尝谓士抱非常之才，故能定非常之事；有启天闭地之识，始建卫社稷之功。彼录录辈，过而不顾者有矣。仆比官泉南，得与枢密弟致远联事，备闻公当阽危之际，独立柏台，力抗非类，尽忠节，叱不臣，罄一时之仁勇，伐二凶之逆谋。方苗傅曳其带，时变在须臾，公视之如拉朽，初无避就。凛然直与段、颜英烈并驱，诚大丈夫哉！他日第复辟最，当揭若日月矣。

邝仲询与其弟朝直之暇，招董德之、赵安国、杨子正、李功遂、王与善及三茅高士张达道、桐柏王虚中洎刘景文、曹功显，会于枇杷洞之晚翠庵。一觞一咏，载笑载言，坐间万景，视侧百趣，客皆自得，坐立裕如。或弹琴围棋，或操觚赋咏，或与方外之交谈经味道，或与券内之士瀹茗焚香。或前直江潮，有层澜鲸波之思；或后临西湖，放山水烟云之适。揖重霄而收灏气，梯石桥而探穹崇，倚长松而知茯苓，破苍石而见白玉，盖松岭之福境也。不觉日暮，夕阴西起，岚光明灭，山寒侵衣，宾从忘归，继欢以醉。慨念幽绝爽垲之所，亭榭临瞰之伟，千百年之上，天藏地秘，寂寥无纪，一旦表而出之，境生象外，纷然盈前，履以高韵幽旷之士，遂极一时之胜。又谓此乐不可无闻，因语仆书于石壁云。

大丞相朱公风神高快，气韵静一，夙禀穆清之哲，叶赞熙洽之运，天真太和，幽结群类。故一见高尚所与次仲书问，默与意会，归心明跋，密契道真。信乎，岩高则云霞之气鲜，林深则竽籁之音亮。过庭之训，芝兰接武，为世极荣。行辅上圣，建翠凤之旗于故都，同文轨于方域，则子房、酂侯不专美于汉，而高尚、次仲实松、乔之约，非生客也。

毛泽民以文章名世，于长短句尤为超诣，若诗文则传人间者甚少。今此篇高绝，情文兼厚，蔡公复藏以十袭。不惟知先世过从之贤，且见好贤乐善之诚，宏贲今昔。曹某虽未识面，喜书卷末。

郭恕先，神仙也，事迹见于国史。史亦载能画，入神品，然世罕有得其画者。予家藏此轴三世，虽屡遭惊恐，唯不失此。岂神仙护持，得珍玩以永世邪！

仆顷屡过吴江，每迫吏事，不得纵意所如。一夕乘月抵桥下，横笛数声，水鸟惊飞，觉鱼龙出没波间，冷透衣袂。逮今十五年，犹思之。今见亨道画此轴，为题一绝于后云：「月净吴松碧照空，水天都在玉光中。十年不蹋长桥路，想得沈沈卧影虹」。绍兴戊寅四月中浣，功显。

亨道居山林秀绝处，潜心幽胜，出为无尽观，横斜平直，七纵八横。持一圆墨，舒卷楚山要领，则我亦为之禁足，不作穷探也。功显云。

偶以琐材，奋身孤远，累缘薄效，得际圣神。荷四朝眷知，致位掌武。名浮于实，奉职腼颜。所幸叨冒之后，合奏请坟寺额，为存殁之荣。寻具恳章，上达宸扆，果蒙天造俞允，赐寺额为显恩褒亲禅院。恩贲甚渥，事愧罔功。得以香火之勤，仰祝天子万寿。馀泽细行，用追严先世。其为不世之遇，岂言语可谕？兼臣故乡本颍昌府，自国初至今，业儒学，取科第，皆早世。虽居沛，自先臣以上，累世坟垄，皆在颍昌，惟母妻及亡弟葬于此山。岁时永怀，松楸久阙展省，今得裒祭于一堂之上，魂魄有归，诚泉下之幸。谨以敕书刻诸坚珉，庶永久相传，子孙不失祭享。上以昭圣代之宠光，次以侥幽明之冥助。

雪窦显禅师，名冠诸方，为一代宗师。有所书偈，流落霅上，皆元符、崇观间大臣从列及当世名流胜士题识其后。乾道中住何山，纯公偶见知旧欲以此偈糊壁，纯不以实告，亟求佳楮易得之，出以相遗。予三复叹赏，手之不置，若元珠之再得也。因为褾禠，笺其漫晦，复授纯，谓可送雪窦方丈，令世世传扬，为山中家风，俾真迹不没坠人间。顾欲糊时，岂止覆酱瓿也？纯喜，请走四明付之。计显公亦谓余不忘付祝云。

古德垂教，或示人，或劝人，皆方便门也。香严此颂，劝导俗情，俾趣真实。若于此荐得，便当一跃跳过天门，运斤成风，千金不换，心老到此，想连此轴一掷矣。

有国之化，每自内以及外。然下以承上，从风而靡矣。周昉能彷像禁密，绘以为图，则用心于美化，欲作世范，志意亦广矣，是宜藏之。况丹青人物之妙，深造原底，盖有唐名笔也。

此唐太宗打毬图，备尽乘骑击逐之妙。今跨照夜白，赴毬甚俊，使人想像横冲宋老生军时，可见一时破敌意气。

石勒微时，王夷甫便识此胡异相，急逐欲杀之。得右侯，遂帝全赵，亦其英略绝人，信任贤俊之效。兹见佛图澄推诚接物，有足多者，千里乃肯写其梗概云。

昔人谓书以精神为上，结密次之，位置又次之。杨凝式身在衰乱，犹能以笔法传后者，一主于精神，可不务哉！今四公皆廊庙器，主盟雅道，宜其心画超轶绝尘，竞爽名世。况元祐间奎壁和气，钟于朝右，遐想风度，览此增心目之敬。敦行师宜袭以宝所也。

旷达之士，代有其人。竹林七友，最为名世。虽被外难，而清节楚楚，无一丝头点污山水，历古推重，宜也。天台邑大夫好古博文，藏此图以相示，因知君维持雅士为力云。

太尉夏公，以戚里肺腑之贵，躬翰墨冷淡之学，敦诗说礼，博综群书，心摹手追，备尽八法。其于点画之妙，已凌跨昔贤。意好不倦，日进未艾也。东坡谓「真生行，行生草」，昔人皆正行草书兼得，而后横斜平直，无不相乘除。更愿力于真行，则他日不择笔墨，信手拈来，无非麟之一角也。

文皇嗜二王书，不啻饥渴，鸠集搜采殆尽。其精微悉存于胸中，故落笔之际，则英伟雄俊，非复二王气味。大抵帝王自有范围，神化之妙，非世智能测。

唐太宗开基盛王，好大喜功，虽引使人亦不付有司，断以己意。其于翰札之美，则龙跳虎卧矣。

此帖前为行草，后自年月下小楷十二字。语意所称道，类谢安石一辈人。果初师智永，然特瘦健，与永不侔。尝谓永曰：「和尚得右军肉，智果得骨」。于此可见。但评书颇讥果伤浅露者，岂以果作字期于有似，致轻重不伦，遂失自得之趣，宜评者为言也？迹其好尚则优矣。

羲之与子侄辈书，草草，似不经意。及寻绎之，笔笔皆有位置。如大辩智人，虽语默无常，悉證于道。此帖是也。千载间虽有作者，往往得彼失此，曷能集大成也？