问：孔子曰：「礼，与其奢也，宁俭」。俭非圣人之所贵也，若贤于奢则远矣。《春秋传》曰「俭，德之共」，老氏之书曰「俭故能广」。而夫子于麻冕纯俭，则从众。俭者，岂非无悖于道，而圣贤之所同贵者与？及考诗人之刺，乃有不同者焉。僖公俭不中礼，不能及时以礼自娱乐；昭公有财不能用，有钟鼓不能以自乐，皆斥其失而刺之。为君者而不能修道以正其国，至于政荒民散，刺之宜也。有财不能用，有钟鼓不能以自乐，俭者之事而已，遽可刺乎？又若朝廷不能洒扫，独阍人役隶之事不修也，亦可以刺其君乎？且《蟋蟀》之序曰：「本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风」。夫使一国之人俭而用礼，而其君又能俭以率之，国之富实可待也，果可以为刺乎？或曰序《诗》者未必得诗人之意也。序《诗》而不得诗人之意，则圣人之意讵可见乎？以此言之，序《诗》有可疑者矣。

问：《记》曰：「疏通知远，书教也」。既习其书，宜知其说，盍条陈之，以观所得？

问：唐季至于五代，文教不优，武烈不断，所谓教养作成之法皆已扫地，宜其人材衰落，无可称者。及宋受命，圣圣相授，于今百年，其教养作成之法固已大备，其人材宜百倍曩时。而拗指计数，才三数人耳。岂衰乱之极，思自奋以投功名之会，而承平之世，无所施设，乃自晦于懦弱之域邪？将人材或不在于教养，抑教养有所未至邪？祖宗擐甲胄，扫僭窃，则前后左右，指顾驰骋，皆英伟磊落不世之士。大者运筹帷幄，决胜千里，而小者犹能提戈斩级，各以智力自效。呜呼盛哉，近古未有也。先皇帝患之，始辟武学，试以射御，而策之以孙武之书。然所得士尚皆龌龊，亡古名将风，虽至治之世，毋恃此属。然北有对峙之敌，西有未诛之羌，思患预防，不可忽也。今欲得将帅之士皆如祖宗时，其取之之法、驭之之术，可得闻与？武举之制、贡试之科，亦有缺而未至与？所谓教养而作成之，将别有说与？幸并以见告。

问：七十子之徒学于夫子，其得圣人之道，各以其分量之所及，而夫子告之，亦因其材而笃焉。故有见而谓之仁者，有见而谓之智者，有得一体者，有具体而微者，固无得而皆同也。若夫至德要道，独曾子闻之，故曾子之学一传而为子思也，有书作焉；再传而为孟氏，宗王之论兴焉。是曾子之学，其于圣人，不可谓不得其传者也。然而从于陈蔡者，自颜、闵以至求、由，并在四科之目，而曾子不与焉。使其发为文章，岂遽不及于游、夏？率于德行，宁知不逮于冉、闵？而不得与于十子者并，乌得无其说哉？试考订而言之。

问：万物莫不有之者，道也。圣人管道之枢要，六通四辟，无所不极，故言而世为天下道，行而世为天下法。后之学者惟折衷而已耳，心服而已耳，岂复有开其喙者哉？迨至诸子百家，得圣人道之一偏，而不全不粹，故互相排击，莫能统一。要其所宗，皆出于圣人之道，亦何相为矛盾之甚欤？昔者荀卿著书非十二子，自惠施、邓析，至于子思、孟轲，皆不能免。使十二子皆逆理而伤道则可，使其有合于圣人之道，而荀卿非之，当乎？自孔圣而下，善学夫子者莫如孟子，而孟子犹且不免，则荀卿之论谓之不当可也。扬雄之言曰：「吾于荀卿欤，见同门而异户也」。如是，即荀卿于道固为同门，夫同门之士而相非若此，其说安在？诸君试辨明之。

清江韦子谓其友人王某曰：「吾老矣。顾念少年庭前奏梨栗；少长随昆弟奏温凊；大昕之朝，鼓箧授业奏声利；裹我荷服，拲我手板，趋走官长前，奏簿书期会。盖吾心未尝一日虚也。日月往来，风舁雾辔，思虑变化，自伤尘劳。乃结茅清江之上，葺先人居，俯仰宇宙，面埶空阔，傲睨万象，有求于吾，吾皆给之。岩扉开阖，烟云冉衍，如求吾诗，吾以诗律之。幽花研春，秋月耀夜，山长鸟还，沙暖鹭戏，如求吾文，吾以句绘之。愈感愈给，初无留难，不知在彼为无穷邪，在我为无穷邪？盖当是时，省吾心未尝一日实也。有高人皇甫君，榜吾斋曰『无尽藏』，吾之心有起焉，子以为何如」？予徐答之曰：「韦子，予与子昔宣和中同坛士也，识子有年数矣。尝静法格之，子之貌济矣，今而果副予是望也。当子之心，事物实之，其识所谓无尽者哉？及中扃虚明，内外荡澈，愈给愈全，不知所以然而然，既已知其天，又乌證乎虚」？缘韦子一笑，遂书以为斋记。

亲既没，泛者亡之，思者存之，存之而靡有及也，曰：浮屠道，人心无为之场，属念清净；惟是朝夕饮食之用，或有以动其心，则胜念弗崇。有能具是供供之，俾克专意于道，万物不干其志，则彼以心香胜念薰导，荐供施者当获善报。仁人孝子之心固知是言，非若剖剂交别可以市质而券取也，然犹为之，岂有它哉？以谓与其委吾亲而无以为，佛书有是，而吾之力可以及之，舍焉弗图，是真委吾亲矣。爰有割口分之业以奉其徒者。久之，浮屠人衣食其中，艺治灌沃，化瘠为腴，辟菑为良，日以赡给。而施者之家支庶寖远，或不守先业，视居作之产顾出其下，则恚而矢之曰：「吾之先为是区区，将燕及吾祖，且大庇我后之人也。今报享之状冥不可诘，而受施者显蒙其利，是舛也。宜有以谷我，不然，盍返吾田之为得也？有不吾与，吾其讼取之」。于是僧俗相捽，起而为雠，吏持其竞，弄而蚀之，经更岁时，不示决夺，至两荡其业，讼为閒田而后已。其视初施之心，岂不远哉？贵溪郑氏为冢舍以守先茔，俾僧宗元涖之，又分田以为永业。其大人有以文学取科目为郡大吏者，思微图远，惩是物也，乃自言于邑，一书于籍，一验于符，与宗元盟而归焉。宗元亦详审练达，能副其意，书邑符于石而刻之，以示不可渎者。间为予道其事，求书其后。予闻而悲之，于心有感焉。噫！若郑氏之施、宗元之受，其果能相与崇其胜念而无交捽之患者哉！

常山县北郭门之外，延缘山麓，仅五六里许，跨溪以石为梁，北下数步，有浮图氏之居，邑人号曰石佛寺。访其所从来，云后唐中有贩牛客夜宿溪岸，闻铙钹钟鼓之音。及旦，讯诸父老，此地得无佛僧庵寮处近邪，皆曰无之。次夕，是客复寓旧止，观沙洲上中夜光燄腾起，立表以识之，率同辈穿土丈馀，得石佛像如泗洲。洗濯置路傍，瞻礼而去。后贾牛获息倍称，旋过其地，葺茅设饭供以报。自后邑里祷病即痊，乞男女辄应。至晋天福七年夏大旱，祈雨有感，县具状闻州，州上于朝，符下，许建祠宇，额为泗洲院。即山䂮石，造堂殿，请僧住持，从尔显化一方，祈求响应矣。邑士贤良王公介，少日读书寺中，每旦诣石像前祈延母寿，仍乞嗣息。继生四子，兄弟皆以儒学为时闻人，其叔、季仍登巍科，致身侍从，贤良公官为祠部员外郎，累赠少师。得非尽诚香火，灵应所佑邪？进士徐清臣每念寺宇隘陋，不能安众，与主僧维良议迁宽敞之所。邑令徐君力赞成之，然患无五百弓之基。会三衢乡璩君承奉之子进士国华云，家有谠溪之北，沙汀延袤，两溪围绕，地势平正，敢献以建佛宇。政和辛卯卜新迁祠，维良复念石像重甚，人力不胜举。夜梦石像告，以坐石破作两片，去之可也。次日视之，其石果裂，遂弃坐，十夫不力而举行矣。宣和甲辰，知县事、朝奉郎郭元祈雨乞嗣屡应，施俸钱建殿。继而奉议郎方翱邀慧觉总持大师清秀住持，修筑精备，植立功坚。绍兴甲子年洪水暴疾，飘荡一空，特存大殿。寄居贰卿魏公、郎中靳公率众布金，凡讲诵之堂，偃息之室，伊蒲之爨，启闭之户，东西夹庑，焕然一新，壮丽而高明矣。进士孙谦亨独施财驾桥以通往来，岁时士庶游行，有请于石佛僧者，为利不细。昔唐朝大彻禅师飞锡至洞山明果寺，遗锡溪下，以石函贮之。后有高僧月道者，于九峰翠岩舍身，信士万馀众咸集。道者自高峰跳下，神物护持，略无所伤。道者云，大众共證，岂无异事？募三百馀力发大石得函，启函获锡杖，授小师有端，戒令秘藏，勿轻付受。诸方竞求，不可得，端一日忽召前住持僧怀智遗之。会郭宰建殿，因为石像法具。大彻师得非泗洲后身乎？其符契如此。院当饶、歙往来支径，而为开化县大道，行旅冲冲不绝。今住持清秀应接不倦，得士庶之誉，而戒律甚严，远近信向。石佛之居，异时当成方广大刹矣。余尝过其居，爱其洁雅。一日造门，以记为请，因铨次之。

浏游浮翔，君之长也；纯直静默，君之德也；涤炎怀风，君之功也。山泽之臞儒，非君其谁如也？

瘦胜肥，狂胜痴。淡可久，色易衰。水边呈骨，月下横枝。

君讳潜，字彦升，其先华阴弘农人。惟杨氏别姓以来，数千载间世为盛族，迹其逋迁，裔胄所至，皆有异人。虽黄、唐、姚、姒有不及者，大抵重于叔向，贵于赤泉侯，极于汉太尉。今散处郡国，流分派别，有兜鍪而貂蝉者，有儒冠而鼎食者，有穷经论道为一世宗仰者，有隐居閒处身岩壑而名振天衢者，皆华阴之族，无它杨焉。君世居将乐之瀚溪，盖别自浦城之族。大王父某、王父某、考某，皆隐德不仕，而其德名著于乡社者，累叶不同。故直而和，愿而恭，其言也讱，大王父之德也。刚而毅，纵而度，力兼数夫，而毫视万物者，王父之量也。缵二父之志，通古今之学，固穷厉节，不求达闻，则皇考其人焉。君昆弟四人，在皇考为仲子。天性警悟，自知读书，初加弁服，名誉赫然。尝自言：「为人后者，非名爵相继之谓，顾不可坠者节也。谓四知之可畏，则故人之金可却矣；辨三者之不惑，则奕世之泽必厚矣。今华阴之田果安在哉？人田千阡陌，吾田乎清白，彼千阡陌者未百年而易族，吾清白者在千载而不竭。归乎，归乎，其蹈吾祖以食清白之田乎」！由是，公于乡党则推其馀以施，而人无饥者。盖其事亲则就养无方，而族党之人无不令于父母者。居丧结倚庐，号泣孺慕，而禽鸟之瑞至焉。初，宣和中方田法行，乡人盻盻未知所向，君为廋词语人曰：「五鄙之庐，舂粮而趋。隼旟之丘，倍称是求。平衍而腴，将困于租。铢铢钧之，等分是图」。会其法中止，时无知者。后三十年复举经界，邑人追思公言，有识者解之曰：「五鄙之庐，邑也；舂粮而趋，百里也；隼旟之丘，州也；倍称是求，则百里者二焉。以吾乡去州邑远，其地衍沃，将有渫恶氏者委重于此者。当以等级、远近均之，则当矣」。后果析为九等，铢铢较之，始得其平，故乡里推公明哲绝人，非智所及。初，汉太尉凡四子，长曰奉，季曰牧，二族为尤盛，今秦吴诸族皆本于二祖。惟浦城之族出于秉。以礼经考之，传于奉者宜为大宗，传秉、传牧者宜为小宗；而秉尝为别族，继别者百世不迁。故在杨氏世谱，凡奉、牧之后皆宜祖于太尉，而继秉者祖于家，其叙乃正。今以世谱考之，自食我之祸，子孙逃于华阴山谷。永嘉之乱，占籍上饶。唐上元中刘展陷润、升，吴会弗宁，又避地于建安之吴兴。王氏据有闽粤，与李氏为敌国，吴人致讨，建安震恐，十一世祖徙居将乐之光明，后自光明复居瀚溪。瀚溪之族派于浦城，而浦城之族出于瀚溪。境接长河，其俗犷戾，视法令为纸上语。君家三世以善道化之，其俗几变。向使如君者，天假之年，渐致四方长者以德为池，浇濯其俗，益古其俗可也。重车出门，中道折轴，其为士者惜之。君以建炎元年岁在丁未终于里第，享年四十有四。越三年九月，葬于将乐都岭之原。先一月有双笋生茔前，不日成竹。物生之异时，士夫歌咏者甚众，人以为清德之瑞，且知子孙之庆云。娶马氏，有二男子：长曰杰，历任阳山尉，前信州司户参军；次曰佐，后君一年而卒。孙四人：如范、如筠，皆举进士，馀尚幼。方民曹之官于信也，予寓处郡下，与杰从游相好，一日语予曰：「我先人弃诸孤二十馀年，既克襄事，大惧潜德不显，埋名地下，愿求令辞以表之」。予谢不令，恐无以彰令德者。既归踰年，遣人具书币走上饶，求遂前请。予适有事于淮浦，书不克报。是秋，又书来促曰：「碑已具，幸终赐」。乃书以授使者。君之善行甚众，而独沈于乡，后之乡人其俎豆之与。铭曰：

公讳彦隆，字仲礼，世为江州德安县敷里人。大王父世规，累赠太师；妣陈氏，赠江国太夫人。王父韶，故任观文殿学士、正义大夫，赠太师、燕国公，谥襄敏；妣杨氏燕国夫人、刘氏燕国太夫人。考某，故任大理评事，累赠朝请郎；妣李氏，赠宜人。公以季父厚任，补假承务郎，官七迁至朝奉郎，锡五品服。历任陈州湖城尉，汝州司刑曹掾，熙河兰会路安抚司干当公事，丁内艰，不赴。监无为军酒税，不釐务；河南府永宁县丞，移知河南县事。建炎二年七月以疾终，享年五十有一。德安盖敷浅原之地。公之先有讳浅者，当唐昭宗时仕至镇南军节度、左厢兵马使、检校右散骑常侍兼御史大夫。其后当五季之际，谱牒散落，世家不明。由公而上，可考者七世：曰讳果，曰讳果，为七世、六世祖；曰讳明，赠太子少保；曰讳承寿，赠太子少傅；少傅子曰讳世规，即太师公也。自太师以上，皆晦德不仕。太师尝一举于有司，不第，遂隐于敷阳山，时人师尊之，作《敷阳山记》，号敷阳先生。嗣子曰韶，即观文燕国襄敏公也。方熙宁初，神宗临御，考数图贡，以为西戎自宝元以来虔刘边陲，非茵褥发栉无以示远，而一时将帅，殆无可当一面者，思得异人，任以股肱。于是襄敏公上书阙下，以为夏人所恃，杂羌馀种，候摭捍卫，埋根藏穴，故能跳踉，使我边鄙时竦。今若招纳大酋，啖以嗜利，不则以兵威之，剪落爪牙，孽种自息。书上，翌日召见，诏乘传诣边。不四年大功克立，开熙河道。后数年，自枢府请老，连帅洪、鄂，拥旄仗节，旌旗锦绣，充塞故里。由是德化之王为江左甲族，衣冠之盛，荣耀一时。公自幼植立不群，善行表著，季父奇之，先任以官，及拂缨就任，果能保德振誉，承似先世，益崇其门，君子称焉。其在湖城也，当关辅咽喉地，逋逃杂沓，朝变夕易。又关市所需，非商旅通行者，榷禁甚严，铢称两计，积笞倍黥。一日，有挟香盗行者，公叹曰：「吾为尉吏，求盗是任，奸不可纵，法不可弛，然以铢两之奸，刑人之肤，非仁圣意也」。顾吏曰：「投之火中，真薰鬻邪」？既焚，曰：「果非也」。纵遣之。自是犯法者益少。陕民岁迎岳神，揭竿而趋，曰神命取某物，则杂然和之，人莫敢较。公适出，见状，止车而招之，使胥命于神曰：「神果有求，无敢弗共」。久之，报曰神无求也。摄奸首笞而拲之，其党散走，自是亦无继者。及在永宁留守，以河南不治，换公为河南令。河南最，部刺史交章荐之，不果用。秩满南归，道由金陵，江南使者一见喜甚，曰：「公携河南之政来，更为我施百里之惠」。即檄公领饶之浮梁。浮梁固剧邑也，公至，条分派别，简戢辨揵，复以课闻。时有大寇犯旁邑，居人抢攘，有奸人盗尉以逃，将诱致亡命为乱。公微伺得之，召父老豪杰，疏其恶谋，乃斩以徇。邑人德之，绘公以祠焉。公天性严重，风度凝远，文词茜秀，与人交终身无悔吝。家居不见惰容，然而降接裕大，和气薰然，故家人忘贫而乐焉。公之卒也，诸孤皆幼，故平生行事往往得之耆旧，然存而在人，有不可掩者焉。夫人临川晏氏，朝奉大夫讳天常之女，淑德懿行，有闻于乡。子三人：长曰万章，今为右从政郎，房州房陵县令；次曰万夫，次曰万裕，咸克修举，以世其家。绍兴辛未，某托寓上饶，公之葬已有年矣。万裕持潭郡丞雷公之状，求为铭以揭于墓。某既考其行事，叙次如此，又继以铭。铭曰：

彭泽之西，豫章之北。百产之奇，千寻之木。钟奇孕秀，笃生异人。异人维何，燕公虎臣。洗折戎丑，宣我王灵。丹青传像，廊庙垂绅。庆流衍迤，乃降厥世。河南政尊，浮梁像伟。公身虽亡，公德未已。敷原之泽，孙孙子子。

丰畜不施，令闻不驰，德昭而夷微，涂其生而匮其死，有人哉！富春樵隐何君名薳，字子楚，本建安人，博士正通中子也。博士讳去非，正通字也。以儒业起家，既中科选，又好谈古兵法。为人廉劲踔悍，书无所不读。自坟典、传训、系史、子记，以至天文、地理、阴阳、时数、山川、虫鱼、草木诡异之说，莫不诵晓。眉山苏公尝荐之，曰：「伏见何去非文章论议，实有过人，笔势雄捷，得楚汉间风力。元丰中先帝览去非廷策，异之，使教授武学，不久遂为博士。今出之徐州，乃以左迁。乞除一馆职，以彰先帝知人之明」。一经题目，决无虚士，由是士知正通者益众。尝代侯公说项羽设辞，杂眉山书中，苏公见之弗拒也。卒于通判沧州，世多惜之。死葬富阳县韩青谷，以尝令富阳而民怀之也。君少嗜学，尽得父书。又自以父子世名苏氏，凡苏公遗文，刀笔题志，小辩杂说，巧发弄语，无不收诵，纵横用之。而不知本家贫，不肯拘局，以谋进取。去来泛泊，率无常栖。晚乃卜筑韩青，以保先茔。生所至必得名客胜士，与之定交。觞行辩发，旁采捷出，探度物象，咀其英华，吴中人士翕然好之。先吴有遁叟和靖处士林逋，自逃空旷，诗穷工奇，侵泄太巧。司命者殆悯其生，而除其禄，俾以其饥鸣，故士多病之，鲜道其传者。独幽慕之士或仪于丹青，以配前哲，亦不过酌寒泉以为爵实，采秋菊以为加笾。簿正具矣，俎珍鼎肉，菹臡栗脯，不以分也。及好事者慕君不蹈声禄，即又比貌绘画，而以君为似焉。君以长身瘠色，冻肩酸骨，突颧曼颡，星瞳雾窍。且好为青麻短制，时曳曲竹，謦欬林莽中，步登半峰，以望江潮，不知君者以君何营也。人谓和靖既困，宜伤其生而悔其始，死自投于司命，一为改图，以泽其腊乎。今相去数十年，以精神与君，而君又安乐之，吾知和靖不恨矣。大抵君之德清而腴，诗劲而和，比之物伦，松竹类也。古今谈者官松而君竹，举无异辞，即君之名，其可辞乎？为是而称隐君，可不可也？绍兴乙丑十一月十三日，以疾卒于樵居。樵居在博士故茔之前，生居其所，而死瘗于园焉。享年六十有九。凡三娶，二马氏皆先君卒，其后王氏收君而瘗之。子二人，曰承休，曰承祖。孙一人，女孙一人，尚幼。将终，谓其妻曰：「我既无以遗若，环壁无可易钱充葬费者，可录我平生玩意具，画若干卷，砚二，削格、觿佩、杂物若干种，举送吾所厚某人，取其偿以瘗我。无与争事绞衿衾冒，敛手足形可也」。语毕卧瞑，妻就视绝矣。妻皆如言。卜是年十二月某日，瘗君于所定之穴焉。初，博士为徐州学官，君尚少，得黄预、魏衍渊源，同升陈先生无已堂，透引句律。其后学成，所与以文雅相引重者甚众，今概举数公世所共知者：浚仪赵令畤德麟，终安定王；三衢毛滂泽民，终部使者；山阳李仲舒汉臣，终应天少尹；胥山沈晦元用，今为西清学士；吴兴刘一止行简，为给事中；阳羡蒋粲宣卿，为本道安抚使；东牟王伯淮景源，为临江守；钱塘关注子东，为太学博士。此人皆知名当世，其褒拔赏裁，人用听决，咸欲挽君大之，而终不能也。他朐儒彦士、城郭邑落之秀，愿交于君，或拒或予，不可凡目，每叹视君困，借为清谈而已，其命也欤！呜呼！君之生清集其身，及其死恨结于友，读其诗芳传于世，人谓君此皆自得于我，而天所与，君不与也。寒一握薪，饥一溢米，尘蛙鱼釜，僧残客馀，此天与君者也。其理迷矣，虽有知者不能识也，而况如予者乎！君未卒数月，尝有书抵予曰：「我见子某文铭某人，而信可传也。我死亦求君铭而传我焉」。予读之以为漫也，达命者不恶鬼事，是相与为文酒戏尔，投冗部中，久不省录。逮君之讣至，钱塘吴咨周朋偶来，过书庋，翻故楮，一取而得之。噫！岂魄兆邪，或者纯明亮直，屏决昏翳，而有以前识者邪？是又予所不能知也。姑载其实而铭之，以成其志云。铭曰：

干坚而折，命舒而掣。道柔而缺，食寂而诗发。噫！来之人兮，毋伤其荫樾。

君讳咨，字周朋，姓吴氏，世为钱塘人。故建中谏官师礼之子，广陵王先生讳令嫡外孙，今尚书郎、信阳守名说之弟也。幼踔厉挺拔，渐濡父祖训义，文艺事多不学而能者。不善为章句学，一试有司，不中，遂弃去。靖康初渊圣嗣位，信阳方持节浙部，遣君奉表阙下，推恩入仕。一诣曹，未受事，径归卧里中。会叛卒弄兵，夺囊稍无馀。君既晚走浙东，益自纵意读书，不悦为吏事。知旧更强之，不得已，调长沙簿，盖受命九年矣。秩满至行在，朝廷知其才，留军器所为干官，而领四方锻工几数千人，改煎攻炼，刮磨洗削。钧石出入，纵手按之，以十为一，引手挽之，以百为千。又其间窜名趋走，多右曹大官，君以绿袍吏崭崭其间，毫纤绳治，率以廉约，厉以勤察，曹吏敛手。久之，武库充牣，器械精巧，朝廷益欲用之，荐君宜改秩者凡十馀章，以法未用也。始务学，尤好字书。以为东晋以来竞贵婉媚，殊失古意。而六书之品有缪书、虫篆，虽古意，不给趣办；独蔡中郎工为分隶，高不失本意，下可兼习俗。视颜鲁公、郭忠恕较量奇耦，以救差舛，而卒不大见，力省工倍，莫如是学。乃潜心汉隶，昼经夜画，用意至到，神艳奇出。大者径数尺，动荡耳目，小者锱铢方略，粲然可悦。会秘书阁成，上幸视，见君所书「石渠」二字，一时从御冠冕、内外贵人并目同说，名声赫然，竦动一时，皆意君显用且不久。会有论他事者，因缘及君，免所居官。时岭南使者求良吏自助，君得漕司干官。绍兴戊辰之冬，君到官几二年矣，蛊者饬，废者举，自经略使诸司官交章荐之，而君得疾以卒，是岁十一月也，享年五十一。娶王氏，子二人，长曰琢，幼曰耆老。始，予先君与司谏同游学，相慕用，先君晚得一女爱甚，因君委禽，遂妻之。君之卒也，王氏自番禺扶旅柩、携二儿，将归葬于临安。舟至九江，信阳使人止之曰：「我已请于朝，丐予祠官，归瘗吾弟。吾之孥幸留南康，可相就分杯析勺以待，无遽念他日也」。王氏遵命挽舟复上以需，要不过岁月，卜良日以葬焉。方予自鄱阳郡吏失官，寓上饶境中，与君尤隔阔，书三往不报，窃叹曰：「予之困，亦使韦郎迹疏乎」！几年，收君寓书曰：「我自去冬得上气，病愦愦，害作书，纵强勉，恐欹斜，贻知旧忧。今治疾良愈，故相报」。后有人士自南方来，云我观见周朋于床下，病实忧人，医疗亡状；曰良愈，非情语，宽远忧耳。又数月有来者，袖衔一书，予意必非他人，劳苦外，就掣取之，果周朋书，封题印识无恙，未暇问他事。少焉，其人蹙而进曰：「我得是书凡六月，道滞留，故不速达，行留岭下。有自岭表来，明言周朋死矣，此盖生前书也」。言未几而妹以讣至矣。妹之言曰：「前发乡里时，郎语妹，我傍先茔得善地，度捐财若干得之」。妹心知语类不祥，不忍问，亦不复言。后病侵，遣人私货，果得之。又病中尝语妹曰：「我死必求乃兄作刻石语，以表吾志，若其勿忘」。呜呼！予与君为近亲，又先君之爱婿也，乃挥涕而叙之。铭曰：

才以奋志，艺以厉气。若奋若厉，终焉莫遂。柱也摘齿，马也守闾。三千之劳，不捷于蒲。以脱其舆，其命也吁！

夫人李氏，讳珏，海州朐山人。曾祖某，赠太子少保；祖某，尚书比部郎中，赠太子少傅；考某，舒州淮宁县尉。自少傅徙籍楚州，遂为楚州山阳人。夫人堂昆讳棁，位至尚书右丞，祖以上皆赠宫傅、亚保。曾祖妣丁氏、继王氏、祖妣乔氏，皆郡夫人。淮宁府君少有不群之材，年二十与兄仲将同中元祐三年进士第，文章奇变，辩论踔发，识者期以华显，然竟不偶以卒，人士伤之。夫人生四年而孤，妣程氏磁湖大族，守志不夺，故夫人不失鞠养，且有训法。世父官久，寖为闻人，出入践历，持节数路。其后右丞益贵，一门群从，衣冠相望，为淮上甲族。夫人方年少，不识艰苦，世父为择对，以归观察公焉。时观察公方困殄倦匮，旅食京国，诸李老人或以为疑，而夫人从之晏如，抚字睦育，族党无二言，人以为难。其为京畿部从事也，通议府君两硕人殡尚未克葬，独居忧之。夫人言曰：「吾观君之忧，未尝为身谋，方一出近部，而坐常侧席，其有怀邪」？公叹曰：「吾之亲委于地垂二十年，今录吾橐未足以瘗，坐是忧尔」。夫人曰：「其无为也。吾羸吾服，吾枵吾腹，积而去之，有赢于粟。贞于阳卜，必协丰禄。期年乃逊于野，当如君志」。始往视之，果得郭氏之原，郭人曰：「此吉祥也。予我百金之偿，以宁而亲，以利而孙子」。公曰：「券安在」？曰：「亡之矣」。公知其伪而不可诘，又归谋之。夫人曰：「吾固告矣，废吾之楮袍以适市，无家于馀，带褊其止」。咸如其言，事悉类举，于是二十年之寓殡，一朝而复。夫人之明识达义，闻者奇之。噫！向使隐然当男子事，其自著见，岂易既乎？惟女子之德正于阃内，故其可述者如此而已。至其孝于亲，睦于党，以顺从夫，以义训子，人之所难，夫人皆安行之。必复次第比附而后成善，则与夫假托浮行，姑求窳名者，殆无以异，故略而不纪。夫人享年六十有二，终于会稽子传之官，实绍兴庚午正月甲辰也。初，观察公旁究异学，间发语道未形事，人不可测。将终，谓夫人曰：「今此吾其殆乎。我殁后六七年，君亦逝矣。善自保，与吾儿力持门户」。其后夫人之终，相距盖七年云。传以其年四月既望，合祔于婺州城北至皮坞之兆。铭曰：

有华于族，有艳其禄，乃脱其毂。惟靖惟啬，惟勤惟德，终赢其宅。内戒斯饬，古训是式，其诏罔极。

绍兴丁卯，予寓信之贵溪，取友二人：其一曰郑君，字季洪；其一曰叶君，字信臣。之两人者，皆倦于宦游，困辱惫沮，藤书蠹简，贾用不售。与人言拘畏恇怯，惟恐伤人，而乡里后进咸畏惮之。辩讼未决，得二公语喻即解；不幸有过，惟恐二翁知之。后数月，季洪衰寒病甚，竟死；信臣亦先如江西，后卒于官。踰年盗发田野，鼓行邑中，一邑为墟。予闻而伤之，窃求其故，曰：嗟乎！向使一乡长老皆如季洪、信臣，出入阡陌，以不竞之德化之，慕而从者以十为百，以百为千，以千为万，以成顺悌逊避之俗，则兵无所投其刃。虽有恶少年，顽不可革，亦无党外之助，其荼毒于众，必不如是酷也。邑之群士闻之，咈然不受，曰：「吾邑推二翁之贤，固也。吾曹岂皆豪诞纵肆，以致愤疾者邪？彼不吾惮，非吾有以取之也，奚独以为吾罚」？予笑而谓之曰：「非是之谓也。凡士之里居，与出而涖官者异。孔子居乡党似不能言，岂真不能言哉？子之邑，仕而贤、羡而富者凡几人？其仕者入必奥，出必佩，色庄而体舒，间从车马过邑，长吏则平揖而进，与之抗衡，如是故贱者日隔。其羡而富，则服都而貌泽，囷食而从给，岁时酒肉，歌劝鼓侑，鹑衣之客，毛褐不通，如是故贫者自疏。至于特达之贤，则又端重简肃，好恶绝俗，道古今、养名誉，诗章啸咏，传发光采，如是故愚者不知其解。非如二翁，仕矣而态民也，贤矣而志降也，文章之美，学问之富，过人数等，而不自有也。行李道路，遇农而农，遇隶而隶，故泽之入人，如是其力也。我无心兵，彼其兵我乎？凡予之言，非独伟两翁之诚也，欲自是贤士大夫幸而里居，无事表暴，略是三病，以保三美，岂惟一乡，将天下是效」。闻者乃悦，而以予之言为然。呜呼！父兄之教不先，子弟之率不谨，汉儒是以赋王命也，可不勉哉！信臣讳秉文。大王父翰、王父荫、考辅，皆隐居不仕。君童稚自知读书，年十三学为文，从时先生蒋公游，又读《礼》，遂精奥义。试有司为第一，由是知名。后受业国学为博士弟子，老先生皆能知。已而试于礼部，连战连屈，乃退閒山中十馀年。绍兴五年，朝廷推恩，受一命服，历吉州龙泉主簿，摄决曹掾，以忧去。久之，调虔州信丰尉。绍兴十九年九月丙申卒于信丰，享年六十有七。娶薛氏，有贤操。君游学困而归，薛夫人事之益畏，故君以谋道自信，而贱谋食者。子男二人，可久、汝舟。孙男七人：南一、南强、南图、南英、南朋、南仲、南寿。可久、汝舟皆有学业，可久明《春秋》学，为郡贡举首，后又与汝舟同试春官，人以君为有子。至是诸孙皆亹亹服勤，南强、南图甫十岁，攻大篆，知用笔意，人又谓君有孙。女三人：长嫁进士祝廷祐，次尚幼。孙女三人。将以岁在辛未九月某日，瘗于仙源乡招宾里小枥原母夫人毛氏墓之左。薛夫人先君卒十二年，至是遂合葬。方君之卒，有擒贼之劳，州上其状未报。前期，可久走上饶求铭于予。予昔假守庐陵，君为龙泉簿，十年故人也，乃为之铭。铭曰：

衍其实，含其辉，于何而年数之奇。仁吾橹，信吾甲，彼趫而厉色则洽。表斯阡，兆斯里，何以介之贻孙子。

君讳仲文，字彦明，信之上饶人，实诸葛氏。自君以上，皆隐德不仕。君少家贫，无以为养，惧亲之悯焉，乃自埋于贾区，与时消息。久之，果致产百金，日营甘脆以奉加豆，大人乐之。君曰：「子于为养事立矣，利不可究，怨不可府，流志而行，善无取焉」。于是更求字学，习诵诗训，以洗易其业，乡里遂称善人。百年之俗，习益不美，以善进财为智。君有弟弗事事，人或谓君宜为无名钱别藏之，无供诸子弟酒色费。君曰：「不可也。然此父母之爱，吾将以志养志，宁瘠我以肥彼，岂瘠彼以肥我耶」？他日，仲求异财，君录其产无馀藏。仲既得产，破之，君又以所益之财均焉。仲亡妇幼，又从而衣食之，妇以是惭，而乡邻服其长者。噫！今人植材自营，怀利相视，兄弟诸父私计潜谋，叔姒伯姊激讦掉罄，其不詈辱而相稽者几何？而君能化其族以及其党，以取信于乡闾，是亦难能也哉！建炎初，郡国戒严，军无见担，其输粟喂军者，事闻，往往报下命官，然富人争为蔽匿，莫先应命。君时尚未丰给，独怀牒诣郡，曰：「某愿以私财若干佐县官费」。吏大惊，问君所欲，君对状类卜式，众益异之。其后盗发旁邑，事起仓猝，君为倡尤力。君之知义乐施，盖此类也。至于款地以取甘，成梁以利涉，陶甓去涂以悦行旅，修浮屠老子供而壮其宫，不知其几何也。享年六十有九。男二人：长俊乂，先君卒；次仲方。女一人，适郡人徐晞颜。孙三人，曰良材、良辅、良弼。曾孙男女二人，皆幼。初，良材以其文过予，学有师法，久之，又知其行之不群于庸流也。于予有奉挚之义，故予因良材之请、龚子之状，而为君铭之。君以绍兴二十一年岁在辛未十一月某日卒于寝，以是年十二月壬午瘗于西禅梵慧院之侧，收君者亦良材也。铭曰：

以智为时，以养为基，以仁为宝，以静为师。呜呼后人，尚克似之。

刘氏有事兄而尽弟者曰协，事父而尽子者曰建。两人者皆有奇节，既瘗其亲矣，又以河南冯预之状求铭于予。予曰：「子之志则毅矣。然吾闻子之为葬具也，易襌絅寝衣为绞衿衾冒，今又不易其度而加费焉。伐它山之石，佣琢磨之工，表而章之，能具乎」？二人曰：「不然，吾之亲有志未遂，有才弗试，殆以默死，是既隐其生矣，吾不忍其死也。使吾亲托于金石，使后世知有善名。吾虽无田，何以食为」？予闻其言而悲之，乃为铭焉。君讳靖共，字子直。大王父某，中儒科，仕至太常博士。王父某，赠承事郎。父某，终通直郎。君之始父名概者，当元丰中名震一时，所谓东明刘先生也。一门群从，曰炳曰焕，仕徽宗朝至宗伯列卿。君挟门阀，修名誉，学问过人。自游府县学，至贡于郊学，文誉日广，贵游子弟皆出君下。然至群试，往往不遂。靖康中事多仓猝，自大臣任事者皆思得奇材以济国用，故有徒步取侯印者相属。君素有物誉，群公争取以为从事，君亦感所遇为尽力。如在敦宗院，取镇江舟济宗子数十族；崇安嗔噪卒，振廪给之，而戮首祸者，士皆推服。然仕不过初品，推而进之则挽者屈，抑而堕之则彊者胜，是亦命夫！晚居于信之贵溪，优游忘年，以其学训行诸子，故君之子建、协之子延，皆以少年连试于礼部。贵溪寇火焚邑，又荡其区，徙于弋阳汭口镇。踰年卒于寓舍，实绍兴二十一年十二月也，享年六十有五。急难之苦，协实济之。子天长即建也，次未名。先娶张氏，故殿中丞淑之孙；再娶赵氏，承宣使仲敔之女。赵氏以二女累君，君择对嫁遣之，一适敦武郎赵不既，一适建州进士哀涛。君以绍兴壬申三月丁酉，葬于汭口镇新开山之北。铭曰：

呜呼！天生哲人，为后学师，公禀于天，实允蹈之。名冠多士，位升进途，三十六载，道泰形朐。眷惟前哲，欧、王、苏公，六十六年，咸以令终。公之反真，亦极如此，岂其名儒，先后同轨？惟我于公，实聊姻娅。津亭一别，音容永谢。不能越境，白马素巾。寓哀一奠，有愧古人。

呜呼！天之生贤，若将有为，已而不然，人胡不悲？惟君所秉，柔惠正顺。内施于家，外施于政。视人如伤，诚意殚尽。人有七情，君去其六。无好无恶，孰乐孰欲。喜不形于颜扬，怒不存于心曲。惟哀独存，化为畏惧，卑恭谦和，行必择路。上天之报，意其必丰，如何不淑，官止一同？顾惟飘零，尝托末廛，闻君之讣，志夺气捐。遥致薄奠，哀情莫宣，魂而有灵，监此诚悁。