尝谓诸福田中，真法供养，是最胜之缘。故宝髻长者，施饮食为第一；至香积如来，以钵饭遍十方。善财瞻仰，为甘露之味，因知可资以不退转者，赖食为天。傥学佛之流，皆欲山栖谷隐，食草木之实，世之五谷，悉屏去而不用，然后谓之不与世相杂。名为苦行，苦则苦矣，其如身何！今遵佛之约，不肉食而蔬，不过午而食，斯规甚至。必使一切屏去可食之物，其不馁而死几希，尚何佛之可学也？是以世尊尝乞食于舍卫城中，食已而后说法。则食者诚用以养身，而求至夫道也。故曰为成道果，应受此食。是二时之供，可不间以鲜美哉？长老了居既买田，岁度一僧，善利已博。又募信心檀那，别置田三百二十亩，为供僧换堂珍食之用。甚矣，有意欲人至于道也。蓄如是田，供如是僧，因如是食，办如是道，当有发真顿悟，得正法眼，为人天所向，岂不本于安禅养道之具哉？则居公用心，端有验于此。虽然，天下之事，成之甚难而坏亦甚易。兹田既资众力，可谓难矣。余恐后之继者，或耕耘不至，而无秋成之望；收视不谨，而有侵渔之失；用度不节，而多费损之耗。以至岁月寖久，乖住持之方，乾没于庸人，则前功废而后善绝，可不深戒！故余并记，亦居公之志也。居嗣法径山大慧杲禅师，当大慧间关在外，时居能随以奉事，勤苦困踬，罔有愆惮，相与始终，不失师弟子礼，其强忍坚固不背本如此。今置田为度僧供僧之计，利益后来，诚足嘉尚。若其所行所志，则丛林中眼目高者，读斯文抑有所宗矣。

释迦如来成等正觉，随宜设化，说法度人。初度则阿若憍陈如，最后度则须跋陁罗。所应度者亦皆得度，犹说遗教经以告诸比丘，垂于无穷。虽灭度后，教法具存，如佛在世。则知佛之出也，本于度人。至于遗教之设，直欲精严其戒行，防闲其非僻尔。是经之传，俾后世或见或闻，皆有所宗仰。由是凡学出世法，落发披缁，依瞻佛日者，率称遗教弟子。如一灯之明，可至于百千万灯，无有穷尽，实自是发之。佛欲度人之心，可谓至切。知省董公以勤劳之节入侍帷幄，积有岁年，每肩一心，克办众事，号谨信之臣。而又了知苦空，信向般若，既著嘉绩，擢登省庭，例赐功德院额为净严禅院，延请僧了居主之。居耆德饱参，为丛林规则。公没之后，精专恪守，有加于昔。传道之外，复遍募信施，买田百亩，约每岁所收，度僧以续佛事，可谓得遗教之旨矣。自非董公有知人之明于前，居公能不负所知于后，何以至是？某告老，寓居天台林泉间，净严专使求文以纪其实，乃为述遗教之意备告之。诚使得度者以此为心，则无戒行之失；他日继居者以此为心，则有岁增之员。是得度与度人，一举两得也。以此仰祝圣寿，当千万年常见流通，以此广祝圣之众，必历尘沙劫，名具实在。其为广大，讵可算数？惟后人守之，勿坠厥旨。

天台山之右曰桐柏，自地距洞门几十里，始至其上，重复奥区，别为宝所。四山如城郭，不假除治，云耸壁立，天造地设。中则葛仙翁初鍊丹之居，至唐司马子微大营宫宇，设虚皇像以安羽流。玉霄峰直其东，琼台峙其西，灵府方瀛奠其北。中有瀑水，飞流喷沫，势若万马奔而南下，四时落岩，浩垂天绅，居人行客，弥望不极。故《真诰》谓越之桐柏实金庭洞天，养真之福境，上真主领以会群仙，固非寻常山川惟龙蛇所处。是以高接上汉，深隐九扉，控引天地，错综今古，包括形势，不与外尘相关。苟非栖神养素之士，则不能少留烟霞间。仆比丐闲，税鞅踰月，都忘俗驾。因见屋宇，阅五代至今，无不损弊，而像设蒙漏，往往渝剥，欲力为劝缘营建。时观门都监石庆端道、副正厉永年、石葆璋，皆捧手相勉，诚山门不世之幸。独葆璋愿竭力任土木之役，罔敢懈忽。于是六七年中，专以观事求在位者，得太师和王杨公并其子敷文阁待制契洎仆悉出俸钱，扩殿廓基，各增阔丈馀，创为高广，显辟修廊。又摹古石本绘度人经像于壁，改造三境正殿，及命工装彩栋宇，俾之轮奂。其像失天人之容者，则易塑睟穆，增旧金翠。以至立三官殿，移斋堂为钜甍，可容千众，并敞东西两客馆以待过宾。撤去外户，仿中都上清之制，宏启三门，塑龙虎君，率极雄概。展立棂星门，以拱耽耽之势。觉青崖丹壑，松竹葱茜，隐居道师，悉蕴和气。道士唐知章以钱氏手写金银字道经，出私钱建藏并殿。由是内外堂宇皆备，凡良材坚甓，文石五金之用，自重山而下，扛木累土于上，及诸彩绘等，约费千万。崇厦屹嶪，翘鸱相直，如出于浮空紫翠之中，粲然一新，真九清仙圣之攸居，万灵威神之所御。岩岩翼翼，翚飞闳耀，化成中天。来居来游者，皆道念超胜，殆若灵仙飞化，无不怀凌虚靖一之志。遂可日与清众升殿香火，仰祝天子万寿，为阅世无穷之道场，岂不休哉！故一山净友，观感而化，以胜增善。平日庸惰嗜食之徒，皆磨砻淬砺，期合于真，游泳道德，率皆修整，得慈俭三宝之益。问其教，则精勤持诵，皆不踰矩；入于堂，则戒腊有序，无相夺伦；与之语，则气貌清洁，深入仙宗。其于负荷至要，随时乐道，可以副紫阳新宫之文，而山卿有不可无辞以言其详也。仆晚暮之景，得相与成兹胜事，因为原本极始，叙得人任职，比旧修创增易之难，刻于坚珉，以示将来。葆璋常曰：「刳心沥胆，每无忘于兴造有日矣，然未遇知音。果上真垂怜，肯助此功而成者，以桐柏在浙东最号名观。扶晨晖，霄缑山，降九清之驾辟，非素景首阳策三公之卫至朝廷，则钜公显人每为均逸提领之所。又闽广湖湘多取便道，车马游访，项背相属，宾从栖止，视馀处为尤烦，讵可隘陋，徒示虚无？且复吾教惟言清净淡泊，非有死生祸福为警世资取之方。独有际遇贤智，心规亮清，始可求建易兴作，觊接续真境，弗坠厥绩，所以倍难于时也」。噫，不避众人之谤，不虚一日之供，躬役土木，载新静域，能毕力而不惮者，葆璋是已。岂不贤于坐视以待其废堕哉？后之继者，傥不忘前人之功，俾道众晨夕瞻礼，安于寝息，而保希夷之乐，亦始事者之幸，必不获谴于洞天福地矣。尚监于兹，仆停映方外，野鹤閒云，萝月松风，放意身世，寄言芜颣，且劝方来尔。其诸梗概，览者当有得于斯文。乾道四年岁次戊子清明日记。

地与天接，天为水笼。涵虚混清，与道合同。水弥六虚，道与适从。涣然我怀，心水俱融。

翟望，京师人。大父光图，为安定靖王教授。望年二十，诵书通大义，性端静沈默，仕宦泊如也。喜读骚经楚些，亦寓词蘅杜间，规衍其才意，纫兰握蕙，遇合非常。每水边沙外，属思幽放，人莫测其意。尝寄言曰：「洞箫吹兮春烟绿，风光粲兮人如玉。搴木兰兮溯流波，怀彼美兮忧心若何」。一夕梦丽人庄容独秀，翳修竹而立，隔溪语望曰：「苕之荣兮，春日陂迟。湿汀蘋以建址兮，冒卿云以为帷。吹浩香以渡汉兮，示秀色与华姿。居谁与复兮，挽明月以扬辉。怅溪风兮，聊咏言于兹」。歌毕，致一笑而逝。望寤，亟书于纸，心惝恍者累日。后过天清寺之菊坡，谒僧琴。会僧出，因憩北轩，有一姬先在焉。容色鲜丽，疑若素识，因质名氏，不自知体之前也。姬笑曰：「妾有外姒，约我会此，偶故渝爽。然室有酒肴，能少驻否」？望欣然从之，至则一奇丑妇传餐。酒数行，移坐相近，稍既情款。望被酒，讽「苕之荣」以自喜，姬曰：「溪风之隔，殆不然矣」。望领其语而不讶，复扣以他辞，宛不蒙答。日暮，姬曰：「而后月半，约当预闻，愿置君子之念」。姬先出门，莫知所适。望裴回欲归，见轩壁挂所喜《玉女观泉图》，心以为画之灵遇。后售图以归，亦拟梦词作《灵遇赋》，赋多不录。噫，毋妄之想，则阴物遂托，以见祟抑，可戒也。

建人施逵，字必达，顷在上庠，小才无所成。建炎间，贼叶浓陆梁闽部，逵密佐之。后官兵获浓，而朝廷以逵书生，偶然相从，宥其死，只从编置。后逃入燕中，改名宜生，就燕登第。其赋题曰《帝日射三十六熊》，逵赋破头：「朔天子内修文德，外偃武功。云屯一百万骑，日射三十六熊」。后进用至翰林待制，曾将命本朝，小人之态方有德色，不愧也。余被旨入虏议事，逵又为馆伴，亦不相唯阿，可见贼心。逵少年时题人平沙雁落画云：「塞鸿横天三两行，欲下未下先悠扬。平田到处菰蒲美，托身何必来潇湘」。则南北之意，固已夙萌。诗言志，可不信哉！

臣恭惟光尧寿圣宪天体道太上皇帝陛下，圣文神武，本于生知；天德地业，复繇继序。爰自诞圣以及缵承，上天祥应皆前代所未见。如靖康改元，离析其字已符上瑞，夷夏具悉。臣又自燕山受徽宗帛书，诏陛下即大位，显仁密得符应，皆为瑞验。所以拥珍图，登大宝，居人上，无后艰者，以瑞应昭昭，可考而知。臣仰蒙显仁皇后洎陛下閒燕宣谕，并夷夏所传，皆骇心动目，感化人心，遂日靖四方，再造王室。彼馀分闰位，乃欲鸱张一时，遗臭百代，为可骇笑。今略辑瑞应凡十有二，谨稽首顿首，系之以赞，少伸臣子之忠诚。太尉、昭信军节度使、提举皇城司臣曹勋编。

显仁皇后在虏中，因徽宗问康邸祥异，奏曰：「上初诞育，有金光灿然耀室中，并四圣从行事，似非他儿比，异日必得天位」。臣谨赞曰：

圣人挺生，咸臻上瑞。玉质金相，气应必贵。荣光晔晔，异色炜炜。所以尧母，期得天位。

上未出阁，显仁抚爱，每赐以所食之物。一夕梦神人告显仁曰：「尔后勿以残物食上」。戒之甚至，显仁惊悟，即日严语诸御，凡进上之食，必取于庖厨，不得以残物。臣谨赞曰：

开先奕奕，神化拱极。力诲残馀，勿继玉食。母后益悟，天真降迹。固知至尊，万灵受职。

上出閤，讲学馀暇，喜亲骑射。又以二囊各贮斛米，两臂举之，行数百步，人皆骇服。以至夷虏闻之，莫不畏仰。臣谨赞曰：

上或閒燕，以力自举。臂挟两斛，从容千步。逮挽六钧，亦不愆素。声乃四驰，虏畏神武。

靖康初，金人犯顺，大河失守。虏抵京城，庙堂无策。上慨然谓独有增币讲好，钦宗乃遣上求成，张邦昌副之，见二太子阿骨打。阿骨打谓其徒曰：「上气貌非常，恐过河，为宋人拥留，不若令易之」。乃以他意遣上入城，肃王果代行。臣谨赞曰：

惟圣有作，异表其臧。珠庭日角，凤姿龙章。虏乃他料，为谋之长。众固弗识，宋德益昌。

显仁皇后尝宣谕曰：「靖康初，遣亲王使虏，所择或未受命」。上慨然请行，钦宗甚悦。启行日，显仁懿节送至厅事，小女招儿指曰：「有四人甚长大，或执枪戟，或持弓剑从王马后」。众不见也，显仁曰：「吾事四圣甚谨，必获保佑」。臣谨赞曰：

帝王有真，毕彰殊应。天心既卜，护以上圣。凡目莫觌，母后默敬。至磁无行，不堕虏境。

上出使金国，王云副之。至磁州，忽郡民数万同声请上谒崔庙。上翌早至庙，升自东廊，见庭中一老人，青巾秀异，厉声曰：「王云不得邀王北去」。时云从上，即有数人持云下，寻为民所杀。上令捕杀云者甚峻，显应忽遣厅子马，以所乘小朱漆舆，令上乘归。上曰：「吾人臣，岂敢乘」？是日非民杀云，则云邀上北矣。臣谨赞曰：

云不知几，力邀北驱。应王杀之，天心所知。神民共济，乘以金舆。天命已兆，是为宝符。

靖康丙午，京城陷，虏尽取二圣及天眷在南郊，虏谓守者云：「上领兵河北，旦夕即至」。俾守者闻其言，绐宽二圣之心。显仁尝以象棋黄罗里将子，书康王字，晨起焚香祝曰：「若掷子在盘，惟康王子入九宫者，上必得天位」。掷下果如祝，他子皆不入，众皆称贺，亟奏，徽宗大悦，且异之。臣谨赞曰：

宗庙大庆，曷论舂陵。三十二子，乾吉允升。克应密祝，如叶大横。再造王室，万福是膺。

磁人以王云欲挟上北去，民乃杀云庙中。上犹驻磁，而虏骑大集。至郡东问路傍老妇，上在磁否？妇绐曰：「前日上已过山东」。虏惊叹追已不及，即退舍。臣谨赞曰：

上驻滏源，号召忠义。虏知霸府，追以精骑。问媪期实，媪乃左指，军候不惊，可识天意。

上经郓州，馆于州治，圃有榭曰飞仙台。上意密有所卜，命箭连中榜上三字，无偏无侧，箭皆在字形中，上悦。臣谨赞曰：

霸府初建，英雄林林。谋画杂进，率罄忠忱。上意有卜，三箭叶心。曷求龟筮，赫然有临。

上驻磁州，晨起出郊，骑军从行。马首忽白兔跃起，上弯弓一发中之。将士莫不骇服，然兔色之异，命中之的，二事皆契上瑞。臣谨赞曰：

维是狡兔，色应金方。因时特出，意在腾骧。圣人应运，抚定陆梁。一矢殪之，遂灭天狼。

上自磁州北，时穷冬冱寒，经李固渡履冰过大河。上令扈从马先过，独殿其后。惟高公海一骑从行，上才及岸，冰作大声坼裂，回视公海马已陷冰中，公海惟持马笼头得免。臣谨赞曰：

胡尘蒙天，朔方已隔。冰河千里，与雪同色。御骥登岸，冰遽解坼。呼沱曷圣，维德光宅。

上受命为大元帅，方治兵选将，应援京城，忽梦钦宗如寻常在禁中，脱袍以衣上。上恐惧，辞避之际，遂寤。臣谨赞曰：

靖康之初，上为爱弟。连将使指，虏畏英睿。解袍见梦，授受莫避。天命有德，中兴万世。

褚河南作字，为一代翰墨之宗。以尝受诏临写禊帖，所得遂多。此帖六十四字，尤为宝玩，巾以缇袭，系以赞曰：

内舍妙翰，姿度横出。位置端雅，尚想置笏。

书法盛于魏晋，至唐名家者尤众。长史作字，不减晋人，格韵超诣，亦一时所宗。系以赞曰：

长史心画，资晋全体。得法有在，落笔遒丽。草圣三杯，包管五指。规意相权，颠亦可喜。

怀素字画名唐中，盖用意至笃，加以琢削砻砺，会于瑰奇。故此帖自喜，至以所能，欲逐鹿中原，则其自负，岂止扛鼎？计旭闻之，不惮并驱也。赞曰：

藏真书法，末视公卿。草圣欲来，以酒为兵。意并逐鹿，雄杰可矜。旭颠素狂，弄翰之英。

巾山之阳，佛宫与邻。有老人焉，鸥不乱群。横绦短褐，芒履纶巾。姑吏隐于金马，阻安期于海云。

此尊者双瞳瞭然，奋髯虬然。志趣丘壑，风神臞仙。昆季燕处，华萼相鲜。芝兰庭户，笔墨山川。此特妙发天藏，为金马之隐尔。讵知高视物表，居玉牒之贤？至抱负磈礧，凌轹万象，雕龙海陆，顾丹青不可得而传也。

天潢流派，濯秀玉渊。丰姿英发，神宇粲然。彼天下能事，琴书笔墨，固不可写，而难兄难弟，一丘一壑，亦安得而传？霜松雪竹，宗籍之贤。

稽首妙通，天人矜式。马溪道成，神化应迹。清虚光嗣，两宫咸识。孤云不留，复归修息。二仙英举，绘素连璧。一止一鸣，惟道惟德。

有唐妙通，马溪蕴踪。道高西蜀，穆穆仙风。清虚辅化，声动阙下。烟霞步趋，钟、吕是亚。虽不间光尘，遨游庐阜。恐秕糠俗累，则不得方其驾也。

三身调御，四明风月。化身百亿，海岸孤绝。如是如是，以英以杰。果然倒用毗卢印，一笑石霜棒头血。谁写孤身四海游，何妨鹭鸶还立雪。

稽首一代豪举，历尽死生艰苦。中兴为龙为象，高坐骂风骂雨。是甚么精灵鬼怪，说许多胡言汉语？归坐明月堂中，且得都无寒暑。要识此老鼻孔，大众这个是否。

荔子，其先夏末隐居岩谷，读松柏后凋之语，乃曰：「吾鄙不若其自拔行间，不易其操。秀出畦疃，人誉其实，则悫然可全也」。子孙悉遵其范，后散居粤、蜀。汉初，远孙支因南越王佗去帝号，随使入贡，留居上林。司马子长引为章句，以赡赋律，人始知名。或梦曰「答遝离支」，寤而莫识其义，筮得卦之离䷝（离上、离下。），曰：「离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，吾根于土木之列，后世子孙其显于文明之时乎！今梦与卦符，当缘卦受姓」。因省丽为荔而氏焉。至子为人，颜如渥丹，内明洁若冰壶，鸢肩火色，人谓似马周。每宾客环坐，必摘实抵核，众美之不容口，曰：「与子语，端如挹云表之露、沆瀣之液，渴心洒然为之释去」。子素知养生，每对客健啖之馀，必以蜜为浆。人或问其故，曰：「蜜中边皆甜，吾服食多，用以疏利尔」。会尚食监奏子名于上，上即日召见，与语，咀味其旨，称善久之，曰：「惜卿居南方僻远之地，不近长安」。令待诏中元。妃殊喜其为人，谓子「清心玉莹，当备启沃」。上因时时召见，或出，则上与妃虚己以待，致驿使交驰，每从楼上望见，骑尘蔽天，妃必笑而识其来。丞相九龄荐其实曰：「君子有三变，惟子有是夫」。居益熟，宾从盍沓，争求邀置，上疑有贿，诏曰：「子门如市，何也」？曰：「臣门如市，臣心如水」。上益厚遇之。子昆季见子显，咸谓：「吾侪视青紫如拾地芥，岂久累累于时，必待子乃食于时君耶」？子为奏名于上，赐陈紫、江绿，令如所志。又荔非元礼，亦将兵居塞下，同列咸害其宠，乘閒谮于上曰：「荔子为人，性多热中，易以形见。既乏耐久之表，又多乾没于下，非大臣体」。上唯唯，未有以发。会子晚节多内重，上繇是疏之，乃以酂侯封于家。子没，后蔡君谟谱其世家，闽族方著云。太史公曰：荔之先既能禔身后凋，悫然于世，子又能纯白备于胸次，韫椟而藏诸，虽无甚功烈，其进退不踰于实，亦君子之致乎！然率德易变，盖中人之疵，其不免于谗口，又岂一朝一夕哉？

棋局字定方，本木支，姓汉，初避地东瓯。局生而有文，乡人皆材之。后走长安，益自盘错，了无节目。当时宗匠一见之曰：「此奇器也」。因与定交。局亦自负有四方之志，与孔子高弟漆雕开游，后得墨子、白子，相与聚首，谈兵家之要，以此俯仰于时。士大夫莫不喜为之下，皆曰：「俾吾习战而老死不见兵革者，其在二三子乎」！居顷之，东郡太守弈秋者，天下名守也，喜局辈，从容俱荐于上，得待诏公车。每呼局，则墨、白二子不待召而偕往。景帝喜局方正不挠，俾职东宫，侍太子游宴，甚与局熟。会吴太子朝洛阳，帝令与太子饮博。吴子被酒桀骜，太子目局提杀之，自是信用。而吴濞亦阶此称兵，寻复破灭。太子谓人曰：「局虽外示平易，而中含绳墨。所谓有界有辨，以经纬致饰者邪」！即位，以前功封什邡侯。局既侯而年已高，或告二子曰：「吾位至此，实子左右之。然公等玉质圆重，以纵横应物，元素分矣。惟余樗栎之贱，老朽日逼，既不能韬晦文质，又自愧亡于多岐。每念平日目历战阵，观所谓达者研道，知士奋机，云合星驰，亏成一判，是事于吾所阅多矣。盖强梁者先败，未有不以知静胜者。吾计已决。今幸上未赐斥逐，及此丐退，虽面蒙尘埃，身亲槁壤，亦无所惮。苟上恶其久，置新以代，则顷时胶漆之固，顿挫一隅，欲以直列，无益也」。即日请去，上从其志。有子盘嗣。太史公曰：甚哉，局之进以道，退以义也。方其履冒行阵，则无辙乱旗靡之责，乃有三覆七牢之功。又能以时而退，与夫一介不立，赂以买直者，固有间矣。

乾道七年二月二十一日，太师、保康军节度使、大宁郡王以讣闻于两宫，骇恻叹悼，今上诏遣省官护襄事，辍视朝三日，赙赠有加。及奏光尧寿圣宪天体道太上皇帝、寿圣明慈太上皇后，亦遣亲贵监视，凡终具窆所，悉出有司。士夫兴嗟，以为哀荣。公姓吴氏，名益，字叔谦，世为汴之开封人。曾祖文诚、祖从亨、父近，皆赠太师、吴王。曾祖妣王氏、祖妣刘氏、妣张氏，并封吴、魏国夫人。父吴王以素行醇固，充养有道，简易平澹，规模远业，每就职不以智名勇功为能，而亲旧知识无不阴受其赐。女五人，次即寿圣明慈太上皇后。男二人，长即公也。公夙禀贵质，生而有成，自幼岁惟亲文史，尤喜翰墨，作为诗章。年渐长，则兼资武略，才业过人，载籍所传，古今人物，医药丹灶，无不该晓，尤邃于音律。且复仰受中宫之训，必根于为善务。外家无骄贵奢丽之习，弟侄聚族，罔不承化，尚何有流水游龙之叹，德风所动也。公胸次卓荦，力行而有所至。今上在位，公于国为元舅，眷礼恩锡，举朝莫如。自建炎四年补初等官，至绍兴中四迁至右武郎。十三年以皇后受册，授成州团练使，带御器械，继授秀州防禦使。至十五年，三迁为保康军节度使、提举万寿观。十八年，除太尉。又八年，迁开府仪同三司。二十九年，显仁皇后上仙，充总护使。次年除少保。今上即位，进升亚傅，封大宁郡王。乾道年两转至太傅。七年，诏除太师，邑踰万户。其为一时震耀，󲦤绅荣之。上圣方厚礼母家，公忽以微恙伏枕，数日间，竟不起疾，时年四十八。即以是年辛卯三月十一日乙酉葬于临安府钱塘县履泰乡，祔先茔之次。先娶吴越钱氏，次娶王氏，封秦国夫人。子男九人：珣、璜、琠，皆从义郎；璐、璟、琪、琦，皆秉义郎；琯，右宣义郎；璹，右承奉郎。女六人：长适登仕郎张闻礼，次早卒，次适右承务郎沈柄，馀尚幼。孙男女八人，亦幼。其孤皆力学有行谊，号诉求书公履践大略，纳于隧，少纪宠异及行己楷模，以培基衍庆于后昆，德声流泽于百世者。至若平日细行，则详载于神道。铭曰：

惟延陵札，蔚为大伦。以封氏姓，代生哲人。三王于吴，圣后兴世。世用多贤，庆及孙子。公之拔萃，作后之仪。克忠克孝，闻礼闻诗。兄弟而处，并为公师。戚畹之盛，阔步共驰。荣兰丛芳，一香同色。化家化邦，率归典则。官最一品，师傅峻职。位高靡懈，鉴于在昔。有才有位，厥德蔼然。虽啬于寿，贤嗣是传。归祔先垄，湖山云烟。国恩隆异，式安新阡。