臣叨窃祠禄，略无裨补于崇深，非仰资圣造，何以安迹？然深恃旧物，辄有所陈，冀达天聪，曲照愚悃。冒渎之罪，谨俟诛殛。臣窃审圣驾欲诣洞霄等处烧香，有见上圣既端拱凝命，不以万几萦心；犹寅畏天命，为国为民祈福于上下。但适此春晚，政农务蚕麦之时，而自北关至洞霄，驱民治道，实妨农事。又从卫及巡护兵马，诸司执役，无虑万人。方春晚多雨，少得晴明，道路泥泞，仪卫狼藉，观望不美。銮驾一出，有此数嫌，况从来上圣以仁德及物，于此不能不恻然。若候收刈了，择晴和日，分作数日从容，俾一行得宿食之备，无雨水之患，岂不兵民优游，仰称圣情祈福之意？臣愚不识事体，辄布瞽言，不胜待罪俟命之至，取进止。

某尝谓主当持重，而客利急攻，亦兵法也。今虏寇两淮，殆踰一月，我之诸将屡报小捷，而虏全师实未尝动。客当务速，反若无意于战，疑虏以羸兵骄我，而伺我之怠，且耗吾之军锋。然其驱乌合焱起之众，不能乘锐气数道并进，俾我不暇为谋，乃迁延复却，旷日持久。师行千里，情状易见，我之诸将得以从容成备。既经累捷，胆气益壮，聚谋蓄力，务以全制其后。虏之败北，在理不疑。所虑诸将持重太过，反类畏怯，或贪小利，不顾大计。今若令淮东坚壁不战以扼其膺，淮西由庐、寿捣睢、亳以攻其背，舒、蕲二将连旗深入，朝廷方追马军之师，俾佐两淮，宜促其期，以速其至。自光入蔡，去汴最迩，宜出其不意。急诏鄂渚由此进兵，以倾其巢穴。水军自淮入海，以邀其饷道。是皆昔人师行捷径，矧诸将皆朝廷素所宠厚，临危宜无爱死。今毡裘充塞江北，实繁有徒，屡折不退，有盘据淮右之意。愿朝廷毋轻此虏，毋惑不根之言，号令之出，务加缜密。前代漏泄禁中语，犹不免其死，况成败安危所系乎？傥能坚守此策，断然不疑，非独可以却敌而已，虏将惩艾，可数十年无疆埸之忧。僭易干冒，惟在威断。

某尝谓有善听者或无良谋，有谋略者或不居利势。今有善听足以运用所谋，有利势可以乘谋取胜，尚何缄默而不措词于其间？窃见两淮境土已遣守令，而淮北诸路尚连兵未息。今春夏之交，正本朝居利势之时。若不早为之所，秋风飒至，则朝廷不得安枕矣。且兵家在识地之先后，先后之势在量敌之难易。若今之先，宜且以河南之地为易，陵寝宗庙所系，兵力亦可及，而易于用功，速能成事。然本朝遣发将帅，其权甚轻。轻则武功不立，每失机会。何则？一一持禀庙略，则有制胜之失。以至或朝廷，或行府，或所部，并有差委去就不同，则又皆当获罪。愚谓宜以江淮、荆襄、川陕分为三帅，各领所部，得便宜从事。惟三帅则须择材，位兼将相，可付重任者命之，仍于逐路差宣谕官一员，视其进退。若三路区处既定，遇有军行事宜，即驰驿于朝。朝廷所行，赏罚而已。他日赤白囊至，亦免纷然于一堂之上。只在分帅及得人，可为久大尊安之计。其间条画，当自有成宪。若他时讲好睦邻之后，亦用此不殊。

臣伏见迩来逆虏遽背圣德，曲从其欲，而贪得不已。内侵两淮，民物骚动。方且无时恭读圣诏，择日大驾亲临江表，身据要地，以为声援。于是海宇人民，无不仰知圣意，以宗社之重，屈九重之尊，躬捍骄虏。钦味诏旨，臣至于泣下。以陛下神武之资，当犬羊之众，自应便见扫清丑类，易若摧朽。但当此寒月，复勤清跸，如此远去，则臣下何以报圣德之万一？臣以谓临安有宗庙事重，德寿洎大内六宫，皆上系圣心，曲劳宸虑者。臣僭易冒渎天造，如邓王若除为临安牧，似允海内之望。一则为御营之殿，委以在后，为陛下关中。次可以安靖两宫，拊绥州郡，则陛下遂得奠枕，一意北讨。仰祈陛下以善后为先，断自睿志，以取万全。臣刍荛之言，犯分轻出，惟上帝裁幸。

窃见本朝大军累在淮上，与番伪接战，无不大捷。虽庙谟将略，举无遗策，而覆军之际，每风雨助顺，雷电叶威。岂上天降罚于逆类，抑淮上神物克壮皇图。欲乞下本处保明，将管内有敕额庙宇，并加封爵，以旌王师所向，人神同寅之意。

窃惟朝廷以前日主帅养卒成骄，视州县如无物，对百姓如仇敌。朝廷熟知此患，乃总而一之。诸军欣驩承命，恩威方浃，皆知有上之德，泽及爵禄之贵，无不戴上恩矣。迨今未久，知献言者欲军中选辎重为虏使挽舟，自盱眙至临安，往还皆用之。某谓寻常将帅，暂令屯数亩田，少资军用，犹有难色，至今屯田之策未就，况今以平日所切齿扼腕者，令俯首低眉为役使之容哉？苟值深夜风雨，已饥未食之间，小人易动。万一恶语及使人，必招召衅端。不惟三时造饭，难趁期程，而十日不易，必有疲乏。虽曰少宽民力，便于示恩，宜有审处。若依旧和雇人夫，只觉察其弊，似为两便。

某窃以中国所患，独苦金人，上使天子驻跸淮浙，宗庙祭享靡得定居，下致元元父子离散，肝脑涂地，疮痍不复，哭泣不绝。以至四方云奔雾合，奸臣贼子僭用车服，衅端悉自金人，明矣。然建炎间，遣使十馀辈，凿空而行，求虏悔祸。礼意非不备，陈辞非不切，每拘留使者，竟无一报，亦莫得虏意，徒兵戈相寻，连年重困。岂昔所遣使轻冒尊贵，妄言自荐，临事而惧，姑私一时耶？岂不察其端，所向未当，致违筹画之善，徒为外夷轻笑之具耶？然朝廷至今，未再有处。某谓北边之患，方今天下未定，境土未复，士卒疲敝，民力匮耗，未可以威武服也。金人蹂践中原，暴虐毋信，穷兵杀戮，甚骜无道，未可以仁义交也。委曲之礼，书辞之勤，固已行于靖康之末、建炎之间，又不可以典常遇也。独可旁资所亲，假其游谈，万一受交，得通信使，然后务屈藏疵，稍以德致，则社稷之计成矣。某闻山东刘豫，政和间尝任台谏，金人信任，伪王以全齐，未即天讨，偷生海表，彼亦待朝廷之命固久。倘因以一介之使，间道驰诏，谕以恩信，许以爵位，使日就月将，开悟虏心，委以赞成南北之好，为驻跸息兵之期，于可否间，将明得其情伪。彼刘豫业本儒生，晓知义分，必涕泣被面，稽首听命，理之固有，事实可图，此上计也。故熟思今日之急，无先于此，朝廷宜力行之。某居亲之丧，言事于上，踰越礼制，有诛无赦。盖闻忠孝者，天下之大本。顷亲安时，薄禄是私，今亲亡矣，身当报国，故冒哀投陈，政以时事之急，间不容发，苟偷安便，非忠孝人也。兹愿竭力死节，请行于东，致主上屈己通盟之诚，宣主上怀亲孝治之切，谕以大义，激发其衷，俾君臣向化，归命圣德，此某之赤心，有死无渝者也。伏望仆射相公详阅利便，断于必行，不惜捐小臣而冀大事。昔汉高帝困平城，娄钦进和亲之议，饰子女以悦夷狄，极天下之至弱。当时以图安四海，犹即施行。今某不知忌讳，进聘伪之说，盖事或权宜，有不容惮者。至某糜捐一节，以取报命，则区区自谓，肯多古人？惟主上以天下为度，则汉文之诏尉佗不为屑也。如允某所言，乞不用礼物私觌及奉使人从等，只乞朝廷降国书诏命，罄身赍往，庶得成事，其馀详略，乞赐机务之暇，令面陈所以去之状。一语无效，愿就斧钺。冒犯钧严，不敢繁叙。某下情不胜战汗之至。

某闻《巽》以行权者，君子之乘机；贵有所徇者，志士之显位。执权以司契，则事或便民而虐己；获徇以就义，则理或功崇而业广。古今不常，惟知者为能就变从时，同符大业，安能规规于所屑哉？伏惟公以文武之资，缙绅之望，安辑表海，宅全齐而有之。矜士民涂炭之久，悯郡国兵火之甚，酌时适宜，勉徇敌意，建大号，居留都，岂遵上令有不得已者，前所谓《巽》以行权者欤？我宋以金人丙午之扰，三辰失序，二圣北狩，流离兵革之苦，从事征伐之劳。天心已回于显佑，庙祀有永于宝命。今上皇帝以英谋睿武，厚德深仁，独提天纲，抚宁列郡，海宇爱戴，日月重光。屈己尊贤而旁招俊杰，安民缮兵而式鉴前耻。与一二大臣，宵旰图政，复祖宗之基，建中兴之业。今亲屈而下逮，惟公熟察，前所谓贵有所徇者欤？治国治家，审此两涂为治道之先。外料敌之强弱，内度势之可否，以人徇己，则己得而人失；以己徇人，则己失而人得。徇人者贱，人所徇者贵。贵贱得失，较然而明，岂待夫两军相当而后决于众人之言哉？故某之来，有得于此。重以今上皇帝食不甘味，寝不安席，心如摇旌，盖有日矣。意者天下苦于兵革，父母罹于阨困，赤子尽于屠戮，国步厌于时晦，欲因足下得结金国，通使议和，以亲南北之好，然后互有所便，各得以闻。求改作而捐故，定安危而保民，弭乱是期，他无求也。恳恳切切，愿公受交于宋，以成所徇，上息天变，下安封畛。时哉天命，公其留神，则溥天率土，大庆幸甚。然四海方德公之美，顺于大常者曰，战国争彊，齐称十二，临菑遗俗，忠烈具存，靡烦攻城野战之役，毋有遗镞亡矢之费，荷戈百万，遂听威灵，此公之武也。播告之语，率戒覆车，彼疵己德，自古皆尔。公止云前朝失御，罔及其他，此公之忠也。襟带土宇，用广疆埸，而拓地之骑，终不忍南下，此公之仁也。汴为都会，宗庙具存，权宜正南，无所毁撤，此公之礼也。公诗书贵胄，冠冕伟人，乃降辞气，屈体虏俗，有见忍耻包羞，欲成佳传，此公之明也。推此五美，令于国中，实得所利，兼得所愿矣。然将顺正救，敢布腹心。古谓暴得大名为不祥，必有所属乃成善术。故立国者冠盖相望，伸其所附，附德贬暴，假以济众，则作政立事，人心敉宁。动兵行师，毋有越绝，致赤心之约，固百世之守，坚以大义而不渝，固所附然尔。必或不能，虽清济浊河，长城钜防，不足以为固塞，徒阶于怨，惜哉！是有义于创始，必秉德以善后，则圣贤之业也。复次五愿者，中国冠带之域，稷下礼乐之聚，俗义甚高，人济其美，公无重世之德于齐土，民有莫大之怨于金国，公之拔起，骤加民上，不能无内刚外柔，坦然无间者。愿公亲宋者一也。公因金命，制有一方，彼常贪于厚与。曲顺其旨，则孰不见宾？一旦无厌之求，稍稽需应，饰诈中变，夺其所憎，与其所爱，窃恐后之有齐者，非公子孙也。石晋在前，可为龟鉴。况今屯兵设将，悉彼付授，又与石晋异矣。愿公亲宋者二也。此疆尔界，华夷之限，初虽侵据，终亦还复。金为虎狼之国，蹂践中原，以杀不以德，民厌苦甚久。又自有契丹渤海之虞，外备我宋收复之虑，彼固惴惴不保枝梧，而欲长倚以为重则误矣。傥结于宋，北乖所存，南犹获助，子子孙孙终不失势。愿公亲宋者三也。公不与宋则已，今契丹以数百年基业，其中岂无孤臣孽子，欲复其宗庙者？岂无贵族大种不甘其役属者？或结宋连衡而起，金必并力以销内变，收兵于公，公宁不遣？遣则新造之齐内失兵力，外虞彊敌，我宋亦遣精兵复故地，谁不争下其城，以迎王师？方时虽有威宣之略，诸田之智，不能兴已。愿公亲宋者四也。割地包利，五霸所以覆军杀将而求也；封侯贵亲，三代所以放弑而争也。公今高拱而两有之矣，尚欲倚金以攻宋，则宋民之心不懈，将帅之谋争奋。宋金久相持，连兵五六年间，徒阨其父母，而宋室自若。此汉高之兵也，天方启中兴之宋，未可图也。金为天下仇，公养仇而奉之，泰然自居，冀成善后，亦为公惑矣。此愿公亲宋者五也。虽曰公权时之宜，勉事容悦，然理不先晓，则流而不返。今概举大要，非说公背金而归宋，特欲祈公事金而亲宋。一言之助，如前所陈，俾宋金遣使结辙于道，公之德业于是益隆。因处中而两利之，公欲何居焉？书曰：前虑不定，后有大患。治之其先事，谋之其未有。患至而后忧，则大事去矣。知者备祸，不为怨府，愿熟计之。说者或谓以今之势，厚礼事金，合从其威，足以壮国。是言者徒知一时之利，非百世之利，于公何有哉？特欲挟公家，成私门，为岁月之计，又恶知亲宋亲金，何者为不拂天下之心哉？苟善于此，则天下震动，必称公为义，我宋益德公，公然后以天下之誉善金，金又不敢纵暴于齐，是以天下之誉止暴于金。厚交于宋，名高一世，光烛前古，兹时名宠将皆制于公，其于守区区之地，负天下之议，固有间然。抑尝观漏瓮焦鼎之说乎？今有焦鼎，其下方燃，适漏瓮在侧，贮水将泄。诚能激欲竭之水，沃甚焦之鼎，是一举而漏水获存，宝鼎不燬，即以供餗，岂不全于物，利于用耶？惟三复其意也。某又闻规小廉者不能成荣名，守曲谨者不能立大功。以足下荣名大功固已显著，必也使宾客无口实，公议蔑附耳，示以方来，不羞其行，则为平允。昔秦缪公以由余至，则曰「邻国有圣人」，遗乐修好。楚成王因重耳过，则曰「从者国器，此天所置」，厚飨之。以二君之贤，犹且区区以礼，是岂不足于功名哉？贤者谓小廉曲谨不见比数，必使光焰焕赫，气盖一时，与天壤相敝乃止耳，后之读者顾不伟欤！某慷慨兹行，谓理无不可，明目张胆，因发为此书，恐居常亦厌饫群下谄誉盛德，必阴求谔谔以断国是。忽有逆耳苦口如此书者，亦所欲闻。惟幸聪明，听许万一，不然，则愿磔某于齐之市，令于齐之民曰：「此教我背金而亲宋者也」。庶天下人明知公事金为不疑，而金益重公矣。情迫意切，语不成文，冒犯威严，言尽于此。不宣。

以拙者观淮上事势，虏人必熟闻吾友忠孝正直，兵少而精，不可势屈。料度用兵，拳手相接之际，须鏖战血战，计胜力胜而后已。既虏人料我如此，则岂肯轻犯泗上，损其锋也？必从他路寻隙犯江，则泗在其后。形格势阻，进无所掠，退无归路。若不为计，则孤城独立，未有援兵，粮运未继，又其众多惧腹背有可畏之势。公于是时，宜必自有转身一路，别出奇谋也。然爱吾友之深，辄为一说以献。若虏人甚重，不可袭其背，虏必以少兵缀公归涂。为善后之策，公宜尽以所有犒设军民，誓众而北，径捣山东。不焚烧舍屋，不取子女玉帛，不杀契丹渤海诸国，但掠地收众，据前人要害之地。号召中原，传檄燕山等路，承制封拜，亦足以牵制虏谋。然后奏封行在，为不合在外专兵，待罪取旨之计。未审可否，当胜焚楼橹，弃辎重，浮江而南也。

宗丞孙公自丹阳遵海而南，适抵温陵。既就舍，贱子进见，每于承教。居则问学，仕则问政，万索千辩，使人乘理而诣，所谓林宗以劝学为心，千日一致者也。又复骚经楚些，许追逐于章句间，惠遗诗札，遂盈巾笥。每成诵在口，觉松风递奏，冰玉满齿，一尘不立，万虑洗然，于是景行跂尚之不暇。一日见告，欲还旆仙里。某对以：「方兹世道多故，寇贼蜂起，吴头楚尾，正四战之地。今境未加静，人未敢复。长蛇封豕磨牙掉尾而噬人者，在处有之。何兹行与始至，改图若此耶？愿少驻岁月，以待宁谧」。公曰：「此土高宇大厦，足以贮骨肉；溪鱼香粳，足以充口体，固为避地佳处。又前涂扶戟而斗，束甲而趣，险阻艰梗，所以为忧者至矣。然吾重缘手足之爱，在远而未亲；鸰原之叹，怀风而思集。顾岂以小安而易吾天伦相从之乐哉？又岂能独安而不同患难哉？艰险甚轻，友于则重，此慷慨决归不疑之状」。某闻是语已，愀然屏息，移懈为悚，无以为对。少则拱手而进曰：「甚哉，孝友之词，今乃到耳！某不复譊譊矣。公他日立朝，推此诚以佐吾君，则为忠为信，布大义于四海，施大德于邻敌，二圣大驾不难回也，九州故地不难复也。登崇善良，荡戮凶孽，光赞皇极，坐致中兴，当自此举矣」。公言信行直，发于天性，则某宜序而佩以为矜式者如此。方时清薰袭衣，南风在候，汎绿水于遥海，涨飞帆于半天。孝友神扶，诞先登岸，此下交之破啼为笑，抚事增异者也。敢叙所仰，以咏行色，庶异时瞻拜，不为膺门生客。绍兴壬子闰夏中浣，谯人曹某谨序。

山西郑公康道，少年英概，有援天下之志。当靖康，极言当时利害，天子是其策，俾杖节使夏台，责其悖礼之失。言皆极原本，夏人气沮，结舌请命如初。会建炎末南渡，名禄两不一获，人悯其贫，劝就仕宦。年方不惑，竟挂冠神武，小筑江上，日与渔樵为侣。虽一饱之无时，晏如也。独喜赋诗作词章，或与人论，折衷是非，即掀髯击节，过人数等。寻常忘去世味，教子读书。外恬愉而不竞，中金玉而不耀。好事者日造门，求奉博约之诲；朋旧者日有酬倡，以求发明之益。远近咸化，一方质成。超然卓荦之行，求之一世，无有也；求于古人，其子真之徒欤！朝右士大夫皆歆艳其为，赋诗美之。夫荐绅闻其风者，皆羞为禄廪所縻，恍恍自失，悼叹为巧宦矣。隐沦畎亩，率钦其操，不远名教，内讼其诡激自失为肥遁矣。是则真能感励贪墨，惇厚风俗。行己始终无愧，孰愈于康道乎？又尽裒诸诗，不间高下先后，类为一集，俾天下后世式其正，谅为一代豪举也。且儒有善行而不能践履，士之罪也。士有善行而天下不知，亦朋侪之罪也。故直叙其略，为世矜式。时乾道改元孟夏上浣日，谯人曹某序。

佛之一字，明心达性，修己脱尘，摄锐澄源，得大自在，故谓一大事因缘，又曰出世间法。山林之士，󲦤绅之家，隐迹遁名，警世离俗，先为一切轨，则以心印心。或介以自持，或通以接物，支分派别，未易以同异窥测。往往收正宗关键，诸方行解，从闻思修，至瞥地处，道成果熟，自然诸佛推出，岂资人挽引耶？是为本分衲子。或有佛者谓心即佛尔，其于辛勤修持亦馀事尔，乃不谨细行，合辞同气，不出户庭，不亲师友，放诞于口耳之学，以茍坐上之语。吁，足怪也！不有宗匠拈出要领，宁接后学？严陵惠真禅师悟向上机，佩毗卢印，六住大刹，遍参法席，经行胜地，求善知识，不惮夷险。包笠之出函丈，瓶锡之勤究竟，法要遂證己事。又会诸方真实之语，为一源透彻之用，总缉宗派，录为部秩。开人之天者，铺张典则；开天之天者，廓达融通。指归妙源，接引善类，名其书曰《绍兴传灯》，凡二十卷。彼三灯固具，皆前代耆宿；今全秩密载，乃本朝英游。或宰辅贵近，垂绅正笏，侃然立玉墀之贤；或肥遁士夫，埋光铲采，傲睨于风烟之表。一言半句，全提妙心，未传人间，皆所纪录。以至缘觉声闻，化现宝社，大士散圣，殊涂同归，览者其自得于掩卷之际，岂不謷乎大哉？俾无为无住，无修无證，坐可窥天测海，而针芥相投，随机任缘，得欢喜处。茍或不然，则一笔抹下，拨弃土壤，免使后人钻龟打瓦。

恭惟光尧寿圣宪天体道太上皇帝端命穆清，化周绵县。尽无穷之能事，覆有截而研几。物之不齐，固蕴万变，道合至妙，会以一心。或于话言，宜付以笑谈；或于翰墨，必诏以可否。莫传于世，肆笔成书。彰盛旦之嘉言，重帝王之懿德。法宫多暇，明窗净几，四方万物，时一志之。不爱珠玉，不迩声色，乃独并寒儒，刻意圣学。不滞古制，不徇今为，惟断以向善。悉归雅正，质文相济，为一代格言，题曰《翰墨志》。又特洒宸翰，书以赐臣。顾无显绩，获兹假宠，不敢徒藏私室。谨拜手稽首，勒诸坚石，用广尧文之焕，以永下臣之荣。

绍兴二十八年三月中浣日，有旨以御书《史汉事实》赐臣曹勋。宝草奎画，焜耀天壤，岂以臣羁绁之旧，特被以不世之遇，俾为非常之恩？顾臣草芥，何可负荷！恭惟皇帝陛下聪明浚哲，抚宁函夏，崇儒宪古，茂建丕图。谓懿则嘉言，流风善政，有补治道者，肆笔成书。妙奎光璧彩之神，极龙盘凤翥之势。储思渊默，作之君师，于皇伟哉！用以诏天下后世。臣一介疏远，无文以形容圣谟神藻之懿。然叨荣过重，抚己怀惭。命工刊石，上以广缉熙之光明，次以贲子孙于奕世。

恭惟光尧寿圣宪天体道太上皇帝早以神武，抚宁寰区。恢渊默而宅衷，扩易简而敷化，体元抱一，将圣多能。考八法之楷模，略为典则；该二王之秀劲，冠以风神。高揽前踪，擅场百代。暇日伏蒙圣恩，念臣羁绁之旧，特以真草御书为赐。捧拜睿藻，仰奉尧文，岂应云汉之章，俯降蓬茅之室。谨摹宸翰，刻于翠珉，用为子孙之传，期答崇深之贶。

臣草茅一介，备位掌武。获于清閒之燕，得奉咫尺之颜。仰见英睿圣武，深仁厚泽。问安视膳，孝通神明；戡难守成，信贯金石。同尧仁而遐覆，廓舜德以比隆。盖学究天人，性鄙珍异。机暇惟亲翰墨，制述宝章。至屈俯同之尊，成赓载之美。辞备雅正，则金声玉振之文也；书具真草，则龙翔凤翥之势也。焜耀今昔，砥砺臣工。臣内惟非才，曷副锡与？兼得之渥，身荣心愧。讵敢私藏，恭勒于石，用训子子孙孙，俾永膺龙光，不忘忠赤。

恭惟今上皇帝以舜之孝缵禹之功，抚寰宇以同文，驭佳兵以戢武。溥率既若，翰墨惟新。每观妙于古先，即凝神于物表。聿符元览，裒对众真。小臣陪班，芜词辄贡。荷上圣不间于草芥，贲宸章亟就于笑谈，屈体俯同，垂精宠答，辞扩一时之胜特，字兼八法之邃严。惟是隆恩，遂忘疵贱。谨刊诸石，用永于家。庶彰厚下之天心，少伸报上之臣节。

恭惟皇帝陛下躬神武之姿，嗣膺历服；廓覆焘之度，抚宁夷夏。问寝侍膳，诚孝格天；慈俭乐易，圣德及物。图回万务，博综群经。笔不停挥，备该众体。臣么么之贱，际遇睿明。偶圭荜之陋，藏少文籍。门目虽广，殊阙古文。以万卷名其室。仰蒙天造，不间疏远，每按目宣取，经御览者率再矣。仰见圣学高深，夐出百代。复追钟王之妙，特纡宸翰，赐「万卷堂」三字，下贲蔀屋。鸾龙飞动，云汉昭回；宝画尊严，日华明润。小臣何补，得奉璿题。谨拜手稽首，勒诸坚石，用侈逢时际遇之荣，以罄拱极朝宗之志。

一介边远，久受圣主之知识，拔于行间，荣出其伦类。非有危言剧论以惊时俗，非有闳智远略以求遇合，第尽瘁所志，不惮万死，以酬洪造。比缘恭承睿训，俾总舟师。仰凭天威，扫荡寇孽，肃清海道，已临全齐，凡蜂屯蚁聚，莫不稽颡听命。既上甘泉之奏，遽先雍齿之封。又蒙圣恩，亲洒宸翰，赐「忠勇李宝」四字于旗麾之上。得睹翔龙威凤，势若骞飞；《河图》、《洛书》，自然点画。九天而下，一军皆惊，莫赞日月之光，徒仰天地之德。臣闻心存卫上谓之忠，气能冠军谓之勇。顾臣初无他技，惟知忠以报上。讵敢言勇于诸军？偶值逆虏叛盟，肆行侵侮，得提兵护塞，身先士卒，特荷奖擢，曲取一时之薄效，赏以无前之异恩。如庆云景星，光被军众。岂但小臣之私幸，是殆借奖微劳，以激励师旅。臣敢不乃心王室，益策疲驽，尅清中原，奉迎法驾，还都天府，尽复舆图。素志幸伸，用对扬天子之休命。谨拜首稽首，勒诸坚珉，示宠后昆。

光尧寿圣宪天体道太上皇帝挺姿神武，拨乱中兴。圣学英文，重立四极。夷夏畏戴，天人攸归。在干戈抢攘之际，御翰墨略不间断，心悟神解，正草兼备。龙翔凤翥，古今莫伦，研穷八法，摅为睿藻。先臣某蒙被官使，最为亲密。暇日特出宸翰以赐，即珍藏十袭，加惠子孙。今捐馆舍已久，不肖之孤臣某继荷选擢，靡间夙恩。谨遵遗训，刊于琬琰，式彰圣德，用永其传。