涓选令辰，肇称嘉礼，徽音既嗣，欢颂交腾。窃自载籍以来，历数宫闱之盛。虽能肃齐嫔御以正六寝之仪，未有奉承舅姑亲飨一献之礼。集兹盛事，允属昌时。恭惟义重继承，恩深燕翼。眷惟圣嗣，有肃雍无射之勤；相以元妃，尽儆戒相成之道。诞敷明诰，光正徽称。日溯月以为明，阴与阳而分治。臣幸生昭代，得睹殊休。喜溢两宫，复见《葛覃》之化；庆流万世，载歌「瓜瓞」之诗。

涓吉日于泰筮，崇徽称于长秋。庆自中闱，欢均外服。臣闻亲迎于渭，开周受命之祥；釐降于妫，助舜奉亲之孝。惟今载见，于古有光。恭惟体德圆穹，匹休圣父。躬问安视膳之敬，不敢怠遑；推求贤审官之心，尚资儆戒。采淑德于彤管，正常尊于紫躔，日月增明，天地奠位。臣滥持符节，阻造阙廷。捧万年之觞，虽莫陪于下列；上百男之颂，窃愿效于謏材。

升烟泰坛，肆眚象魏，协气蟠于穹壤，欢声遍于迩遐。臣闻非天子不考文，惟圣人能飨帝。代尧主祭，舜德感于百神；推稷配天，周命隆于二后。兼兹盛美，属在熙朝。恭惟齐圣广渊，刚健纯粹，振坠典于千载之后，追遐踪于三代之前。年谷屡丰，兵革不试。祗承圣父之训，仰答皇天之休，荐明德于粢盛，导至和于笙磬。烈祖并侑，群灵毕从。省牲视涤之辰，积阴顿革；奠璧献斝之际，祥光四临。备熙事于一朝，均湛恩于万县，胞阍咸喜，囹圄一空。非曲尽于宸心，曷默来于灵贶。臣魂驰帝阙，身系塞垣。当宣室之受釐，莫陪清问；为元和而作颂，第切丹悰。

忽奉中俞，备闻外计，人共骇其非据，臣亦惭于罔功。臣猥以謏材，滥膺烦使，一持使节，三易岁华。以其承命之勤，委以救荒之政。凡捐除租赋，使无追呼之扰；与振发仓廪，以消流亡之忧。皆圣训之所裁，顾臣劳之安有？方自陈于疲𦬼，庶少窃于安閒，成命再加，初心有愧。况臣孤根难植，小器易殚。自顾缺然，无左右游谈之助；其惟致此，尽圣神特达之知。恩大难酬，感深以泣。恭惟尧仁宅下，舜智察伦。谓著在三尺之文，莫非宽大；故差择百城之寄，要在廉平。不谓迂儒，亦玷华选。臣敢不祇承德意，遵奉诏条。期在富民，敢较米盐之细；谨于律下，誓怀冰蘖之清。

皇天育圣，肇开长发之祥；良月应辰，式记诞弥之候。自南自北，以舞以歌。恭惟钦明文思，刚健纯粹。别白贤否，则帝尧之哲；覆冒夷夏，则文王之仁。式休命于九围，接大统于千岁。惟克明其德，既与日以俱新；则于万斯年，宜配天而罔极。茂膺百福，以锡庶民。臣职缀内朝，身居外服。虽心存天阙，不忘子牟之忠；而躬奉帝觞，更切倪宽之意。

钦崇天道，器爰正于玑衡；敬授人时，书乃颁于正朔。凡叨宠锡，举极欣荣。恭惟皇帝陛下凝命宅中，奉元养物。法传尧历，析因夷隩之得宜；纪叙禹畴，岁月日时之无忒。推圣心之所在，重民事以惟先。臣滥领郡符，获承帝诏。农桑是饬，愿登丰稔之年；财力有馀，共乐舒长之日。

出将使指，专一道之转输；入备省曹，职六师之馈饷。狃于徼幸，窃自兢惭。窃以楚润之军，为今劲旅；江浙之地，自古富州。惟漕挽之计至繁，故总督之权亦重。粤从近岁，皆出宸衷，必须通明详练之才，始称奖擢甄升之意。如臣之戆，于世少伦。坐阅岁时，空有《伐檀》之愧；顾瞻侪辈，独无横草之功。当明命之载临，骇误恩之无自。此盖伏遇至明普照，大度兼容。舜率下而以仁，汤用人而惟己。谓宿兵于外，今惟两淮之多；而将漕于东，臣实四年之久。意其更事，可以责成。臣敢不酌敛散之宜，严督程之法。均通货食，军所需而悉供；钩考簿书，吏有奸而必去。庶尽疲驽之力，少酬覆焘之私。

负江介淮，兹为名郡，续长补短，以付下臣。拜命自天，寄惭无地。伏念臣少飘流于异域，晚值遇于圣时。特怜孤忠，锡以宸翰，粤从常调，推与中铨。方差择以佐州，旋超迁而领郡。迨辞丹陛，留官中都，一叨大农之除，复历四年之久。偶缘人乏，俾绾宜春之章；又以食贫，令易建安之组。当隆恩厚施之叠至，顾绵力薄材而自羞。视事之初，抚躬增愧。兹盖伏遇舜仁博施，汤德懋昭。知臣艰难颠沛之时，粗能守节；察臣疏远羁孤之迹，初不因人。录其葵藿之诚，责以涓埃之效。臣敢不恪遵令甲，祗服训辞。夙夜惟勤，上体焦劳之意；毫釐不扰，下安疲瘵之民。

太守之于尔邦，行将去矣。始至而旱，民不粒食。去岁仅得中熟，而追呼之扰，出纳之吝，有愧于汝曹者亦多矣。其将何辞以勉汝？而汝亦何肯以其言为信哉？然仲春之月，劝农于郊，著在令甲，太守虽不敏，其敢以己之惭于民而辄废国家之典？是以强与汝言。汝亦当强听之。恭惟圣天子方卑服即康功田功，凡稼穑之艰难与小人之依，圣心未尝忘也。向者振贷之恩与今陂塘之令，汝曹悉蒙被而奉行之矣。当圣天子务农如此，其可曳裾拱手，自暇自逸，使乡邻之间自为惰农？罚虽不汝及，而耻则大矣。春雨时至，土气震发，柞芟袯襫，从事于畎亩之间，汝曹毋怠无忽。

古语有之：一日之计在寅，一岁之计在春。今春雨雪应期，麦苗茁秀，天时已至矣。调习耒耜，疏导陂塘，耕耨以时，播种以法，所谓人力者在汝曹而已，汝曹勉之！勿惰勿媮，以称朝廷重农之意，而有司亦不敢有所兴发侵渔，以为汝曹之扰。汝曹勉之！

孚不佞，诵阁下之诗文，愿见者十有五年矣。曩阁下奉使诸郡也，孚以居家艰而不克见。迨阁下自典客而归也，孚以拘法禁而不敢见，中心盖尝怏也。以谓世有若人焉，不能一拜履舄，诚非学者之愿。然尚有可诿者，曰地远而不能致于前尔。今也再过吾里，而吾适有所龃龉焉，则信吾命之穷也。夫穷于一世何害？吾欲与古人相角逐。今有如古人者而不得见，则吾行何所矜式？言何所折衷？伥伥然何以追配于古人哉？此某所以窃自悲其穷也，怀之久矣。今阁下来开藩于此，而某适为民于此，盖向之悲，今之幸也。阁下之位尊矣，攀援者众矣。位尊则誉谀之言厌于耳，攀援者众则请求之烦厌于心。而某木讷于言，固非能谀者，以贫为常，又不敢辄有求于人。尝自以为出于二累之外，是以敢肆言焉。某幼而读书，自知于时事阔疏，以功业富贵非我所能致，辄欲自托于文章。而学之十年，所趋愈上，而所得愈钝，盖尝取左丘明、庄周、太史迁之书而学文矣，而其文终无汪洋自适之态；取屈原、苏、李、建安诸子之诗而学诗矣，而其诗终无浑厚不雕镌之妙。以为所学者非，则古之人盖有以是成者矣。以为所学者是，则某之卑污蹇浅者独何欤？二者交战于中而不能释，阁下今学者之和、扁也，必有砭石焉，傥肯为某一举手乎？谨取旧所著诗赋杂文六十篇，合为一编以献，幸阁下一观之。不知卑薄之质尚可息黥补劓以希古人之万一耶，抑亦终碌碌而已耶？语有之：「读书三十年，不如一诣习主簿」。此某今日之志也，惟阁下察之。

七月十七日，左迪功郎周孚谨斋沐裁书再拜献于仆射相公钧座：天下之士言利害于相公之前者，日不知其几人。虽甚迂而不可行，相公亦未尝斥绝之也。相公雍容于庙堂之上，而智者陈其谋，勇者献其决，能者出其伎，何其用力少而收功多也。某迹虽疏外，其托于陶钧之内亦久矣，不敢匿情而思效其愚，非有他说也。相公方博采天下之言以见于政，士亦方驰骛于言以求售。孚不佞，于是事偶有见焉，是以愿私告于相公，求以决择之。惟相公宽其罪而使毕其说，幸甚，幸甚！夫天下之事不难知也，而天下之言为难察也。世之事众矣，吾不敢臆度而自用也，必使夫能言者言之而后为吾用焉，此常理也。然人之情贫而欲富，贱而欲贵，凡纷遝于吾前者，皆有求于我者也。有求于我，则其言必思有以悦我矣，故常俟吾之巇而为之辞。吾苟乐其甘而不核其实，则施之于事其能有成乎？故曰知事非难而察言为难。今相公之秉政再期矣。天下之策士来言于相公者不一，其事体最大而言之不辍者，强敌之未平也。当明天子宵旰于上，相公夙夜经度于下，而议者能言之，亦可尚矣，而某窃疑焉。夫天下之人固不可以不信而亿之，然亦不可不先觉其情也。天子与相公之欲成是功也切，故彼亦乘吾欲进其说。何则？进退抑扬之途在是，人孰不乐富贵而恶贫贱，亦何肯以难售之语而自取弃置也哉！是以喋喋之辞日有闻也。且今之视敌，当如越之视吴。范蠡之在越，越王屡召而与之谋，蠡终不轻告之也。蠡非不忠者，而迟回如此，盖劲敌之所在，谋未成而觉，与举而不中，俱为后忧。此蠡之所以为难而今议者易之，是人人皆过于蠡也。且所谓知兵者，古亦罕矣，而今之世人人能之，是可信乎？夫招徕中原之民，要结外夷之援，示欲战以使之畏，纵反间以令其疑，议者之言不过此数端耳。贾生有言：「听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言」。曩张丞相之当国，急于平天下之难，而欲求速成之功。当时之嗜利者亦尝以此借口矣。张公不察而兴符离之师，迨王师至符离，言者所陈未尝有一验也。夫以是药攻是病，既不效矣，而复进之，此庸医之所羞，而今议者之所尚也。且自为是言亦踰岁矣，其效犹前日也。苟穷之则曰：王师未尝兴也，师兴则应者至矣。是复以符离之役要我也。刘裕之平燕平秦，其功亦所自成，顾其兵力如何耳，初不闻以是数者为先务也。凡此恐非其诚也，恐所谓求悦我者也。万一不察其肺肝而阴受之，日复一日，徒为议者富贵资耳，国家何赖焉？相公何赖焉？以相公之英姿绝识岂不知此，特曰：「吾将以是来天下之言耳」。夫人之品不同，故其趋向亦异。且古之为国者类皆渊深沈鸷之士成之，而浮躁轻肆之徒败之，是二人者不并立也，彼进则此退矣。某窃恐相公本乐闻天下之善，而徒有纷纷者溷视听也。天子以宗社之重付相公，天下以平治之功望相公。相公之志亦何尝一日不在中原也。夫事患无其志尔，志既定，则功将何逃？伏惟相公深考《秦誓》之戒，而却暴虎冯河之言，以来渊深沈鸷之士，不肆不惰以伺骄淫之敌。质之于古，断之于心，夫岂无隙之可乘，而焉用是哓哓者哉？《诗》曰：「有漼者渊，萑苇淠淠」。区区之戆，惟相公容之。不宣。

某闻汉人之谚曰：「孰为为之？孰令听之」？天下之言，岂复有悲于此者乎？夫士当穷阨摧折之时，力学自修，不敢少堕，其意非苟然也。而伥伥一世，卒无所遇，至于鬓毛颁白而甘老于山林，岂其意哉！扬雄号为不汲汲于富贵者，其著书也曰：「吾以待后世子云耳」。疑其不求世之知也，而其论王阳、贡禹则曰：「明星皓皓，华藻之力欤」？观雄此言，盖亦自伤其无能听之者，故自分于碌碌而不悔也。士而至此，可不为之大哀乎？今某之不肖，何敢自附于雄，而读书为文亦久矣。方其应进士举也，摈于有司与以家艰而不得与者凡二十年，朋旧交吊之。某以为士之学非止为利禄计也。今虽穷，不可自弃。故取古之书自六经而下悉观之，而于楚人之骚，太史迁之史，唐韩、杜氏之诗文尤切学之。私心盖尝髣髴其一二，而朋旧见之者，始吊其不幸，而终笑其迂也。且天下之人方以襞积故实为学，骈俪对偶为工，彫绘其辞，支离其义，而己之所好独与之违，则阽死于沟壑亦宜矣，而某亦不暇恤也。丙戌之春，相公知贡举，擢于稠人之中，使与一命之宠。向之笑者为之惊。夫学不适时而得科第，人之惊也固宜，而某亦恐其名与实违而为知己者之累也，取向所切好之书精思而熟读之，迨今六年矣。夫性之拙者其用心必专，而又自去士而吏，其穷愈甚，是以愈欲自托于斯文。故凡愀然而悲，释然而喜，忾然而欲泣者，皆见于此。其心自以为于古有毫忽之合，而世之笑者愈众。盖爱奇者以为拙，尚新者以为陈，而乐放纵者以为龌龊也。屈、马、韩、杜不在世，吾将于谁质是非哉？此某所以虽鄙弃于人而不之怼也。虽然，犹有惧焉，盖未尝自致于相公之前也。古语有之：「兔走归窟，鸟反其乡」。向日骫骳之文，前辈所谓声律记问破坏其体者，相公既已辱收之矣，今之所作，虽未敢以为是，而比之前日，则心颇无甚愧，相公其忍逆弃之乎？谨取诗赋杂文合四十九篇以献，机务之暇幸一观之。且某之心力殚矣，而穷亦甚矣，苟于此而不之遇焉，则某终身将无望矣。昔人有赋《褰裳》之诗以饯人者，其人曰：「吾在此，敢勤子至于他人乎」？是亦区区之愿也，不宣。

辱书，加之以甚重之名，责之以所不能为之事，伏读再四，惕然以惭。向仆见子于稠人中，其饥寒困苦既与吾类，即之语，而所学所守适有相契者，故妄意求交于子，不曰吾有道德文章可以为子之师也，子何所见而为今言乎？吾意子言之失也。始仆之读书，盖未尝与世相闻，其用心僻，其信古笃，迨今辛苦而得之者，皆时辈之所笑也，而独甘心焉。子乃欲创相抆拭以夸于人，子何恃而为此？子路使门人为臣，子曰：「吾谁欺？欺天乎」？子何以异此？从子之言，则世必有以僭议吾而妄命子者矣。吾为此惧。虽然，方吾见子也，以为与我同类者，今而力拒子之言，则似少戾。夫仆非拒子之相琢磨也，不欲子之以此名相号召也。攻苦而食淡，穷则无所愬，言则无与应，伥伥然困于世，凡吾之学，此其效也。子苟能相从于是而无怨焉，则吾将分坐而处子矣，何必师之云乎？子其思之。不宣。

孚再拜。昨日辱宠临，委谕谆复，诚爱我厚，知感知感！鄙性执愚，与人不疑曲，非但今日也，不知能见谅否？古人有言：「人心不同，其如面焉」。世之人孰不乐富贵而恶贫贱？而孚之性则乐贫贱而畏富贵者也。芑藿之食甘于五鼎，繻接之衣煖于文绣，徒步而徜徉，以为安车驷马之不如也。自得一第，十有二年而始书一考。中间欲应所谓词学科者，习之岁馀，忽自笑曰：「吾应是欲何求哉」？乃舍去。吾子观之，仆岂汲汲于宦达者？自到此，所行所言，吾子亦熟知矣。餐钱稍赢，得百亩田以归老。此语不但对吾子言之也，凡相识者皆知之，此仆之志也。至于荐举一事，非徒不出诸口，亦且不萌诸心。然与人同居一州，既为吾之长，不敢慢也，不敢谀也，要以如礼而止，则吾之道毕矣，吾亦何所冀于人哉？然平常知我稍深，待我稍敬，苟以是来则姑受之，以不逆其意。安有平日以众人遇我，而一旦号于人曰：「此吾知己」。吾将谁欺乎？如曰既为是官，则当受是举，是荐举之法以官而不以才也，是岂设法之意乎？仆才既在人后矣，乃于此冒昧而受之，是无耻也。读古人之书而为苟贱无耻之事，纵仆不自愧，奈友朋何？且既非知我者，是必怜我而与之也。怜而与之，是黔敖之食也，饿者之所不受，而子为我愿之乎？凡此，幸吾子思之。昔夫子于季孙而不食，于少施氏而饱，曰：「少施氏食我以礼」。此先君子之所行也，仆何敢忘焉？吾子行将仕矣，亦不可不熟讲之。目疾未愈，草草上状，殊不尽所怀，幸照察。不宣。

人有身处于尘坌之中而心希乎云霄之上者，世皆笑其狂，而学之者虽槁死而不悔也。问之，则曰：「吾何忧焉？安期、羡门之属皆在世，哀吾志而授之道，则吾愿获矣」。夫其难也如是，而世又且笑之，然学其道者未尝辄自弃也。然则天下之事其可以一难而遽止乎？伏惟明公才大而德宏，视明而听聪，以天子之命按刺一道，凡八州之吏总千百焉，莫不奔走乎后尘而俯伏于前列，是亦缙绅者之安期、羡门也。夫槁项黄馘，老于穷山，惟古之所谓仙者不哀之尔，使其少动心焉，则决不汩汩逐逐而夭且亡也。此某所以有今日之请也。明公之驭吏也可谓宽矣，而某适得隶麾下；明公之待下也可谓有礼矣，而某尝得承顾眄之末。是其幸也，天所赋也。明公岁得上其属于审官，而某困于选调亦久矣，不识明公其将舍之乎，抑亦为之动心也？明公方蒐狝英豪而进之朝，而某辄有干焉，不谓之妄则谓之僭。然某之肺肝明公固已察之，虽其材不足以备采择，而其朴诚之操兢兢而不敢犯法者，敢自必也。譬之安期、羡门之于人也，岂必待如己者而后授之道哉？苟以其志之坚而有动于吾心则足矣。今日之事，升之而青云焉，抑之而污渠焉，媲一毛于泰山，高寸木于岑楼，在明公一言之间耳。和扁之侧，病者呻吟，岂惟病之剧而然，盖亦有所望焉尔。《诗》曰：「未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降」。区区之意，惟明公矜而怜之。

十月十一日得来书，正月十四日扶病作报，后三日而取回书者不至，以前报未悉，又病少愈，因再作此纸。

某自相别，以病绝不作诗。所寄《上韩子师》诗，大意似矣，而工夫未甚至。此病亦只是读古人书未造要耳，切勿信言诗者说活法。夫前辈所谓活法，盖读书博，用功深，不自知其所以然而然。故活法当自悟中入，悟自工夫中入，而今人乃作一等不工无味之辞，而曰：「吾诗无艰涩气，此活法也」。苟如此，则三百六篇并《离骚》可焚去矣。此非可造次。后山盖云：「学诗如学仙，时至骨自换」。第勿匆遽，优而游之，餍而饫之，久则至矣。近年，人倒以诗为容易，故卒不造古人藩域。老兄盖学诗二十年矣，三折肱知为良医，故此奉报。他日有便人，幸寄示近作诗一二首，当续录拙句相报也。

江津语离，劳长者远出，讫今皇愧。人至，领手教，欣审别来台候万福。孚初八日交割，连三日有会，十一日方诣交代许立者，且留过是日发遣耳。范三哥归，闻尝相见，不知渠何日过江？辛幼安书中云云，亦愿有向来所传所幸者，有颇不相悦者沮之耳。辛戒小人以且痛忍臧否，不知是可忍乎？吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。此东坡平生得力处也，岂可以一官而改耶！一笑。孚三两日间事稍定，当别拜书次，不宣。

日新来问面江之阳，自有出处，已捡与渠看。君要议论文字，莫须更读些书否？他事可用术致，此事恐不容机械可得也。发一笑耳。缘肺气与痔疾并作，极无善况。未面，切冀保重。不宣。

擢从冗散之职，畀以师儒之官，众为嗟惊，自惭徼幸。伏念某受才肮脏，百无一堪；触事屯邅，十几九踬。昨叨一命之宠，已踰五年之期。惟穷边之剧繁，不容尸禄；而文吏之龌龊，或至辞难。属新例之举行，自故官而汰去。方其襆被之际，几有向隅之悲。虽穷当益坚，自甘踽踽之诮；然老其将至，不胜皇皇之心。岂谓高明，见录微小，赋以斗升之禄，俾与簪裳之游。罔使盛时复有绵蛮之叹，更怜薄伎得尽侏儒之能。况某少多病而今益衰，壮嗜学而晚弥甚。常忧尉曹之责，恐非书生之宜，精神疲于徼巡，术业荒于奔走。惟今所授，实自本心，俸入厚而足以活妻孥，符檄亡而可以阅文字。率尔而得，恍然以惊。兹盖伏遇大有以容，明而无蔽。才之钜细，各收其用；人之邪正，洞察于中。谓朽株犹足为薪，而老马尚能识道，故推大惠，以及小夫。仰怀濡手之劳，愧无以报；惟有铭心之感，誓不敢忘。