，如民之不心服者何？今公奋于流俗，以经术本吏事，以学校崇风化，以仁义揆法律，六经之治用于州，故抚摩凋瘵，视民如子，尊贤敬士，无一毫忽。至其击奸强，戢盗贼，又鹰鹯之逐鸟雀，断然无姑息意，兹岂非学力至而用心刚者乎？岂非以经术为治而不以法术为政欤？昔子产不毁乡校，夫子以仁人许之。公惠顾涪民，至尊礼其儒者，振兴其学校，则又不特子产之不毁而已！若在孔门，其不得为仁人矣乎？公讳梓，字楚材，博古通今，谈论宏远。其治涪，兴利除害，百废俱举，撙节用度，储米石三千以备荒，始权以平物价，终捐俸以代赋输。其养士以及民者如此。

君讳道隆，字德从，董氏。其先濮之雷泽人，自建炎南渡徙常德府。曾大父植，皇奉议郎、开封府刑曹，累赠正奉大夫。大父补之，皇朝议大夫，荆湖北路提举常平茶盐公事，累赠宣奉大夫。父临，皇朝请郎、通判池州，赠中奉大夫。妣钱氏，封安人，赠令人。君以冢适任为迪功郎、慈利县主簿，丁庶母王氏忧，不行。服除，调永州司户，辟差公安县主簿，改湖北京西宣抚司、四川宣谕司，皆准备差遣，珍州司法参军、潼川府路常平司干办公事、浔州推官、知建始县，改霍丘，江淮制置司干办公事、知南海县，改平乐，通判融州、知宜州。君才资颖拔，神无滞用。自补吏未上，湖北旱涝，部使者傅公伯成即以摄丞华容，任一道赈济之责，廪饥槥死，药疾贷贫，赖以全活者众。傅公总湖广饷事，仍寘君幕府，命按行边琐。时柄臣方开边，趋和者立致通显，君自襄汉反命，条兵閒事甚悉。因奏记傅公，力陈兵端不可妄开，和议不可轻废，傅具以白诸柄臣。侍御史邓友龙劾免傅官，吴公猎、詹公体仁代之，皆倚君为助。吴公安抚湖北，宣抚京湖，宣谕四川，又挈与俱。潜江有基城义勇三千为乱，县令方审父子遇害，君往摄事，戮其渠率而抚其馀，民用按堵。自开禧二年冬，我师偾于神马坡，又歼于卧虎谷，虏薄我随、郢，缳我襄、安，践我荆、复，人情震惧。君飞书走檄，捷如风雨，逋卒流民剽吏禦人于四郊，而二围涉春未解，君招集不下万众，不惟威令复振，盗亦潜弭。吴曦以蜀叛，君请扼归、峡以待王师，金州都统制彭辂来归，人情恟恟，君测其无他，单骑出迎，卒为我用。从吴公入蜀，感激知遇，劬躬朝夕，乃以宣抚、制置二司议不合，知珍州郭槐劾君离次，考任举将皆格不行。君改辙之浔，诸台惜其才，委摄浔、贵二彫郡，抚养赒给，散鬻盐货，户口视昔阜蕃。既而西融桑江蛮徭啸聚，势张甚，守得罪去，君又摄融，未旬日群寇徙避。邕筦以马政坏，经略赵公崇宪又假君机宜文字摄邕。罗殿、自杞二国闻之，效牵惟恪。于是举将再及格，嘉定九年班见，改通直郎，自择鄙小县，期自韬歛。未至建始，江淮制置使李公珏复以书招之。君惟边遽若此，义不当辞，尽室以东。霍丘焚荡之馀，披草莱，立民社，盖嘉定十一年之冬也。楚州俄易守，忠义军反侧，君单骑往，与守相议。会有南渡门石圭之变，挽军帅翟朝宗以下登城守备，山东首领往来窥觇，犹豫不敢逞。君亟遣使臣寇谦、赵洪喻之，圭等受命而盟，使复其所。会虏遣侯挚拥重兵迫涟水，或虑忠义人为之表里，君以成略授之，皆北向争死敌。凡再捷，人情乃安。亡何，虏又举国入寇，犯宣化，流民争济，江面绎骚，制帅复以属君。治战舰，分甲卒，明谍候，布旗鼓，夜遣使臣王文等尽驱滁河之舟大小三千馀，尽列南岸，以伐虏谋，城中士民咸服其敏。会制帅以母忧免官，君亦随去，不复以闻。至南海仅两月，诸台辟循倅，未报，谏官张次贤以宿隙论罢。广西路经略胡君槻惜其才，复以平乐留之，且俾摄邕州守贰，检防马政之弊，群蛮悦服。繇是台梱联椟改辟通判融州，仍摄邕莞。徭寇黄炤、黄南卿掠省丁转鬻于交趾横山砦，民日受其困，而有司莫敢孰何。君与刑狱使者钱宏祖调洞丁，立硬砦，禽南卿戮于市。炤闻之，饮药死。左右二江溪洞自是宁谧。二江提举砦官俸给素仰溪洞，率为所胁制，君请于经略司，拨盐下州粜鬻以廪之，公私咸利焉。宣州饿莩满野，君至，发私财丐籴于邻郡，民赖以济，诸蛮纳戈请降。有言于朝廷，召赴行在。既解印绶，遄有沮前命者。君既出竟，诸洞徭结连宾、邕酋长犯柳、象，朝廷忧之，熟念无以易君，即令再任，诸徭速引去。密遣邕州洞官古兰、知县黄至大以兵袭之，俘馘甚众。郡计匮乏，又倾私帑以犒勇士，且保任以闻，未报。六月丙寅，卒于郡，年五十有四。呜呼！才非易得而亦非果无也。古人储才以拟用，匪惟缓急赖之，《棫朴》、《丰芑》、《嵩高》、《烝民》，往往为数世之仁。乃自世降俗薄，无事则摧折弃置俾不达，有事则湔拔扶持惟恐后。士惟知国尔公尔，缓而弃，急而求，一人誉而召，一人毁而去，士不以是戚欣也，徒示人不广，且俾夷夏闻之，得以浅深虚实我焉。初，余以馆职补郡，道荆及归蜀，吴公以宣抚制置司参议官见招至再，皆辞不就，然前后各为数旬留，因得遍阅吴公宾客，精明强济、绝出侪等如君者，固心期之。然而才者名之府、忌之招，固疑君之老于行也。卒之一偾一起，以终其身。君取聂氏，故同知枢密院昌之孙女，封安人，前君四年卒。子男二人，长衡，年二十以卒，次嗣孙。女适从事郎、佥书象州判官郭起宗。起宗挈其孤护輤还里，以其年十二月卜桃源县之仙洞乡杜青村，合葬于聂氏墓。起宗继为靖州理曹，会余迁靖，起宗慨然曰：「公，吾舅之所善也，铭不可以他属」。乃为之铭曰：

山木自焚，雉文故翳。材累则然，义命有制。偾兴靡常，世涂自隘。于君何加，坎止流逝。武陵之原，山环水汭。我铭章之，尚谷来裔。

上更化改元之九年二月，工部尚书刘公薨，诏以光禄大夫告其第。十四年六月，有司按《谥法》，博闻多见曰文，正直无邪曰简，请谥公曰文简，诏从之。其孤垕以前尚书郎三山陈公孔硕之状来谒铭。德秀从公游有年，凡其修身立己、正君端朝之本末，实具知之。顾常窃论，公平生大节，虽未易以一善名，然溯其学问之源流，与夫见诸谋谟事业，则惟正之一言足以蔽之。盖公皇考银青府君蚤受学于屏山刘先生、籍溪胡先生，尽得理义精微之蕴。公幼在家庭，耳濡目染。少长，府君授以河南程氏书，曰观此可以为学矣。晦庵先生朱文公以道德为学者师，公出入其门，切磨讲贯者数十年，视他从游之士为最久，而所造为特深，则其学固已粹然一出于正矣。公之天资厚重而不浮，纯一而弗杂，又尝用工于致知力行之地，故其言必正言，行必正行，确然自守，以终其身。晚登朝廷，致位侍从，虽未及尽行其志，而奋忠陈谋，察微虑远，汲汲于扶持天下之正论，而诡随迎合以售其私者一亡有焉。故德秀以为「正」之一言足以槩公之平生者，讵不信夫！今明诏用有司之议，以正直无邪谥公，其可谓不虚美矣。盖正者直之所自出，直者正之所自形，二字之褒，传信百世，奚复以铭为哉！垕曰：「古者有诔有铭，铭不可以诔废也，君其弗辞」。乃即陈公之状，剟取其要而书之。公讳爚，字晦伯，盖汉之胄，出于讳豳者。遭五季之乱，自光州固始迁焉，遂为建阳后山人。十世至银青府君，以累举恩入官，终于朝奉大夫致仕。公其长子也。以乾道八年进士主绍兴府山阴簿，再调饶州录事参军，于郡政裨赞最力。同僚有忌公者，械公之吏以求其私，卒毫发无所得。后其人以他故抵罪，遭按问，惶駴失措，公摄其官，反营护之使免，人谓公为长者。调连城令，邑居临汀穷僻处，民力困而上供烦。公首捐令添给与凡例所当取者，岁为钱几千缗，撙节他费尤多，由是得以稍蠲民间无名之敛，汀人至今德之。新其县之学，而教诸生以入德之方，士为翕然知乡。改宣教郎、知福州闽县事，清静平易，有古循吏风。邑有洲田，因潮耗息，有寓公素贵，欲夺数十下户田，公援前帅奏请折其妄，民得安业，帅守诸台联章论荐。秩满至都，时朝多君子，皆知公，欲留之。且诸台之荐，固尝有旨升擢矣。公自谓与丞相赵公有连当避，乞通判潭州以归。上新受内禅，公寓书丞相曰：「前日之事，如病寒热，一旦解散，即无所苦。至于蛊毒中人，初不自觉，触物而发必死矣。孔子曰：抑亦先觉者，是贤乎」！盖指韩侂胄也，其后迄如公言。丁外艰，服除，主管都大坑冶司文字。知德庆府，至郡葺学宫，练军实。蜑户舟船有禁，为亟除之，且罢两邑科敷之不正者。受代，入对言：「前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，可无虞乎？愿益恐惧修政，以强国本，开言路以广忠益，阐公道以进人才，饬边备以防虏诈」。时执政议欲留公，宰臣陈自强曰：「斯人闽县之政吾知之，然真是伪学」。侂胄诛，自强逐，遂以公提举广东常平茶盐事。既至，首覈诸郡储偫之实，复白于朝，欲令守臣岁以新陈相易，常存其半，以备缓急。监司积弊久，逋亭户缗钱十万，漕司五万，公痛加裁约，以身先之，未几悉偿所负十五万者。奏请广南诸州，凡夏秋之赋即郡以输者，虽外县官奉廪亦当从州给。又言：仕乎南者多自为裨贩，夺州县征商之利。请凡仕广而商者，转贩所经，许州郡没入其货。嘉定二年召，入对曰：「人君代天理物，圣人宪天聪明，故典礼讨命，皆归之天，示不以私意参焉。所以不言而信，不怒而威，天下定于一。苟有私意，形于朝廷则朝廷各有心，形于天下则天下各有心矣。人各有心以事其上，亦曰殆哉，此古圣人所惧而不敢肆也。方今承凋敝之馀，履艰难之运，天下之势不可谓安，所恃者人心；天下之心固未易一，所恃者公道。公道明则人心自一，朝廷自尊，虽危可安也；公道废则人心自贰，朝廷自轻，虽安易危也。愿陛下主此公道，不用一毫私心，不听左右私言，大臣奉行公道，进一人，退一人，皆采天下公议而无作好恶，至于一号一令，莫不皆然。陛下主张公道而大臣有不钦承，则天下之恶皆归之矣；大臣奉行公道而小臣犹不精白，亦明时所不容也。如是则言而民信，动而民从，盗贼不作，水旱饥馑之忧可消矣」。时江、湖峒寇方警，公言：「弭盗之策，当精择帅臣而重其责，俾视守臣之不胜任者易之，兵官之非其才者汰之，许以辟置选补，使帅臣重于一路，耳目不蔽，奸宄具知，必能潜消隐伏，剪除萌芽，不至上烦宵旰」。除吏部郎中。时诏中外各陈钱币利害，特命公与刘弥正详择其当以闻。既共条五说上之，而公之意以为终非久计，独上言：「救天下极弊，不可守天下常规。凡内庭冗费，愿委信臣，特加裁削，为外庭倡；外庭冗费，责之大臣，更加裁削，为天下倡。取裁削之数，专置一司，随月桩收。然后诏天下监司郡邑各具常费，若交承迎送、增添俸给、宾客馈遗之属，委漕臣裁损桩管，专为收楮之用。行之三年，必有成效」。后因登对，又取淳熙故事以进，其略谓：「孝宗于楮币流通之时，常出内帑金银收之，为今日计，亦不过渐收之而已。若岁收三百万，十年亦三千万」。时朝廷以楮币日轻为忧，献议者争以新奇自售，公之持论独如此，识者以为不可易。转对言：「陛下即位之初，首重讲读，十有六年，未尝厌倦，不知圣躬内省，亦有日新之益乎，观理道亦有日新之效乎。向臣两对清光，陛下临朝渊默，法天无言。今蒙收召，复望清光，而渊默无言犹昔。陛下临朝不与群臣言，退而与言者何人邪？臣愿开张圣听，于经筵讲读、大臣奏对，反复问难，以求义理之当否与政事之得失，则圣学进而治道隆矣」。既又言：「庙堂之上，每一官阙，踌躇四顾，有乏才之叹，其患在于取人之道未广，用人之意未洪。愿诏大臣体荡荡平平之义，惟贤是任，惟能是使，去好恶之私，绝党偏之弊，则野无遗贤而庶绩熙矣」。丐外，除提点浙西刑狱。大暑隆寒，巡按靡倦。岁荐惟才是予，至所举劾，虽权要弗避也。有杀人而匿贵势家者，吏不敢捕，公移文以索，曰不出当闻诸朝，于是罪人斯得。其行部不以吏卒自随，吏受民钱五百，亦付狱治罪。严陵有重囚久不决，公察其故，乃本司吏首受赇，俾缓其事，公立黥之。夏出虑囚，往来台治下，家以小丧闻，不一入视，闻者叹曰：「真监司矣」！杭、严水灾，朝廷独阁桐庐税，而建德、淳安、富阳未被恩恤，公力言之，且乞量蠲夏赋。又论平江和籴之扰，常州诸县科买马草之弊，丐蠲除之。召为国子司业。始见诸生，首诲以立身行己为先，毋颛意程试，汲汲利禄。进对言：「治道原于士风，士风本于学术。古者司徒之职、典乐之官，今学官之任也。周衰，孔子取先王之大经大法，与其徒诵而传之，杂见于六经。自汉以来，虽曰崇儒，然汉儒之陋，训诂益详而义理益晦。故韩愈《原道》曰『轲之死，不得其传』，谓其精微之旨不传也。艺祖皇帝于干戈甫定之馀，召处士王昭素讲《易》禁中，累圣相承，以为先务，治教休明，儒宗间出，然后六经遗旨、孔孟微言，复明于千载之后。天下学者诵而习之，以《论语》、《孟子》为门，《大学》、《中庸》为准，故其事父则孝，事君则忠，世之所谓道学者也。庆元以来，权佞当国，恶人议己，指道为伪，屏其人，禁其书。十馀年间，学者无所依向，义利不明，趋向污下，人欲横流，廉耻日丧，望其既仕之后，职业修，名节立，不可得也。乞降明诏，庆元以来名以伪学而禁其书指挥更不施行，息邪说，正人心，使学知本原，士风归厚，实宗社之福」。又言：「舍法兼取行艺，今但考其艺而略其行，致学者自放于规绳之外。故侍讲朱熹守南康日，于白鹿洞书院揭示学规，皆圣贤教人大旨，学者立身之要。谨录以进，请颁下两学，为诸生斋规，与旧学规并行。斋规示以进修之方，学规正其不修之罪」。从之。时有司检会庆元章奏，将议施行，而执政有任言责时亦尝论列者，事虽寝而太学诸生稍务以道义相勉，而知穷理居敬之说。初，公在广东，尝寓书今丞相史公，言：「昔先正魏王再相日，语吕郎中、石编修曰：『某老矣，勉强再来，盖事有未竟者，第一欲起朱元晦，次荐引诸贤』。令二公先以书抵朱文公道此意，未几除文公守南康，后又尽荐诸贤。今文公往矣，然其所著书天下诵之。愿丞相更承先志，言于上，取其所著《大学》、《中庸》、《论》、《孟》之说，以备劝讲，正君定国，慰天下学士大夫之心」。盖公在山阴时，闻其说于沈公焕如此，后在成均，遂以数书锓于胄监，俾学者诵习焉。兼国史院编修官、实录院检讨官，充接伴金国贺正使。归对，言：「淮东地博而腴，有陂泽水泉之利，而荒芜者多；其民习于战斗，而安集者少。诚委州县招诱散亡，立顷亩之限而授之田，浚沟洫以储水，因可防戎马驱突之患。给田器，贷种粮，为室庐，使相保聚，什伍而教之。此管仲内政、宇文泰府兵遗法也」。又条李泌复府兵、张全义在河南事上之。进国子祭酒，兼侍立修注官。数月，兼权兵部侍郎，改刑部。进对，言：「陛下临朝，渊默无言，必谓大臣进呈不待咨度，群臣献言当经中书。然讲读之际，则又不同，当款接以求多闻，问辩以求当理。今经筵所见，无异临朝，讲读进退，姑备故事。虽圣性自得，默而识之，然臣愿益广圣心，少加咨访。孝宗每对群臣，多所访问，讲读之臣，多得圣语。间因内宿，赐以面对，此陛下家法也」。权刑部侍郎，兼祭酒。时朝廷用人，多以才选，公言：「皋陶九德，乃知人之法，而不及才，盖才即德也。鲁史克所谓八才，即皋陶所谓德者。后世离德而言才，以才取人，故名奉法者或至于残民，善理财者不免于聚敛，能治狱者不免于深文。古今治少乱多，皆用才之弊也」。兼太子左谕德、同修国史、实录院同修撰，上疏曰：「舜九官济济，和之至也。然孔子曰『君子和而不同』，晏婴曰和与同异，盖和者可否相济，同者随声是非。近岁士大夫随声是非之患多，可否相济之义少。其平居苟且，依违患失，则其言事必无犯颜逆耳之忠，临难必无仗节死义之操。愿诏大臣，奖忠谠以作士气，戒谀佞以肃具僚，宗社幸甚」。时廷臣争务容默，有论事稍切者，众辄指以为异，故公言及之。十月，雷，公请遴选监司，以察贪吏，求民瘼。又言：「虏运已衰，我之边鄙宜过虑者三，盗贼乘间，奸雄崛起，外夷猖獗是也。备之之策，惟在得人。既选沿边守臣，佐之者亦不可不择。臣谓文臣如职曹官，武臣如兵马都监之属，宜使守臣察其不足仗者易之。帅臣制司，寄任尤重，参佐谋议，或非其材，亦许辟改，庶谋虑有人，足支缓急」。又乞申儆诸帅，各举将才，帅守监司，亦得论荐，其说甚备。既又取欧阳修军中求将之法上之，又言：「中原云扰，使命不通，或败兵奔突，或流民来附，皆不容亡备。若民兵措置有法，则边境守禦自安。盖沿边之民习不畏虏，少少结约，皆足自固。臣昨接伴虏使，至盱眙，见龟山二三百家独不经兵火，问其父老，自言长于劫寨，虏兵畏之。因思彼才二三百家，协力已足自固，况众于龟山，又有官兵为之援乎？愿下边郡条其事宜以闻」。又取欧阳修论西北虏事以献，曰：「契丹为元昊所败，人皆以二虏拿兵为喜，修独忧其为将来之患。盖为国者习安则人材难见，有事则将帅自出，变骄心为愤志，化惰卒为精兵，则二虏交兵，乃虏之利，非我之福也。今夷虏相攻，战争方始，拿兵不解，强者为雄，邻有强国，非我忧乎？华乱未定，盗贼将起，奸雄乘之，我能独安乎？战败之兵，冲突而南，两淮单弱，何以待之？中原遗民，流徙而南，拒之不忍，容之又难，可无虑乎？然则固藩篱，选诸将，择元帅，今日尤不可缓」。同知七年贡举。始公以文弊为请，朝廷既施行之，至是多得老成重厚之士，物议称允。集英策士，公援淳熙故事，「请令后省或馆学，取进士所陈切于利害者，类聚以闻，俾人知陛下不以空言取士」。时虏酋以弑殒，鞑师乘之，燕城被围久，我之使人留境上，不得报，中原遗民日相帅南向。公言：「高宗当夷虏方盛之时，勉从和议，后虏败盟，欲增筑边城，竟牵和议而止。今虏运既衰，信使不通，七八十年来仅得此机会。臣谓凡今极边州郡之未城者当城之，至于边邑之可控扼应援者，亦宜以时修筑」。又言：「臣所谓未城之郡，盱眙是也。或曰盱眙不必城，有急以天长、六合为固，审尔是弃淮也。又濠梁、安丰虽颇有城，然可以禦盗而不可禦敌，谓宜增筑，且创置楼橹，大略如楚州，然后守备可固」。既又取姚襄归晋、侯景附梁事以进，其略谓：「金虏危亡争立，或以款塞为名，或遣使索币，皆当有以应之。或其势既分，各来索币，亦当思所以答。或边尘有警，将孰可用，财孰可取，城孰可守，守孰可固，凡此皆当豫图，毋谓虏方多事，我得以自安也」。未几虏果移文对境，邀我正旦、生辰使者。公言：「东晋至陈三百年间，虽经略区区，仅全吴楚，然未尝求和于北，皆足自立。今地兼吴蜀，当虏灭亡之时，正我立国之日，竭民膏血以奉垂亡之虏固不可，彼方据吾故都，尚遣使以贺，可乎？愿移屯以壮边势，且责帅守预为之防，使疆埸有备，彼欲以虚言恐喝，不可得也」。时中原旱饥，遗民归附日众，边臣处置失宜。公言：「绍兴间，伪豫遣兵犯涟水，韩世忠迎击殪之，得脱者什一二。高宗谕之曰：『淮北之民，皆吾赤子，可令埋瘗』。御史周秘请还虏俘，复谕曰：『朕痛念西北人民，进为主帅所戮，退为刘麟所残，不幸至此。所获馀虏，当给钱米遣之』。高宗兼爱南北之民如此，乌乎仁哉！则彼之饥荒流离而无告者，固宜一视而同仁也。愿诏边臣，以祖逖、羊祜、陆逊为法，使仁声仁闻播于华夷。民心既归，恢复在其中矣」。除刑部侍郎，进言：「河北方张之虏，山东崛起之盗，乘女真衰微，各谋吞并，我若复通女真，输之岁币，既失大国之体，弥启取侮之端。彼二寇将曰，女真将亡，我犹事以币帛，设若先以嫚书，因而求衅，邀我金币，何以待之？况河朔创残，河南饥馑，彼知淮甸丰稔，江浙殷富，垂涎妄动，其将若何？为今之计，必得声实兼全，使莫敢侮予而后可。所谓实者，建制司于淮上，移兵屯于要地是也。所谓声者，罢通贺女真之使是也。或谓遣使予币，可使为吾捍禦，此乃迎合之论。彼方奔窜不暇，何捍禦之足言？或谓使华不遣，恐启兵端，此亦未之思耳。彼其肘腋之盗尚不敢图，尚敢为我敌乎？使吾固守之计不足以捍残虏，异时方张之敌、崛起之盗，何以禦之？今纵不能如晋人焚币斩使，亦可诿以道路未通，幽都未返，迁延其词以答之。况我已尝遣使而彼不受，又尝遣迓而彼不来，足以有辞矣。迁延年岁，我于其间亟修固守之实，则非惟示威于女真，又可以伐二寇之谋」。寻又上疏，其略以为：「今虏酋奔窜，河北、山东，盗贼纵横，鞑人、夏人，攻击未已。使遂灭亡，则中原云扰，奸雄乘之，必若苻坚之时。万一稍能自立，则狼子野心，必未可保，将若逆亮之时，皆可深虑。愿深味孔子远虑之言，力行仲舒勉强之说，与大臣图之」。又言：「臣前建议置制司于两淮之中，移屯兵于要害之地，近闻使虏而归者亦献此策，臣敢复详言之。盖今择守缮城，募兵选将，虽皆备边良画，然穷边之守，责其持久，全赖应援，置制司于两淮之中，所以为边城之援也。议者必曰：两淮重镇，各有帅臣，复建一司，责任不专。臣谓合肥虽淮西重镇，然地在极边，可以自守而不能援他郡；维扬虽淮东重镇，然地在江北，可蔽南徐而不能援边陲。无援而责以死守，此巡、远之所以败也。议者谓金陵已建制司，江北不可复建。臣谓金陵所以制沿江，两淮所以制沿淮，责各有归，则缓急可恃。且两淮之地，历阳居中，内蔽采石，外接淮堧。若颛建一司，惟此地为宜；使兼转挽，则两漕可省；并领和州，则兵民可一。置营寨，立仓储，徙沿江诸军三万人以隶之，无事则按阅如都统之法，有事则调发以援边城之急。两淮利害，一切使之商榷废置，朝廷委任而责成之，可无北顾忧矣」。时江上诸将多以微文细故坐黜，虽尝有功边鄙者，或不免吏议。公取曾巩《政论》，言艺祖置将皆富之以财，其说曰：「待武吏与待文吏不同，文吏取以廉耻，责以廉耻；武吏取以材能，责以材能。文吏任州县，以节用爱人为先；武吏任将帅，以醲赏得士为先。我艺祖任将之道，可以为法。将帅在边，欲其间谍精明，士卒用命，非财不可，顾可使之啬于财乎？臣愿一以太祖为法」。四月旱，有诏求言，公上疏曰：「臣闻知之非艰，行之惟艰。陛下更化之初，尝下求言之诏，而深虑远谋，忠言鲠论，未尝施行，所行者目前之细故。近岁以来，星变日蚀冬雷，皆可畏之变也。今农事方殷，旱既太甚，天变见于上，人情动于下，虽因迩臣之请降诏求言，臣不知陛下诚意在于闻阙失而正厥事，抑用人言以应故事乎？若徇人言、应故事，则天固不可欺也。不正厥事，人可欺乎？天下之事，当与天下共之，不可以一人私之，事之是非，至于义理而止。臣愿陛下与二三大臣，至公无我，躬揽中外书疏，付之给舍，俾条上所当行者，讲究而施行之，则人心悦而天意解矣」。已而不雨，至于八月，公言：「《礼记》：『年不顺成，天子素服素车，食无乐』。又曰：『至于八月不雨，君不举』。谓宜下诏，罢今年瑞庆节赐宴，示惧灾忧民之意，且以为谢绝虏使之名」。事虽不行，时论韪之。权工部尚书，兼太子右庶子，仍兼左谕德。初，公既与宫僚，即丐免祭酒，请专意辅导。尝取文公所释《论》、《孟》等书以献，曰：「此讲学之要也，茍明乎此，则他可迎刃而解矣」。公于讲说不为文采，至其切于修身、正家、治国、平天下之道，必反复开陈之。尝进哲宗避蚁故事，曰：「避蚁宫中事也，而外庭无不知。《诗》曰：『鼓钟于宫，声闻于外』。圣人修德，不以隐显二其心。后世人君，谓宫庭燕私之间，举动不谨，人不得见，言语不择，人不得闻，而不知无隐不彰，载之信史者，虽床饰之言无不书也。故《中庸》曰『莫见乎隐，莫显乎微，君子谨其独』」。讲《易》天行健章，则曰：「天之所以健者，其体阳，其德刚也。君子观其象，则当自强不息。然一屈于物欲则不能刚，故孔子曰『枨也欲，焉得刚』！盖刚能进德，欲能丧德，二者相为消长，而况富有四海，声色货利易动其心，便辟侧媚求中其欲，一屈于欲，则私意横生，理为欲夺，又焉得刚？所贵于自强不息者，盖有一息閒断，则物欲乘隙而投之，虽有志气不能自为主宰，安能法天之健乎」？讲《孟子》养心章，则曰：「心者神明之舍，所以酬酢庶事，经纬万方者也。常操而存之，然后定而能应，《易》曰『寂然不动，感而遂通天下之故』是也。操而存之，何所用其力哉？去其为心害者而已。虽物欲为害之时，亦岂无仁义之心，特牵于欲而不自觉。故曰养心莫善于寡欲，多欲则欲为主，寡欲则心为主。然人有形色即有欲，非可绝也，口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚，无非欲也。惟君子之欲有则而不过，则心常为之主，此舜禹所以有天下而不与焉也」。至仁宗讲《损》卦「惩忿窒欲」，则曰：「人之接物，易以忿害物；人之处身，易以欲害身。七情之中，其难制者，忿、欲为甚。人能于忿怒之时，稍息其怒而观理之是非，则不至于害物矣；人能于嗜欲动时，静而止之，思害身之可畏，则不至于害身矣。仁宗曰『人之情欲皆出于阴阳，而损之在人』，是正得损之道也」。至讲《诗》终篇，则又进说曰：「《诗》三百篇，《周南》后妃之德，先王修身正家之效也，《召南》夫人之德，诸侯修身正家之效也。先王之身修，故后妃化之而无险诐私谒之心；诸侯之身修，故夫人化之而能循法度。推之国而国治，推之天下而天下平。下逮《国风》之变，在卫则《绿衣》、《燕燕》之诗作，《凯风》、《谷风》之刺兴，至于《墙茨》、《桑中》之丑，则其乱也，未尝不起于闺门衽席间。《诗》所以首二《南》者，岂非求诸己而后求诸人，治其内而后治其外哉？故周之兴也以太姒，其衰也以艳妻，读《诗》者可以鉴矣。孔子曰：『《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪』。此又读《诗》之要也。先正其心而无邪思，则以之读《诗》，古人是非得失了然目前，知所以为法戒矣」。公每讲读，至经史所陈声色嗜欲之戒，辄恳切再三，及是敷陈尤切。呜呼，倘天假之年，使终任辅翊之责，其所以成就储德者，顾可量也哉！公既迁宫庶，不复与讲，东宫特请于上，俾公仍兼讲。公以年过七十，屡请谢不获，自是章凡二十上，而拜不允之诏七，至引赵抃留欧阳修等事以谕。公比疾，又恳祈，卒不获命。公虽疾，犹黾勉辅导不怠，故疾间复作，遂不起。享年七十有三，积阶太中大夫，爵建阳县开国子，食邑五百户，以通奉大夫致仕。遗表闻，赠赙如式。公为人简质端重，而天性孝友尤笃。少习家训，长得明师，又见四方前修钜儒，如南轩张宣公、东莱吕成公，皆与往复讲论。其学以不欺为主，其接物夷易，温然可亲，然欲干以私者，皆莫敢出口。与人言心平气和，语简而当，听者心服。称人之善无溢美，其恶恶亦无深疾。每病学者空谈无实，尝为《天台学四先生祠记》，曰：「学者当穷理以致其知，反躬以践其实，若趋其名以为高，入耳而出乎口，皆四先生之罪人也」。盖其平生所素戒在此。故时方歆慕道学，公欿然无所喜；及以伪学而禁，公亦泰然无所惧。居家俭约，虽已贵如初仕。每曰：「先人家法，不敢过也」。仲氏炳，擢戊戌第，与公接武登朝。叔季子侄，相继收儒科，或联贡于乡。建人语家学之盛，必曰刘氏云。公赒内外属人之贫，终始不少倦。幼而孤者，男则教之学，女则择所归。岁饥，辄发粟平价以济乡里。其接引后进，所以劝谕开譬者备至。当官取予，一介不妄，安于义命，未尝轻求人知。为政以风化为重，尤恶异教害俗。在番阳日，泉使悯遗骸不掩，议欲葬之水火，公言人死魂升魄降，形气各返其初，西方法非是，使死者有知，祸亦酷矣。每夜敛衽默坐，虚心省察，常曰不于定静时体察，则应事接物或至有差。尝取节孝徐先生帖教子弟，其言曰：「日入之后，至于夜中，事物俱静，志气俱定，是君子思虑经纶之时，昼之所行，夜之所思也」。其事君以不欺为忠，至为侍从，知无不言，言无不尽。荐贤举善，不进不止，然其人皆莫之知。平生论著，有《奏议》、《史藁》、《经筵故事》《、东宫诗解》、《礼记解》、《讲堂故事》若干卷，《云庄外藁》若干卷，藏于家。夫人李氏，武节郎晋明之女，奉议郎宗思之妹，先公八年卒，赠硕人。子垕，今为奉议郎，知建康府江宁县事。女三人，陈择、詹枢、袁宜中其婿也。孙男一人，钦，宣义郎、监福州岭口监仓。孙女一人，适太学生江渊，先六年卒。曾孙男一人，尚幼。其孤以十年十月庚戌，葬公于邵武军邵武县仁泽乡桂林之原。铭曰：

圣学失传，天启濂洛。有开斯人，如寐之觉。吾道之南，世有宗工。集厥大成，则惟文公。公生同时，而又同里。少登师门，以迄莫齿。孰疑弗剖，孰蔽弗祛！昼讲夜思，岁充月馀。发而施之，或言或事。惟正是繇，毋或有二。曰此文公，实以教予。厥临孔威，其忍畔诸！遂登禁途，遂傅储极。惟一其心，以辅以翼。直辞婉赋，杜渐防微。思公之忠，可为涕洟。蠢兹孽酋，逃奔如鼠。狃于虚憍，犹索我赂。众谓可与，公曰不然。愿辍金缯，移以实边。新狄鸱张，群雄蜂起。扰扰中原，如鼎斯沸。众谓无虞，公独深忧。愿饬边臣，固圉是谋。必重制垣，必徙兵戍。必绝虏交，声实乃副。公没几时，羽檄四驰。畴昔之言，亶犹蓍龟。天子念公，嘉名是锡。其义维何，曰正曰直。文公之门，今存者谁？不负所学，如公其几？瞻彼桂林，有菀其麓。我铭匪诬，千载可复。

伏审大廷涣号，亚辅疏荣。士劢相我国家，岂轻其选；王寘诸其左右，今得其人。纶言一颁，国势益壮。某官道隆而德备，才钜而能全。解牛十九年而殊不更刀，溜雨四十围而曾无改节。不为俗学，再还庆历嘉祐之风；自结主知，早侍上清虚皇之侧。舍人样生光于鹓鹭，尚书履径上于星辰。入殚论思献纳之忠，出课慈惠循良之最。随其所到，休有可书。朱帘捲雨，画栋飞云，尽领洪都之胜；连峰去天，枯松倚壁，不辞蜀道之难。召诸天梯石栈之间，参乃钧府枢廷之贰，载调元化，益峻岩瞻。盖方其左朱轓之时，已系苍生之望；迨此右皋陶之选，皆叹白麻之迟。风雷之号一传，天人之心交喜。不动声色，固已见岁时无易，百谷用成；益究设施，要当使钟簴不移，庙貌如故。某寸长何有，一障是乘，嘉与阖境之人，同囿洪钧之化。使民安田里，其孰非吾君吾相之恩；政拙催科，殆必免大谴大呵之域。