人臣之告君，辞直而气和，则上之听之也易，非曰俯就量入，论议之体当如是也。孔子曰：「君子义以为质，孙以出之」。又曰「恶讦以为直」者。泰陵亲政，范太史、苏文忠相约上疏，已而苏公见范公之章曰：「公之文经世之文也，轼于朝廷文字失于过当，不若公言之皆可行也」。遂附名同奏。苏公平生忠义慷慨如秋霜烈日之严，今其言如此，岂非人臣告君之大法哉！故刑部尚书眉山程公，端平、淳祐之间论谏数十，自下劘上，莫不恺切，言人所难，然其词反覆曲折，足以周尽事理，其气忠厚恻怛，足以感悟上心，不沽激以近名，不矫亢以惊俗，而其爱君忧国之心蔼然，自有不可及者，故搢绅士大夫挹其风采，钦其议论，如麟凤瑞世，莫不爱慕之。呜呼，圣人所谓「有德者必有言」，其公之谓乎？公之葬也，某尝以诗相挽曰：「尽言田表圣，和气范淳夫」。其孙绳翁拜且泣曰：「此实录也，非公孰知吾祖父者。《奏议》成编久矣，叙于首简，其敢他属」。斯得性狂且戆，动与世忤，视公之直而温、绞而婉有愧焉，而公不察其愚，常以直道许之，每每诵言于众。公没之后，小人无知，乃或诬公与斯得异，识者咸切齿之。故于绳翁之请不敢固辞，非惟求附不朽，亦将以破小人之欺、洗九原之恨焉耳。公名许，字季与，四海人士识与不识，皆称之曰「沧洲先生」。

古者造字本谓之六书，成字而别之谓之六体。六书不可一也，一则凿；六体不可一也，一则乱。通乎此，始可与论书矣。夫篆，六体之一也，而六书备焉。六书之凿昉乎荆舒，六体之乱则今天下之为书者皆是也。所谓六体，有古有奇，有篆有隶，有缪有虫，今之为书者则一之。予观葛德卿篆两千文，其书学之惟精惟一者乎？何以言之？以其为斯、冰之忠臣故也。昔予学篆于鹤山翁，问以秘诀，翁曰：「汝闻柳柳州之论文乎？谨勿怪勿杂而已，惟书亦然」。予服膺焉。今羸老，焚弃笔砚久矣，德卿介吾友刘养源属序其编。观其笔迹甚法而媚，故技痒书此。德卿试与从事于斯者印之，是乎否乎，其以告乎我也。

予早岁读白傅诗，疑其得之太易，若寡深沉之思者，不深嗜也。晚见世之为诗者钻砺太工，虽清越可喜而沉浸醲郁之风衰矣，乃复取白集日翻十数纸，则见其温柔平淡，冲旷坦夷，凡世之肩摩毂击而争者视之泊如也，然后知其见远识微，一时之士皆莫能及，其生平交友如元微之、刘梦得辈文章虽略相似，而心事则判然殊矣。公平生凡五弃官，姑苏来归，年方五十有八，已无复当世志，优游退避，啸傲泉石几二十年，朝廷尝强起之尹洛师，非其志也。抑观其诗，颇悼世涂，吕梁、太行之艰，触事生感，屡致其意，岂其尚友蠡潜而非果于忘世者欤？或又谓公晚岁嗜浮图罙剧而风情亦不少衰，二者相背而驰，公则一之，不知此其所以为达也。呜呼稀矣，是岂易与俗人言哉！诗凡三千馀篇，予老不能悉记，摭其尤者日讽咏之，且以授季女，凡五百九十五篇，为十卷云。

黄岩戴复古式之持其先人《东皋子诗》一编过余而言曰：「余先人平生嗜诗，没时余幼，藁无一存，少长乃得一首一联于竹所先生徐渊子，其后尽力得九篇，馀皆散佚，无可复访。夫逸者固已无可奈何，其仅存者非有所托，是又将逸矣。盍置一谈于篇端与吾先人以不朽乎」？余谢不敢当，请益力，受而读之，见其诗风度雅远，旨趣和平，发言成章，不假雕琢，盖庶几乎所谓落落穆穆者。然玩绎移晷不能去手，又以知文于天地间未有无其绪而传者，式之之昌其诗殆出于此乎？虽然，式之之显其亲，不托于其可托非也。昔吴武陵奉其先人文集属序于柳柳州，既亟称之，且谓古之太史必求民风陈诗以献于法宫，近世未能尽用古道，故吴君之行不昭而其辞不荐。余谓吴君之诗虽不得献于法宫，有柳州以题其首简，其为昭且荐也多矣。今世虽无柳州，要必有执斯文牛耳者，式之其往谒焉，余言未足托也，姑识于篇末云。

嘉定间，季父鹤山先生衔恤里居，以书帛至临邛李先生坤臣共读《周礼》，予时以诸生执经坐下，每见二先生以礼文残阙、汉儒穿凿附会为叹。鹤山因言秀岩李公著《三礼辨》，据《仪》、《周》二礼正大小戴、郑、王、孔、贾之谬，有补礼学为多，李先生深欲见之，竟不可得。盖是时成甫三年，其传未广故尔。后十年，予登先生之门，始得而观之，则见其于众说纷乱之中，一切徵之以经，裁之以理，如法家持律以断狱讼，精审惬当，无一毫牵合臆决之处。至于典礼之大者如郊丘、明堂、庙制、官名、刑辟、征赋、车服、宫室之类，莫不引而伸之，下贯历代，以及国朝，于是古今典章制度得失之故莫不粲然可见。呜呼，此岂汉魏以来陋儒俗学驰骋于训诂之末流者可得而及乎？书故盛行，燬于兵难，学者罕见。予将指湘中，乃因暇日手自雠校以刻诸梓。庶几礼乐衰微之后，读是书者可得其门而入，尚庶几先生立言垂世之志云。

国家当祥符、天禧间，方隅晏清，海内殷富，宜有游豫之事。然真庙元夕御制所歌咏者，民熙时泰，率土多欢，蔼然乐以天下之意，与丰亨豫大者异矣。呜呼，此季世也，缅想祖宗盛际，如四时之春，其犹可得见乎？

延康殿学士赵遹，行事班班载于《国史》。遹尝两帅真定，其始帅也，奏不可轻信童贯规取全燕以开边隙，其再帅也，奏不可谓敌人不知存亡，遽增边戍以兆衅端。二奏皆恳切有忠君忧国之诚，独所谓谏伐辽之疏载于《北盟编》者则未见，岂太史氏网罗放失有未至乎？政和间，童贯谋北伐，诸路已调兵矣，会陶悦使敌还，言敌未有衅，徽庙乃诏沿边攒那军兵上边防托指挥更不施行。今阅遹所受御笔，即此时所降也。遹在真定时，北事有萌而未盛，遹去，事始大炽。呜呼，使当时受任之臣皆如遹之老成持重，不徇奸臣，中天之祸岂至此哉！景定四年秋九月，前史官臣高斯得拜手谨书。

臣尝伏读《国史》，乾道四年二月庚子，孝宗皇帝出御制《春赋》以示大臣，言农事方兴，要使无失其时，盖与《七月》之诗相为表里。今观赐臣钧等《苑中即事诗》，感念春和，有「与民同乐」之句，其月庚戌也，上距《春赋》之出十日而近。是时讲解初定，域中晏然，时和岁丰，百姓安乐，而孝皇留意民事如此，其后乾、淳二十年间，阜康之美比迹成康，猗欤盛哉！后七十有九年，岁在壬子十有二月，前史官臣高斯得拜手谨书。

近世士大夫以觅举为常，同气之间，有一显者，则为其弟兄，请寄营画，不得不止。文正范公遗其兄书，既以举主为问矣，乃以防微谨末不必预图勉之，文正之爱其兄，亦异乎世俗之爱其兄矣。呜乎，是不足以观世道乎！

呜呼，先生古之大人也，而林栗诋其傲慢，沈继祖斥其不孝，千载之下，将惟先生之信，抑二佥人之信乎？斯得之愚，于先生相万也，戊申按吏浙东，或者谬称其似，乃今萧泰来以倨傲不孝见劾，复与先生同，宁得不荷之以为荣乎？三复遗帖，慨然以叹，因拜手书于其后。

南轩先生名零陵唐氏之堂曰「愉色」，其孙亮徵予言发其义。予谓圣贤之言事亲，类徵于色，曰「色难」，曰「下气怡色」，曰「愉色婉容」。夫外不足以信，内于色乎何取？譬之木焉，爱其根也，色其华也，木之根深，固其韡韡之象发见于外者，讵可遏乎？故爱亲之深者色不期愉而自愉，否则虽勉强致饰，其诚中形外有不得而掩矣。然则为人子者欲学闵、曾，盍想见其形容而用力焉。

杜子美诗自二十一岁以后、韩退之二十五岁以后、欧阳永叔、苏子瞻二十六岁以后皆载集中，至今读者谁敢以少作少之。惟刘禹锡编柳子厚诗，断自永州以后，少作不录一篇，故柳诗比韩、欧、苏诗少而加严。南轩先生永州所题三亭、陆山诸诗，时方二十馀岁，兴寄已落落穆穆如此，然求之集中则咸无焉，岂编次者以柳集之法裁之乎？昆采夜光，要为可宝，唐君其谨藏之。

中兴宰相虽多，名相忠定李公、忠肃范公、忠简赵公、忠献张公四人而已。世惟见其勋德焜耀不可企及，而不知文章馀事亦皆绝人。忠定钜集盛行于世，有不待论。忠肃当靖康、建炎间，有诗云：「四海已无容足地，百年空抱济时心」。当时诵之。忠献《清音堂诗》，其传尤广。斯得曩从二公子孙获观手迹。独忠简所著未之见也，今乃于其曾孙仁和宰壁得五诗，读之益以慨然。虽然，见乎事见乎辞非有二致，欲观数公勋业，诵其诗则知之矣。

鹤山先生尝言，国朝名公钜儒有不必皆自科举，而由学校进者绝鲜，其敝务以科举组缀之文糜烂士气，揣摩迎合之说，极丧心术，予昔著籍其间而知信然。大率蔡京太学之法害之，士由之而不知耳。胡君去太学二十年犹不已于思，怀君养之仁、念群居之乐则可矣，若曰成才乎是而不忘其本，则吾不知也。观者毋以反骚诮之。

表兄魏显道宝庆间省鹤山于靖州，其归也，鹤山赋诗六章送之，大率勉以问学。绍定间，斯得亦往省，临去，赠言有「无限工夫归语尔」之句，与诲显道盖一意也。苏文忠在黄冈，兄子安节省之，其归也，送以十四诗，不过劳其远来、属之家事而已。鹤山独勉励后进如此，循诱之心今犹可识也，抚卷为之三叹。

先生与沈黎叔父后先入四川制幕，与章赣、郭君镒为僚，今五十年矣，而书尺宛然。予时为益昌掾，吏楷一牍亦系予后，呜呼，何好事如此哉！使子弟才识下，则覆酱瓿久矣。郭君外孙衡山尉赵若株不远二千里特以求识，读之慨然，书其末而归之。

熟观四君子之帖，其于池君圣夫切而磋之至矣，而朱文公之训尤凛乎其可畏焉，昔之所谓师友者盖如此。池君既衣德言以就德性，复宝是帖以绍子孙，则其笃信好学之诚亦可尚矣。呜呼，狭隘而不能恢广，昏陋而无所发明，朱门高弟犹有此病，而况吾侪？当今之世，犹有能订而砭之者乎否也。

本朝大奸元恶孰有出于京、桧者？敏节公父子后先排击，不遗馀力，竟遭废绌，流落以死，而中执法身后子孙几得奇祸，自当时观之，阨穷甚矣，然一门大节载在青史，与日月争光，至今读之，使人凛凛有生气。然则小人尽力排君子，无能为损，祗增其光耀而已。中执法之曾孙棐摭信史志状诸公之文作为《家乘》，则知常氏世德远有源流，至敏节公父子而始大。棐属予书其后，伏读叹息之馀，拜手以识。太史公曰：「《诗》有之，『高山仰止，景行行止』，虽不能至，然心乡往之」。呜呼，吾侪可不务乎？

古者墓藏庙祭所以辨阴阳形气之分，不可乱也，《周官》祭墓为尸，盖非墓祭，故余于姚氏墓亭之扁窃有疑焉。虽然，孝子之敬其亲，无死生朝暮之间也，一出言、一举足敬无不在，岂必祭而后可以观之哉！名亭之义，傥以是引而伸之，庶乎其可。

甚矣，诗之难也！严而不峭，平而不俚，清而不泊，幽而不昧，乃可以言诗。今之为之者不然，险涩以为严，凡近以为平，寒苦以为清，黯黮以为幽。李君之诗庶乎无四病矣，予读之尽编，意欣欣焉。抑砻诸错诸，使圆美流转如弹凡，则无以加矣，书其后而归之。